마테오 리치

Matteo Ricci
마테오 리치(Matteo Ricci)라는 다른 사람들은 마테오 리치(동음이의)를 참조하십시오.
노버너
마테오 리치
SJ
1610년 리치의 중국 초상화
제목중국대표부 총사령관
개인적인
태어난1552년 10월 6일
마세라타
죽은1610년 5월 11일 (1610-05-11) (57세)
명나라 베이징
휴게소자란 묘지, 베이징
종교로마 가톨릭교회
주목할 만한 작업쿤위 완궈 콴투
주문예수회
선순위게시
재임기간1597–1610
후계자니콜 ò 롱고바르도
퇴출사유그의 죽음

마테오 리치SJ( 이탈리아어 발음: [mat ˈ to ˈ릿 ʃ i]; 라틴어: Matthaeus Riccius(, 1552년 10월 6일 ~ 1610년 5월 11일)는 이탈리아의 예수회 사제이자 예수회 중국 선교회의 창립자 중 한 명이다. 그는 한자로 쓰여진 1602년 세계 지도인 쿤위 완고 콴투를 만들었습니다. 2022년 사도좌는 리치의 영웅적인 덕목을 인정한다고 선언하여 리치에게 귀족의 존칭을 수여했습니다.[1]

리치는 1582년 포르투갈 정착지 마카오에 도착하여 중국에서 선교활동을 시작했습니다. 그는 1601년 만리황제의 초청으로 베이징 자금성에 입성한 최초의 유럽인이 되었고, 그는 궁정 천문학과 역법과학과 같은 분야에서 그의 공로를 찾았습니다. 그는 몇몇 유명한 중국 관리들을 가톨릭으로 개종시켰습니다. 그는 또한 역사상 처음으로 유교 고전뿐만 아니라 유클리드의 원소를 중국어로 번역하는데 쉬광기와 같은 몇몇 중국 엘리트들과 함께 일했습니다.

요절기

리치는 1552년 10월 6일 교황령의 일부이자 오늘날 이탈리아 마르케 지역의 한 도시인 마세라타에서 태어났습니다. 그는 고향에서 고전을 공부했고 로마에서 2년 동안 법을 공부했습니다. 그는 1571년 4월 로마 대학의 예수회에 입학했습니다. 그곳에서 철학과 신학 외에도 크리스토퍼 클라비우스의 지시로 수학, 우주론, 천문학을 공부했습니다. 1577년, 그는 극동지역으로 선교 원정을 신청했습니다. 그는 1578년 3월 포르투갈 리스본에서 항해하여 이듬해 9월 포르투갈 식민지 고아에 도착했습니다. 리치는 1582년 4월 말까지 중국에 입국하기 위해 마카오로 소환될 때까지 그곳에서 교육과 사역에 종사했습니다. 리치는 8월 초 마카오에 도착했습니다.[2]

리치 인 차이나

추가 정보: 중세 중국의 유럽인들
마테오 리치
2010년 8월 7일 마카오에 도착한 기념일에 공개된 리치 동상
중국어 번체利瑪竇
간체 중국어利玛窦
제공처명 : 시타이
중국인西泰
마테오 리치가 마카오에서 베이징으로 가는 길

1582년 8월 리치는 남중국해에 있는 포르투갈 무역소인 마카오에 도착했습니다.[3]: 79 당시 중국 내 기독교 선교 활동은 현지 중국인들 중 일부가 기독교로 개종한 마카오에 거의 완전히 국한되어 있었습니다. 3년 전, 미셸 루지에리는 포르투갈 인도에서 중국어를 공부하기 위해, 세인트 폴 예수회 대학(Macau)의 설립자인 알레산드로 발리냐노에 의해, 그리고 마카오에서 중국 본토로의 예수회의 선교를 준비하기 위해 특별히 초대되었습니다.[4]

마카오에서 리치는 중국어와 관습을 공부했습니다. 그것은 그를 중국어 대본과 고전 중국어를 마스터한 최초의 서양 학자들 중 한 명으로 만든 긴 프로젝트의 시작이었습니다. 루지에리와 함께 광둥성의 주요 도시인 광둥성과 자오칭(당시 광둥성과 광시성 부총재의 거주지)을 방문하여 마카오 밖에 예수회 상설 사절단을 설립하려고 했습니다.[2]

