이그나티아의 영성

Ignatian spirituality

예수회 영성으로도 알려진 이그나티아의 영성예수회 교단의 창시자인 16세기 스페인 성인 로욜라의 이그나티우스의 경험에 바탕을 둔 가톨릭 영성이다.이러한 형태의 영성의 주요 개념은 이그나티우스의 영적 연습에서 비롯되는데, 이그나티우스의 목적은 "자신을 정복하고 과도한 애착의 영향을 받아 어떤 결정도 내려지지 않는 방식으로 자신의 삶을 규제하는 것"이다. 연습은 그것을 수행하는 사람에게 자신의 호불호로부터 더 많은 자유를 주기 위한 것이며, 따라서 그들의 선택은 오직 그들이 신의 뜻이 그들을 [1]위한 것이라고 판단하는 것에 기초한다.심지어 이그나티우스의 경력 초기 연습 구성에서도 그의 영성의 사도적 추구를 "지상의 [2]: 91ff 왕의 부름"에 대한 그의 숙고와 모든 [3][2]: 235 것에서 신을 찾는 것에 초점을 맞춘 그의 마지막 숙고에서 찾을 수 있을 것이다.

발전

로욜라의 성 이그나티우스는 전투 부상에서 회복되자마자 몬세라트의 성모상 앞에 군복을 걸었습니다.

1521년 팜플로나 공성전에서 생긴 다리 상처에서 회복한 후, 이그나티우스는 몬테세라트의 베네딕토 신자들과 함께 퇴각했다.그들은 그에게 Garcia de la vida espiritual을 소개했는데, 이는 상당 부분 "데보티오 모데나"의 창시자인 평범한 삶의 형제들의 가르침에 바탕을 두고 있다.그곳에서 그는 만레사에서 10개월을 보냈고 그곳에서 토마스 켐피스[4]그리스도모방을 발견했다.연습의 일부는 그가 파리에서 학생이었을 때 나중에 완료되었다.

일반 원칙

이그나티아의 영성은 더 나은 의사결정을 [5]위해 신의 뜻을 찾는 영적인 것으로 묘사되어 왔다.Hans Urs von Balthasar에 따르면,[6] "선택"이 연습의 중심이다.그들의 원래 목표는 삶의 [4]상태를 선택하는 것이었다.

좋은 결정을 내리는 이그나티아의 과정은 결정이 종종 우리가 본능적으로 원하는 것과 신이 우리에게 원하는 것이라는 것을 이해하는 두 가지 상품 사이에 있다는 것을 인정한다."모든 것을 사랑하고 섬긴다" (스페인어: en do amar y servir)는 "프란치스코와 성자처럼 되고 싶다"는 성 이그나티우스의 모토였다. 도미니크,[7]: 24 그래도 나아.

이그나티아 정신성의 측면

이그나티아의 정신성은 다음과 같은 [4]특징을 가지고 있다.

신의 영광: "신에게 삶의 첫 자리를 내준 사람"인 로욜라의 성 이그나티우스는 "인간은 우리의 주님을 찬양하고, 경건하고, 섬기도록 창조되었고, 이 방법으로 그의 영혼을 구하기 위해 창조되었다"고 베네딕토 16세는 말했다.이것은 연습의 "제1의 원칙과 기초"이다.이그나티우스는 "우리 인생의 목표는 영원히 신과 함께 사는 것이다.우리를 사랑하시는 신이 우리에게 생명을 주셨다.우리 자신의 사랑의 반응은 신의 생명이 우리에게 무제한으로 흘러들어갈 수 있게 한다.우리의 유일한 희망이자 유일한 선택은 다음과 같습니다.나는 내 안에 있는 신의 삶을 깊게 하는 더 나은 방법을 원하고 선택한다."

