무정부주의의 문제

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무정부주의는 일반적으로 인간관계의 [3][4][5][6][7][8]실행에서 국가가 바람직하지 않고, 불필요하고[1][2], 해롭다고 생각하는 정치철학으로 정의된다.무정부주의자로 알려진 무정부주의의 지지자들은 비계층적[3][9][10] 자발적 [11][12]결사에 기초한 무국적 사회를 옹호한다.무정부주의가 국가를 바람직하지 않고, 불필요하고,[13] 해롭다고 주장하는 반면, 국가에 대한 반대는 그것의 중심적이거나 유일한 [14]정의가 아니다.무정부주의는 모든 인간관계의 [15][16][17][18]행동에서 반대되는 권위나 위계를 수반할 수 있다.

무정부주의는 종종 극좌[19] 이데올로기로 간주되고 그것의 경제와 법 철학의 대부분은 공산주의, 집단주의, 신디칼리즘, 상호주의, 또는 참여 경제에 [20]대한 반 권위주의적 해석을 반영한다.무정부주의는 하나의 특정한 [21]세계관에서 고정된 교리를 제공하지 않기 때문에, 많은 무정부주의 유형과 전통이 존재하며, 이들 모두가 상호 [22]배타적인 것은 아니다.무정부주의 학파는 근본적으로 다를 수 있으며, 극단적인 개인주의에서 완전한 집단주의까지 [23]모든 것을 지지한다.무정부주의의 변종은 종종 사회주의 및 개인주의 무정부주의 또는 유사한 [24]이중 분류의 범주로 나뉘어 왔다.다른 분류는 상호주의를 세 번째 범주로 추가할 수 있지만, 어떤 분류는 개인주의 무정부주의의[25][26][27] 일부로 간주하고 다른 분류는 사회적 [28][29]무정부주의의 일부로 간주한다.

이데올로기, 가치관, 전략에 관한 질문에는 무정부주의자 사이에 많은 철학적인 차이가 있다.무정부주의 사회가 어떻게 작동해야 하는지에 대한 생각은 특히 경제와 [30]관련하여 상당히 다양하다.어떤 무정부주의자들은 비폭력의 전략에 전념하는 반면 다른 무정부주의자들은 [31][32][33][34][35]무장 투쟁을 옹호하는 등, 그러한 사회가 어떻게 만들어질지에 대한 의견 차이도 있다.

명확한 우려 사항

주요 기사:무정부주의와 자유주의의 정의
다음 항목도 참조하십시오.아나키스트 용어

무정부주의 학파들은 다양한 개별 학파들을 포괄할 뿐만 아니라 몇몇 핵심 용어의 사용에 있어서도 상당한 차이를 보인다.사회주의와 같은 몇몇 용어들은 무정부주의의 발전 기간 내내 여러 정의와 이념 투쟁의 대상이 되어왔다.자본주의와 같은 다른 것들은 전통 내의 다른 학교들에 의해 분산되고 종종 모순되는 방식으로 사용된다.게다가, 상호주의와 같은 용어의 의미는 시간이 지남에 따라 변화해 왔고, 때로는 새로운 학교를 만들지 않고 있다.이 모든 용어적 어려움은 무정부주의 내부와 무정부주의에 대한 오해를 일으킨다.주된 관심사는 무정부주의라는 용어가 계급, 권위와 국가, 혹은 국가와 자본주의에 반대하여 정의되는가 하는 것이다.이 용어의 의미에 대한 논쟁은 이 용어가 추상적인 철학적 입장과 지적, 정치적, 제도적 전통 모두를 언급하고 있다는 사실에서 비롯되는데, 이 모든 것은 갈등으로 가득 차 있다.일부 최소적이고 추상적인 정의는 역사적으로 자신들을 무정부주의자라고 밝힌 개인과 전통에 반대하거나 외부에 위치했던 인물, 운동 및 철학적 위치를 포함하도록 장려한다.국가에 대한 반대가 중심인 반면, 학자들과 무정부주의자 사이에 이 문제에 대한 많은 이야기가 있고 다양한 흐름은 무정부주의를 [citation needed]약간 다르게 인식한다.

무정부주의는 자발적인 결사, 자유, 분권화에 기초한 사회를 위해 모든 인간관계의 실행에서 권위와 위계조직(국가, 자본주의, 민족주의 및 모든 관련 기관 포함)에 반대하는 정치철학의 클러스터라고 말하는 것이 사실일 수 있지만, 이 정의는어원에 기초한 정의(단순히 통치자의 부정) 또는 반국가주의(반체제주의는 그보다 훨씬 더 많다) 또는 반권위주의(반권위주의)에 기초한 정의(후진탕)[36][verification needed]로서 그 자체의 단점이 있다.

그럼에도 불구하고, 무정부주의의 정의의 주요 요소에는 [36]다음이 포함된다.

  1. 비운동적인 사회에 대한 의지.
  2. 국가 기관에 대한 거부.
  3. 인간의 본성이 인간이 그러한 비운동적인 사회에 존재하거나 이를 향해 나아가도록 허용한다는 믿음.
  4. 무정부 상태의 이상을 추구하기 위해 어떻게 행동해야 하는지에 대한 제안.

