마누엘 다 노브레가

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마누엘 다 노브레가
상파울루 건국 400주년 기념 포르투갈 우표에 마누엘 다 노브레가 신부.
태어난	1517년 10월 18일 포르투갈 왕국의 산핀스 두로
죽은	1570년 10월 18일(1570-10-18) (53) 브라질의 식민지 리우데자네이루
국적	포르투갈어
직업	예수회 사제, 선교사
로 알려져 있다.	브라질 식민지 최초의 예수회 지방. 레시페, 살바도르, 리우데자네이루, 상파울루의 설립자.

마누엘 다 노브레가(Manoel da Novrega)(1517년 10월 18일 ~ 1570년 10월 18일)는 포르투갈 예수회 사제이자 식민지 브라질 최초의 예수회 지방이었다.호세 드 안키에타와 함께 브라질의 초기 역사에서 큰 영향력을 발휘했으며 레시페, 살바도르, 리우데자네이루, 상파울루 등 여러 도시와 많은 예수회 대학과 신학회의 창립에 참여하였다.

초년기

노브레가(Novrega)는 1517년 10월 18일 포르투갈의 트라스-오스-몬테스 e 알토 두로 산핀스 도 두로(Tras-os-Montes e Alto Douro)에서 중요한 집안에서 태어났다. 그의 아버지는 발타사르 다 노브레가(Baltasar da Novrega)로, 저명한 정의 판사였다.마누엘 다 노브레가(Manuel da Nobrega)는 스페인의 포르토와 살라만카(Porto and Salamanca)와 코임브라(Coimbra) 대학에서 인문학을 공부했고, 그곳에서 1541년 캐논 법과 철학으로 바칼로레아를 취득했다.1544년 예수회 초막에 들어갔으며, 서품을 받은 후 엔트레두로이민호와 베이라 지역에서 목회를 수행하였다.

브라질의 선교사

1549년 교황 요한 3세(John III) 포르투갈 국왕이 예수회에 요청하여 초대 포르투갈 총독인 토메 데 수자(1502–1579)의 해군 함대에 입대하여 가톨릭의 눈에 이교도였던 아메린도를 교회와 종교 세미나를 건립하고 교육하는 선교를 시작했다.식민지 개척민

노브레가 1549년 3월 29일 다른 예수회 5명과 함께 바이아 선장에 도착했다.총독의 첫 번째 행동은 식민지 수도인 살바도르(구세주, 포르투갈어로)를 찾아 1549년 첫 미사를 축하하는 것이었다.

노브레가와 그의 동료들은 그들의 임무를 완수하려고 노력했지만 식민지 주민들이 인디언들을 학대하고 노예로 만들려고 했기 때문에 많은 어려움에 직면했다.그는 곧 인디언들의 방위에 맹렬하게 관여하게 되었고, 이로 인해 초대 총독과 그의 뒤를 이은 두아르테 다 코스타 등 새 식민지의 주민과 당국과도 마찬가지로 심각한 충돌을 빚게 되었다.

식민지 개척자들과의 싸움에서 권위를 얻기 위해, 노브레가 왕에게 브라질에 성공회를 설립할 것을 요청하였는데, 이 성공회는 1551년 2월 25일에 허가되었다.브라질의 초대 주교 돔 페드로 페르난데스 사르디냐가 1552년 6월 22일 취임했다.그때쯤 노브레가는 이미 살바도르 예수회 대학을 만들었다.그 후 노브레가 신대륙 최초의 예수회 지방으로 임명되었는데, 이는 그가 1559년까지 유지한 직책이다.그러나 돔 사르디냐가 난파선 이후 적대적인 인도인들에게 살해되고 먹혀들면서 인도 임무에 대한 노브레가의 마음을 바꾸게 되었다.

성인 인도인을 기독교로 개종시키는 어려움을 감지한 노브레가(Novrega)는 예수교도의 노력이 좀 더 유연해진 아이들의 가르침에 집중해야 한다고 판단했다.예수회는 포르투갈어와 라틴어, 기본적인 읽고 쓰는 능력, 종교를 가르치는 초등학교를 설립하기 시작했다.예수회 신자들은 노래하는 것이 학생들의 관심을 끌기 위한 매우 효과적인 방법이라는 것을 발견했고, 노브레가(Novrega)는 브라질의 교육에 음악을 사용하는 선구자 중 한 명이었다.노브레가에는 아이들의 복음화를 돕기 위해 7명의 고아 아동들을 브라질로 데려와 인디언들의 언어인 투피를 배우게 해 이중언어를 구사하고 번역가 역할을 하도록 하자는 생각이 있었다.아이들은 종종 예수회 사람들과 함께 걸어서 먼 곳으로 가곤 했고 인디언들의 보호와 사랑을 받았다.그 아이들 중 몇 명은 예수회 사제도 되었다.