예수와의 연합:이그나티우스는 구세주에 대한 열렬한 사랑을 강조했다.달간의 연습에서 그는 마지막 3주를 예수에 대한 사색에 바쳤다: 유아기와 공공 사역, 열정, 그리고 마지막으로 부활한 삶.예수와 그를 더 가까이 따르기 위해, 이그나티우스는 예수 삶의 장면에 "감각의 적용"이라고 부르는 [2]: 121ff 사색의 형태를 제안했다.104년 '영적 연습'은 내가 그를 더 사랑하고 더 가까이 따르기를 바라는 기도로 이것을 요약한다.이그나티우스의 방법에는 감정에 대한 상당한 강조가 있어 감정의 [8]움직임에 민감해야 한다는 요구가 있다.

자기 인식:Ignatius는 하루에 두 번 검사를 받을 것을 권장합니다.자신의 행동, 욕망, 영적 상태에 대한 내면의 민감성을 각성시키기 위해 그날의 사건을 기도적으로 재검토하는 길잡이다.목표는 신이 그 사람에게 변화와 성장에 도전하는 곳, 그 사람을 깊은 성찰로 불러들이는 곳, 죄스럽거나 불완전한 태도나 사각지대가 발견되는 곳을 보는 것이다.보통 하루의 끝에 있는 일반 시험은 이름에서 알 수 있듯이 일반적인 검토입니다.특정 시험은 대개 한낮에 진행되며, 며칠 또는 몇 주 동안 작업해야 하는 특정 결함(담당자에 의해 식별됨)에 초점을 맞춥니다.1970년대 이후, 수많은 심층 연구와 시험관의 현대적 요구에 대한 적응이 있었다.이것은 "의식의 [9]조사"라는 제목으로 아래에 설명되어 있습니다.

영적 방향:이그나티우스는 명상과 명상, 그리고 앞서 언급한 시험자는 경험이 풍부한 사람에 의해 가장 잘 인도된다고 말한다.예수회, 그리고 이그나티아의 영성을 따르는 사람들은 그들의 영적 감독(전통적으로 성직자이지만, 최근 몇 년 동안 많은 평신도들이 이 역할을 맡았다)을 정기적으로 만나 기도 생활의 결실을 논의하고 안내를 받는다.이그나티우스는 감독이 충동이나 과오를 억제하고, 안주하는 사람들을 자극하고, 사람들에게 자신에게 솔직함을 유지할 수 있는 사람으로 본다.그러나 감독은 "표현력이 [2]: 2, 15 좋은 사람과 소통하는" 신을 방해하지 않기 위해 연습을 너무 많이 설명하지 말고 간단히 설명해야 한다.만약 감독이 사제라면, 영적 방향은 화해의 성찬과 관련이 있을 수도 있고 없을 수도 있다.

효과적인 사랑:예수회 설립자는 감정적인 사랑(감정에 근거한 사랑)보다 효과적인 사랑(행위로 드러나는 사랑)을 강조했다.그는 보통 그의 가장 중요한 편지를 끝맺었다. "하나님께 그분의 신성한 뜻을 알 수 있는 모든 은총을 주시고 그것을 완벽하게 이루어 주시기를 간청합니다."우리를 신의 뜻과 완벽하게 일치하도록 이끄는 이 사랑은 개인적인 감정과 선호의 포기라는 자기희생을 요구한다.이것은 이그나티우스가 예수회 사이에서 여전히 인기 있는 영적 훈련의 마지막 연습에서 기도하는 내용에서 표현된다: "모든 나의 자유여,[10] 주님과 영예를 받으십시오.

