사무엘 프리츠

Samuel Fritz
사무엘 프리츠
태어난1654년 4월 9일
보헤미아 주
죽은1725년 3월 20일 또는 1730년
페루 제베로스 주
국적.체코어
모교프라하 카를 대학교
고용주예수회
로 알려져 있다아마존 강의 초기 지도 작성

사무엘 프리츠 SJ (1654년 4월 9일 - 1725년 3월 20일, 1728년 또는 1730년)[1][2]는 체코의 예수회 선교사로 아마존 강과 그 유역을 탐험한 것으로 알려져 있다.그는 그의 삶의 대부분을 오마구아스, 유리마구아스, 아이수아레, 이바노마, 티쿠나스를 포함한 아마존 서부의 원주민 공동체들에게 설교하는 데 보냈다.1707년 그는 아마존 강의 정확한 지도를 최초로 제작하여 마라뇽을 근원으로 삼았다.

기술 예술과 수공예에 능한 그는 의사, 화가, 목수, 조이너, 그리고 [3]인디언과의 상호작용에 능숙한 언어학자였다.그는 효과적이고 존경받았으며 브라질과의 국경 분쟁에서 페루 총독에게 도움을 주었다.

1686년과 1715년 사이에, 그는 리오 나포와 리오 니그로 사이의 나라에 오마과 [4]선교라고 불리는 아마존 강 연안에 38개의 선교단을 설립했습니다.이들 중 가장 중요한 것은 누에스트라 세뇨라 데 라스 니에베스 데 유리마구아스와 산 호아킨 데 오마구아스로, 프리츠의 선교 활동 첫 해에 설립되어 1695년 1월에 페루의 현대 도시 페바스에 가까운 암피야쿠 강 하구로 이주하였다.이 임무들은 1690년대부터 [5]브라질 반데이란테스에 의해 지속적으로 공격을 받았다.

프리츠는 1689년에서 1723년 사이에 쓰여진 개인적인 일기 세트에서 오마과 사람들 사이의 초기 선교 활동을 상세히 설명했습니다.이 일기들에서 나온 장문의 구절들은 프리츠의 죽음과 파블로 [6][Note 1]마로니의 컬렉션에 등장하는 1738년 사이에 익명의 저자에 의한 논평과 함께 편찬되었다.

초기 생활

프리츠는 보헤미아 트라우테나우에서 태어났다.프라하의 찰스 대학에서 1년간 공부한 후, 그는 1673년 예수회에 초보자 자격으로 입학하여 수학, 측지학, 측량학을 공부했다.그는 우헤르스케 흐라디슈테와 베즈니체의 예수회 교단에서 몇 년 동안 가르쳤고, 결국 브르노의 부목사가 되어 학생 오케스트라를 지휘하기도 했다.그는 1683년 [1]2월 4일에 사제 서품을 받았다.1684년 9월 그는 선교사로 키토에 파견되어 콜롬비아의 카르타헤나에 도착하여 육로를 여행하였다.1686년에 그는 상부 마라뇽의 인디언들 사이에서 일하게 되었다.

오마구아족과 협력

프리츠는 오마구아족(오마야스 또는 캄베바스)에 속했고 몇 년 안에 오마구아어로 된 자신만의 오마구아 교리문답을 발전시켰다.오마과 사람들은 1680년대까지 그들의 공동체를 습격하기 시작한 포르투갈 노예상들로부터 보호를 요청했었다.프리츠가 1686년에 그들의 영토에 도착했을 때, 오마구아족은 아마존과 나포강의 합류점에서 [8]주루아강까지 거의 뻗은 지역에 있는 아마존 강 한가운데 있는 섬에 살았다.오마구아족의 첫해 말 무렵, 그는 각각 두 달씩, 38개의 기존 마을을 모두 방문하는 긴 하류 여행을 시작했다.그는 수호 성인들의 이름을 사용하여 그들의 이름을 바꾸고, 몇 개의 기본적인 예배당을 짓고, 대부분의 성인들이 충분히 세뇌되지 않았다는 것을 알았기 때문에, 그리고 "특정 이교도들의 학대를 완전히 포기하는 것을 용납한다"고 말했다.약 3년에 걸친 이 여정의 마지막에 그는 산 호아킨 데 [9]오마구아스로 돌아가기 전에 부족 전체에 세례식을 거행했다.그는 나중에 다른 공동체에서 온 원주민들을 소위 "예수회 축소"에 집중시켰다.그는 또한 유리마과, 아이수아레, 이바노마,[10] 티쿠나에도 간헐적으로 설교를 했다.