1552년, 노브레가(Novrega)는 다시 토메 데 수사를 동행하여 오늘날의 남부 상파울루 주에 있는 상비센테의 대장으로 갔다.그곳에서 그는 또 다른 예수회 일행과 합류했는데, 당시 젊은 초보자였던 호세 드 안키에타와 함께 도착했고, 그들은 왕관이 보낸 3대 총독인 멤 드 사와 함께 여행했다.노브레가는 해안선 바로 위의 높은 고원에 마을(알데아멘토스)을 발견하여 그들의 카테치스와 인디언들의 교육을 더 잘 추구하도록 하는 작은 선교사들의 새로운 사명으로 결정했다.그리하여 1554년 1월 25일, 노브레가와 안키에타는 상파울루 도스 캄포스 데 피라티냐의 새롭고 수수한 예수회 대학(Jesuit College of Sang Paulo dos Campos de Piratina)에서 성 바울이 기독교로 개종한 날을 기념하여 첫 미사를 올렸다.이 예수회 학교 주변의 아주 작은 정착지는 상파울루라는 세계에서 가장 큰 대도시 중 하나가 되는 것이었다.

선교활동

노브레가와 그의 부하들은 브라질에 도착하자마자 원주민들을 성가시게 하고 세례를 주기 시작했다.이교도들과의 초기 만남 중 하나는 노브레가와 그의 부하들이 식인 잔치 준비를 멈추려 했을 때 원주민들이 기독교인들을 상대로 일어섰을 때였다.주지사의 민병대는 선교사들이 토착민 봉기에 맞서 방어하는 것을 도왔다.

예배당과 학교를 짓느라 바쁜 선교사들은 원주민의 높은 개종률을 자랑했다.예수회 신자들은 원주민들에게 기도문을 가르치기 시작했을 뿐만 아니라 그들에게 작사, 노래하는 법을 가르치기 시작했다.노브레가(Novrega)가 작성한 보고서에 따르면 예수회 도착 후 처음 5개월 이내에 500명의 원주민이 세례를 받았으며, 많은 원주민이 카테쿠멘인이었다고 한다.^[1]

브라질의 포르투갈 식민지는 아메리카 대륙의 다른 많은 식민지와 마찬가지로 새로운 정착민들 사이에서 노예제도와 후궁제 문제가 흔했다.노브레가는 포르투갈 정착민들이 좋은 예가 아니라고 우려했다.노브레가는 포르투갈인들 사이의 노예제도를 제한할 수 없었기 때문에 대신 분리를 선택했다.그는 부패한 환경과의 접촉을 제한하기 위해 원주민과 포르투갈인의 물리적인 분리를 향해 나아가 예수회인들의 포르투갈 왕관으로부터의 지원에 대한 의존도를 줄이는 데 주력했다.^[2]

노브레가는 많은 원주민들이 유럽인들의 학대를 받았음에도 불구하고 기독교로 개종했다는 사실에 고무되었다.예를 들어, 브라질의 설탕 재배지 식민지는 인도의 노동력을 광범위하게 사용하면서 설립되었다.브라질 경제 발전의 이 단계는 일시적인 것이었지만, 포르투갈인들은 결국 아프리카 노예 노동력을 사용하기 시작했지만, 토착민들의 사기에 오랫동안 영향을 끼쳤다.포르투갈인들은 원주민들이 포르투갈의 규칙에 따라 살아야 하고 유럽의 사회와 인종에 의해 정의된 새로운 행동양식에 따라야 하는 사회를 만들었다.^[3]

원주민 설명

노브레가의 디아로고 소브레오(Diálogo sobre a Concontang do Gentio)는 포르투갈 정착민 2명의 관점을 사용하여 브라질의 원주민을 묘사한다.남자들 사이의 대화는 원주민의 특징에 대한 통찰력을 제공한다.

원주민들에게 설교하는 평신도 곤살로 알바레스는 그들을 첫 줄에서 "그 짐승들"이라고 묘사한다.그는 원주민들을 비인간화시키고 동시에 기독교를 이해하고 받아들일 수 있는 그들의 능력에 의문을 제기한다.그의 동반자인 마테우스 노게기라는 기독교를 파악하지 못한다는 점에서 원주민들이 다른 모든 사람들보다 못하다고 말함으로써 그 성격화에 동의하고 지지한다.그 묘사는 원주민에 대한 노브레가의 좌절감을 반영한 것이다.

이후 두 인물은 원주민 사이에서 기독교인의 역할을 논한다.곤살로는 그들의 목표에 의문을 제기하고, 노게기라는 그것이 하나님에 대한 자선과 이웃에 대한 사랑이라고 분명히 말하고 있다.이 마지막 진술은 포르투갈 정착민들을 포함한 기독교인들이 사랑해야 할 이웃들 가운데 원주민들을 인간으로 배치한다.