분리:아시시의 프란치스코의 빈곤 개념이 단순함과 의존성의 정신적 이점을 강조한 반면, 이그나티우스는 분리, 즉 "방종"을 강조했다.이것은 이그나티우스가 [2]: 23 연습의 "제1의 원칙과 기초"라고 부른 것에 중요한 영향을 미친다.이그나티우스에게 있어서, 부유하든 가난하든, 건강하든, 병든, 어떤 일을 즐기든, 어떤 문화 속에서 편안하든 그렇지 않든, 그것은 영적인 무관심의 문제일 것이다. 현대식 표현은 그것을 평온한 수용이라고 할 수 있다.따라서 안락하고 부유한 이웃에 위치한 예수회(또는 이그나티아의 영성을 따르는 사람)는 불안이나 소유욕 없이 복음의 삶을 계속 살아야 하며, 만약 그 상황에서 뽑혀 가난한 지역에 놓여져 고난을 당한다면, 하나님만을 바라보며 영적인 기쁨으로 그것을 받아들여야 한다.s will.

자기 정복을 위한 기도와 노력:이그나티우스의 책 "영적 운동"은 수개월간의 [7]: 25 기도의 결실이다.이그나티우스에서 기도는 예수의 삶의 기초였기 때문에 기본적이지만, 이그나티우스가 자주 사용하는 구절인 "자신을 돕는 것"을 빼놓지 않는다.그래서 그는 굴욕과 수정에 대해서도 이야기한다.

성심, 성체, 성모에 대한 헌신:예수회는 성심에 대한 헌신을 전파하기 위해 성모 마리아 방문단과 관계를 맺고 있다.그리스도의 자비에 대한 헌신의 개념은 성심(聖心)의 이미지에서 상징되듯이 더 거슬러 올라가지만, 현대의 기원은 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖)으로 거슬러 올라간다.마리아 알라코크, 방문 수녀, 그의 영적 지도자는 예수회 성자였습니다.클로드 드 라 콜롬비에르.예수회는 이 헌신을 사람들에게 동정심과 압도적인 사랑을 강조하기 위해, 그리고 얀센주의자들의 엄격함과 정신적 비관론에 대항하기 위해 장려했다.

성 이그나티우스는 사람들에게 성체를 더 자주 받으라고 조언했고, 예수회는 초창기부터 "자주 성체"의 주최자였다.그 당시 많은 가톨릭 신자들이 성찬식에 대해 과장된 존중이라고 여기는 것 중에서 아마도 1년에 한두 번 성찬식을 받는 것이 관례였다.이그나티우스 등은 성찬식을 보상이 아닌 영적인 음식으로 강조하면서 심지어 매주 [2]: 18 성찬식을 받는 것을 주창했다.교황 비오 10세(1903–1914)가 되었을 때, "자주 하는 성찬식"은 매주, 심지어 매일의 환영회를 의미하게 되었다.

이그나티우스는 몬트세라트의 성모 무릎에 앉아 있는 그리스도 아이의 이미지 앞에 군인의 무기(그리고 상징적으로 그의 오래된 가치관)를 제단 위에 놓아둠으로써 새로운 삶의 방식에 대한 그의 첫 번째 약속을 했다.또한 예수회는 1960년대까지 학생들을 위한 주요 조직인 성모 마리아회의의 오랜 발기인이었는데, 그들은 미사, 성찬식 리셉션, 묵주 낭송, 이그나티아의 영적 훈련 전통에서의 수련회 참석을 장려하곤 했다.제2차 바티칸 평의회 이후, 마리안 소달리티스는 바티칸 2세 이후 가톨릭 교회에서 성장한 정의의 봉사를 강조하는 작은 기독교 생명 공동체(CLC)로 대체되었다.CLC 사무국은 로마의 [11]예수회 본부에 있다.

영혼에 대한 열정:예수회의 목적은 자신의 구원과 신의 은총의 도움으로 완벽에 자신을 적용하는 것뿐만 아니라 이웃의 구원과 완벽을 위해 자신의 모든 힘을 사용하는 것이라고 헌법의 요약은 말한다.

