투피어

이 문서에는 일반적인 참조 목록이 포함되어 있지만 대응하는 충분한 인라인 인용이 없습니다. 좀 더 정밀한 인용문을 도입하여 개선해 주시기 바랍니다. (2017년 3월) (템플릿 메시지 삭제 방법 및 삭제 시기 확인)

투피
투피남바
원어민	브라질
민족성	투피남바, 투피니킴
시대	(Nheengatu로서 존속)
어족	투피안 투피과라니 투피
사투리	링구아 게랄 아마조니카 상파울루의 링구아 제랄(투피 오스트레일리아)
필기 시스템	라틴어
언어 코드
ISO 639-3	다양성: tpw– 투피(구 투피) tpn– 투피남바 yrl– Nheengatu tpk– 투피니킴 (투피나키)
글로톨로그	subg1261투피 + 오마과코카마
이 문서에는 IPA 음성 기호가 포함되어 있습니다.적절한 렌더링을 지원하지 않으면 유니코드 문자 대신 물음표, 상자 또는 기타 기호가 표시될 수 있습니다.IPA 심볼의 개요 가이드에 대해서는, 다음의 헬프를 참조해 주세요.IPA.

올드 투피(Old Tupi) 또는 클래식 투피(Classical Tupi)는 브라질 남부 및 남동부 해안 지역에 거주하던 원주민 투피족이 사용한 사어족 언어이다.투피구아라어족에 속하며 16세기, 17세기, 18세기 초에 걸쳐 기록된 역사를 가지고 있다.식민지 초기, 투피는 유럽인과 원주민 미국인들에 의해 브라질 전역에서 언어 프랑카로 사용되었고, 문학적 용도가 있었으나, 후에 거의 멸종될 때까지 억압되었고, 상당한 숫자의 화자를 가진 현대 후손 중 오직 한 명만이 남아있었다.

고대 투피 또는 고전 투피라는 이름은 영어와 현대 학자들에 의해 사용되고 있지만(포르투갈어에서는 투피 안티고라고 한다), 원어민들은 그것을 다양한 옌가투 "좋은 언어", 옌디바 "공통 언어", 고대 투피 또는 귄게랄어로 "인간 언어"라고 불렀다.포르투갈어로 "브라질어", "브라질어", 링구아 브라질어.

역사

올드 투피는 유럽에서 발견된 것과는 달리 문화적, 사회적 환경에서 살았던 투피남바족에 의해 처음 사용되었다.음운론^{[citation needed]}, 형태론, 문법 등에서 인도-유럽 언어와는 상당히 다르지만, 브라질 태생의 많은 루소-브라질 사람들에 의해 링구아 게랄로 알려진 언어 프랑카로 채택되었다.

이 언어는 투피-과라니어족에 속했고, 이 언어는 넓은 영역을 차지하기 때문에 다른 남미 언어들 사이에서 두드러졌다.16세기까지, 이 언어들은 파라에서 산타 카타리나, 그리고 강판 유역에 이르는 브라질 해안의 거의 모든 지역에서 발견되었다.오늘날 투피어는 여전히 브라질(마란하오, 파라, 아마파, 아마조나스, 마토 그로소, 마토 그로소, 고이아스, 상파울루, 파라나, 산타 카타리나, 리오 그란데 도 술, 리우데자네이루, 에스피토)에서 들을 수 있다.

"투피-과라니어"를 말하는 것은 흔한 실수입니다.영어, 루마니아어, 산스크리트어가 인도유럽어족에 속하는 것과 같은 의미에서 투피어족, 과라니어족 및 기타 많은 소언어 또는 주요 언어들이 모두 투피어족에 속한다.두 언어 사이의 주요 차이점 중 하나는 과라니어의 성문 마찰음 /h/로 Tupi /s/를 대체했다는 것이다.

고대 투피어에 대한 최초의 설명은 16세기 초로 거슬러 올라가지만, 그것에 대한 실제 정보를 포함한 최초의 문서들은 예수회 앙드레 테벳과 호세 드 안치에타가 가톨릭 기도와 성경 이야기를 언어로 번역하기 시작한 1575년부터 작성되었다.또 다른 외국인인 장 드 레리는 투피 최초의 (아마도 유일한) "프레이즈북"을 썼는데, 이 책에서 그는 모든 대화를 옮겨 적었다.Lery의 작품은 Tupi가 실제로 어떻게 이야기 되었는지에 대한 최고의 기록이다.