노브레가 원주민들을 개종시키는 것의 중요성에 의문을 제기한다.한편으로는 그들이 특히 언어장벽을 가지고 기독교의 개념을 완전히 파악할 수 있을지 확신하지 못한다.반면에 기독교인으로서 그리고 예수회인으로서 그는 자신의 입장이 친절하고 이해심 있는 스승의 자세임에 틀림없다는 것을 이해한다.^[4]

전쟁과 팽창

포르투갈 식민지 개척자들에 의한 인도 마을들의 착취와 학살은 노브레가(Novrega)의 평화화 노력에도 불구하고 계속되었다.현재의 에스피리토 산토 주부터 파라나 주까지 브라질 연안을 따라 살았던 타모이오와 투피니킴 부족이 가장 큰 영향을 받았다.반란을 일으키면서 그들은 전쟁 중인 부족 동맹을 결성하여 타모이오 연맹(포르투갈어로 Confederasang dos Tamoios)이 되었고, 식민지 주민들이 세운 마을을 공격하기 시작했다.상파울루는 여러 차례 공격을 받았지만 포르투갈군은 저항했다.

압박을 받은 노브레가는 그들의 모든 노력과 포르투갈 식민지가 큰 위험에 처해 있음을 감지하고 연방과 평화 조약을 맺으려 했다.노브레가와 안키에타는 인디언들에게 살해되고 먹힐 것이라는 상당한 압박과 여러 가지 위협 속에서 부족의 족장들과 회의를 하면서 이페로이그(현재의 상파울루 북부해안의 우바투바)에 잠시 머물다가 노브레가 일시적인 평화를 이룰 수 있었다.안키에타의 인도인 대부분이 말하는 언어인 투피(그 중 어휘와 문법을 편찬한 언어)에 대한 지휘는 그런 능력이 없는 노브레가에게 극히 유용했다.

1555년 프랑스 침공군이 리우데자네이루 구아나바라 만(일명 프랑스 안타르티크 에피소드)에 도착한 것은 인도인들이 프랑스인들의 도움을 결집해 포르투갈인들을 격퇴할 기회를 보았기 때문에 다시 균형을 이루게 되었다.따라서 노브레가에게는 1560년 포르투갈 출신의 제3대 총독 멤 드 사와 1565년 조카 이스타시오 데 사가 보낸 징벌적 원정을 축복하고 지지하는 것 외에는 대안이 없었다.프랑스 식민주의자들은 패배하고 추방당했고, 그들의 인도 동맹국들은 굴복하게 되었다.

프랑스 침략자들의 추방 후, 노브레가(Novrega)는 리우데자네이루(Rio)에 새로운 예수회 대학을 설립하고, 그 교관(dean)으로 지명되었다.1570년 그는 다시 예수회 훈장의 브라질 지방으로 임명되었으나, 취임하기 전에 사망하였는데, 바로 그날인 1570년 10월 18일 53세를 완성하고 있었다.7년 후, 그의 훌륭한 제자이자 친구인 안키에타에 의해 브라질 예수회 지방순위가 받아들여졌다.

참고 항목

• 예수회 할인
• 상파울루 두스 캄포스 데 피라티냐
• 식민지 브라질
• 파티오 두 콜레지오
• 포르투갈의 아메리카 식민지화
• 호세 데 안키에타
• 남극 프랑스

참조

참고 문헌 목록

일차 출처

노브레가, 마누엘 다.디아로그는 대화도 젠티오를 좋아한다.살비오 M. Vol.메타리브리 2006, v.1.0p.

노브레가, 마누엘 다, S.J. 리트, 세라핌.카르타.코임브라 유니버시아드 1955년

이차 출처

코헨, 토마스.'누가 내 이웃인가?'마누엘 다 노브레가 선교사 이상."신대륙에서의 예수회 만남: 예수회 만성적인 사람들, 지리학자, 아메리카의 교육자와 선교사들, 1549-1767.에드. 가글리아노, 조셉 A, 로난, 찰스 E, S.J. Storico S 연구소.나.:로마, 1997.

도미니언, 헬렌 G.브라질의 사도.뉴욕: 박람회 출판사, 1958.

도밍게스, 베드리즈 헬레나"식민지 문화 경험 비교:브라질 멕시코 북아메리카의 종교 싱크로트주의."Revista Electrnnica de Historia do Brasil.V.2. n. 2. 1998년 7월/12월

슈워츠, 스튜어트 B브라질 사회 형성에 있어서의 설탕 재배: 바이아, 1550년-1835.뉴욕: 캠브리지 대학 출판부, 1985.

외부 링크

• (포르투갈어) 디아로고 sobre a Concontang do gentio in MetaLibri Digital Library
• 미국의 포르투갈