로마니오테 유대인

Romaniote Jews
루마니아 유태인이나 이탈리아 유태인과 혼동하지 마세요.
로마니오테스
【μα】
Greek Romaniote Jews Volos Greece.JPG
그리스 볼로스 유대인 공동체 회원: 랍비 모셰 페사흐(앞쪽 왼쪽)와 아들(뒤쪽).1940년 이전에요
인구가 많은 지역
그리스1,500 [citation needed]이상
이스라엘45,000[citation needed]
미국6,500[citation needed]
키프로스3,500?[1]
터키오백[citation needed]
언어들
그리스어, 히브리어, 예바닉어
종교
유대교, 무종교, 무신론
관련 민족
다른 유대인, 그리스인, 콘스탄티노폴리탄 카라파

로마니오테 유태인 또는 로마니오테스(그리스어: νμα ι rh rh rh rh rh i i hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew hebrew roman roman roman roman roman ot ot ot ot ot ot ot [2]ot ot α α hebrew hebrew hebrew hebrew α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α the그들은 현존하는 가장 오래된 유대인 공동체 중 하나이며 유럽에서 가장 오래된 유대인 공동체이다.그들의 독특한 언어는 유대-그리스어 또는 예바닉이었는데, 이것은 몇몇 아람어와 터키어와 함께 히브리어를 포함하고 있는 그리스 방언이었지만, 오늘날 로마니오테스는 현대 그리스어나 그들의 새로운 고국의 언어를 사용한다.로마니아는 로마니아라는 내부 이름에서 유래했다.테살로니키, 요안니나, 아르타, 프레베자, 볼로스, 칼시스, 차니아, 테베, 코린트, 파트라스, 그리고 코르푸, 크레타, 자킨토스, 레스보스, 키오스, 사모스, 로도스, 키프로스 등의 섬에 큰 공동체가 있었다.로마니오테족은 역사적으로 세파르딤족과는 달랐으며, 그들 중 일부는 1492년 스페인에서 유대인들이 추방된 후 오스만 그리스에 정착했다.

제2차 세계대전 중 추축국이 그리스를 점령하고 유대인 대부분을 나치 강제수용소로 추방한 후 그리스 유대인 인구의 대다수가 홀로코스트로 목숨을 잃었다.전쟁 후 생존자 대부분은 이스라엘, 미국, 서유럽으로 이주했다.오늘날에도 할키스에는 로마니오테 유대교 회당이 운영되고 있는데, 할키스는 유럽, 요안니나, 베리아, 아테네, 뉴욕, 이스라엘에서 가장 오래된 유대교 신도들을 대표한다.

이름.

시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘
상세 정보:그리스인의 이름

로마니오테라는 이름은 현대 그리스의 영토를 포함했던 중세 비잔틴 제국을 가리키며, 수세기 동안 이 유대인 집단의 고향이었습니다.Historically, the Empire was commonly referred to as Rhomania (Ῥωμανία) and its Christian citizens as Rhomaioi "Romans", while the Greek-speaking Jews were called Rhomaniṓtes (Ῥωμανιῶτες), essentially meaning an inhabitant of Rhomania.

역사

상세 정보:그리스의 유대인의 역사

유대인들은 적어도 제2의 성전 시대부터 그리스에 살았다.그리스에 유대인이 존재했다는 기록은 2,300년 전 알렉산더 [3]대왕 시대로 거슬러 올라간다.그리스 유대인에 대한 최초의 언급은 아테네와 보이오티아 사이의 작은 해안 마을인 오로포스에서 발견된 기원전 300-250년의 비문인데, 이것은 "유대인 모시온의 아들 모스코스"를 언급하는 것으로,[4] 노예였을 수 있다.

그리스에 있는 유대교 회당의 모자이크 층은 서기 300년, 아이기나를 지었다.

그리스 왕 오토의 궁정에서 일하던 스코틀랜드-독일 역사학자 루드비히 로스가 1829년 아이기나 섬의 수도 고대 군항 근처에서 헬레니즘 유대교 회당을 발견했다.이 바닥은 보호를 위해 덮였고 1901년 티에르쉬, 1904년 푸르트벵글러, 1928년 E. 수케니크, 1932년 독일 고고학자 G. 웰터 박사가 국립고고고학원의 후원으로 다시 연구했다.바닥 모자이크의 품질로 보아, 이 건물은 서기 4세기(300~350년)에 건설되어 7세기까지 사용된 것으로 추정된다.회당의 모자이크 바닥은 다양한 색상의 테세레로 구성되어 있으며, 파란색, 회색, 빨간색, 흰색의 기하학적 패턴으로 카펫의 느낌을 자아낸다.두 개의 그리스 비문이 회당 입구의 건물 서쪽에서 발견되었다.오늘날, 회당의 모자이크 바닥은 일부만 남아 있으며, 원래 위치에서 섬의 고고학 박물관 안마당으로 옮겨졌다.

