에반젤리 가우디움

Evangelii gaudium
에반젤리 가우디움
'복음의 기쁨'을 뜻하는 라틴어
교황 프란치스코의 권고
Coat of arms of Pope Francis
서명일2013년 11월 24일(2013-11-24)
주제오늘날 세계에서 복음의 선언에 대하여
페이지217
번호교황 5명 중 1명
원어민이탈리아의
본문
AAS105 (12): 1019-1137
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시리즈의 일부
가톨릭의 사회 교육
Emblem of the Holy See
교황청의 국장
개요
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교황 비오 11세
교황 비오 10세II
교황 요한 10세III
제2차 바티칸 공의회
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교황 요한 바오로 2세
교황 베네딕토 16세
교황 프란치스코
기타 수치
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에반젤리 가우디움(복음의 기쁨)은 프란치스코 교황이 2013년에 발표한 "오늘날의 세계에서의 복음 선포에 대하여"라는 사도적 권고이다.첫 단락에서 프란치스코 교황은 교회 전체에 "전도의 새로운 장을 시작할 것"[1]을 촉구했다.권고에 따르면, 교회는 스스로를 "영구적인 [2]선교 상태에 있는" 선교사 제자들의 공동체로 이해해야 한다.

에반젤리 가디언은 기독교인들이 가난한 사람들에 대한 의무와 경제적, 정치적, 법적 질서를 확립하고 유지해야 하는 의무 등 프란치스코의 교황직의 많은 주제들을 다루고 있다.그는 사회 우선순위에 다시 초점을 맞추며 "노인이 피폭으로 사망했을 때 뉴스가 아니라 주식시장이 2포인트 하락했을 때 뉴스가 된다"고 묻는다.[3]

그것은 미국의 신학자인 마시모 파지올리에 의해 "프란시스의 선언"이자 "교회 [4]개혁을 위한 마그나 카르타"라고 묘사되었다.

에반젤리 가우디움은 "교회의 모든 계층과 [5]모든 기독교인의 삶에서 안주하는 것을 극복하는 것"을 지향한다. 프란치스코는 교회 [6]관료주의의 과도한 중앙집권화, 무분별한 설교, [6]교리에 대한 지나친 강조에 대해 비판적이다.권고를 통해 그는 교회 전체가 "모든 것을 변화시킬 수 있는 선교적 충동"을 깨달아야 한다고 주장하면서 더 많은 목회적 창의성과 개방성을 요구합니다."사물을 현재 [7]상태로 둘 수 없는 목회적이고 선교적인 개종의 길"그가 생각하는 것에 대해 그는 모든 단계를 통해 흐르는 개방적이고 선교적인 정신과는 반대로 교회 구조의 과도한 중앙집권화에 대한 현재의 부정적인 의존에 대해 "나도 교황의 전환에 대해 생각해야 한다.보편적 교회의 교황직과 중앙 조직도 목축 [8]개종에 대한 요구를 들어줄 필요가 있다.

에반젤리 가우디움은 이전 교황들의 문체와는 달리 학술적인 문체가 아니라 "쉽게 이해되고 매혹적인 [6]언어"로 쓰여졌다.47,560단어 문서에서 프랜시스는 "사랑"이라는 단어를 154회, "즐거움" 109회, "가난한 자" 91회, "평화" 58회, "정의" 37회,[9] "공익" 15회 사용한다.

발전

2014년 교황 프란치스코

에반젤리 가우디움에서 언급된 모든 것은 프란치스코 교황이 재임 첫 해 동안, 때로는 거의 편지까지 그리고 다른 때는 암묵적으로 [10]꺼냈다.이 문서는 2012년 10월 7일부터 28일까지 새로운 복음화를 주제로 열린 주교회의에 이은 것입니다.2012년 10월 11일 교황 베네딕토 16세가 선포한 '신앙의 해'를 마무리했다.

