마이나스 미션

Mainas missions
로레토에 있는 산 호아킨 데 오마구아스의 17세기 식민지 교회 유적.
마이나스 지역은 대부분 페루에 있었지만 에콰도르, 브라질, 콜롬비아까지 확장되었다.
Emblem of the Papacy SE.svg
시리즈의 일부
스페인 선교단
아메리카에서
가톨릭 교회의
Franciscan missionaries in California.jpg
북아메리카의 선교
남미 선교단
관련 토픽
icon 가톨릭 포털

마이나스 선교는 예수회들이 라틴 [1][2]아메리카에서 추방된 1638년부터 1767년까지 남미 아마존 서부에 예수회들이 세운 많은 작은 선교들을 말한다.예수회 추방 이후 프란치스코회의 후원 [3]아래 선교 활동이 계속되었다.

총 [4]60여 개의 선교단이 설립되었습니다.학자인 앤 크리스틴 테일러는 '아마존 서부의 모든 선교 시설들 중에서 마이나스의 예수회가 단연 가장 중요했다'[5]고 지적한다.그녀는 스페인인들이 도착하기 전에 선교 분야의 많은 인종 집단(인디언 또는 인디오스라고 불림)들이 약 200,000명의 인구를 가지고 있었다고 추정한다.인구는 급격히 감소했고 많은 원주민들은 기독교에 저항하거나 기독교 [6]선교사들과 거의 접촉하지 않았다.그들의 존재 내내, 감소로 알려진 예수회 선교 정착지는 그곳에 거주하는 원주민들에게 엄청난 사망자를 강요하는 전염병으로 특징지어졌다.노예 습격은 또한 사람들에게 피해를 입혔고 많은 원주민들은 [6]임무를 회피하거나 탈출했다.

'마이나스' 또는 '마이나스'는 마라뇽 [7]강 주변 지역에 토착한 마이나 족을 가리킨다.선교단이 설립된 지역은 페루 마이나스주의 21세기 지역과 페루, 에콰도르, 콜롬비아, 브라질 등 인접지역이다.지바로족, 코카마족, 캄베바족, 세코야족, 야메족은 선교사들이 [8]개종하려고 했던 다른 원주민들 중 하나였다.

개요

예수회에 의한 기독교 선교는 아메리카 대륙에서 스페인 식민지의 광범위한 프로젝트의 한 요소였다.역사학자 앤 테일러는 원주민들이 식민 우선 순위에 따르도록 유도하기 위해 종교와 다른 이념적 도구를 사용하여 "문화적 수단을 통해 식민지 제도의 확산을 위한 길을 열어주는 것"이라고 이 임무의 목적을 규정한다.예수회 선교단은 유럽의 질병 도입, 스페인 농장에서의 과로 및 착취, 포르투갈령 브라질 출신의 노예 반데이란테스의 황폐화로 선교 기간 동안 급격히 감소했던 원주민들을 통제하기 위해 세속적인 식민지 및 정부와 경쟁했다.원주민 사회에 대한 스트레스의 결과로 마이나스 선교 지역의 원주민 인구가 1550년 추정 20만 명에서 1730년 [9]30만 명으로 감소했습니다.

예수회는 반 유목민 원주민들을 축출이라 불리는 스페인식 정착지로 모아 기독교화를 촉진하려 했다.식민지 총독들은 원주민들을 노동력 추출의 엔코미엔다 또는 레파티미엔토 제도에 따르게 하는 것 외에, 인디언들이 스페인 농장에서 노동력을 줄이도록 강요했다.때때로, 토착민에 대한 통제와 관련하여 종교 조직과 국가 사이에 충돌이 일어났다.따라서, 두 조직은 17세기부터 [9]19세기까지 서부 아마존에서 복잡한 방식으로 동맹을 맺었다.