1977년에 또 다른 고대 유대교 회당이 아테네에서 발견되었는데, 그것은 사도 바울이 설교한 유대교 회당일 수도 있다.테살로니키에서 발견된 사마리아 문자와 그리스 문자 비문은 사마리아 회당에서 유래했을 수도 있다.동시에 디아스포라에서 발견된 가장 오래된 유대교 회당도 가장 오래된 사마리아 회당이다: 그것은 기원전 250년에서 175년[5][6] 사이의 비문이 있는 델로스 회당이다.

로마니오테족은 아슈케나짐이나 세파르딤과는 다른 그리스계 유대인으로 그리스어를 사용하는 비잔틴계 유대인의 시대로 거슬러 올라가 오늘날까지 [7][8][9][10]존속하고 있는 랍바나이트계 커뮤니티와 그리스-카라파 커뮤니티에서 더 넓은 의미로 세분될 수 있다.로마니오테의 구전 전통에 따르면 최초의 유대인은 서기 70년 예루살렘의 제2성전이 파괴된 직후 이오안니나에 도착했다고 한다.아슈케나지족과 세파르디족 유대인들이 발칸반도와 동유럽으로 이주하기 전에, 이들 지역의 유대인 문화는 주로 로마니오테족 [11]유대인들이었다.

로마니오테 의식은 비잔틴(또는 옛 비잔틴) 제국의 그리스어를 사용하는 유대인의 의식을 나타내며, 서쪽의 이탈리아 남부(좁은 의미에서 아풀리아인, 칼라브리아인, 시칠리아인)에서 동쪽의 터키, 남쪽의 크레타, 북쪽의 크림(크림차크인)까지 다양하다.중세 발칸반도와 동유럽.[12]

세퍼 요시폰은 10세기 비잔틴 남부 이탈리아의 그리스어를 사용하는 유대인 공동체에 의해 기록되었다.아흐리다 출신의 로마니오테 유대인인 유다 레온 벤 모세 모스코니는 [13][14]나중에 세퍼 요시폰을 편집하고 확장했다.이탈리아 남부의 비잔틴계 유대인들의 이 공동체는 아히마아즈 벤 팔티엘의 세퍼 아히마아즈, 샤브타이 도놀로의 세퍼 하흐모니, 아가닷 베레싯 그리고 많은 피유팀 [15][16][17][18][19]같은 유명한 작품들을 만들었습니다.이들 로마니오테 유대인의 전례문, 특히 피유트는 아슈케나즈 마조르의 발전에 있어 두드러졌다.이들은 이탈리아를 거쳐 아슈케나즈까지 건너가 오늘날까지 아슈케나즈 마조림에 [20]보존되어 있다.

남이탈리아의 유대인들은 15세기까지 그리스어를 계속했다.그들이 쫓겨나고 그리스의 다른 지역들, 특히 코르푸, 에피루스, 테살로니키로 갔을 때, 그들은 그리스어가 [21][page needed]그리스어와 다소 다르더라도 그리스어를 계속 사용할 수 있었다.

12세기에 투델라의 벤자민은 비잔틴 제국을 여행하면서 코르푸, 아르타, 아필론, 파트라스, 코린트, 테베, 할키스, 테살로니키, 드라마에 있는 유대인들의 공동체에 대한 자세한 내용을 기록했습니다.당시 그리스에서 가장 큰 공동체는 테베에서 그가 약 2000명의 유대인을 발견했던 곳이다.그들은 주로 천 염색, 직조, 은식기, 비단옷 제조에 종사했다.그 당시에 그들은 이미 "로마니오테스"로 알려져 있었다.

오스만 지배하에 있던 최초의 로마니오테 회당은 1324년 [22]소아시아의 프루사에 있는 에츠 하이야임(Hebrew: עהי " " ". "Tree of Life")으로, 이는 오스만 당국에 넘어갔다.1453년 5월 29일 콘스탄티노플이 함락된 후, 술탄 메흐메트 2세는 도시가 혼란스러운 상태에 있다는 것을 알게 되었다.그 도시는 1204년 가톨릭 십자군에 의한 파괴적인 정복과 심지어 [23]1347년 흑사병 사건까지 많은 공성전을 겪었고, 지금은 내륙에서 오랫동안 고립되어 있었기 때문에, 그 도시는 이전의 영광의 그늘이었다.콘스탄티노플 정복의 사건은 로마니오테 파예탄에 의해 시부시 [24]스타일로 구약성서의 여러 구절과 함께 한탄 찬송가에 기록되었다.