브라질 역사의 첫 2, 3세기 동안, 브라질에 온 거의 모든 식민지 주민들은 원주민들과 그 언어를 채택한 다른 초기 식민지 주민들과의 소통의 수단으로 투피남바 변종을 배웠다.

예수회는 투피남바어를 배웠을 뿐만 아니라 인디언들에게 투피남바를 지키도록 격려했다.선교활동의 일환으로 문헌을 번역하고 투피어로 직접 쓴 원작을 제작하기도 했다.호세 데 안치에타는 투피남바와 최초의 투피 문법으로 4,000행 이상의 시를 썼다고 한다.루이스 피게이라는 1621년에 출판된 두 번째 투피 문법을 쓴 이 시대의 또 다른 중요한 인물이었다.18세기 후반, 안치에타와 피게이라의 작품들이 다시 출판되었고 베텐도르프 신부는 새롭고 더 완전한 교리문답을 썼다.로마 가톨릭 교회가 거의 독식적인 문맹퇴치에 가까웠기 때문에 이 언어는 거의 쓰이지 않았지만, 그 때쯤에는 성직자들에게까지 보급되었고 사실상의 브라질의 국가 언어였다.

1759년 폼발 후작이 브라질에서 예수회를 추방했을 때 브라질 사람들은 거의 글을 모르기 때문에 언어는 빠르게 쇠약해지기 시작했다.게다가, 브라질 내륙에서 금, 다이아몬드, 보석의 발견으로 인해 포르투갈 이민의 새로운 러시가 18세기 초부터 일어나고 있었다. 이 새로운 식민지 개척자들은 모국어만을 사용했다.올드 투피는 주요 도시 중심에서 멀리 떨어진 내륙 지역에서만 구어로 살아남았다.이러한 고립된 지역에서 소수의 비인도인 화자들이 이 언어를 사용하는 것은 여전히 1세기 이상 지속될 것이다.

투피 연구

포르투갈인들이 현대의 브라질 해안에 처음 도착했을 때, 그들이 접한 대부분의 부족들은 매우 가까운 사투리를 사용했다.포르투갈인 (그리고 그들과 동행한 예수회 사제들)은 원주민들을 개종시키기 위해 출발했다.가장 효과적으로 그렇게 하기 위해, 원주민들의 언어로 그렇게 하는 것은 편리했습니다. 그래서 투피를 공부한 최초의 유럽인들은 그 성직자들이었습니다.

신부들은 그들이 이미 경험했던 언어인 라틴어를 본떠 새로운 언어에 대한 분석을 만들었다. 라틴어는 그들이 신학대학에서 공부한 것이다.사실, 1595년 예수회 신부 호세 드 안치에타가 쓴 투피의 첫 문법은 현대 라틴어 문법과 매우 흡사하게 구조화 되었다.이 구조가 최적이지는 않지만, 그것은 확실히 의도된 독자층(라틴어 문법에 정통한 가톨릭 사제들)이 원주민들과 소통하고 전도할 수 있는 언어의 기본적인 이해를 충분히 할 수 있도록 하는 목적을 수행했다.또한, 문법은 한때 "현장"에 있었던 학생이 그의 무리들과 함께 사용하면서 특정한 사투리의 더 좋은 점들을 배울 것이라는 기대에서 때때로 지역적인 차이를 정규화하거나 얼버무렸다.

중요한 작품은 1618년 예수회 교리문답과 1686년 제2판, 1687년 또 다른 예수회 성직자 루이스 피게이라에 의해 쓰여진 문법, 1795년 익명의 사전(다시 예수회에 의해 출판됨), 19세기 잘 알려져 있고 1858년 브라질 학자인 Antonio Gonsalves Dias에 의해 출판된 사전이다.hy는 1859년 에네스토 페레이라 프랑사 박사에 의해 출판되었다.

시공간에서의 사용의 폭을 고려하면, 이 언어는 특히 남부에서 사용되는 상파울루어의 방언과 같이 문자로 문서화되어 있지 않다.

음운론

투피남바의 음운학에는 흥미롭고 특이한 특징이 있다.예를 들어, /l/ 측면 근사음이나 /r/ 다중 생동감 있는 로또 자음을 가지고 있지 않다.또한 자음과 많은 수의 순수 모음(12)을 가지고 있다.

이것은 이 언어에 대한 포르투갈어 말장난으로 이어졌는데, 브라질 사람들은 fé (신앙, 법, 왕도 없다)라는 단어를 투피 원어민에 의해 발음될 수 없었다.