1583년 리치와 루지에리는 수학자이자 지도 제작자로서 리치의 기술을 들은 왕판 조칭 총독의 초청으로 자오칭에 정착했습니다. 리치는 1583년부터 1589년까지 자오칭에 머물렀고, 그는 새로운 총독에 의해 추방당했습니다. 리치가 중국어로 "다잉취안투" (중국어: 大瀛全圖; '대세계의 완전한 지도')라고 불리는 최초의 유럽식 세계지도를 작성한 것은 1584년 자오칭에서였습니다. 1584년 지도의 인쇄물은 존재하지 않는 것으로 알려져 있지만, 1602년의 훨씬 개선되고 확장된 쿠뉴완고오콴투 [6]중 6개의 복제된 종이판이 남아 있습니다.[7]

자오칭에 있는 동안 리치와 루지에리는 유럽 언어 중 최초인 포르투갈어-중국어 사전을 편찬하여 라틴 알파벳으로 중국어 단어를 전사하는 시스템을 개발했다고 생각됩니다. 이 원고는 로마 예수회 기록관에 잘못 보관되었다가 1934년에야 재발견되어 2001년에야 출판되었습니다.[8][9]

자오칭(崇禧塔, 肇庆)에 있는 마테오 리치 박물관, 그가 仙花寺라고 불리는 고대 가톨릭 교회의 위치.

현재 자오칭에는 리치가 그곳에 6년간 머물렀던 것을 기념하는 기념패와 1860년대에 만들어진 건물에 "리치 기념 센터"[10]가 있습니다.

1588년 자오칭에서 추방된 리치는 성 북쪽의 사오관(소저우, 리치 명의)으로 이주하여 그곳에서 임무를 다시 시작할 수 있는 허가를 받았습니다.[11]

더 많은 여행을 통해 리치는 1595년에 난징(명의 남쪽 수도)과 난창(南昌)에 도달했습니다. 1597년 8월, 그의 상관인 알레산드로 발리냐노 (1539–1606)는 그를 중국에서 그 임무의 소령으로 임명했는데, 그는 죽을 때까지 그 임무를 수행했습니다.[12] 그는 1598년에 베이징의 한 항구인 퉁저우로 이주했고, 1598년 9월 7일에 처음으로 수도 베이징에 도착했습니다. 그러나 리치는 당시 일본의 침략에 대한 중국의 개입 때문에 황궁에 도착할 수 없었습니다. 두 달을 기다린 후, 그는 베이징을 떠나 처음에는 난징으로, 그 다음에는 남부 질리성의 쑤저우로 갔습니다.

1598년 겨울, 리치는 예수회 동료인 라자로 카타네오의 도움을 받아 중국어 음절의 성조들이 로마 텍스트에 격음 표시로 표시된 또 다른 중국어-포르투갈어 사전을 편찬했습니다. 리치와 루지에리의 초기 포르투갈어-중국어 사전과 달리 이 작품은 발견되지 않았습니다.[8]

1601년, 리치는 완리 황제의 황실 고문이 되도록 초청받았는데, 이는 서양인 최초로 자금성에 초청된 것이었습니다. 이 영광은 리치의 과학적 능력, 주로 중국 세계에서 중요한 사건이었던 일식에 대한 그의 예측을 인정한 것입니다.[13] 그는 베이징에서 가장 오래된 가톨릭 교회인 완벽한 잉태 대성당을 설립했습니다.[14] 리치는 자금성에 자유로이 접근할 수 있었지만, 은둔한 완리 황제를 만난 적은 없었습니다. 하지만 리치는 아낌없는 지출로 후원을 해주었고 리치가 중국 최초의 세계 지도인 지팡 왜지를 완성하는 것을 지지했습니다.[15]

베이징에서 설립된 리치는 베이징 문화계의 중요한 관리들과 주요 구성원들을 만날 수 있었고, 그들 중 다수를 기독교로 개종시켰는데,[16][17] 가장 눈에 띄는 것은 농업학자 쉬광기입니다.[18]

리치는 또한 1605년 베이징을 방문했던 한 공동체의 구성원으로부터 연락을 [19]받으면서 카이펑 유대인에 대해 알게 된 최초의 유럽인이었습니다. 리치는 허난성 카이펑을 방문한 적이 없지만, 1608년에 후배 선교사를 그곳에 보냈는데, 그 중 첫 번째 선교사였습니다. 사실 유대인의 원로 랍비는 돼지고기 먹는 것을 포기하기만 하면 리치에게 권력을 넘겨줄 준비가 되어 있었지만 리치는 그 자리를 결코 받아들이지 않았습니다.[19]