메흐메드는 그 도시를 그의 새로운 수도로 만들고 싶었기 때문에, 그는 그 도시를 [25]재건할 것을 선포했다.그리고 콘스탄티노플을 부흥시키기 위해 그는 그의 제국 전역의 무슬림, 기독교인, 유대인들을 새로운 [25]수도에 재정착하라고 명령했다.몇 달 안에 발칸 반도와 아나톨리아 출신의 로마니오테 유대인들은 대부분 콘스탄티노플에 몰려들었고, 그곳에서 그들은 도시 [26]인구의 10%를 차지했다.유대인 강제 정착은 반유대적 조치로는 의도되지 않았지만 [27]유대인들에게는 "추방"으로 인식되었다.그럼에도 불구하고, 로마니오테스는 새로운 유대인 이주 물결로 인해 그들의 지도적 위치를 잃기 전까지 마을의 우두머리 랍비들과 오스만 제국의 하함바시를 결정하면서, 앞으로 수십 년 동안 제국에서 가장 영향력 있는 유대인 공동체로 남을 것이다.이 사건들은 로마니오테 공동체의 첫 번째 큰 숫자 감소를 야기했다.

유대인의 수는 곧 1421년과 [26]1453년 사이에 오스만 제국에 이주한 아슈케나지 유대인들의 소규모 집단에 의해 증가되었다.세파르디 유대인들의 물결은 1492년 스페인에서 추방되었다; 많은 사람들이 오스만 지배하의 그리스에 정착했다.그들은 다른 언어를 사용했어, 라디노.테살로니키는 세계에서 가장 큰 (대부분의 세파르디) 유대인 공동체 중 하나였고 견고한 랍비 전통을 가지고 있었다.크레타 섬에서 유대인들은 역사적으로 운송업에서 중요한 역할을 했다.1492년 이후 수세기에 걸쳐 대부분의 로마니오테 공동체는 더 많은 세파르딤에 의해 동화되었다.

고대 로마니오테 그리스 유대인 공동체인 할키스에서 아내[28] 빅토리아와 함께 온 모르드카이 프리지스 대령(1893–1940).
1939년 그리스 볼로스의 로마니오테 그리스 유대인 공동체의 수석 랍비 모셰 페사흐.

오스만 제국에서 유대인의 지위는 종종 술탄의 변덕에 좌우되었다.예를 들어, 무라드 3세는 모든 비이슬람교도들의 태도는 "굴욕과 굴욕" 중 하나여야 하며 "사원 근처나 높은 건물에서 살거나"[29] 자신의 노예가 되어서는 안 된다고 명령했다.

1913년 2월 21일 이오아니나의 해방 후, 랍비와 로마니오테 공동체는 이오아니나의 신 회당에서 도시의 해방자, 미래의 그리스 콘스탄틴 [30]1세의 왕인 콘스탄틴 황태자를 맞이했다.

20세기 초에 이오아니나의 로마니오테 공동체는 4,000여 명으로 대부분 하층 상인과 장인이었다.그 후 경제적 이민으로 인해 그들의 숫자는 감소하였다; 홀로코스트 이후와 2차 세계대전의 여파로, 요안니나에는 약 1,950개의 로마니오테가 남아있었다.이 공동체가 수세기 동안 살아온 도시의 오래된 요새화된 부분(또는 카스트로)을 중심으로, 그들은 두 개의 유대교를 유지했고, 그 중 하나는 케힐라 케도샤 야샨 유대교회가 오늘날에도 여전히 남아 있다.

19세기 후반까지 코르푸에는 강력한 로마니오테 공동체가 존재했는데, 그 때 피의 명예훼손 혐의로 촉발된 포그롬으로 인해 대부분의 유대인 공동체가 코르푸를 떠나야만 했다.

누사흐와 민하그

파라셰에 걸려 있는 전형적인 로마니오테 샤다요트(비잔 기독교 전통과 유사한 제물)와 오른쪽에 로마니오테 '알레프'(베라치티)가 있는 이오아니나의 케도샤 야샨 회당의 토라 방주(Torah Ark)의 모습

로마니오테의 기도 의식(누사흐)은 본래의 마조르 루마니아와 로마니오테의 유대인 주석(민하그)에서 볼 수 있는 것으로 아스케나지, 세파르딕, 미즈라치 유대인과는 다르며, 이탈리아 유대인의 일부는 예루살렘에 근거해 생각되었다. 탈무드(팔레스타인 민하그 참조).이 민하그는 한때 이탈리아 남부, 발칸 반도,[31] 그리스, 아나톨리아, 크림 반도 등에 널리 퍼져 있었다.

