예수회와 나치 독일

Jesuits and Nazi Germany
아우구스틴 뢰슈(가운데)는 전시 바이에른의 예수회 지방정부로 독일 저항군 크라이소 서클의 세 명의 예수회 중 하나였다.그는 사형수와의 전쟁을 끝냈다.

제2차 세계 대전이 발발했을 때, 예수회(예수회)나치 독일에 약 1700명의 회원이 있었으며, 세 개의 주로 나뉘었다.동독, 하부 및 상부 독일.나치 지도자들은 예수회 교단의 규율에는 감탄했지만, 그 원칙에 반대했다.유럽 전역에서 나치에 의해 살해된 152명의 예수회 중 27명이 감금되거나 그 결과로 죽었고,[1] 43명이 강제수용소에서 죽었다.

히틀러는 반체제적이었고 예수회에 대해 특히 경멸감을 가지고 있었다.예수회 지방인 아우구스틴 로슈는 히틀러를 전복시키려는 7월 음모에서 그의 역할을 위해 사형수와의 전쟁을 끝냈다.가톨릭 교회는 나치 독일에서 박해에 직면했고 특히 폴란드에서 박해가 심했다.전쟁 발발 당시 예수회 총사령관은 북극인 볼지미에스 레도호스키였다.추축국의 만행에 반대하는 목소리를 높인 바티칸 라디오는 예수회 필리포 소코르시에 [2]의해 운영되었다.

예수회는 약 30명의 예수회원들이 사망한 다하우 강제수용소의 사제병영에 수감된 가장 큰 규모의 성직자 파견단을 구성했다.크라이소 [3]서클의 영향력 있는 순교자 알프레드 델프를 포함한 몇몇 예수회원들이 작은 독일 저항군에서 두드러졌다.독일 예수회 신자인 로버트 라이버비오 12세와 독일 저항군 사이에서 중개자 역할을 했다.나치의 예수회 희생자 중에는 독일의 루퍼트 메이어가 시복됐다.야드 바셈이 인정한 12명의 예수회 "정의로운 이방인" 중에는 벨기에의 장 밥티스트 얀센스가 있는데,[4] 그는 전쟁 후 예수회 총장으로 임명되었습니다.

예수회에 대한 나치의 태도

하인리히 힘러는 기사단의 조직 [5]구조에 깊은 인상을 받았다.히틀러는 건축에 대한 그들의 영향과 내 [5]투쟁에 대한 자신의 영향에 대해 호의적으로 썼다.그러나 나치 이데올로기는 합법성이 정부로부터 나오지 않는 자치기구를 받아들일 수 없었고 교회의 국가 [6]종속을 원했다.역사학자 커쇼, 블록, 에반스, 페스트, 페이어, 쉬레르 등에 따르면 히틀러는 결국 독일에서 [7]기독교를 뿌리뽑기를 희망했다.

히틀러의 전기 작가 앨런 블록은 히틀러가 가톨릭 신자로 자랐고 가톨릭의 조직력에 대해 어느 정도 존중했지만, 그가 만약 결론에 도달한다면 "인간의 [8]실패를 체계적으로 배양하는 것을 의미할 것"이라고 말한 중심적인 가르침에 대해 완전히 경멸했다고 썼다.리처드 J. 에반스는 히틀러가 장기적으로 국가사회주의와 종교는 공존할 수 없을 것이라고 믿었고, 나치즘은 현대 과학에 기반을 둔 세속적 이념이라고 거듭 강조했다. "그는 과학이 미신의 마지막 남은 흔적을 쉽게 파괴할 것이라고 선언했다."독일은 교황과 같은 외국의 영향력의 개입을 용납할 수 없었고, "사제는 검은 벌레들, 검은 양복을 입은 버그들"이라고 그는 말했다."[9]

1933년 이후 나치당의 광범위한 당원이 많은 가톨릭 신자들을 포함하게 되었지만, 괴벨스, 마르틴 보르만, 힘러와 같은 공격적인 반교회 급진주의자들은 교회에 대한 키르첸캄프 운동을 우선적인 관심사로 여겼고, 반교회적이고 반사회적인 정서가 풀뿌리 정당 [10]활동가들 사이에서 강했다.