빅터 마누엘 페르난데스 대주교는 문서 [11]초안을 작성하는데 도움을 주었다.본문은 깊은 기독교적 내용입니다.복음하는 커뮤니티는 신이 솔선수범했다는 것을 알고 있으며, 그는 우리를 먼저 사랑했다.따라서 우리는 전진할 수 있고, 과감하게 솔선수범할 수 있으며, 다른 사람에게로 나갈 수 있으며, 떨어진 사람들을 찾고, 기로에 서서 왕따를 맞이할 수 있다(EG 24).[10]

영향

대부분의 권고는 프랜시스 자신의 개인적인 통찰력이다.그의 텍스트는 몇 가지 출처를 인용하고 있다.

2007년 5월 브라질 아파레시다에서 열린 제5회 라틴아메리카 주교회의(Jorge Bergoglio Cardinal)에서 프란치스코 교황은 형제 주교들에 의해 최종 문서 [12][13]초안을 담당하는 중요한 위원회의 의장으로 선출되었습니다.아파레시다 문서는 에반젤리 가우디움에서 발견되는 복음주의, 가난한 사람들에 대한 배려 등에 관한 주제를 포함하고 있다.

주요 출처는 주교회의 13대 총회의 시노드 아버지들의 제안으로 27번이나 인용되었다.프란치스코는 리옹의 이레내우스, 밀라노의 암브로세, 히포의 아우구스티누스를 꼽는다.중세 교사들 중에서 그는 스텔라의 아이작, 토마스 켐피스, 그리고 성 토마스 아퀴나스를 인용한다.교황이 인용한 현대 작가로는 존 헨리 뉴먼, 헨리 드 루박, 로마노 과르디니, 조르주 베르나노스가 [14]있다.

내용

서론

첫 번째 장에서 교황은 기독교 신앙을 받는 기쁨과 선교 활동의 기쁨 사이의 관계를 보여주는 몇 개의 성경 구절을 인용한다.프란치스코는 선교 활동에서 교회 개혁의 권고를 위한 몇 가지 주제를 제시합니다; 목회자들이 직면한 유혹; 전도하는 신의 전체로 이해되는 교회; 가정과 준비; 사회에서 가난한 사람들의 포함; 사회 내의 평화와 대화; 정신적 동기;임무를 위해.[15]

제1장 교회의 전도 변혁(19~49년

이 장에서 프란치스코는 "목사와 공동체의 개방성과 선교적 창의성에 따라 상당히 다른 윤곽을 추정할 수 있다"[16]는 교구의 중요성을 강조하고, 웅변가, 교회 운동가, 성직자, 그리고 교회의 다른 공동체에 지역 [17]교구의 활동에 동참할 것을 요청한다.그는 주교들이 그들 자신의 [18]교구에서 선교 활동에 대해 가지고 있는 책임을 보여준다.

제 희망은 잘못된 것에 대한 두려움보다 우리를 안정감, 가혹한 재판관, 우리를 안심시키는 습관, 그리고 문 앞에서 사람들이 굶주리고 있고 예수가 우리에게 "먹을 것을 달라"고 말하는 동안 우리에게 잘못된 안전감을 주는 구조물 안에 갇혀 있는 것에 대한 두려움에 의해 우리가 감동받기를 바라는 것입니다.k 6:37). (EG #49)[1]

교황은 "다른 사람에게 부탁하는 것을 실행하라는 부름을 받았기 때문에 나도 [8]교황직의 개종을 생각해야 한다"고 말한다.

제2장 공동체 약속의 위기 속에서 (50~109)

이 장은 두 부분으로 나뉘어져 있다: 첫 번째 장, 오늘날 세계의 몇 가지 도전, 경제 문제, 빈곤, 그리고 현대 문화를 다루고 있다.그것은 또한 새로운 종교 운동과 도덕적 상대주의를 언급한다.두 번째 섹션인 목회자들이 직면한 유혹은 기독교인들이 흔히 직면하는 두 가지 오류를 설명한다: 첫째, "특정 경험이나 아이디어와 정보의 집합이 유일한 관심사인 믿음"을 제공하는 "그노스티즘의 유혹"이고, 두 번째 섹션은 "우월하다고 느끼는" 사람들의 "자기 도취적인 프로메타"이다."자기애적이고 권위주의적인 엘리트주의"[19]로 특정 규칙을 지키거나 과거의 특정 가톨릭 스타일에 비타협적으로 충실하기 때문이다.그는 "예배식에 대한 과시적인 집착"[20]을 경계한다.