로마니오테스는 오랫동안 유대-그리스어를 사용했고, 그들 중 많은 수가 오늘날에도 여전히 그리스어를 사용한다.그리스어를 구사하는 탈무디스트이자 11세기의 시인 토비야 벤 엘리에저(Tobiah ben Eliezer)는 카스토리아 시에서 일하고 살았다.그는 오순절과 오대기에 대한 중간 논평인 '르카흐 토브'의 저자이자 몇몇 시의 작가이기도 하다.로마니오테 학자들은 타나크를 그리스어로 번역했다.1547년 콘스탄티노플에서 출판된 성경 다언어판은 페이지 중앙에 히브리어 원문이 있고, 한쪽 면에는 라디노(유대-스페인어) 번역본, 다른 한쪽 면에는 예바닉 번역본, [32]그리고 아래쪽에는 유대-아람어 타르검이 있다.

초기 로마니오테 의식에서 토라는 세다림에서 세분되었고, 반면 모든 토라는 팔레스타인 방식으로 삼년마다 읽혔다.하프타라를 읽는 순서는 특히 로마니오테 [33]의식에 특정한 관습을 따랐다.로마니오테 토라 두루마리들은 티킴(Tikim, 그리스어 thḗk,, "container")에 보관되어 있으며, 여기서 완전히 꺼내지는 않는다.로마니오테 유대인들 사이에서, 전통은 가장 신성한 세퍼 토라, 모세의 율법을 틱 안에 똑바로 서 있는 두루마리를 읽도록 명하고 있다. 그것을 평평하게 [34]눕히는 것은 부적절하다고 여겨진다.

로마니오테 의식을 위한 siddur (기도서)는 Mahzor Romania로 알려져 있었다.그것은 사실 최초의 마조르였고 가장 오래된 유럽 유대인들의 기도 의식인 비잔틴 유대인들의 민하그를 상징했다.그 후 최초의 마조르인 마조르 베네 [35][36][37]로마가 인쇄되었다.로마니오테 유대인들은 그들만의 결혼 축복을 가지고 있다.결혼식에 신랑과 신부의 머리에 화환이 씌워지고 그들의 머리에 교환되는 동안, 신랑과 신랑에게 7개의 축복이 내려진다.만 1년이 지난 후, 케투바는 제대로 된 결혼식에서 낭독되었다.이것은 다른 유대인들이 실제 결혼식에서 신랑과 신부를 축복한다는 점에서 다르다.또한 회당 건물과 건물, 마이크 사용 등에서 의례적인 차이가 있다.로마니오테의 전통은 세상이 만들어진 후 1년, [34][38]신전이 파괴된 후 1년 동안 케투바에 글을 쓰는 것이다.

케힐라 케도샤 재니나(뉴욕)

로마니오테스는 전통적으로 "알레프"라고 알려진 신비로운 문서를 아이에게 주었다.이 손으로 그린 "출생 및 할례 증명서"는 가족 구성원에 의해 작성되어 전해졌습니다.이 알레프는 아담의 첫 번째 아내인 릴리스의 계략을 피하기 위해 신비한 암호로 쓰여졌다.

로마니오테는 유대 그리스어와 히브리어로 된 찬송가, 비잔틴 멜로를[39] 기반으로 한 특별한 캔틸레이션 방식, 그리고 지역 [40][41]멜로디를 바탕으로 한 유대 그리스 민요로 잘 알려져 있다.시칠리아에서 온 유대인 이민자들은 시칠리아 푸림 카탄의 축하 행사를 이오아니나로 가져왔다.이오아니나의 유대인들은 이 휴일을 푸르이모풀로라고 부릅니다.그들은 특별한 "Megillah for the Purim Katan of Suracus"를 읽고 이 축제를 위해 상응하는 노래와 찬송가를 부른다.

1735년부터 로마니오테 카파 의식의 마조르는 샤바트 하누카의 [42]민차에 나오는 메길라트 안티오코스를 읽으라는 명령을 내립니다.19세기 후반, 그리스의 로마니오테 공동체는 [43]살로니카 히브리어 인쇄기에 다양한 전례문을 인쇄함으로써 로마니오테 전례 유산인 요안니나와 아르타를 보존하기 위해 노력했다.오늘날 로마니오테 전례는 주류 세파르디식 관습을 따르고(약간의 차이는 있지만), 로마니오테와 코르푸의 유대인들은 그들의 오래된 유대-그리스어 및 히브리어 피유팀, 그들만의 캔틸레이션 방식 및 그들의 특별한 관습을 보존하고 있다.크레타의 에츠 하임 회당에서 아직도 행해지고 있는 풍습은 유대 [44]그리스어로 요나서 욤 키푸르에 대해 읽는 것이다.또 다른 관습은 페사흐의 [43]마지막 이틀 동안 아침 예배 후에 히브리어에서 타르검 조나단 번역을 번갈아 가며 노래하는 것이었다.