요제프 괴벨스 선전부 장관은 "교회 질문"에 대해 이렇게 썼다.전후에는 대체로 해결해야 한다...기독교와 영웅독일의 [10]세계관 사이에는 해소할 수 없는 반대가 있다.1941년부터 히틀러가 뽑은 부비서이자 개인 비서인 마르틴 보르만은 1941년 공개적으로 "국가사회주의와 기독교는 양립할 [11]수 없다"고 말했다.1937년, 힘러는 이렇게 썼다: "우리는 기독교와 궁극적인 갈등의 시대에 살고 있다.다음 반세기 동안 독일 국민에게 비기독교적 이념적 토대를 마련해 삶의 [12]터전을 마련하는 것이 친위대 사명의 일환이라고 말했다.

나치에 대한 예수회의 태도

제2차 세계대전이 발발했을 때 예수회 총사령관으로 근무했던 폴란드 예수회 신자 Wlodzimierz Ledochowski의 초기 사진.

예수회 역사학자 라포마르다에 따르면, 예수회는 "제3제국의 사악한 정책을 포기했고,[13] 그 결과 유럽에서 나치에 대한 그러한 반대에 대해 매우 많은 고통을 받았다"고 한다.예수회 기자들은 Stimmen der Zeit에서의 나치 인수에 비판적이었고, 나치는 그 저널을 [14]폐간시켰다.예수회 야콥 노츠와 안톤 코흐는 나치 철학자 알프레드 로젠베르크의 [14]반 기독교 정서에 단호히 반대했다.

라포마르다에 따르면, 예수회 고위 장군인 레도호스키가 폴란드를 침공한 후 유럽에 있는 독일군을 좌절시킬 것을 우려한 것에 대해 "의심할 것 없다"고 말했다.서부지역은 사건들이 그 비전을 극적으로 변화시켰습니다."볼디미르 레도초프스키는 히틀러의 음흉한 성격을 정확히 추측하고 히틀러-스탈린 조약을 예언했으며, 예수회가 운영하는 바티칸 라디오 방송국을 이용해 폴란드에서 나치 범죄를 비난하는 방송을 했고, 이는 독일 정부의 항의와 점령된 유럽의 [15]지하 저항 운동을 도왔다.

나치의 예수회 박해

나치는 가톨릭과 개신교 [16]교회를 싫어했다.뉘른베르크 재판에서 검찰은 히틀러와 그의 내부 조직이 기독교를 [17]없애기 위해 범죄 공모와 느리고 신중한 정책을 펼쳤다고 주장했다.교회는 나치 독일에서 박해를 받았고 나치 치하에서 약 152명의 예수회 신자들이 죽임을 당했습니다 - 27명이 감금되어(또는 그 결과), 43명이 강제 [18]수용소에서 죽었습니다.

예수회 일지들은 급습당했고, 문을 닫았고,[14] 영업정지되었다.나치는 예수회 학교를 탄압했고, 예수회는 나치의 [19]압력으로 점차 문을 닫았다.

예수회 교육을 받은 클레멘스 아우구스트 폰 갈렌 주교1941년 나치 안락사를 비난한 것은 부분적으로 그의 고향인 먼스터[20]있는 게슈타포에 의한 예수회 재산 압류에 기인했다.

다하우의 사제 막사

Dachau의 경우: 1933-1945년 공식역사에 따르면 나치 치하에서는 성직자들이 면밀하게 감시되었고, 자주 비난받고 체포되어 강제수용소로 [21]보내졌다고 한다.다하우 강제 수용소의 사제 병영(독일 파레르 블록 또는 프리스터 블록)은 나치 정권 아돌프 히틀러에 반대했던 성직자들을 투옥시켰다.