아마존 차트 작성

키토의 리얼 오디엔시아의 요청으로 그는 1687년 [11]페루와 키토 사이의 상부 마라뇽에 있는 분쟁의 선교 영역을 묘사하기 시작했다.1689년, 그는 원시적인 화산으로 아마존에서 파라까지 6,000km가 넘는 대담한 여행을 시작했고 그곳에서 아마도 [11]말라리아 치료를 [12]받으러 갔을 것이다."저는 제 발에서 시작된 가장 격렬한 발열과 침울함, 그리고 다른 불평들에 질렸습니다,"라고 그는 후에 그의 여행에 대한 설명에서 썼다.프리츠는 "나의 고통에 대한 어떤 치료법을 얻기를 희망하며" 하류로 출발하여 3주 [13][Note 2]후 리오 니그로호의 입구에 도달했다.그곳에서 그는 자신을 메르세다리아 선교소로 호송한 투피남바라나 전사 일행을 만났고 그곳에서 그는 피를 흘리고 훈증 치료를 받았지만 혜택을 받기는커녕 전보다 더 나빠졌다.프리츠는 몇몇 포르투갈 선교사들에 의해 파라 시에 있는 예수회 대학으로 끌려갔지만, 그가 선교에 복귀할 수 있을 만큼 건강해졌을 때, 그는 스페인 [4]스파이라는 혐의로 Maranhaw의 주지사 Artur de Sa Menes에 의해 18개월 동안 구금되고 투옥되었다.사실, 포르투갈인들은 솔리메스 강 상류에 있는 스페인 선교단이 포르투갈에 맞서 스페인을 지지하는 원주민 공동체를 이끌 것이라고 우려했다.프리츠는 이 시간을 이용해 [9]강의 지도를 준비했다.1691년, 인도 평의회에 제소가 제기되자, 포르투갈 왕에 의해 그의 석방이 승인되었고, 그는 또한 총독을 질책하고 해임했다.프리츠는 돌아오는 길에 포르투갈 병사들과 함께 구루파와 타파호스의 요새를 방문했다.프리츠가 나중에 알게 된 것처럼, 1691년 10월 프리츠를 코아리 강 하구에 남겨둔 후, 군인들은 "잔혹하게 많은 사람들을 죽이고 나머지는 노예로 빼앗았다."[11]

프리츠는 1692년 2월 하엔을 통해 마라뇽 강의 선교로 되돌아간 후, 화누코까지 화라가 강을 따라 계속 올라갔다가 리마로 갔다.리마에서 그는 아마존 [11]지역에 대한 상세한 지도를 포함하여 콘데 데 라 몽클로바 멜코르 포르토카레로 라소 데 라 베가 총독에게 보고서를 제출했다.총독은 프리츠의 업적에 깊은 인상을 받아 재무부에서 1,000페소, 그리고 그의 새 교회의 장식과 품위 있는 장식에 도움이 되는 다른 값비싼 물품들을 구입하기 위해 그의 주머니에서 1,000페소를 주었다.그럼에도 불구하고, 총독은 프리츠에게 아마존 숲의 생산 잠재력이 포르투갈과 싸우거나 심지어 특정 [9]전초기지를 방어하기에 충분한지 심각하게 의심스럽다고 말했다.

프리츠 지도

프리츠의 1707년 지도는 신화 속 파리메 호수 양쪽에 있는 아마존과 오리노코 강을 보여준다.