로마니오테 회당은 그들만의 레이아웃을 가지고 있다: 서쪽 벽에는 비마(Torah 두루마리를 읽는 곳), 동쪽 벽에는 아론 하코데시(Torah 두루마리를 보관하는 곳)가 있고 가운데에는 넓은 내부 통로가 있다.별처럼 은으로 만든 봉납물이나 샤다요라고 불리는 판은 신의 도움, 치유 또는 구원을 받은 신도들의 회당에 감사한 선물이었다.유월절 의식의 로마니오테 용어는 의무를 뜻하는 호바(Hova)입니다.2004년 그리스 유대인 박물관은 로마니오테 의식 페사흐-세데르 CD(The Ioannina Hagadah)를 출판했다.2017년과 2018년에는 로마니오테 의식인 하가다와 로마니오테 의식 기도서(siddur)가 연재되고 있으며, 로마니오테 관습에 따른 로마니오테 시, 하프타롯 및 기타 [45][46]문헌도 포함되어 있다.그리스어와 히브리어로 된 로마니오테 의식에 기초한 개혁 사이드도어도 [47]2018년에 출판되었다.

언어와 문학

로마니오테 유대인들의 지적 추구는 그들의 역사에 유대인과 귀족 세계에서의 지리적 위치를 반영했다.한편으로 팔레스타인 유대인 전통의 직접적인 계승자인 그들은 그리스-로마 세계의 가르침의 계승자이기도 했다.비잔틴 유대인/로마니오테 문학은 헬레니즘 유대교와 팔레스타인 랍비 전통이 풍부하게 혼합된 것을 보여준다.로마니오테 유대교는 그 역사를 통해 1350년에서 1550년 사이에 절정에 달한 종교적 시에 많은 노력을 기울였다.piyyutim의 작문은 확실히 독자적인 장르로 유지되었다.힐렐 벤 엘리아킴은 12세기에 그의 해석학적 논평 시프레 베 시프라를 썼다.1328년 이후 네그로폰테로 이주한 셰마리아 하이크리티는 이븐 에즈라에 대한 초서술을 준비했고, 1346-47년경 그의 성경적 변증법 핸드북인 세퍼 아마샤후를 썼다.로마니오테스 사이의 지적 흐름에 맞춰, 셰마리아는 철학을 훈련 받았고 그리스어에서 히브리어로 바로 번역할 수 있었다.세퍼 요시폰은 이탈리아 남부의 비잔틴 유대인들이 썼다.R. Elnatan ben Mosese Kalkes (킬키스에서 온)는 에벤 [48]사피르라는 긴 카발리즘 논문을 썼다.모르데카이 코마티아노는 천문학, 문법(딕덕), 성경 주석, 피유탐에 관한 15여 편의 저작을 남겼다.나중에 일부는 카라파 기도서에 수록되기도 했다.신비로운 작품을 담은 몇 권의 필사본이 남아 있다.독립적인 로마니오테 신비주의 전통에 대한 의문이 입증되었으며,[49] 아마도 팔레스타인 선조들로부터 직접 파생되었을 것이다.요세프 하예바니의 아리스토텔레스 논리 요약본은 그리스어에 덜 능숙한 유대인들에게 제공되었다.비잔틴 카라아테인들은 그리스 철학 용어에 대한 지식을 보여주었다.랍비교 작가들은 그리스어로 그들의 의견을 자극했다.로마니오테 유대인들이 그리스어에 익숙하다는 것은 잘 증명되어 있다.성경 번역, 피유팀, 민요, 케터봇, 전례 지침, 용어집, 신비주의 텍스트, 유대 그리스어 주석에서 그리스어 사용 등이 알려져 있다.[50]

유대 그리스어

제2차 세계 대전 후, 유대 그리스어인 이오아니나는 코이네제이션 과정을 거쳤다.전쟁 직후에 알아차릴 수 있었던 표준 현대 그리스어와 유일한 음성 차이는 [x] > [s] 앞 모음, 특이한 억양 패턴 및 독특한 어휘 항목들, 대부분 히브리-아람어의 [51]기원이었다.히브리-아람어 대출과 같은 어휘소는 쉽게 "우리"와 "그들"로 식별되었다. 즉, 세파르딕 vs.로마니오테[52]그리스 유대인들은 종교에 관한 글을 쓰면서 그리스 구문과 형태론의 문학적 기준을 따랐고, 히브리-아람어 차용어를 [53]많이 사용했다.히브리어-아람어 구성요소는 전통적인 로마니오테 발음을 반영하는 방식으로 기록될 것이다. 예를 들어 샬롬은 철자를 쓰고 Salom(λαώμ)이라고 썼다.