다하우에 수감된 2720명의 성직자 중 95%인 2579명이 가톨릭 신자였다.Berben은 R에 주목했다.Schnabel의 1966년 조사 Die Frommen in der Hölle은 총 2,771개의 대안을 찾았고, 692명이 사망한 것으로 기록되었고 336명이 "무효한 열차 적재물"로 보내져 [22]사망한 것으로 추정되었다.예수회 신도들은 다하우에 [23]수감된 성직자들 중 가장 큰 집단이었다.약 400명의 독일 성직자들이 다하우로 보내졌지만 폴란드 성직자들은 가장 큰 [24]대표단을 구성했다.라포마르다에는 약 30명의 예수회 신자들이 다하우에서 사망한 것으로 기록되어 있다(총 43명의 예수회 신자들 중 강제수용소에서 [18]사망한 사람들).다하우에서 살아남은 예수회 사람들 중에는 아담 코즈워위키([23]나중에 추기경이 됨)가 있었다.

예수회와 저항군

루퍼트 메이어

축복받은 루퍼트 메이어 SJ는 1939년 작센하우젠 강제수용소로 보내졌다.

바이에른 예수회원이자 제1차 세계 대전 성직자인 축복받은 루퍼트 메이어는 1923년 초에 국가사회주의자들과 충돌했다.히틀러가 권력을 잡은 후 그의 비판을 계속한 메이어는 1939년 투옥되어 작센하우젠 강제수용소로 보내졌다.그의 건강이 나빠지자, 나치는 순교자의 탄생을 두려워하여 그를 에탈 사원으로 보냈지만,[25][26] 마이어는 1945년에 죽었다.

바티칸

1939년 폴란드가 점령당했지만 프랑스저지대 국가들은 아직 공격을 받지 않은 상황에서, 작은 독일 저항군은 [27]히틀러를 몰아내기 위한 쿠데타를 준비하기 위해 교황의 지원을 원했다.교황의 개인 비서인 독일 예수회 의원로버트 라이버, 비오 12세와 독일 저항군 사이의 중개자 역할을 했습니다.그는 1939년과 [28]1940년에 로마를 방문한 국방장교 요제프 뮐러를 만났다.

교황청은 독일군 저항군과 [29][30]연합군 사이의 조정을 위한 기계를 제공하기로 합의했다.5월 3일, 뮐러는 라이버에게 네덜란드와 벨기에에 대한 침공이 [31]임박했다고 말했다.교황청은 바티칸 주재 네덜란드 대사에게 독일군이 5월 [32]10일 네덜란드와 벨기에를 통해 프랑스를 침공할 계획이라고 조언했다.바티칸은 또한 브뤼셀[33]헤이그 주재 대사들에게 암호로 라디오 메시지를 보냈다.

알프레드 조들은 일기에서 교황청에 파견된 벨기에 사절이 제보를 받았다는 것을 독일인들이 알고 있었고, 총통[34]배반의 위험에 크게 동요했다고 언급했다.독일의 저지대 국가 침공은 5월 10일 이어졌고 벨기에, 네덜란드, 룩셈부르크는 빠르게 [31]제압되었다.1943년, 뮐러는 [35]체포되었다.뮐러는 전쟁의 나머지를 강제 수용소에서 보냈고 결국 [36]다하우에 도착했다.리버는 게슈타포의 [37]감시하에 있었다.한스 베른트 기세비우스는 뮐러 대신 보내진 후 라이버를 [28]만났다.

크라이소 서클

저항세력의 [38]크라이소 서클에서는 종교적 동기가 특히 강했다.1937년에 결성되었지만, 다종교적이었지만 기독교적 성향이 강했다.그 견해는 독일의 낭만주의 및 이상주의 전통과 가톨릭의 [39]자연법칙뿌리를 두고 있다.오수스는 히틀러에 대한 쿠데타를 요구했지만, 무장하지 않는 것은 군부 인사들을 설득하여 행동을 [40]취하도록 하는 데 달려 있었다.

오수스의 중심 멤버 중에는 예수회 신부 아우구스틴 뢰쉬, 알프레드 델프, 로타르 [41]쾨니그가 있었다.폰 프라이싱 주교가 그 [42]단체와 접촉했어요가톨릭의 보수파 카를 루드비히 폰 구텐베르크는 알프레드 델프와 함께 남부 독일의 예수회 지방 오거스틴 뢰슈를 크라이사우 서클에 끌어들였다.뢰쉬, 가톨릭 노조원 야콥 카이저와 베른하르트 레터하우스, 7월 음모지도자인 클라우스슈타우펜베르크와 같은 인물들에게 "종교적 동기와 저항하려는 결의는 함께 [43]발전한 것으로 보인다."