예수회 선교는 원주민들에게 기독교, 철제 도구, 노예상들과 식민지 주민들로부터 약간의 보호를 제공했다.그 대가로, 원주민들은 예수회의 규율에 복종해야 했고, 적어도 표면적으로는 그들의 경험과 다른 생활 방식을 채택해야 했다.선교단의 인구는 예수회, 군인, 기독교 인디언들이 원주민들을 잡아들여 강제로 돌아오게 하거나 [9][10]선교에 정착시키기 위해 정글을 자주 탐험함으로써 유지되었다.

마이나스 선교에 대한 지식은 주로 그들의 활동에 대한 선교 설명에서 나온다.따라서 뉴슨이 지적한 바와 같이 완전한 설명은 "상세하게 확립하기 어렵다"[11]고 한다.

반란

이 지역에서 선교에 대한 즉각적인 자극은 1635년 (또는 1637년,[12] 또는[13] 1640년) 스페인 [2][14][a]식민주의자들에 대한 마이나 사람들의 반란이었다.마이나 족은 스페인 사람들에게 노동과 공물을 요구할 권리를 부여하고 또한 그들을 이 인디언들의 통제와 복지에 책임이 있는 사실상의 행정가로 둔갑시킨 노예제도와 유사한 제도인 엔코미엔다 제도에 반기를 들었다.[15]

리브는 17세기 초에 마이나스에서 행해진 이 제도를 '극히 가혹하다'고 묘사했다. 즉, 마이나스 엔코미엔다스에 공동입주한 원주민의 대부분은 죽었고 식민지 정부는 [16]이 제도에 편입되지 않은 사람들을 진압하기 위해 군사력을 사용했다.

그러나 식민지 전략은 1636-38년 경에 바뀌었다.클레멘츠 마크햄에 따르면, 마이나스 지방의 식민지 주지사 페드로 바카 데 베가는[17] '무력으로 인디언들을 정복할 수 있기를' 희망했고 예수회들이 [18][13]'설득을 통해 그들을 진정시키는 데 성공할 수 있기를' 희망했다.따라서, 그는 예수회 선교사들을 그 지역에 데려오기를 희망했다.리브는 주지사의 변심이 이 [16]지역의 최근 폭력 역사 때문이라고 주장하면서 이에 동의한다.

17세기

18세기 초 마이나스 선교보다 뛰어난 사무엘 프리츠가 그린 마라뇽 지도(c.1717년).

당시 키토에 있던 두 선교사들은 처음에 바카의 선교사 요청에 응했다: 루카스 데 라 쿠에바 신부(쿠에바 신부)와 쿠지아 [18]신부.쿠에바와 쿠지아 신부는 1619년에 [14]도시가 설립된 지 얼마 되지 않은 1638년 [19]2월 6일에 보르자에 도착했다.

선교 활동은 마라뇽 [20]강 주변의 페루 보르자 지역과 후알라가 강 계곡(마라뇽 강 지류)에서 시작되었다.예수회는 그들의 전통적인 거주 형태와 정부의 [21]형태와는 달리 원주민들을 축소로 정착시키려 했다.이것은 가장 좋은 상황에서 어려운 임무였을 것이고, 폭력적인 반란 직후에 이루어졌을 것이다.더구나 예수회들이 궁극적으로 그 지역에서 수십 개의 선교사들을 찾았지만,[21] 돌아다니는 선교사들이 많지 않았기 때문이다.그럼에도 불구하고 1660년까지 예수회는 약 10,000명의 사람들을 '[4]교화'시켰다.뉴슨은 이것이 [20]그 당시 이 지역 원주민 인구의 약 10-15%였다고 추정했다.

그 임무는 식민지 군대의 지원을 받았다.예수회는 군인들과 함께 여행했고, 식민지 총독은 주기적으로 그의 군대를 출입구에 보냈는데, 이것은 '식량과 선물'을 [22]유인책으로 삼아 그가 개종시키고자 하는 사람들과의 접촉을 확립하려는 선교사의 초기 시도였다.