모음.

	전선.	중앙의	뒤로
가까운.	/i/, /syslog/	/syslog/, /syslog/	/u/, /syslog/
중앙의	/syslog/, /syslog/		/syslog/, /syslog/
열다.		/a/, /a/, /a/

비모음은 [m] 또는 [n]의 후행 흔적 없이 완전히 발성된다.그들은 입을 벌리고 입천장을 이완시킨 상태에서 발음되며, 콧구멍을 통해 울려 퍼지는 공기를 막지 않습니다.그러나 실제 녹음은 존재하지 않으며 Tupi에는 적어도7개의 알려진 사투리가 있기 때문에 이러한 근사치에는 주의가 필요합니다.

자음

		순음부	코로나	구개음	벨라	성문
나스		m m m	n nn	⟩⟩⟩	【ng
플로시브	프리나사라이즈	"b "MB"	「d」 「nd」		「ng」
	목소리가 없는	p 'p'	t ⟩자		kk	(표준)[a]
마찰음		β β b β	의[b]	【x】	★★★	h h
세미보웰		★★★★★★★★★★★★★★★★★★」		j ⟨⟩ j	ɰ ⟨ŷ⟩[c]
플랩			【r】

대체 뷰

그러나 Nataniel Santos ^{[citation needed]}Gomes에 따르면, Tupi의 음성 인벤토리는 더 단순했다.

• 자음:
  • p, t, k, ' (/filename/)
  • b(/β/)
  • s, x(/syslog/)
  • m, n, ((/module/)
  • ( ( / w / ) , ( ( / j / )
  • r(/syslog/)
• 모음.
  • i, y(/y/), u, ,, ,, ũ
  • e, o, ,, ẽ
  • a, ã

이 스킴에서는, δ는 개별의 세미보웰로서 간주되지 않고, G(/s/)의 존재도 고려되지 않습니다.또한 MB(/sb/), ND(/sd/), NG(/snd/)가 독립된 전화로서 간주되지 않고, 단지 P의 조합으로서 간주되기 때문입니다.

Santos Gomes는 또한 멈춤 자음이 비음으로 쉽게 옮겨갔으며, 이것은 초기 선교사들의 작품에서 움부, 움부, 움부, 우푸, 움푸와 같은 단어들의 발작적인 철자법과 남아있는 방언으로 증명된다고 말한다.

대부분의 소식통에 따르면 투피 반음절은 IPA에 비해 자음이 더 많았다.예를 들어, î는 마찰음이어서 매우 미미한 []]과 유사하며, (는 유성 파열음 [, [](아마도 [ɣ]]를 통해 [ʷ]]를 통해)와 뚜렷한 유사성을 가지고 있으며, 이는 순음 반음부의 마찰음 대응어로서 때때로 gu로 표기된다.그 때문에, 브라질 포르투갈어의 투피 차용어는 for에 j, û에 gu를 붙이는 경우가 많다.

필기 시스템

투피의 음운론은 지리적 분포가 넓지 않았다면 재구축이 거의 불가능했을 것이다.남아 있는 아마존 난가투와 가까운 과라니 상관관계(음비아, 은데바, 카이오와 및 파라과이 과라니)는 언어 연구가 언어의 대략적인 재구성에 여전히 사용될 수 있는 자료를 제공한다.

투피의 과학적 재구성은 안치에타가 문법과 사전을 고안할 때 실제 언어의 음성학을 단순화하거나 간과했다는 것을 시사한다.

Anchieta에 의해 채용된 문자 체계는 여전히 대부분의 현대 학자들의 기초이다.일반 포르투갈어 또는 프랑스어 타자기와 컴퓨터 키보드(ISO-8859-1 등의 문자 세트에서는 입력할 수 없습니다.이러한 문자 세트에서는, 「」, 「」, 「」, 「」, 「」, 「」, 및 「」를 작성할 수 없습니다.

주요 기능은 다음과 같습니다.

• 비음을 나타내는 칠데: a → ã.
• 반보웰을 나타내는 곡절 악센트: i → î.
• 강세가 있는 음절을 나타내는 예리한 악센트: aba.
• 무성 경구개 마찰음 ///에 문자 x를 사용하는 것은 이베리아 반도 언어에서 흔히 볼 수 있지만 다른 언어에서는 보기 드문 철자 규칙이다.
• 반음절 /j/를 나타내기 위해 yg(δ의 경우), gu(/w/의 경우), ss(간음절 S를 음성으로 하지 않음) 및 j를 사용합니다.
• 하이픈은 사전이나 교리상의 목적을 제외하고 화합물의 성분을 분리하는 데 사용되지 않습니다.