예수회 알프레드 델프는 나치 독일 내에서 활동하는 몇 안 되는 비밀 독일 저항 단체인 크라이소 서클의 영향력 있는 멤버였다.그는 1945년 [44]2월에 처형되었다.

길의 말에 따르면, "델프의 역할은 (그룹의 리더인) 몰트케가 전후 새로운 [45]독일을 지지하는 가톨릭 사회의 가능성을 타진하는 것이었다."Rösch와 Delp는 또한 기독교와 사회주의 노동조합 [45]사이의 공통점을 위한 가능성을 탐색했다.로타르 쾨니히, S.J.는 오수스와 프라이부르크의 그뢰버 주교와 [46]베를린의 프라이싱 사이의 중요한 중개자가 되었다.

크라이소 그룹은 개혁에 대한 보수적 개념과 사회주의적 변종 사상을 결합했는데, 이는 알프레드 델프의 "개인 사회주의"[47] 개념으로 표현되었다.이 단체는 서구식 모델을 거부했지만 [47]"보수적이고 사회주의적인 가치, 귀족과 노동자를 교회들을 포함한 새로운 민주적 통합으로 연결시키고 싶었다.델프는 "20세기 혁명에 결정적인 주제가 주어지고 인류에게 새롭고 영속적인 지평을 만들 기회가 주어질 때"라고 썼다.이것에 의해, 사회 보장과 개인의 지적·종교적 발전의 기본을 의미했다.사람들은 품위가 없는 한 기도나 생각을 [48]할 수 없을 것이다.Die dritte Ide ("제3의 아이디어")에서 델프는 공산주의와 자본주의와는 반대로 개인과 [49]사회의 통합을 회복할 수 있는 제3의 길의 개념을 설명했다.

솔프 서클

게슈타포에 의해 "Frau Solf Tea Party"라고 불리는 또 다른 비군사 독일 저항세력 그룹에는 예수회 프리드리히 [50]에르슬레벤이 있었다.솔프 서클의 목적은 나치 정권에 대항하는 인도주의적 방법을 찾는 것이었다.그것은 Frau Solf나 Elizabeth von Tadden의 집에서 만났다.본 태든은 기독교의 교육 개혁가이자 적십자사 [51]직원이었다.Otto Kiep과 대부분의 그룹은 1941년에 체포되어 [50][52]처형되었다.

홀로코스트

유대인 역사학자 마틴 길버트는 홀로코스트 영웅들의 역사에서 예수회, 프란치스코회, 베네딕토회 같은 수도회 사제들과 수녀들이 유대인 아이들을 [53]나치로부터 보호하기 위해 수도원, 수도원, 수도원, 학교에 숨겼다고 지적한다.역사적으로, 예수회는 때때로 가톨릭 국가에서 유대인들에게 그들의 영향력을 사용했고, 라포마르다에 따르면, 16세기 유대인들과 예수회들은 종종 [5]반대 입장을 보였다.1930년대에 예수회에는 유대인의 혈통을 가진 사람들이 예수회에 [14]가입하는 것을 금지하는 규칙이 여전히 있었다.

예루살렘의 홀로코스트 순교자 및 영웅 기념 기관야드 바셈은 14명의 예수회 사제들을 제2차 세계 대전의 홀로코스트 기간 동안 목숨을 걸고 유대인들을 구했다는 이유로 공식적으로 인정했다.이것들은:로저 브라운 프랑스의(1910–1981)[54]은 프랑스의 피에르 Chaillet(1900–1972), 벨기에의[55]Jean-Baptist 드 코스터(1896–1968)은 프랑스의[56]장 플러리(1905–1982);[57]벨기에의 에밀 Gessler(1891–1958), 벨기에의 장 바티스트 얀선스(1889–1964), 벨기에의 알퐁스 Lambrette(1884–1970)은 프랑스의 Planckaert 에밀(1906–2006),.hu:Raile Jakab헝가리의 앙리 혁명(1894년-1949년), 프랑스의 앙리 혁명(1904년-1992년); pl:폴란드의 Adam Sztark (1907–1942); 벨기에의 Henri Van Oostayen (1906–1945), 그리스의 Ioannes Marangos[58] (1901–1989); 이탈리아의 Raffaele de Chantuz Cube (1904–1983).이 예수회들과 유대인들을 돕는 일에 관여한 다른 사람들에 대한 자세한 정보는 빈센트 A를 참고하세요.라포마르다, 제2차 세계대전의 영웅 예수회 100명(2015년).