베이징 자란 묘지에 있는 리치의 무덤(利玛窦墓)

리치는 1610년 5월 11일 베이징에서 57세의 나이로 사망했습니다.[2] 명나라 법전에 의하면, 중국에서 죽은 외국인들은 마카오에 묻힐 수밖에 없었습니다. 디에고 데 판토자는 리치가 중국에 기여한 점을 고려하여 베이징에 매장을 요청하면서 법원에 특별한 탄원을 했습니다. 완리황제는 이 요청을 받아들여 법당을 지정했습니다. 1610년 10월 리치의 유해가 그곳으로 옮겨졌습니다.[20] 페르디난트 베르비에스트, 요한 아담 샬 폰 벨을 비롯한 선교사들의 무덤도 있고, 현재 베이징 시청구에 있는 베이징 행정대학 캠퍼스 내에 있는 잘란 묘지로 알려지게 되었습니다.[21]

리치는 1610년 니콜 ò 롱고바르도에 의해 중국 사절단의 지방 상급자로 계승되었습니다. 롱고바르도는 또 다른 예수회 니콜라스 트리골트에게 그의 사후 그의 사무실에서 발견된 리치의 논문들을 라틴어로 번역하고 확장과 편집을 맡겼습니다. 이 작품은 1615년 아우크스부르크에서 De Christiana expeditione a pud Sinas로 처음 출판되었고 곧 많은 다른 유럽 언어로 번역되었습니다.[22]

리치의 중국문화 접근법

중국의 예복을 입은 리치의 17세기 초 묘사

리치는 학자들과 관리들의 문학적 언어인 고전 중국어를 읽고 쓸 뿐만 아니라 중국어도 말할 수 있었습니다. 그는 중국 문화를 전반적으로 이해하는 것으로 유명했지만, 당시 베이징에 널리 퍼져 있던 성매매를 비난했습니다.[23] 그는 또한 그의 친구들에게 보내는 편지에서 중국인들을 "야만인"이라고 불렀고, 그가 생각하기에 대중들 사이에서 반흑인 편견에 반대했습니다. 그러나 그는 포르투갈의 노예 포수로서의 역할과 관련하여 이것을 언급했습니다. (리치 자신도 아프리카 노예를 소유하고 있었습니다.)[24]

연구 과정에서 그는 남아시아의 문화와 달리 중국의 문화는 유교적 가치와 강하게 연관되어 있다는 것을 발견했고, 따라서 기독교를 설명하기 위해 기존의 중국 개념을 사용하기로 결정했습니다.[25] 그의 상관인 발리냐노의 공식적인 승인으로 그는 유교의 지적 엘리트 문사들과 일치했고,[26] 심지어 그들의 복장 방식을 채택했습니다. 그는 가톨릭 신앙을 완전히 이질적이거나 새로운 것으로 설명하지 않고, 대신 중국의 문화와 민족은 항상 하나님을 믿으며 기독교는 그들의 신앙의 완성이라고 말하며,[27]: 323 기존의 중국의 계율과 실천을 통해 가톨릭 신앙의 교리를 설명했습니다.[3]: 79 그는 아브라함의 하나님을 묘사하기 위해 중국의 전통적인 천국 숭배에서 유래했음에도 불구하고 특이한 중국 용어인 톈즈 ǔ(天主, "하늘의 군주")를 빌렸습니다. (그는 또한 유교 고전에서 많은 동의어를 인용했습니다.)

리치는 조상 숭배와 같은 의식을 포함한 다양한 중국 관습에 대해 수용적인 접근법을 취했습니다.[3]: 81 도미니카와 프란치스코 선교사들은 이를 수용할 수 없는 수용소로 간주했고 이후 이 문제에 대해 바티칸에 호소했습니다.[27]: 324 이 중국의 제사 논란은 수세기 동안 계속되었습니다. 1721년, 논란의 여파로 강서제는 예수회를 추방했습니다.[3]: 81 중국의 제사 논란에 대한 바티칸의 가장 최근의 성명은 1939년에 나왔습니다. 일부 현대 작가들은 리치를 유익한 문화의 모범으로 [28][29]칭송하면서 동시에 복음 메시지를 왜곡하거나 토착 문화 매체를 무시했습니다.[30]

인도의 발전과 마찬가지로 유럽의 문화와 기독교의 동일시로 중국에서의 가톨릭 선교는 거의 끝이 났지만, 쓰촨과 다른 몇몇 지역에서는 기독교가 계속해서 성장했습니다.[27]: 324

쉬광기와 리치는 유교 고전의 일부를 서양 언어인 라틴어로 번역한 최초의 두 사람이 되었습니다.