형태학

대부분의 투피어는 한두 개의 음절을 가진 어근으로, 보통 은유적인 목적을 위해 광범위하게 탐구되는 이중 또는 삼중 의미를 가지고 있다.

• a = 둥근/머리/씨앗
• 카아 = 숲/관목/식물
• oby = 녹색/파란색. 여러 언어에서 단일 색으로 간주됩니다.
• y = 물/액체/샘/호수, 웅덩이/하천, 시냇물

가장 일반적인 단어는 단음절어인 경향이 있습니다.

• a =머리/라운드
• ã = 그림자/고스트
• po = 손
• sys = 마더/소스
• u = 식품
• y = 물, 강

반음절어는 강세가 있는 음절에 따라 크게 두 개의 그룹에 속합니다.

• 음절에 강세가 가해지면 마지막 음절은 강세가 없는 모음으로 끝납니다(전통적으로 문자 a로 작성).이러한 단어들은 보통 마지막 모음(또는 때로는 마지막 음절 전체)을 떨어뜨려 복합어를 형성하거나, 모음을 떨어뜨리고 자음 돌연변이(비음화)를 겪는다.옌가() () + 카투())) = 옌응가투( languageúú).
• 강세가 마지막 음절에 떨어지면, 음절은 변하지 않는다: 이타(바위, 돌) + 우나(검은색) = 이타우나.

다절어(비복합어)는 흔하지는 않지만 여전히 자주 사용되며 동일한 방식을 따릅니다.

• 파라낭 (바다) + 미르카 (작은) = 파라나미르카 (석호)
• 핀도바(큰 나무)+핀도부수(큰 나무)=핀도부수.

초성의 비음 돌연변이는 강세에 관계없이 항상 존재한다.다절어는 첫 음절에 강세를 두지 않는다.

복합명사는 세 가지 방법으로 형성된다.

• 단순 응집:
  • arasy = ara + sy (낮 + 어머니) = 어머니: 태양
  • î原 = y + î原 = 호수의 여인(신화에 나오는 인물.
• 외경 또는 무상과 혼합:
  • 핀도라마 = 핀도바 + 라마 (나무 + 미래 양상) = 야자나무가 있는 곳 (해안 부족 중 일부는 그들의 조국이라고 불렀다.)
  • Takûarusu = takûara + ûasú (bamboo + big) = big bamboo tree.포르투갈어:타콰루수(대나무의 변형).
• 아포스코프와 아포세이션이 모두 포함된 복잡한 혼합:
  • 타우바테 = 타바 + 이바테 = 브라질의 마을 이름, 타우바테는 원래 산꼭대기에 있는 마을의 이름이었다.
  • 이타카케세티바 = 타카라 + 케세 + 티바 (칼 + 칼 + 집단 마크) : 칼이 대나무로 만들어지는 곳 (브라질 마을 이름:이타쿠에쿠에투바).

나중에 식민지화 후 인디언들이 원래 가지고 있지 않았던 것들을 명명하기 위해 이 과정이 사용되었습니다.

• 【안데】【나라】(우리+주)=그리스도가 가톨릭 예배에서 그리스도가 가지는 칭호.
• 투팡 + sy (신 + 어머니) = 신의 어머니 (메리)

일부 작가들은 심지어 그것을 더 확장하여 뉴 라틴어와 같은 맥락으로 현대 생활에 대한 투피 신조어를 만들었다.예를 들어, 마리오 데 안드라데는 작은 나무를 오르는 원숭이의 이름인 사귀임에서 "엘리베이터"를 뜻하는 사귀임 아수(saĩ [ + [g]úasu)를 만들었다.

문법 구조

투피어는 다합성어가 아니지만 적당한 수준의 융해 특성(복합어에서의 정지 자음의 비음 변환, 일부 접두사와 접미사 사용)을 가진 응집어였다.

투피어 화법은 인도유럽어족의 관례를 따르지 않았다.