1942년 말 제3제국이 거의 다 된 상황에서, 나치는 유대인들의 검거 기간을 연장하려고 했다.비시 프랑스 리옹에서 게리에 추기경은 가톨릭 가정에 보호돼 있는 유대인 아이들을 넘겨주는 것을 반항적으로 거부했고, 9월 9일 런던에서 비시 프랑스 당국이 비시 프랑스 점령 지역에서 유대인들을 보호하도록 하는 모든 가톨릭 사제들을 체포하라고 명령했다고 보도되었다.예수회 [59]사유지에 수백 명의 아이들을 보호한 혐의로 8명의 예수회가 체포되었다.

전쟁 발발 당시 프랑스에 살고 있던 30만 명의 유대인 중 3분의 2가 나치 [60]홀로코스트에서 살아남았다.대부분의 프랑스 유대인들은 가톨릭과 개신교 신자들의 도움을 받아 교회, 기숙학교, 장로회,[61] 가정에서 그들을 보호한 덕분에 점령에서 살아남았다.아미티에스 크레티엔 조직은 유대인 아이들의 은신처를 확보하기 위해 리옹에서 활동하였다.그 멤버 중에는 예수회 피에르 [62]샤일레가 있었다.영향력 있는 프랑스 예수회 신학자 앙리 드 루박은 나치즘과 반유대주의에 대한 저항운동에 적극적이었다.그는 피에르 샤일레와 함께 테모이나주 크레티앙의 출판을 도왔다.그는 네오파간주의와 반유대주의에 명쾌하게 대응하면서, 셈어 구약성서와 모순되는 아리안 신약성서의 개념을 "허황된" 것과 "멍청한"[63] 것으로 묘사했다.

가톨릭 [64]벨기에에서는 독일인과 나치즘에 대한 혐오감이 강했다.벨기에 예수회 총장인 장 밥티스트 얀센스는 나중에 야드 [65]바셈에 의해 국가 중에서 정의로운 사람으로 추대되었다.나치는 1944년 헝가리를 점령하고 대규모 유대인 [66]추방을 시작했다.예수회 상급자 Jakab Raile은 [67]부다페스트에 있는 예수회 거주지에서 약 150명의 유대인들을 구한 공로를 인정받고 있다.리투아니아에서는 사제들이 유대인들을 구하는데 적극적이었고, 그들 중에는 예수회 브로니우스 포크스티스가 [68]있었다.

나치 제국

폴란드

바르샤바 라코비에카 거리의 예수회 수도원 학살 현장에서 슈페리어 에드워드 코시보비치 SJ 부인의 시신 발굴(1944년).

전쟁 발발 당시 세계 예수회 총사령관은 북극인 볼지미에스 레도호스키였다.나치의 폴란드 가톨릭 교회 박해는 특히 심했다.빈센트 라포마르다는 레도호스키가 "나치에 대한 예수회의 일반적인 태도를 강화하는데" 도움을 주었다고 썼고, 그는 바티칸 라디오가 폴란드에서 나치에 대한 캠페인을 계속하도록 허락했다고 썼다.바티칸 라디오는 예수회 필리포 소코르시에 의해 운영되었고 특히 폴란드와 비시-프랑스 [2]반유대주의에 관한 나치의 탄압에 대해 목소리를 높였다.