크리보루치코는 세계화 시대에 유대-그리스어 작품에서 유대-그리스어는 주변 기독교 공동체에 의해 사용된 그리스어의 구어 다양성과 항상 호환되었지만, 다양한 지리적, 연대기적 유형(예: 크레타의 유대-그리스어 [ 1945 1945]와 같은)에서 몇 가지 특별한 특징을 가지고 있었다고 말한다.(콘스탄티노플의)[54]유대-그리스어와 표준 현대 그리스어 사이의 몇 가지 발음 차이 외에 가장 일반적인 차이점은 유대-그리스어에서 [53]히브리어와 아람어의 차용어 사용이었다.로마니오테 히브리어(로마니오테 히브리어 단락에서 아래를 내려다보면)와 세파르디 히브리어 사이의 발음 차이도 상당하다. 예를 들어 세파르딕 샤부오트는 유대-그리스어로 [55]사보스(Savoth, δαββθ)로 철자되었다.

뉴욕의 로마니오테 이민 2세, 3세들은 그리스어를 잘 알고 있다.21세기 초에 90%는 그리스어를 알아듣고 40%는 그리스어를 편하게 말할 수 있다고 주장했다.3분의 1 이상이 그리스어를 만족스럽게 읽을 수 있었다.그리스어를 유창하게 구사하는 사람들의 [56]수는 그리스 이외의 그리스 세파르딤 집단에서 훨씬 적다.

로마니오테 히브리어

히브리어의 로마니오테 발음은 일반적인 현대 히브리어 발음과 주요 특징에서 매우 유사하다.모음 체계는 양적 또는 질적 구분이 없는 단순한 5음 체계이다.대표적인 것은 반어 벨리제이션 스톱과 비벨리제이션 스톱 [t]와 [ []([//]]로 표기), [k/q]([//]]로 표기) 사이의 구별이 없었다.[s]와 []](//))의 구별은 [s] 대 []]로 유지됩니다.[ts], 즉, 무성 치경 파찰사에 대한 무성 치경 마찰음, 비잔틴과 아슈케나즈어 발음에 공통되는 발음, "strong"과 "weak" [t], 아슈케나즈어 발음에 [t]/[s]로 표기되어 있는 [t], 슬개골 및 슬개골 [t], 슬개골]로 표기되어 있다.e 성문 및 인두 파열음 [ and] 및 [א/,], 철자는 [//,]이며, 두 파열음 모두 음절-초음 및 음절-종말 위치에서 거의 완전히 부재할 정도로 약화되며, 아슈케나지 전통과 공통되는 또 다른 특성이다.히브리어 발음의 로마니오테 전통에서 ׁ는 [s]로 발음되었다.후음부, 비음성 고대 히브리어 b, d, g, p, t, k 동유기 마찰음(이 규칙은 현재 발칸반도 또는 북아프리카 세파르디아스포라에서는 발견되지 않음)의 나선화 규칙 상실은 로마니오테 관행(이디시 헤브라주의와 회음 발음에서 부분적으로 관찰됨) 때문일 수 있다.[]]는 [dzz], []]는 []]로 발음되었는데, 이는 [57][58][59]표준 근대 그리스어의 전형적인 소리이다.

히브리 고생물학의 반응입니다.히브리어 경구는 그리스어를 사용하는 땅의 소페림 사이에서 발달된 히브리어 알파벳의 특정한 "비잔틴" 또는 "로마니오테" 필기 체계를 인정한다.많은 경우, 로마니오테의 사본은 비잔틴 제국으로부터 유래하거나 이후 시대의 것으로부터 로마니오테로 인식될 수 있다. 단, 콜로폰(출판)이나 다른 [60][61][62][63][64]식별 특성을 포함하지 않는 한, 고생물학의 과학에 의해서만.

홀로코스트와 그 이후

다음 항목도 참조하십시오.추축국의 그리스 점령
1944년 3월 25일 한 여성이 이오아니나의 유대인들을 추방하는 동안 울고 있다.추방된 유대인 대부분은 1944년 4월 11일 아우슈비츠-비르케나우에 [65][66]도착한 직후 살해당했다.