모든 일에서 신의 발견:이그나티우스가 연습의 첫머리에 놓는 비전은 창조주와 창조물, 하나와 다른 하나가 같은 사랑의 움직임으로 휩쓸려 가는 것을 계속 본다.그 속에서 신은 아들을 통해 절대적인 방식으로 인류에게 자신을 바치고 인류는 완전한 자기 기부에 의해 절대적인 방식으로 반응한다.더 이상 신성하거나 불경한 것, 자연적이거나 초자연적인 것, 굴욕이나 기도는 없습니다. 왜냐하면 기독교인이 "모든 것, 그리고 하나님의 [12]모든 것을 보고 사랑하게 될 것"을 이끌어 내는 것은 한 사람이고 같은 성령이기 때문입니다.그러므로 예수회는 항상 그래픽, 연극, 문학, [13]과학에 적극적이었다.

의식 조사:의식의 시험은 신이 접근하고, 초대하고, 부르는 특별한 방법에 대한 영적인 민감성을 발달시키기 위한 단순한 기도이다.이그나티우스는 시험을 적어도 두 번 치르기를 권장하며, 다섯 가지 기도 포인트를 제안합니다.

  • 신 앞에 있음을 상기하다
  • 받은 모든 축복을 신에게 감사하다.
  • 그날을 어떻게 살아왔는지 살펴보다
  • 신에게 용서를 빌다
  • 결의를 다지고 희망찬 재창출을 기원합니다.

단, 개인이 개인적으로 가장 도움이 되는 방법으로 Examen을 자유롭게 구성하는 것이 중요합니다.그것을 하는 올바른 방법은 없다.또한 매번 5개의 포인트를 모두 통과할 필요도 없다.예를 들어, 사람은 전체 시간을 오직 한 두 가지 점에만 소비하는 자신을 발견할 수 있다.기본적인 규칙은 신이 당신을 끌어당기는 곳 어디든지 가라는 것이다.그리고 이것은 중요한 점을 언급하고 있습니다: 의식의 시험은 주로 기도의 시간이고, 그것은 "신과 함께 하는 것"입니다.그것은 죄와 [9][14]실수에 대한 양심이 아니라 신에 대한 의식에 초점을 맞춘다.

인식:분별력은 신이 한 사람의 삶에서 항상 일하고 있다는 이해에 뿌리를 두고 있으며, "삶의 충만함으로" 초대하고, 지시하고, 인도하고, 끌어당긴다.그것의 중심적인 행동은 한 사람의 삶의 일상적인 사건들에 대한 성찰이다.그것은 성찰하는 능력, 개인적인 기도의 습관, 자기 인식, 자신의 가장 깊은 욕망에 대한 지식, 그리고 신의 지시와 지도에 대한 개방성을 전제로 한다.분별력은 한 사람이 고려하기를 원하는 선택을 기도하는 "고민" 또는 "고민"하는 것입니다.분별력에서, 그 사람의 초점은 생각보다는 신에 대한 조용한 주의와 감각에 맞춰져야 한다.목표는 마음속의 선택을 이해하는 것입니다신께서 보듯이그 선택을 보는 것입니다어떤 의미에서는, 이것을 얼마나 오래 지속하고 싶은지에 제한이 없다.분별은 반복적인 과정이지만, 그 사람이 계속함에 따라, 어떤 선택은 스스로 중단되어야 하는 반면, 다른 선택은 명확성과 집중력을 얻어야 한다.그것은 [15]결단을 향해 무자비하게 나아가야 할 과정이다.

서비스와 겸손:이그나티우스는 삶에 대한 신의 사랑의 적극적인 표현과 겸손함에 있어서 자기중심적인 필요성을 강조했다.예수회 조직의 일부는 가장 겸손한 방법으로 가난하고 병든 사람들을 위해 특별히 봉사하는 것이다.이그나티우스는 훈련 중인 예수회원들이 초보자로서, 그리고 예를 들어 요람을 비우고 환자를 씻는 것과 같은 병원의 잡역부와 동등한 자격으로 그들의 시간의 일부를 봉사하는 것을, 겸손과 애정 봉사를 배우기를 원했다.예수회 교육기관들은 종종 학생들을 [16]"남자를 위한 남자와 여자"로 만든다는 생각을 포함한 좌우명이나 사명문을 채택한다.예수회 선교는 일반적으로 복음을 전파하는 동안 가난하거나 가난한 사람들에게 봉사하는 방법으로서 의료진, 학교, 농업 개발 프로젝트를 포함시켜 왔다.