• 동사는 (주어 또는 목적어 대명사를 전치하는 방법으로) 인칭에 "합치"되지만, 시제나 기분에는 "합치"되지 않는다.모든 동사는 현재형이다.
• 명사는 종횡표지(Nominal TAM)에 접미사를 붙여 시제를 "단호"하지만 성별이나 숫자에 대해서는 "단호"하지 않는다.
• 명사는 두 가지 부류로 구분된다.인간이나 영혼과 관련된 것을 뜻하는 '인체'와 '하위'를 뜻하는 '동물이나 무생물과 관련된 것을 뜻하는 '하위'입니다.구별의 일반적인 표현은 고급 명사에는 접두사 t-를 사용하고 하급 명사에는 s-를 사용하는 것이다. 따라서 테사는 "사람의 눈"을 의미하고 세사는 "동물의 눈"을 의미했다.몇몇 저자들은 이것이 일종의 성 변곡이라고 주장한다.
• 형용사는 주어로도 목적어핵으로도 명사 대신 사용될 수 없다.

투피는 분할된 의도적인 문법적 정렬을 가지고 있었다.동사 앞에는 주어 또는 목적어 형태가 될 수 있는 대명사가 붙었다.a- "I"와 같은 주어 대명사는 그 사람이 통제하고 있다는 것을 나타내며, xe- "me"와 같은 주어 대명사는 그 사람이 통제하고 있지 않다는 것을 나타낸다.이 두 가지 유형은 단독으로 사용하거나 transitional 절에서 결합할 수 있으며, 그 후 영어의 주어와 오브젝트처럼 기능합니다.

• A-bebé = I-fly, "날 수 있다", "날았다"
• Xe pysyka = "누군가 나를 잡았다" 또는 "나는 잡혔다"를 캐치합니다.
• A-him-pysyk = I-him-catch, "내가 그를 잡았다.

투피 동사는 굴절되지 않았지만, 누가 누구에게 무엇을 했는가에 관한 다소 복잡한 측면 집합을 형성하기 위해 여러 개의 명사변형이 존재했다.그것은 명사의 시간적 굴절과 koara "today"와 같은 시제 표식의 존재와 함께 완전히 기능하는 언어 체계를 구성했다.

어순은 의미 형성에 중요한 역할을 했다.

• 타바 아바임 (남자+작은 남자) = 마을에서 온 작은 남자
• 타바임 아바 = 작은 마을에서 온 남자

투피는 성별을 위해 단어를 굴절할 수단이 없어서 대신 형용사를 사용했다.그 중 몇 가지는 다음과 같습니다.

• apygenaba = 남자, 남자
• kuã = 여자, 여자
• 쿠누마 = 소년, 젊은 남성
• = 소녀, 젊은 여성
• 메나 = 수컷 동물
• 쿠냥 = 암컷 동물

성별의 개념은 나이와 "인간성" 또는 "동물성"의 개념과 함께 다시 한번 표현되었다.

복수라는 개념은 형용사나 숫자로도 표현되었다.

• 아바 = 남자; 아바에타 = 많은 남자

인도-유럽어족 언어와는 달리, 명사는 aba "man"과 kuã[tã] "woman/girl"과 같은 자연적 성별을 가진 것을 제외하고는 암묵적으로 남성적이지 않았다.

적절한 언어 굴절 없이, 모든 투피 문장은 현재 또는 과거에 있었다.필요할 때, 시제는 "오늘"과 같은 부사로 나타납니다.

그러나 형용사와 명사는 시간적 굴절이 있었다.

• 아바세라 "한때 남자였던 자"
• 아바라마 "언젠가 남자가 될 사람"

이는 종종 의미파생 프로세스로 사용되었습니다.

• 아칸가 '머리'
• 뼈다귀
• aba "man"
• 아바라마 "진행"

구문에 관해서는 투피가 대부분 SOV였지만, 대명사의 존재로 주어와 목적어를 쉽게 구별할 수 있었기 때문에 어순은 자유로운 경향이 있었다.그럼에도 불구하고, 원주민 투피 문장은 인도인들이 복잡한 수사학적^{[citation needed]} 또는 문학적 사용에 익숙하지 않았기 때문에 매우 짧은 경향이 있었다.

올드 투피에 대한 이용 가능한 데이터의 대부분은 현재 브라질 상파울루 주에서 사용되는 투피남바 방언에 기초하고 있지만 다른 방언도 있었다.

Edward Sapir의 카테고리에 따르면 Old Tupi는 다음과 같이 특징지을 수 있습니다.