그리스가 나치 독일에 의해 점령된 2차 세계대전 동안, 그리스 유대인들, 특히 나치 독일과 불가리아에 의해 점령된 지역의 유대인들의 86%가 살해되었다.몇몇 그리스인들은 추방과 협력하거나 유대인 재산을 몰수했다; 몇몇은 그리스 정교회의 격려를 받아 [67]유대인들을 보호했다.로마니오테스와 세파르딤 등 약 49,000명의 유대인들이 테살로니키에서만 추방되어 살해되었다.많은 그리스 유대인들은 죽음의 [68]수용소 입장권을 스스로 지불해야만 했다.1944년 [69][70]6월 9일 영국 잠수함 HMS 비비드에 의해 어뢰 공격을 받았을 때 크레타 섬의 거의 모든 로마니오테 유대인과 저항군 투사가 타나스호에서 사망했다.

독일 점령 기간 동안, 로마니오테스의 그리스어 구사 능력은 그들이 [citation needed]라디노어를 구사하는 세파르디 유대인보다 독일인의 추방으로부터 더 잘 숨을 수 있게 해주었다.

홀로코스트에서 살아남은 대부분의 로마니오트인들은 전쟁이 [71]끝날 무렵 이스라엘이나 미국으로 떠났다.1948년 이스라엘 국가의 설립과 그리스 내전의 폭력과 무정부 상태(1946-1949)가 합쳐지면서, 많은 로마니오테인들이 이스라엘로 이주하게 되었다.1953년 자킨토스 섬에서 발생한 대지진은 마지막으로 남은 로마니오테 유대인들이 섬을 떠나 아테네로 향하게 했다.로마니오테스의 대부분은 이스라엘과 미국으로 이주했으며,[72][73] 세계에서 가장 큰 공동체는 뉴욕에 위치하고 있다.

현재

오늘날 약 4,500명에서 6,000명의 유대인들이 그리스에 남아 있다.이들 중 로마니오테스는 극소수이며 주로 테살로니키, 요안니나, 할키스, 아테네에 살고 있다.현재 약 3,500명의 유대인들이 아테네에 살고 있고, 또 다른 1,000명의 유대인들이 테살로니키에 [74]살고 있다.로마니오테와 아풀리아 유대인의 혼합된 공동체가 여전히 코르푸 [75]섬에 살고 있다.

그리스

아테네

멜리도니 성 8번지 아테네 유대인 공동체 사무실 위에 위치한 이오아니오티키 회당은 아테네에서 유일한 로마니오테 회당이다.1906년에 지어진 이곳은 지금은 성스러운 날에만 서비스를 제공하지만, 유대인 공동체 사무소를 통해 요청 시 방문객들에게 개방될 수 있다.

아테네의 고대 아고라 유적에서 발견된 또 다른 건물의 유대인의 정체성은 의문이다.1930년 헤파이스티온(테시온) 언덕 기슭에서 발견된 메트로온은 4세기 말 건설 당시 회당으로 사용되었다고 여겨진다.이 견해는 고고학자 H에 의해 표현되었다.아테네에 있는 미국 고전학 대학의 톰슨은 완전한 이론으로 발전하지 못했다.메트로온의 유대인 정체성은 메트로온 근처에서 발견된 두 개의 유대인 상징이 한쪽에 새겨져 있는 작은 대리석 조각과 소아시아의 사르디스의 회당과 건물의 유사성에 바탕을 두고 있다.

할키스

로마니오테 유대인 할키스는 그리스에서 가장 오래된 것은 아니지만 유럽에서 유일하게 2500년 동안 한 도시에서 끊김 없이 살아온 단체로 지금도 도시 생활에 적극적이다.그 공동체에는 중요하고 오래된 비문이 새겨진 유대교 회당과 공동묘지가 있다.회당은 코츠 거리에 있습니다.할키스에 처음 유대교 회당이 언제 지어졌는지는 알려지지 않았다.1854년, 성주간 동안 큰 불이 회당을 태워버렸다.1855년에 플라상스 [76]공작부인 소피 드 마르부아 르브룬이 제안한 자금과 같은 규모로 재건되었다.시나고그는 매주 금요일 저녁에 문을 열며 때때로 [77]샤바트 아침에도 문을 연다.

요안니나

로마니오테 아이템이 있는 이오아니나 시립 민족지학 박물관

요안니나에서, 로마니오테 공동체는 50명의 노인들로 줄어들었다.Kehila Kedosha Yashan Synogue는 주로 하이 홀리데이에 문을 열거나 차잔이 방문할 경우 또는 요청에 따라 방문객을 위해 문을 연다.이민자 로마니오테스는 매년 여름 옛 유대교 회당으로 돌아온다.오랜 시간이 흐른 뒤 2000년 유대교 회당에서 바르 미츠바(Bar Mitzvah, 아이의 성년을 축하하는 유대교 의식)가 열렸고,[78] 지역사회에서는 예외적인 행사였다.