1689년 프리츠는 브라질 아마조나스 주의 솔리메스 강을 따라 포르투갈인들이 점령한 지역으로 들어가 아마존 강 하류를 시작했다.그는 노사 센호라 데 과달루페(현 폰테 보아시), 상파울루 도스 캄베바스(상파울루 데 올리벤사, AM), 카스트로 데 아베랑에스(아마투라, AM), 산타나리(산타레사 두 테이프, AM), 산타나리(산타나리코)의 선교단을 설립했다.

리브는 선교사들이 확장을 위한 새로운 분야를 찾는 데 있어서 대부분 '원주민 가이드와 통역사'에게 의존했다고 지적합니다.가이드들은 예수회 사람들이 잘 알고 있는 지역이나 그들의 사람들이 연합한 지역으로 데려올 것입니다.그리고 나서, 그녀는 '대단히 지역 전체의 토착 동맹 네트워크를 따라 개종과 선교 형성 과정이 이루어졌다'[4]고 관찰한다.

18세기

1802년 페루 부왕령 구역인 코만단키아 장군 데 마요나스(es) (겨자색)임무가 이 지역에 분산되어 있었다.

사무엘 프리츠는 1704년부터 [24]12년까지 마이나스 선교단의 수장으로 일했다.프리츠는 이 임무를 바깥으로 더 확장하려고 노력했고, 이것은 포르투갈 노예 [citation needed]무역상들과 문제를 일으켰다.

1767년 예수회원들이 추방된 후, 마이나스는 프란치스코회의 [3]지배하에 놓였다.추방 당시 예수회는 약 14,000명의 인도인들이 [25]거주하는 25개에서 37개의 메인나스 선교단을 가지고 있었다.

19세기

1850년대까지 마이나스에는 분명히 선교 인프라가 있었다.미 해군을 위해 아마존을 탐험한 윌리엄 루이스 헨든은 브라질과 다양한 상품을 거래한 마이나스 지역의 임무에 대해 설명했다.그는 또한 다음과 같이 언급했다.

나는 그 미션에 법적 근거가 없다는 것을 알고 있다. 즉, 그 법이 주지사의 입에서 나오는 것이다.인도인들은 채찍질이나 가둬서 벌을 받는다; 백인들은 때때로 투옥된다; 그러나 만약 그들의 범죄가 심각한 성격이라면,[26][27] 그들은 수도 법원에서 재판을 받고 판결을 받기 위해 보내진다.

Herndon은 또한 '페루의 인도인'들 사이에서 독특한 마이나스 선교단의 원주민들은 '이 사람들은 정복해야 할 숲이 있었고, 땅을 경작함으로써 어렵게 얻은 지원금만 마련할 수 있었기 때문에' 헤드세 납부를 면제받았다는 것을 관찰했다.그는 백인 정착민들이 이에 반대했고, '일하도록 강요하는 어떤 법'이 더 [28][b]낫다고 생각했다.

영향들

질병과 노예는 마이나스 선교에서 흔했다.

129년 동안 마이나스 지역에서 예수회 선교 활동을 하면서, 수많은 천연두와 다른 질병들이 원주민들에게 [13][29]심각한 피해를 주었다.

반데이란테스라고 알려진 포르투갈 식민주의자들이 원주민들을 붙잡아 노예로 만들었던 노예 습격은 이 [30]기간 내내 빈번했다.프리츠는 특히 마이나스 선교에서 많은 포르투갈 노예 [31]습격으로 특징지어졌다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

설명 메모

  1. ^ 이 반란의 정확한 날짜에 대한 설명은 매우 다양하지만, 아마도 1635년에서 1640년 사이에 여러 차례에 걸쳐 일어났을 것이다.
  2. ^ 이 헤드 세금은 중세 스페인의 관습에 역사적인 뿌리를 두고 있는 것이 분명하다.봐Simpson, Lesley Byrd (1982). The Encomienda in New Spain: The Beginning of Spanish Mexico. Berkeley, California: University of California Press. p. 150. ISBN 978-0-520-04630-6.