1. 표현되는 개념에 관해서는 복합적인 순수한 관계, 즉 물질적인 내용과 관계적인 내용을 각각 접사와 어순에 의해 표현한다.
2. 그러한 개념이 표현되는 방식과 관련하여, a) 융접응집적, b) 상징적 또는 내부 굴절(음절의 중복을 사용, 기능적으로 구별됨)을 나타낸다.
3. 문장의 의미 요소의 응집 정도에 관하여: 합성.

샘플 어휘

색상

• îuba = 노란색, 황금색
• (s)oby = 파란색, 녹색
• 피랑 = 빨간색
• ting = 흰색
• (s)un = 검정

물질

• (t)ata = 화재
• 이타 = 돌, 돌, 금속,
• y = 물, 강
• yby = 접지, 접지
• ybytu = 공기, 바람

사람

• aba = 남성(여성 대비), 인도 또는 아메리카 원주민(유럽 대비), 인간(동물 세계 대비)
• 아쿠바 = 프랑스인 ('노란 머리'로 표기)
• maira = 프랑스인(인디언이 프랑스인과 연관시킨 신화적 인물 이름)
• karaiba = 외국인, 백인('죽은 사람의 죽음'을 의미함).예언자란 뜻이기도 하죠
• 쿤하 = 여자
• 쿤하탄 = girl
• 쿤하무쿠 = 젊은 여성
• kunumpari=소년
• ĩg kun= = 청년
• morubixaba = 추장
• pero = 포르투갈어 ("Pero"의 옛 변형어인 "Pedro"의 신조어 = 매우 일반적인 포르투갈어 이름인 "Peter")
• sys = 어머니
• tapy'yaa = 노예(투피족 이외의 인디언을 지칭하는 용어이기도 함)

본문입니다.

• akanga = 머리
• 구강 = 구강
• îyba = 암
• 남비 = 귀
• pö = 손
• py = 발
• py'a = 하트
• (t)esa = 눈
• (t)etimai = 다리
• tcp = 코
• (t)oba = 얼굴

동물

• 앵무새 = 앵무새, 로리, 로리킷
• 아라라 = 마코, 앵무새
• 재규어 = 재규어
• 카피바라 = 카피바라
• mboaa = 뱀, 코브라
• 피라 = 물고기
• so'o = 게임(동물)
• tapi'ira = tapir

식물

• ka'api = 풀, 담쟁이덩굴(capybara라는 말에서 유래)
• ka'a = 식물, 목재, 숲
• 구리 = 소나무
• (s)oba = 잎
• yba = 과일
• yba = 식물
• ybyra = 나무, (나무 조각)
• 이보티라 = 꽃

사회의

• 오카 = 집
• taba = 마을

형용사

• beraba = 반짝반짝 빛나다
• katu = 양호
• 미르, 'i = little
• 파네마(panema) = 불모, 오염, 불건전, 불운
• 뽀랑가=아름답다
• pccera, ûera = 나쁜, 오래된, 죽은
• (s)eta = 다수, 다수
• û수, usu=크다

샘플 텍스트

Anchieta에 따르면, 이것은 투피에서의 주기도문이다.

Oré r-ub, ybak-y-pe t-eko-ar, I moeté-pyr-amo nde t'o-kko.토우르 앤 더 레이노!토-네-모냥-데-에미-모타라-바이페.이박이페이 이뇨 모냥가 아베!Oré r-emi-u, 'ara-'abi'-nduara, e-meeng kori orébe.Nde éyrî oré angappaba r-esé orébe, oré r-erko-memãã-sara supé 또는 é yryré é é.오레모아르우카르우멘, 에페텐타상푸페, 오레피시르테, 에페 mba'e-a'iba sui.

레이노(킹덤)와 텐타상(유혹)이라는 두 개의 포르투갈어를 차용한 것에 주목해 주십시오.이러한 개념은 순수한 투피어로는 표현하기 어렵습니다.

브라질에 투피의 존재

그língua 나라 전체에 걸쳐 인도 백인 정착민들도 마찬가지로 18세기 초기까지 쓰이는 영어와 여전히 고립된 주머니에 있는 20세기 초 들어 본geral의 근거로서, 투피족 브라질의 포르투갈어에, 수정의 멀리 떨어진 가장 독특한 소스로 강한 발자취를 남겼다.[의심스러운 –을 논의하][표창 필요한]

Tupi는 포르투갈어로 다음과 같이 말합니다.

• 동물, 식물, 과일, 문화적 실체를 나타내는 몇 천 개의 단어(그 중 일부는 잡종 또는 부패)입니다.
• 주를 포함한 여러 지역 이름(예: 파라나, 파라, 파라이바)

투피 이름을 가진 일부 자치단체는 다음과 같습니다.