리치는 또한 중국 주재 한국 사절을 만나 가톨릭의 기본 교리를 가르치고 여러 권의 책을 기증했습니다.[31] 1631년 주앙 로드리게스가 정두원 대사에게 선물한 것과 함께 리치의 선물은 한국의 실학운동을 만드는 데 영향을 미쳤습니다.[32]

시성원인

마테오 리치
1667년 아타나시우스 키르허의 중국 일러스트라타에서 리치와 쉬광기(오른쪽)
태어난(1552-10-06)6 1552년 10월
마세라타
죽은1610년 5월 11일 (1610-05-11) (57세)
명나라 베이징

원래 1984년에 시작된 그의 시복의 대의는 2010년 1월 24일 이탈리아 마세라타-톨렌티노-레카나티-칭골리-트레이아 교구 성당에서 다시 열렸습니다.[33][34] 2013년 5월 10일, 마세라타 교구의 사도 행정관인 클라우디오 줄리오도리 주교는 성인 절차의 교구 단계를 공식적으로 마감했습니다. 그 원인은 2014년 바티칸에 있는 성인의 원인을 위한 회중으로 옮겨졌습니다. 2022년 12월 17일 프란치스코 교황은 리치가 영웅적인 미덕을 지닌 삶을 살았다고 칙령을 내려 그에게 원로원의 칭호를 부여했습니다.

기념

마테오 리치의 이름을 딴 곳은 다음과 같습니다.

2010년, 마테오 리치의 사망 400주년을 기념하기 위해 중국 상하이 세계 박람회의 이탈리아관은 이탈리아 조각가 디오니시오 치마렐리에게[46] 그를 기리는 기념비적인 흉상을 만들어 달라고 의뢰했습니다. 이 조각품은 이후 베이징 주재 이탈리아 대사관에서 약 2년간 전시되었습니다. 이후 마르체 지방정부가 이 작품을 구입했고, 현재 상하이 주재 이탈리아 영사관 정문에 원형이 영구 전시되고 있습니다.

리치의 서거 400주년을 앞두고 바티칸 박물관은 리치의 생애에 바치는 주요 전시회를 개최했습니다. 게다가, 이탈리아 영화 감독인 Gjon Kolndrekaj는 이탈리아와 중국에서 촬영된 Matteo Ricci: The Jesuit in the Dragon's Kingdom이라는 제목으로 2009년에 개봉된 Ricci에 관한 60분짜리 다큐멘터리를 제작했습니다.[47][48]

타이베이에서 타이베이 리치 연구소와 대만 국립중앙도서관은 공동으로 마테오 리치 태평양학 열람실을 열었고, 예수회 베노 î트 베르만더가 감독한 타이베이 소재 온라인 잡지 e런라이는 리치의 서거 400주년을 기념하여 2010년 6월호를 헌정했습니다.

1602년 마테오 리치의 동아시아 지도

작동하다

천주님의 참뜻

천주의 참뜻(天主實義)은 리치가 쓴 책으로, 유교와 기독교가 대립하지 않고, 사실 핵심적인 면에서 현저하게 유사하다고 주장합니다. 원래 중국어로 된 대화 형식으로 작성되었습니다. 리치는 유교와 중국 고전을 교육받은 중국 문학가들을 개종시키기 위해 그의 선교적 노력에 이 논문을 사용했습니다. 중국 예식 논란에서 일부 로마 가톨릭 선교사들은 리치와 다른 예수회들이 개종자들을 얻기 위해 기독교 신앙을 바꾼 것이 아니냐는 문제를 제기했습니다.[51]

피터 판(Peter Pan)은 진정한 의미는 베트남의 예수회 선교사 알렉산드르 드 로도스(Alexandre de Rhodes)가 베트남 기독교인들을 위한 교리서를 작성하는 데 사용했다고 주장합니다.[52] 1631년, 베트남으로 온 예수회 선교사 지롤라모 마이오리카와 베르나르디노 레지오는 진실된 의미와 다른 텍스트의 사본을 인쇄하기 위해 Th ă ng Long (현재의 하노이)에서 짧은 기간 동안 언론 활동을 시작했습니다. 이 책은 후에 중국에 온 개신교 선교사 제임스 레그(James Legge)와 티모시 리처드(Timothy Richard)에게도 영향을 미쳤으며, 그들을 통해 존 네비우스(John Nevius), 존 로스(John Ross), 윌리엄 에드워드 수틸(William Edward Soothill) 모두 중국과 한국에 개신교를 확립하는 데 영향을 미쳤습니다.