레퍼런스

  1. ^ Livi-Bacci 2016, 426~27페이지
  2. ^ a b 리브 1993, 페이지 118
  3. ^ a b Hsia, Ronnie Po-chia (2017). A Companion to Early Modern Catholic Global Missions. Boston: Brill. p. 57. ISBN 978-90-04-35528-6. OCLC 1019889142.
  4. ^ a b c 리브 1993, 페이지 119
  5. ^ 테일러 1999, 페이지 223
  6. ^ a b 테일러 1999, 페이지 225
  7. ^ Livi-Bacci 2016, 페이지 424
  8. ^ Waisman 2020, 페이지 113
  9. ^ a b c 테일러 1999, 페이지 219, 225-226
  10. ^ Cipolletti, Maria Susana; Magnin, Juan (2008). "'Nostalgia del monte". Indigenas del Oriente peruano segun un manuscripto del jesuita Juan Magnin (Borja 1743)". Anthropos. 103 (2): 509. doi:10.5771/0257-9774-2008-2-507. JSTOR 40467427. Retrieved 4 April 2022.
  11. ^ 1995년 뉴스, 페이지 306
  12. ^ 마크햄 1859 페이지 17
  13. ^ a b c Steward, Julian Haynes (1946). Handbook of South American Indians. Vol. 3. Washington, DC: Government Printing Office. p. 630. Smithsonian Institution Bulletin 143.
  14. ^ a b Livi-Bacci 2016, 페이지 426
  15. ^ Keith, Robert G. (August 1971). "Encomienda, Hacienda and Corregimiento in Spanish America: A Structural Analysis". Hispanic American Historical Review. 51 (3): 431–446. doi:10.1215/00182168-51.3.431. ISSN 0018-2168.
  16. ^ a b 리브 1993, 페이지 116
  17. ^ Rodriguez, Manuel (1684). El marañon, y amazonas: Historia de los descubrimientos, entradas, y reducción de naciones (in Spanish). Madrid: Imprenta de Antonio Gonçales de Reyes. pp. 93, 211.
  18. ^ a b 마컴 1859 페이지 18
  19. ^ 마크햄 1859 페이지 19
  20. ^ a b 1995년 뉴스, 307쪽
  21. ^ a b Livi-Bacci 2016, 페이지 427
  22. ^ Crosby, Harry W. (1994). Antigua California: Mission and Colony on the Peninsular Frontier, 1697–1768. Albuquerque, New Mexico: University of New Mexico Press. p. 191. ISBN 0-8263-1495-3. OCLC 29310787.
  23. ^ https://www.seer.ufal.br/index.php/contextogeografico/article/download/10907/8129/0
  24. ^ Anderson, Gerald H. (1998). Biographical Dictionary of Christian Missions. New York: Macmillan. p. 229. ISBN 0-02-864604-5. OCLC 36017191.
  25. ^ Merino, Olga; Newson, Linda A. (1994). "Jesuit Missions in Spanish America: The Aftermath of the Expulsion". Revista de Historia de América (118): 10, 20. JSTOR 20139901.
  26. ^ Herndon, William Lewis (1854). Exploration of the Valley of the Amazon. Washington, DC: Robert Armstrong, public printer. p. 181. Part I.
  27. ^ Herndon 1854, 페이지 181
  28. ^ Herndon 1854, 페이지 215-16
  29. ^ Huertas Castillo, Beatriz (2004). Indigenous Peoples in Isolation in the Peruvian Amazon: Their Struggle for Survival and Freedom. Copenhagen: International Work Group for Indigenous Affairs. pp. 89–92. ISBN 87-90730-77-1. OCLC 59882011.
  30. ^ Seed, Patricia (2001). American Pentimento: The Invention of Indians and The Pursuit of Riches. Vol. 7. Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press. pp. 139–40, 143. ISBN 978-0-8166-9261-3. JSTOR 10.5749/j.cttttdwx. OCLC 191930398.
  31. ^ Goodman, Edward Julius (1992). The Explorers of South America. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press. pp. 126–29. ISBN 978-0-8061-2420-9.

원천

추가 정보

Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.