• 이구아수(y asasu
• 이파네마(y panema): 나쁘고 물고기가 없는 물
• 이탄항가: 악마의 바위
• 이타쿠아케투바(타카케세티바, from ita + takaraara + kesé + tyba): 대나무 칼이 만들어지는 곳
• 이타우나('이타' + '우나'): 검은 바위
• 재규어 (îag +ara + 'i + una) : 작은 검은 재규어
• 파캄부(파카+엠부):파카 계곡.
• 파라이바(Para + aiba): 항해에 좋지 않거나 "나쁜 강"
• 파라나이바(파라나이바, 파라나 + 아이바에서): 위험한 바다
• 파라나미림: 짠 석호(글자: 작은 바다)
• 핀도라마('팜나무'와 'r'에타마'의 나라): 야자 나라(오늘날 브라질로 알려진 투피니킨이 살던 곳에 붙여진 이름입니다).
• 피라시아 ("pira") + "caia" : 생선튀김
• 피라이(pira + y):"물고기 물"
• Umuarama (ũbuarama, from ũbu + arama): where the cacti will grow

포르투갈어의 많은 투피 차용어 중 널리 사용되고 있는 것은 다음과 같습니다.

• abacaxi(가시나무 열매, 말 그대로 '가시나무 열매')
• 자카레(카이만)
• 「에스코테이로미림」(「보이 스카우트」)과 같은 미림(소형 또는 소년)
• 페레카(작은 개구리의 일종, 외음부의 속어이기도 함) 문자 그대로: '개구리'
• 페테카(맨손으로 하는 배드민턴 게임의 일종) 문자 그대로: "마무리"
• 피라냐(육식 물고기, 부도덕한 여성의 속어이기도 함) 문자 그대로: "치어"
• 피포카(피부)^[1] 말 그대로 '피부의 상처'
• piroca(원래는 "음경"을 의미하며, 현재는 음경의 속어)
• 뽀로로카(아마존 제1의 조수 현상): 문자 그대로 "혼란"
• siri(표준)
• 수쿠리(아나콘다)
• 우루부(브라질 독수리)
• 독사의 일종인 우루투
• 우루수(Melipona scutellaris의 통칭)

하지만 흥미로운 것은 브라질에서 가장 독특한 두 동물인 재규어와 타피르가 영어에서 투피 차용어와 함께 이름이 붙여졌음에도 불구하고 포르투갈에서는 투피 이외의 이름인 온사와 안타로 가장 잘 알려져 있다는 것이다.

브라질 사람들 중 상당수도 투피 이름을 가지고 있다.

• 아라시(여) "오늘의 어머니"
• 바티라, 포티라(여):이보티라, "꽃"
• 이아라(여):호수의 여인, 이아라.ara.
• Jaci(둘 다):③아시, 달
• 야나이나(암컷): 검은 새의 일종인 안다우나
• 우비라하라(남): 이비라하라(ybyrlanceara), "나무의 제왕/랜스"
• 우비라탕(남): 이비라탕, "경질 목재"

투피남바는 유럽인과 마찬가지로 때때로 옛 이름이 된 전통적인 이름을 소중히 여겼기 때문에 인도 조상의 이름 중 일부는 어원이 불분명하다.그러한 이름들 중 일부는 모아시르와 모에마이다.

문학.

고대 투피 문학은 주로 식민지 브라질 사람들 사이에서 일하는 예수회 선교사들이 개발한 종교적이고 문법적인 텍스트로 구성되었다.투피 언어로 표현된 가장 위대한 시인은 호세 드 안치에타였는데, 그는 그의 리리카 포르투게사 에 투피에서 80여 편의 시와 희곡을 썼다.이후 브라질 작가들은 포르투갈어로 글을 쓰면서 투피를 몇몇 등장인물들의 연설에 고용했다.

반복

투피는 또한 브라질에서 민족주의의 독특한 특성으로 기억된다.1930년대에 브라질 통합주의는 그것을 대부분의 캐치프레이즈('너는 내 형제'라는 뜻의 아나제처럼), 독일 지그 하일 또는 로마어로 채택된 오래된 투피 인사말, 그리고 용어의 근원으로 사용했다.

「 」를 참조해 주세요.