제3장:복음 선언 (110-175)

프란시스:"설교 준비가 그만큼 중요한 과제 연구, 기도, 그리고 목회 창조의 시간 그것[....] 가진 설교자. wh에 충당되야만 하는 것과 대비해야 한다 조심해서"그리고 연설의 겉모습 또는 듣기의 강의를 보고 피하간략하게 되어야 한다"[21]은 설교, 철저하게 이 중요성에 대해 설명합니다.0니준비하지 않는 것은 '불성실함'이 아니다.[22]그는 받은 선물에 대해 부정직하고 무책임하다.

사도적 권고의 중심 주제 중 하나는 복음화는 평신도를 포함한 전 국민의 의무라는 것이다.이 점에서 교황 요한 바오로 2세가 평신도의 [10]천직과 사명을 촉진하는 데 있어 1988년 교황 크리스티피델레스 라이치의 권고를 따르고 보완한다.

제4장 복음화의 사회적 차원 (176-258)

네 번째 장에서는 가장 약한 사람(노숙자, 중독자, 난민, 원주민, 점점 고립되고 버려지는 노인 등)[1]에 대한 배려, 장기 정치, 사회적 대화, 에큐메니컬 대화, 종교 간 대화 등 많은 주제를 다루고 있다.복음서와 정의, 발전, 평화에 대한 헌신은 불가분의 관계에 있다.

247절에서 그는 "기독교인으로서 우리는 유대교를 외국 종교로 간주할 수 없으며, 우상을 버리고 진정한 신을 섬기기 위해 불려진 자 중에 유대인을 포함시키지 않는다"고 확언한다.그들과 함께 우리는 역사 속에서 행하시는 유일신을 믿고, 그들과 함께 그의 계시된 말씀을 받아들인다.249절에서 그는 "어떤 기독교 신앙은 유대교에 받아들여질 수 없고, 교회가 예수를 주님과 메시아로 선포하는 것을 자제할 수 없는 것은 사실이지만, 우리가 함께 히브리 성경의 원문을 읽고 서로 신의 풍요로운 광산에 도움을 줄 수 있는 풍부한 상호보완성도 존재한다"고 쓰고 있다.우리는 또한 많은 윤리적 신념과 정의와 사람들의 발전에 대한 공통의 관심사를 공유할 수 있다."

254항에서 그는 모든 종교의 비기독교 의식은 신성한 기원을 가질 수 있으며, 그것들은 "하나님을 향한 여행의 공동체적 경험"이며 "무신론적인 내재주의 또는 순수한 개인의 종교적 [23]경험으로부터 비기독교인들을 해방시키기 위해 성령이 제기하는 통로"가 될 수 있다고 가르친다.

제5장 정령 전도사 (259~288)

권고의 마지막 부분은 그리스도와 개인적인 관계와 기쁨과 선교 [24]활동의 아이콘으로 성모 마리아를 모방하는 것을 다룬다.

각국 정상에게 주는 선물

2015년 5월 10일, 라울 카스트로는 바티칸에서 프란치스코 교황을 만나 사본을 [25]증정받았다.2017년 5월 25일 도널드 트럼프가 바티칸 시국을 방문했을 때 프란치스코 교황은 그에게 에반젤리 가우디움과 라우다토 [26]시 사본을 선물했다.