기타작품

좌판 1-3
오른쪽 플레이트 4-6
1602년 베이징 완리천황의 요청으로 마테오 리치가 인쇄한 쿤위완고오콴투(坤輿萬國全圖)
1602년 지도의 일본어 가타카나 번안본, 매우 상세한 2쪽짜리 채색판(1604?)

리치는 다양한 유럽의 과학 작품들을 중국어로 번역했습니다.[3]: 79 리치의 다른 작품들은 다음과 같습니다.

  • De Christiana 원정대 apud Sinas: 리치가 사망한 직후 또 다른 예수회 니콜라스 트리골트에 의해 완성되어 라틴어로 번역된 리치의 일기. 다양한 에디션으로 제공:
    • "16세기 중국: "마슈 리치 저널: 1583–1610". Louis J. Gallagher, S.J. 의 영어 번역 (뉴욕: Random House, Inc. 1953)
    • 중국정부에 대하여 [54]갤러거 번역 제1장 발췌
    • De Christiana 탐험대 apud Sinas,[55] 전체 라틴어 텍스트, Google Books에서 사용 가능
    • 리키우스와 트리가우티우스에서 꺼낸 중국왕도의 담화는 시골, 백성, 정부, 종교, 제사, 종파, 인물, 학문, 예술, 행위 등을 담고 있으며, 중국지도는 다음과 같이 덧붙였습니다. 1625년 그의 성지순례(Purchas Pilgrimes)에서 그것의 이해를 위해 주석(De Christiana expeditione)으로 만들어진 초기 영어 번역본. "Hakluytus authus"에서 찾을 수 있습니다.[56] 이 책은 Google Books에도 표시되지만 스니펫 보기에만 표시됩니다.[57]
  • 마테오 리치의[58] 인쇄술 발췌
  • 1595년에 중국어로 출판된 리치의 온 프렌드십은 2009년에 영어로 번역되었습니다.[59]
  • 리치의 1602년[60] 세계지도
  • 2010년[61] 1월 12일부터 4월 10일까지 미국 의회 도서관에 전시된 희귀한 1602 세계 지도.
  • 마테오 리치와 그의 중국 동료 쉬광기가 1607년에 출판하고 인쇄한 고대 그리스 수학 논문 유클리드의 원소(幾何原本)의 중국어 번역본

참고 항목

참고문헌

인용문

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원천

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추가읽기

  • 크로닌, 빈센트 (1955). 서양에서 온 현자: 마테오 리치와 그의 중국 사절단 (1955). OCLC 664953 N.B.: 이 연구의 편리한 페이퍼백 재발행은 1984년 파운트 페이퍼백, ISBN 0-00-626749-1에 의해 출판되었습니다.
  • 거넷, 자크 (1981). 중국과 기독교의 영향: 문화의 충돌. 캠브리지: 캠브리지 대학 출판부. ISBN 0521313198 ISBN 9780521313193; OCLC 21173711
  • 조지 L. 해리스, "마테오 리치의 사명, S.J.: 16세기 중국의 문화 변화를 위한 노력에 대한 사례 연구", 모뉴마타 세리카, Vol. XXV, 1966 (168 페이지).
  • 사이먼 레이스, 지혜의 광기: 리치 인 차이나, 그의 책 불타는 숲(1983)의 한 기사. 이것은 흥미로운 계정이며 조나단 디의 메모리 팰리스에 대한 비판적인 리뷰가 포함되어 있습니다. 스펜스.
  • 마오웨이쥔, 중국 인도주의 실천에 « 유럽 영향 에뮬레이션스 – 사회과학 분야의 젊은 학자 저널, n°7 (2010년 6월)의 종단 연구 ».
  • 職方外紀 六卷卷首一卷 [Chronicle of Foreign Lands]. 1623 – via World Digital Library. 이 책은 마테오 리치의 1574년 세계지도를 설명하고 있습니다.
  • 《利瑪竇世界地圖研究》(마테오 리치의 세계지도에 관한 연구), HUANG Shijian and GONG Yingyan(黃時鑒 龔纓晏)의 중국어 책, 上海古籍出版社(상하이 고작 출판사), 2004, ISBN 9787532536962

외부 링크

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