이그나티아의 "진행 방식"이 도움이 된다고 생각하는 몇몇 단체들은 예수 성심회, 예수님의 충실한 동반자회, 로레토 자매회, 성모 마리아 교회, 기독교 공동체를 포함한다.

영적 운동

St Ignatius에 따르면, 연습의 목적은 "자신을 정복하고 과도한 [2]애착의 영향을 받아 어떤 결정도 내려지지 않도록 자신의 삶을 규제하는 것"이다.다시 말해, 이그나티우스의 관점에 따르면, 연습은 운동하는 사람(이그나티우스를 수행하는 사람)에게 오직 그들이 자신과 학생들을 위해 신의 뜻이 무엇이라고 판단한 것에 근거하여 선택할 수 있는 자신의 호불호, 안락함, 욕구, 욕구, 욕구, 욕망, 욕구 및 열정으로부터 더 많은 자유를 주기 위한 것이다.예수회 총장이었던 피터 한스 콜벤바흐는 이 연습이 명백히 양립할 수 없는 두 가지 현실, 즉 운동과 정신적인 것을 통합하려고 노력한다고 말했다.그것은 신을 생각하는 "무제한의 관대함"을 불러 일으키지만,[18]: 1 많은 세부 사항으로 내려갑니다.

메모들

  1. ^ 부서진 헤일로.2016년 11월 2일에 접속.
  2. ^ a b c d e f g "Louis J. Puhl, S.J. Translation - The Spiritual Exercises". Ignatian Spirituality. Retrieved 9 March 2017.
  3. ^ "Ignatian Spirituality - Finding God in All Things". www.loyolapress.com. Retrieved 2017-03-09.
  4. ^ a b c 드 라 불라예, 피나르 이그나티아의 영성
  5. ^ Manney, Jim "결정을 위한 이그나티안 프레임워크", Ignation Spiriticality, Royala Press
  6. ^ 뢰저 S.J., 베르너."한스 우르스 폰 발타사르 작품의 이그나티안 연습" 한스 우르스발타사르: 그의 삶과 일(David L.쉰들러, ED)이그나티우스 프레스, 1991년, ISBN 9780898703788
  7. ^ a b 오말리, 존 W.첫 예수회 매사추세츠주 캠브리지:하버드, 1993년ISBN 978-0674303133.
  8. ^ "23 August 2008 Are You Aware?". Retrieved 2017-03-09.
  9. ^ a b "The Daily Examen - IgnatianSpirituality.com". Ignatian Spirituality. Retrieved 2017-03-09.
  10. ^ Maureen Ward (2013-04-16), Take Lord Receive by John Foley S.J., retrieved 2017-03-10
  11. ^ "CLC World Secretariat". www.cvx-clc.net. Retrieved 2017-03-09.
  12. ^ "God in All Things Video - IgnatianSpirituality.com". Ignatian Spirituality. Retrieved 2017-03-10.
  13. ^ O'Malley, John W.; et al. (1999). The Jesuits: Cultures, Sciences, and the Arts, 1540-1773 (PDF). University of Toronto.
  14. ^ "Consciousness Examen by George Aschenbrenner, SJ - IgnatianSpirituality.com". Ignatian Spirituality. Retrieved 2017-03-09.
  15. ^ "Discernment of Spirits - IgnatianSpirituality.com". Ignatian Spirituality. Retrieved 2017-03-10.
  16. ^ "Men for Others". onlineministries.creighton.edu. Retrieved 2017-03-09.
  17. ^ 이그나티아의 영향에 대한 EWTN.2016년 11월 2일에 접속.
  18. ^ 2003년 2월 16일 로마 협의에 제출된 담화.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

외부 링크