기구를 제대로 갖추지 못한 프리츠는 벨렘에서 키토에 이르는 아마존의 항로를 비교적 정확하게 완성했다.프리츠의 지도는 마라뇽 영토에 대한 최초의 대략적인 정확한 차트였으며 남미 대륙의 윤곽과 비율을 비교적 정확하게 묘사했다는 점에서 주목할 만하다.그들은 아마존 강을 한 끝에서 다른 끝으로 항해한 사람에 의해 개인적인 경험에서 도출된 최초의 사람들이다.그의 의도는 식민지 및 왕실 당국으로부터 [7]국경의 부족들 사이에서 그의 임무 개발을 위한 군사적, 재정적 지원을 얻는 것이었다.

모두 합쳐서, 프리츠는 적어도 6개 이상의 지도를 제작했고, 이 중 오직 4개만이 살아남았다.1689년 그는 파라로 가는 동안 강의 초안 지도를 만들어 그곳의 총독에게 이것을 제시했다.수감 기간 동안, 그는 원주민 공동체의 이름, 예수회 축소, 선교 정착지, 민족 [14]집단 등을 포함한 네 장의 인접한 종이에 이 지도의 두 번째 초안을 만들었다.1692년 리마에 도착하자마자 그는 프린터에 제출하기 위해 이 지도의 더 큰 버전을 만들었다.이 지도를 복제하는 데 어려움이 있어 인쇄가 불가능했고, 마침내 1707년 [13]키토에서 약간 변경된 판본이 출판되었다. "지리적으로 사무엘 프리츠에 의해 묘사된 예수회의 선교가 있는 아마조나스 강"[7]이라는 제목으로.이 버전은 가로 126cm, 세로 46cm로 전설에 아마존의 동식물군과 토착민족의 상세한 설명이 포함되어 있다.선교사들이 살해된 장소는 십자가로 표시되어 있다.원본은 프랑스 [15]국립도서관에 있다.

프리츠 자신은 자신의 지도가 아마존의 다른 당대 지도보다 훨씬 더 정확하다고 강하게 느꼈습니다.

"저는 위대한 아마존, 즉 마라뇽에 대한 더 나은 이해와 일반적인 교훈을 얻기 위해 엄청난 노력과 노력으로 이 지도를 만들었습니다.오늘날에는 다른 많은 지도가 등장했지만, 아무도 건드리지 않고 이 거대한 강에 대한 측정이 주의를 기울이지 않았거나 전혀 행해지지 않았거나 다양한 [6]저자의 글에서 작성되었기 때문에 이 지도들은 모두 정확하지 않다고 말하고 싶습니다.

키토 판화의 사본은 예수회 지방 출신의 검사에게 보관되어 키토 왕립청으로부터 마드리드로 보내졌다.그러나 1712년 처음으로 지도를 발간한 영국군에 의해 변경과 [7][16][17][18]축척으로 요격당했다.

약간 수정된 프랑스어 버전은 1717년 파리에서 Cours du fleuve Maragnon autrement dit det Amazones par Le. Samuel Fritz 선교사 de la Compagnie de Jésus라는 [7][19]제목으로 출판되었습니다.1726년 이 지도는 독일어로 된 예수회 출판물인 Der Neue Welt-Bott (Augsburg, 1726, I)[4]에 복제되었다. 헤르만 몰에 의해 편집된 개정판은 [20]1732년 아틀라스 지리에 포함되었다.1745년 샤를 마리 드 라 콩다민은 비교 연구를 위해 프리츠의 지도를 바탕으로 한 개정된 도표와 함께 그의 아브레제 던 항해 fait l'intérieur de l'Amérique Merridionale (파리, 1745)[21][22]에 그것을 포함시켰다.다른 변화들 중에서 [7]콘다민은 프리츠의 죽음 이후 발견된 오리노코 분지에 아마존의 연결을 추가했다.