히틀러의 동방독일화 계획은 기독교 [69]교회가 설 자리가 없었다.교회에 대한 나치의 정책은 대독일에 부속된 영토에서 가장 혹독했다.그곳에서는 나치가 교회를 체계적으로 해체하기 시작했다.-지도자들을 체포하고 성직자들을 추방하고 교회, 수도원 및 신도들을 폐쇄했다.많은 성직자들이 [70][71]살해되었다.

예수회가 운영하는 바티칸 라디오는 1940년 11월 폴란드에서 가톨릭 신자들의 종교 생활이 잔인하게 제한됐으며 지난 4개월 [72]동안 최소 400명의 성직자들이 독일로 추방됐다고 보도했다.폴란드의 가톨릭 신자들에 대한 나치 범죄 중 하나는 바르샤바의 라코비에카 거리에 있는 예수회 저택에서의 학살이었다.

다하우 강제 수용소의 사제 병영에서 살아남은 가장 중요한 폴란드 예수회 중 한 나중에 추기경이 된 아담 코즈워비에츠키였다.그는 1939년 크라쿠프에 있는 예수회 대학에서 젊은 신부로 체포되어 1945년 4월까지 수감되었다.그는 나중에 수감된 성직자들 중 가장 높은 비율이 예수회였던 [23]다하우에서의 그의 기억을 썼다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  2. ^ a b 빈센트 A.라포마르다예수회와 제3제국; 제2에든, 에드윈 멜런 프레스; 2005; 페이지 266-267
  3. ^ 빈센트 A.라포마르다예수회와 제3제국; 제2에든, 에드윈 멜런 프레스; 2005; 페이지 33
  4. ^ 빈센트 A.라포마르다예수회와 제3제국; 제2편 에드윈 멜런 프레스; 2005; 부록 A, B
  5. ^ a b c 빈센트 A.라포마르다예수회와 제3제국; 제2에든, 에드윈 멜런 프레스; 2005; 페이지 12
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    • 앨런 블록; 히틀러: 폭정에 대한 연구; 1991년 하퍼페년판; 페이지 219: "일단 전쟁이 끝나면, 그는 기독교 교회의 영향력을 뿌리뽑고 파괴하겠다고 스스로에게 약속했지만, 그때까지는 신중할 것이다."
    • 마이클 페이어야드 바셈에 의해 출판된 "국가사회주의대한 독일 가톨릭 교회의 반응": "30년대 후반까지, 교회 관계자들은 히틀러와 다른 나치의 궁극적인 목표가 가톨릭과 기독교를 완전히 없애는 것이라는 것을 잘 알고 있었다.독일인의 압도적 다수가 가톨릭 신자이거나 개신교 신자였기 때문이다.이 목표는 단기적인 나치 목표가 아니라 장기적인 목표가 되어야 했다."
    • Shirer, William L., 제3제국의 흥망성쇠: 나치 독일역사, 240페이지, Simon and Schuster, 1990: "...히틀러의 지원을 받은 로젠베르크, 보르만, 힘러의 지도 아래 나치 정권은 가능하다면 독일의 기독교를 파괴하고 초기 부족 게르만 신들의 낡은 이교와 나치 극단주의자들의 새로운 이교로 대체하려고 의도했다.
    • 이안 커쇼; 히틀러: 전기; 노튼; 2008 Edn; 페이지 295-297: 히틀러의 교회에 대한 조바심은 "자주 적대감을 표출할 것을 약속했다"고 커쇼는 썼다.1937년 초, 그는 '기독교는 파괴될 가능성이 무르익었다'고 선언하고, 교회는 "상상 가능한 가장 끔찍한 제도"와의 타협을 방해하며 "국가의 우선권"에 굴복해야 한다고 선언하고 있었다.
  8. ^ 앨런 블록; 히틀러: 폭정에 관한 연구; 하퍼페년판 1991; 페이지 218
  9. ^ 리처드 J. 에반스전쟁 중인 제3제국; 펭귄 프레스; 뉴욕 2009 페이지 547
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  17. ^ Joe Sharkey; "단어 단어/나치에 대한 소송; 히틀러군이 어떻게 독일 기독교를 파괴할 계획이었나?; 뉴욕타임스; 2002년 1월 13일
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