시나고그는 카스트로라고 알려진 도시의 오래된 요새화된 부분인 16 Ioustianou 거리에 위치해 있습니다.그 이름은 "오래된 유대교 회당"이라는 뜻이다.그것은 1829년에 지어졌는데, 아마도 오래된 유대교 회당의 폐허 위에 세워졌을 것이다.이 건물은 돌로 만들어진 거대한 건물인 오스만 시대의 전형적인 건축물이다.회당의 내부는 로마니오테 방식으로 배치되어 있다: 비마(예배 중에 토라 두루마리를 읽는 곳)는 서쪽 벽의 융기된 다이 위에 있고, 아론 하코데시(토라 두루마리를 보관하고 있는 곳)는 동쪽 벽에 있고, 가운데에는 넓은 내부 통로가 있다.홀로코스트에 희생된 이오안노테 유대인들의 이름이 회당 벽에 돌에 새겨져 있다.요안니나의 벳차임 묘지는 공동체의 것이다.

볼로스

볼로스[79] 공동체에는 로마니오테 이전 세파르디아 전통이 많이 [80][page needed][81]퍼져 있다.그 공동체는 로마니오테스뿐만 아니라 세파르딤과 코르피오트로 구성되어 있다.고대 역사 문헌에는 유대인들이 서기 1세기부터 테살리아의 마그네시아 지역, 특히 이웃 알미로스 지역에 살았다고 언급되어 있다.역사학자들은 유대인들이 서기 2세기부터 고대 데메트리아에 살고 있다고 주장한다.325년부터 641년까지 거슬러 올라가는 고대 유대인의 묘비들도 인근 도시인 프티오틱스 [82]테베에서 발견되었다.모셰 페사흐는 홀로코스트 기간 동안 그리스 유대인들을 구했고 제2차 세계대전 이후 볼로스의 공동체를 공고히 하는데 도움을 준 볼로스의 랍비였다.

이스라엘

이스라엘의 대부분의 로마니오테들은 텔아비브에 산다.[83]이스라엘에는 두 개의 로마니오테 유대교 회당이 있다: 텔아비브의 자킨토스 유대교 회당과 예루살렘 나클라오트의 베이트 아브라함 베오헬 사라 리케힐라트 이오아니나.예루살렘 기독교 구역에 있는 옛 로마니오테 야니나 회당은 [84]더 이상 사용되지 않는다.예루살렘의 Beit Avraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina에서 오늘날 기도는 세파르딕 의식을 따르지만, 그들은 로마니오테 [85]의식의 일부 피유팀들을 보존한다.

미국

서반구 전체에서 운영되고 있는 것은 로마니오테 회당(원래 뉴욕의 몇몇 로마니오테 회당) 한 곳뿐입니다.그곳은 맨해튼 로어 이스트 사이드의 브로메 스트리트 280번지에 있는 케힐라 케도샤 재니나입니다.이곳은 로마니 이주자 [86]커뮤니티가 사용하고 있습니다.그것은 3,000명의 로마니오테 가족들의 우편물 목록을 유지하고 있으며, 그들 대부분은 3개 주 [86][87]지역에 살고 있다.유대인의 주요 공휴일뿐만 아니라 매주 토요일 아침에도 서비스를 제공합니다.유대교 회당에는 그리스 유대교 신자들을 위한 박물관이 들어서 [86]있고 일요일에는 방문객들에게 가이드 투어를 제공한다.예루살렘의 공동체와 마찬가지로, 오늘날 기도는 세파르딕 의식을 따르지만, 그들은 로마니오테 의식의 일부 피유팀들을 보존한다.

유전학

상세 정보:유대인에 대한 유전자 연구

이오아니나와 자킨토스의 로마니오테 공동체를 기반으로 한 DNA 연구와 족보 작업이 [88][89][90][91]진행 중이다.

주목할 만한 로마니오테스

할키다의 모르드카이 프리지스 동상

비잔틴 시대부터 오스만 제국까지:

모던 타임즈:

「 」를 참조해 주세요.

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  • 프롬, 아네트 B그리스 요안니나의 유대인 공동체의 민속과 민족 정체성.렉싱턴 북스, 2008, ISBN 978-0-7391-2061-3
  • Gkoumas, 로마니오테 유대교 관련 참고 문헌2016년 초판ISBN 9783741273360
  • Goldschmidt, Daniel, Meqcare Tepillah ve Piyut(유대교 예배에 대하여), 예루살렘 1978(히브리어) : 1장에서는 로마니오테 예배식이 설명된다.

외부 링크