두 번째 프랑스어판은 1781년 Ecrites des Missions Etrangeres, Letres Edifiantes et Curies에서 출판되었습니다.[23]

이 지도의 한 가지 두드러진 오류는 프리츠가 소식을 통해서만 알았던 파림 호수를 포함시킨 것이며, 1595년 [24]월터 랄리 경이 그 존재를 추측한 이후 이 호수를 찾았지만 성공하지 못했다.나중에 탐험가들은 그 호수가 [25]신화라고 결론지었다.

프리츠에 대한 토착 신앙

1692년 포르투갈인들에게 포로로 잡혀 있다가 돌아온 프리츠는 오마구아 교단이 그가 치료, 통과의례, 강의 이동과 관련된 초자연적인 힘을 가지고 있다는 주장과 프리츠 자신이 불멸의 존재라는 믿음을 바탕으로 성장했다는 것을 발견했다.그가 없는 동안, 1690년 6월에 거대한 지진이 일어났는데,[26] 이것은 인디언들에 의해 프리츠의 [9]투옥에 대한 그들의 신들의 분노 때문이라고 인도인들은 생각했다.포르투갈인들이 프리츠를 토막 냈지만 기적적으로 다시 조립했다는 소문도 퍼졌다.그러나 이러한 믿음들 중 일부는 프리츠를 [12]악마로 묘사했다.1695년 6월 일식 이후, 아이수아리의 추장은 프리츠에게 태양을 [9]끄지 말아달라는 메시지와 함께 선물을 보냈다.좀 더 실용적인 관점에서, 많은 인도인들은 스페인 선교사의 존재를 원주민 사회에 강제 [8]노동을 강요하는 포르투갈인들에 대한 보호로 여겼다.프리츠는 인디언들이 그를 다른 유럽인들과 다르게 본다는 것을 이해했다.-불멸의 가능성이 매우 높을 뿐만 아니라, 더 친절하고 인내심이 있고, 덜 이기적이고, 착취적이지도 않다.한번은 사후세계에 대해 이야기할 때, 그는 프리츠는 결코 죽지 않을 것이라고 말하는 아이수아리 족장에 의해 방해받았다. 그렇게 되면 그들의 "아버지, 연인, 보호자"[9]가 될 사람이 아무도 없을 것이기 때문이다.

포르투갈과의 충돌

1693년부터, 프리츠는 산 호아킨 데 오마구아스에 있는 오마구아족에게 그들의 섬 공동체를 포기하도록 설득하기 시작했고 아마존 근처 둑에 새로운 정착지를 발견했어요.프리츠는 예배당이나 교회를 중심으로 한 더 큰 공동체를 원했고, 그는 이러한 공동체가 포르투갈 [9]노예상들로부터 방어할 수 있어야 한다고 권고했다.1695년 산 호아킨 데 오마구아스는 카우마리의 [12]전통적인 영토인 암피야쿠 강 하구로 이전되었다.사람들이 오마구아족의 전통적인 적인 카우마리와 마요르나로부터 피난하면서 점차 지역사회가 성장하였다.더 동쪽으로, 프리츠는 산 파블로와 누에스트라 세뇨라 데 과달루페라는 [9]두 개의 축소를 세웠다.

곧 파라(현재의 벨렘)에서 간헐적으로 시작된 노예 습격은 너무 격렬하고 빈번해져서 이웃의 유리마구아들과 함께 먼 곳의 오마구아들이 산 호아킨 드 오마구아스를 포함한 나포강 하구 근처의 예수회 선교 정착지의 비교적 안전한 곳으로 도망쳤다.이러한 난민 유입은 예수회와 선교 정착지의 장기 거주자인 오마구아 주민들 사이의 관계를 악화시키는 데 기여했다.많은 오마구아들도 예수회 선교사들과 선교 개종을 위해 경쟁하는 카르멜 선교사들에 의해 분배되는 재료와 물품에 유혹되어 예수회 선교사들을 떠나고 있었다.