• 예수회 축소
• 링구아 게랄
• 상파울루의 링구아 제랄
• 브라질의 주 이름 어원 목록

메모들

참고 문헌

• 아우베스 주니어, 오지아스우마 브레브 히스토리아 다 링구아 투피 브라질 시대의 카니발.
• Iosph de Anchieta:Arte de Gramtica da lingoa mais usada na costa do Brasil.1595.
  • 안치에타, 호세 드아르테 다 그라마티카 다 링구아 마이스 우사다 나 코스타 도 브라질.리우데자네이루:임프레사 나시오날, 1933년
• Anchieta, José de (2004). Poemas. ISBN 978-85-336-1956-2.
• DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo.
• GOMES, 나타니엘 도스 산토스시네타 다 그라마티카 투피남바
• 히가시카미
• 에델바이스, 프레데리코 G투피스 에트노니미아 에 링귀스티카살바도르:Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 p.
• 에델바이스, 프레데리코 G오 카라테 다 세군다 콘자가상 투피.바이아: 리브라리아 프로그레소 에디터, 1958년 157 p.m.
• EDELWEISS, Frederico G. Estudos tupi e tupi-guaranis: contalos e reviews.리우데자네이루: 리브라리아 브라질리아나, 1969. 304.p.
• GOMES, 나타니엘 도스 산토스투피남바 관측소모노그라피아 파이널은 쿠르소 데 에스페셜리자상 엠 링구아스 인디게나스 브라질레이라스를 한다.리우데자네이루:국립박물관 / UFRJ, 1999.
• LEMOS BARBOSA, A. 페케노 보카불리오 투피-포르투구에.리우데자네이루: Livraria So Jose, 1951.
• LEMOS BARBOSA, A. Juka, o paradigma da consugaç tupi: estudo etimologico in Revista Filologica, ano II, n. 12, 리우데자네이루, 1941년.
• LEMOS BARBOSA, A. Nova categoratical tupi: visibilidade e a invisibilidade nos demorativos in Verbum, Tomo IV, facr. 2, 1947년 리우데자네이루.
• LEMOS BARBOSA, A. 페케노 보카불리오 투피-포르투구에.리우데자네이루: Livraria So Jose, 1955년. (3인치판:리우데자네이루 리브라리아 상호세, 1967년)
• 레모스 바보사, A. 쿠르소 데 투피 안티고리우데자네이루: Livraria So Jose, 1956.
• LEMOS BARBOSA, A. 페케노보카리오포르투게투피리우데자네이루: Livraria So Jose, 1970.
• 미첼레, 파리 안티니오 STupi e Grego : Comparaeses Morfologicas em Geral.폰타 그로사: UEPG, 1973. 126 p.
• Eduardo De Almeida Navarro (1998). Método moderno de tupi antigo a língua do Brasil dos primeiros séculos. ISBN 978-85-326-1953-2.
• 로드리게스, 애리온 달라이그나아나리스 모폴로지카 데 움 텍스트 투피.Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. 쿠리치바:팁 주앙 하우피, 1953년
• 로드리게스, 애리온 달라이그나Morfologia do Verbo Tupi.'레트라'의 세퍼타타.쿠리치바, 1953년
• 로드리게스, 애리온 달라이그나데크립시온 델 투피남바 엔 엘 페리오도 식민지: 엘 아르테 데 호세 데 안치에타.콜로키오는 페리오도 식민지가 아니다.이베로-아메리카니체스 연구소, 베를림.
• 샘파이오, 테오도로오 투피 나 지오그라피아 나시오날상파울루: Editora Nacional, 1987.오후 360시
• Francisco da Silveira Bueno (1998). Vocabulário tupi-guarani, português. ISBN 978-85-86632-03-7.
• Tibiriçá, Luís Caldas (2001). Dicionário tupi-português com esboço de gramática de Tupi Antigo. ISBN 978-85-7119-025-2.

외부 링크

• 루이스 피게이라 신부의 투피어 문법 예술
• 투피 스와데시 어휘 목록(Wiktionary의 스와데시 목록 부록 참조)
• 포르투갈어 Suzel Tunes의 에세이 "Aba nheenga oeebyr – Tradusao: lyngua dos intios esta de volta".
• 올드 투피 초급 코스(포르투갈어)
• Old Tupi의 또 다른 코스(포르투갈어)
• 고대 투피 홈페이지
• 투피-포르투갈어 사전(비표준 투피 철자)
• Curt Nimuendaju 디지털 라이브러리의 투피남바 자료
• TuLaR(투피어 언어 리소스)