대답

아담 라스무센, 공개적인 조지 타운 University,[28]에"당파적pro-Francis"[27]인간 Fraternity에 문서에:"Evangelii gaudium, 그 점에"프랜시스 이미 긍정적으로 종교적 다원 주의에 대해서 이야기했다"[27]이 문서 만들어 온 그 소란에도 불구하고 그것이 종교에 대해 말하고 실제로 무슨 Evangelii G. 더 주목된다들을 좋아합니다audium.EG의 다른 부분에 대해 논쟁하느라 바빴기 때문에 254항이 나왔을 때 많은 사람들이 알아채지 못했다고 생각한다.[27][23] 그러나 "프랑시스가 바티칸 2세의 가르침을 받아들이고 심지어 [27]다른 종교에 대해서도 발전시킨다"는 그의 첫 공식 문서에서 "프랑시스가 바티칸 2세의 가르침을 받아들였고 심지어 발전시켰다"는 것은 틀림없었다.

존스 홉킨스 대학의 팻 페리엘로 부교수는 이 문서를 "정말 주목할 만한 것"이라 칭하며 [29]"교회를 위한 대담한 새로운 비전"이라고 표현했다.

프란치스코 교황이 2019년 젊은이들을 위한 사도적 권고를 통해 증폭시킨 2013년 에반젤리 가우디움(복음의 기쁨) 백과에서 목회자 대화를 촉구한 것은 2017년 USCCB 총회에서 시작된 전국대화의 시노드적 접근에 영감을 줬다.이 대화는 2018년부터 2019년까지 지속되었으며,[30] 최종 보고서는 2021년에 발표되었습니다.

음악에서

림부르크 교구를 대표하여 피터 룰레인은 오라토리오 라우다토 시 - 프란시스칸 마니페라토에서 헬무트 슐레겔 OFM의 [31]대본을 위한 음악을 작곡했다.이 작품은 라틴어판 매그니플랫에 바탕을 두고 있으며, 특별 자비의 희년기에 해당하며, 사도 권고 에반젤리 가우디움과 백과사전 '로다토 시'의 본문을 포함하고 있다.오라토리오 초연은 2016년 [32]11월 6일 림부르크 대성당에서 열렸다.

레퍼런스

  1. ^ a b c "Evangelii gaudium 주목할 만한 인용문", 성 바오로와 미니애폴리스 가톨릭 자선단체
  2. ^ Weigel, George (2013). Evangelical Catholicism: Deep Reform in the 21st-Century Church (paperback ed.). New York: Basic Books. p. 322. ISBN 9780465038916. Retrieved 17 June 2018.
  3. ^ 교황 프란치스코"Evangelii gaudium", §53, 2013년 11월 24일 Libreia Editrice Vaticana
  4. ^ O'Leary, Naomi (26 November 2013). "Pope attacks 'tyranny' of markets in manifesto for papacy". Reuters. Retrieved 27 November 2013.{{cite news}}: CS1 maint :url-status (링크)
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  8. ^ a b 에반젤리 가우디움 3232. 오류:: (
  9. ^ Lasky, Mike Jordan (26 November 2013). "Pope Francis' Evangelii Gaudium: Work for justice at the heart of discipleship". Millennial Journal. Retrieved 27 November 2013.{{cite news}}: CS1 maint :url-status (링크)
  10. ^ a b c "에반젤리 가우디움:우리 시대의 평신도를 위한 유용한 '책자', 교황청 평신도 평신도 평신도 평신도 평신도 평신도 평신도 평신도 평의회
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  19. ^ Evangelii gaudium 9494. 오류:: 도움말
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  21. ^ 에반젤리 가우디움 13138. 오류:(
  22. ^ 프란치스코 성하 2013, 145조
  23. ^ a b 프란치스코 성하 2013, § 254항
  24. ^ 리노 피시첼라, 바티칸에서 가진 기자회견에서 영어로, IN LINGUA InglesE
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  30. ^ "Two-year study shows young Catholics want a Church that is more welcoming, less divided". Our Sunday Visitor. 3 March 2021. Retrieved 4 March 2021.
  31. ^ Reulein, Peter; Schlegel, Helmut (2016). Laudato si' / Ein franziskanisches Magnificat. Limburg an der Lahn: Dehm Verlag. p. 230. ISBN 978-3-943302-34-9. ISMN 979-0-50226-047-7.
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외부 링크