1697년 4월 10일, 누에스트라 세뇨라 데 라스 니에베스에서 프리츠는 포르투갈 카르멜파 부원수인 마노엘 다 에스페란사 수사와 그들이 솔리메를 점령할 생각이라고 말한 포르투갈 군인들을 만났다.프리츠는 그들에게 말했다:

8년 이상 카스티야 국왕을 대신해 평화적으로 임무를 수행해 왔습니다.나는 이교도 인디언의 대부분을 선교 정착지로 형성했다.그때 어떤 이들은 도망자로 숲속을 헤매고 있었고, 다른 이들은 파라족에게 당한 살인과 노예로 인해 라군 근처에 숨어 살고 있었다.나 자신도 그 도시에 있을 때 이 [11]부족의 노예들을 많이 보았다.

그럼에도 불구하고, 포르투갈인들은 프리츠가 그 지역에서 포르투갈인들에게 잡히면 포르투갈에서 [8]감옥으로 보내질 것이라고 경고하며 그의 임무를 상류로 이전할 것을 요구했다.

오마구아의 반란

이전 절차는 어려웠다.1701년 오마구아 카시크 파요레바의 지도 아래 몇몇 정착지에서 오마구아스는 예수회 선교사들에게 반기를 들고 일어나 선교에 불을 지르고 예수회 신도 몇 명을 죽였다.프리츠는 반란을 진압하기 위해 소규모 군대를 요청하기 위해 키토로 갔고, 그 후 오마구아족을 위협하고 잠재적인 [2]봉기를 막기 위해 세속적인 군대의 연례 방문을 실시했다.파요레바는 보르자에서 스페인군에 의해 체포되고 채찍질당하고 투옥되었지만, 탈출하여 1702년 2월 오마구아족에게 선교사들의 영향을 떠나도록 설득하기 위해 산호아킨 데 로스 오마구아스로 돌아갔고, 대부분의 인구는 주루아 [12]강을 따라 새로운 정착지를 건설하기 위해 떠났다.

프리츠는 오마구아족을 설득하여 선교사로 돌아오게 하려고 노력했고 심지어 파요레바 [27]족장을 사면하겠다고 약속하기도 했다.포르투갈 카르멜인들은 프리츠와 여러 차례 만나 다양한 [8]부족에 대한 제한 없는 지배권을 놓고 협상을 벌였다.파요레바를 따르던 많은 사람들은 결국 1704년 [12]파요레바 자신처럼 포르투갈인들의 노예가 되었다.

카르멜파 선교사들의 영향은 1702년 포르투갈의 수도사 빅토리아노 피멘텔의 방문 이후 더욱 강력해졌다.피멘텔은 아마존 사람들이 금속 도구와 다른 무역 상품들에 관심이 있다는 것과 그들이 "도끼, 낫, 칼, 낚싯바늘, 핀, 바늘, 리본, 거울, 물품, 반지,[9] 그리고 귀걸이를 위한 철사 조각"을 제공함으로써 예수회를 버리도록 설득할 수 있다는 것을 금방 알아냈다.

만년

1704년 프리츠는 가스파르 비달의 뒤를 이어 예수회 수장이 되었다.그는 1701년 오마과 사람들 사이에서 일하기 시작한 사르디니아 신부 후안 바프티스타 산나에게 오마과 선교에 대한 책임을 맡겼다.1709년 2월, 포르투갈의 새로운 왕 주앙 5세는 솔리메스 상공을 습격하고 이 지역에서 모든 스페인 선교사들의 철수를 요구하기 위해 포르투갈 병사들을 파견했다.프리츠는 포르투갈 사령관에게 단념해 달라고 간청하는 편지를 썼지만, 포르투갈인들은 몇몇 유리마과와 오마과 공동체를 파괴했다.마침내, 7월에 스페인 당국은 포르투갈인들을 몰아내기 위해 군대를 보냈고, 그 과정에서 카르멜파 임무 몇 개를 불태웠다.포르투갈인들은 12월에 보복하여 수백 명의 인도인들을 죽이고 후안 바프티스타 산나를 포함한 많은 포로들을 잡았다.그는 포르투갈에 잠시 투옥되었고,[8] 결국 일본에 사명을 띠고 파견되었다.

이 싸움으로 유리마과와 오마과 커뮤니티는 거의 모두 흩어졌고, 생존자들은 1710년 4월에 시작된 천연두 유행으로 황폐해져 이전에는 인구가 많았던 솔리메데스 고지대가 사람이 살지 않게 되었다.프리츠는 1712년 12월 그레고리오 보바딜라에 의해 수장으로 교체되었고, 1714년 1월 림피아 콘셉시온 데 예베로스에서 선교 활동을 시작했으며,[28] 그곳에서 죽을 때까지 살았다.

그의 일기의 마지막 항목은 1723년 11월로 되어 있다.그는 1725년과 [29]1730년 사이 어느 날 지바로 인디언의 선교 마을에서 사망했는데, 이 마을에는 빌헬름 드 [30]트레스라는 신부가 참석했다.

레거시

1870년 요한 에두아르트 바페우스(1813–1879)는 프리츠에 대해 다음과 같이 썼다.

"예수교도의 지리학적 작업에 대해 당시 유럽 과학자들에 의해 정당하게 보여진 큰 존경은 [31]갈채에 의해 프리츠 신부의 반열에 오르게 되었다."

그의 아마존 지도는 1892년 미국 발견 4주년 기념일에 마드리드에서 전재되었다.항해 기록(Recueil de voyages et de documents pour l'histoire de la géographie)[32]에 또 다른 전재가 있었다.그의 편지 중 세 통은 "N"에 포함되어 있다.Welt-Bott" (Augsburg, 1726), III, 24, 25호;[4] 그리고 Condamine에 따르면, 그의 여행에 대한 원본 보고서는 키토에 [22]있는 예수회 대학의 기록물에서 찾을 수 있다.

프리츠는 그의 1707년 지도에서 마라뇽 강이 "후아누코 근처 로리코차라고 불리는 호수의 남쪽 해안에 발원지가 있다"고 언급하면서 마라뇽 강이 아마존 강의 수원일 것이라고 제안했다.프리츠는 마라욘강이 상류로 이동할 때 만나는 가장 큰 강 지류이며 아마존의 다른 지류보다 더 멀리 서쪽에 있다고 추론했다.18-19세기 대부분과 20세기까지, 마라욘 강은 일반적으로 [7]아마존의 발원지로 여겨졌다.

원천

귀속

메모들

  1. ^ 사무엘 프리츠 역사의 주요 출처는 Noticias auténticas del famoso [6]rio marahnn이다.1730년에서 1738년 사이에 쓰여진 이 텍스트는 프리츠의 일기를 포함한 문서들의 모음집이다.이 책은 파올로 마로니에게 저작권을 부여한 히메네즈 데 라 에스파다 (보레틴 데 라 소시에다드 지오그라피카 데 마드리드, 1889–1892)에 의해 처음으로 출판되었다.1892년, 노티시아스의 전문이 마드리드의 리얼 아카데미 데 라 히스토리아에 의해 출판되었고, 그 기록물은 그 보관소에 보존되어 있다.최근, 장 피에르 쇼밀은 히메네즈 드 라 [7]에스파다가 출판한 것과 같은 텍스트를 사용하는 새로운 판을 조율했다.
  2. ^ 카밀라 루레이로 디아스는 역사학자들이 프리츠의 여행 동기에 대해 의문을 제기하고 있는데, 이는 병자가 적대적인 지역으로의 야심찬 항해에 나서기 어려웠기 때문이며, 그 과정에서 강의 상세한 지도를 완성시켰기 때문이라고 말한다.디아스는 스페인 정부의 관심을 끌기 위한 수단으로 지도를 제작해 선교 활동을 [7]지원받기를 원했다고 믿고 있다.

레퍼런스

  1. ^ a b 얀 필립스키, "프리츠 사무엘 – 남미의 체코-독일 선교사", 1999년 "Who Who 체코와 슬로바키아 오리엔탈리스트, Libri Praha." ISBN 8085983-591
  2. ^ a b Lev Michael과 Jackary O'Hagan, "오래된 오마구아 교회 문자의 언어학적 분석", 캘리포니아 대학교 버클리.
  3. ^ 요한 크리스토프 아델룽, 미트리다테스 오더 알게마이네 스프라첸쿤드: mit dem Vater Unser als Sprachprobe in beynhe fünfundert Sprachen und Mundarten., (베를린, 1806), III, 611 "프리츠의 언어 능력"
  4. ^ a b c d 가톨릭 백과사전(1913):사무엘 프리츠
  5. ^ 마이클, 레프 2014년판"오마과-코카마조어의 콜럼버스 이전 기원에 대하여." 언어연락처 7(2):309{344.
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  8. ^ a b c d e John Hemming, Red Gold: '브라질 인디언 정복', 1500-1760, 하버드 대학 출판부, 1978. ISBN 0674751078
  9. ^ a b c d e f g h i David Graham Sweet, "S. J. Samuel Fritz, and the Portal Carmel Mission to the Solim,"es"는 파괴된 자연의 풍요로운 왕국 6장: 중앙 아마존 계곡, 1640-1750년.박사학위논문, 위스콘신 대학교, 1974.
  10. ^ 미국 미네소타 대학 학회 발행물 1859년 24호
  11. ^ a b c d e 사무엘 프리츠, 1686년에서 1723년 사이 아마조스의 강에서 사무엘 프리츠 신부의 여행과 노동의 저널, 조지 에드먼슨에 의해 편집; 학루이트 협회에서 발행된 저작물 51호, ISSN 0072-9396; 1922년 학루이트 협회에서 발행되었다.
  12. ^ a b c d e 프랭크 살로몬, 스튜어트 B슈워츠, 에드남미 인디언들, 제1부 아메리카 원주민의 케임브리지 역사 제3권, 케임브리지 대학 출판부, 1999. ISBN 0521333938
  13. ^ a b 안드레 페랑 드 알메이다, 사무엘 프리츠와 아마존의 지도, 이매고 문디.제55권, (2003), 페이지 113-119.
  14. ^ 사무엘 프리츠, Mapa Geogritica del Rio Marn o Amazonas, (1691), 프랑스 국립도서관, 파리, 카르테 등 계획서, Rés. Ge C 5037, 원고(잉크 온 페이퍼), 55 x 130cm.
  15. ^ 즈덴크 휘브너, 사무엘 프리츠(체코어)
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  17. ^ 디오니시오 데 알세도 이 에레라, 아비소 히스토리코, 폴리치코, 지오그라피코 콘 라스티시아스 마스 페룰라레스 델 페루, 티에라 피르메, 칠레 누에보 레이노 데 그라나다(Madrid:Oficinas de Diego Miguel de Peralta, 1740).
  18. ^ 앙드레 드 알메이다, 사무엘 프리츠 재방문:아마존의 지도와 유럽 내 순환" 라 카토그라피아 유러파, 피렌체: L.S. 올스키, 2003; 페이지 133-153.
  19. ^ "Cours du fleuve Maragnon autrement dit des Amazones" (257 x 380 mm), Letre édifiantes et curius, écrite des missions, ésus, la Compagnie de Jés, Larclete Boudet)의 지도(257 x 380 mm).
  20. ^ 런던 아틀라스 지오지우스(5권)는 1732년 영국 런던, 사무엘 프리츠 선교사가 그린 그레이트 리버 마라뇽 또는 아마존의 지리학.
  21. ^ 샤를 드 라 콘다민, "Carte du Cours du Maragnon ou de la Riviere des Amazones des Amazones sa partie embouchure et qui comprend la kito, et la Cotte de la Guian de Le Le Capis"
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추가 정보

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