정치권에서의 용법은 상당히 다양했다.1894년 리처드 T. Ely는 이 용어가 "이미 다양한 의미를 획득하고 있다"고 언급했다.가장 일반적인 의미에서, 이것들은 사회를 "개인의 [37]행동 법칙과는 다른 살아있는, 성장하는 유기체"라고 보는 관점을 포함했다.몇 년 전인 1888년 개인주의 무정부주의자 벤자민 터커는 어니스트 레시네가 쓴 "사회주의 편지" 전문을 "국가 사회주의와 무정부주의"에 대한 에세이에 포함시켰다.Lesigne에 따르면, 두 가지 사회주의가 있다: "하나는 독재자이고,[38] 다른 하나는 자유주의자".반자본주의적이고 자유주의적인 사회주의 철학으로서, 무정부주의는 정치적[19] 스펙트럼의 극좌에 놓여있고 그것의 경제와 법 철학의 대부분은 공산주의, 집단주의, 신디칼리즘, 상호주의,[20] 또는 참여 경제학과 같은 좌파 정치의 반권위주의적 해석을 반영한다.무정부주의는 하나의 특정한 [21]세계관에서 고정된 교리를 제공하지 않기 때문에, 많은 무정부주의 유형과 전통이 존재하고 다양한 무정부주의가 광범위하게 [22]갈라진다.결과적으로, 무정부주의 학파들은 근본적으로 다를 수 있지만, 극단적인 개인주의에서 완전한 [39]집단주의까지 모든 것을 지지하면서 무정부주의의 공통된 원칙을 유지할 수 있다.무정부주의의 변종은 종종 사회주의 무정부주의와 개인주의 무정부주의, 또는 유사한 이중 [40]분류의 범주로 나뉘어져 왔다.그럼에도 불구하고, 반자본주의는 대부분의 [41][42][43]무정부주의자들에 의해 무정부주의의 필수적인 요소로 여겨진다.

개인주의적 아나키즘 vs 사회적 아나키즘

많은 아나키스트 학파들 때문에, 아나키즘은 두 가지 이상의 범주로 나눌 수 있는데, 가장 많이 사용되는 것은 개인주의적 아나키즘 대 사회적 아나키즘이다.다른 분류법에는 녹색 무정부주의 및/또는 좌우 무정부주의가 포함될 수 있다.아나코 사회주의나 사회주의 무정부주의와 같은 용어들은 또한 사회적 무정부주의의 동의어로 사용될 수 있지만, 대부분의 아나키스트들에 의해 거부된다. 왜냐하면 그들은 일반적으로 그들 자신을 자유주의적 전통의 사회주의자로 간주하고 자유주의자 또는 국적을 가지지 않는 사회주의 vs-a-vis auth의 동의어로 사용되지 않을 때 불필요하고 혼란스러운 것으로 보이기 때문이다.웅변주의 또는 국가 사회주의.[44][45][46][47]아나키즘은 역사적으로 사회주의와 반자본주의 운동과 동일시되어 왔으며, 주된 구분은 분산된 경제 계획을 지지하는 반시장적 아나키스트와 자유시장적 사회주의를 지지하는 친시장적 아나키스트 사이의 차이이다. 그러므로 그러한 용어는 주로 아나키즘 이론가들과 학자들에 의해 사용된다.무정부 자본주의를 인식해 [48][49][50]차별화를 꾀하고 있습니다.비슷한 이유로, 무정부주의자들은 또한 무정부주의를 자유주의적 사회주의와 급진적 좌파 혹은 극좌 [19]이데올로기로 보고 좌우 무정부주의와 [52]같은[51] 분류를 거부한다.

대부분의 아나키스트 이론가들과 학자들은 아나키즘을 사회주의 대 자본주의를 의미하는 개인주의적 아나키즘으로 구분하는 반면, 이 둘을 자발주의, 아나키스트 이론가, 그리고 아나키스트에 반대하는 학자들이 범정부주의 하에서 모든 아나키스트 학파를 받아들이기는 하지만 상호 배타적이라고 본다.피탈리즘은 사회주의와 자본주의 사이의 투쟁이나 상호 배타적인 것이 아니라 상호 보완적인 것으로 보고 있으며, 그들의 차이는 주로 목적보다는 무정부주의를 친자본주의 이론가와 개인주의적 무정부주의를 친자본주의로 보는 학자들에 대해 논쟁하고 있다.이탤릭주의자이며 무정부주의는 전체적으로 사회주의이며 자유주의적이고 반독점적인 사회주의를 의미한다.많은 무정부 공산주의자들은 자신들을 급진적인 [53]개인주의자로 간주하며, 무정부 공산주의를 개인의 자유를 [54]실현하기 위한 최고의 사회 체계로 본다.이름에도 불구하고, 집단주의적 무정부주의는 개인주의와 집단주의의 [55]혼합으로 보여진다.무정부주의는 일반적으로 모든 형태의 권위주의적 집단주의에 반대하는 개인주의 철학으로 여겨지지만, 개인이나 공동체를 상호 배타적이기 보다는 상호 보완적인 것으로 보는 철학으로 여겨지며, 특히 개인주의-집단주의 이분법을 대부분 거부한다.마지막으로, 사회적 무정부주의는 미국에서 머레이 북친의 서클과 그 익명의 [56][57]저널을 지칭하기 위해 사용되는 용어이다.

무정부주의 여성주의, 무정부주의, 무정부주의 원시주의, 무정부주의, 무정부주의 트랜스휴머니즘 그리고 녹색 무정부주의와 같은 생각의 학파들은 다른 경제적 관점을 가지고 있고 개인주의 무정부주의나 사회적 무정부주의의 일부가 될 수 있다.개인주의 무정부주의와 구별하기 위해, 아나키스트들은 개인주의 무정부주의의 특정한 진보를 특징짓는 데 사용되는 용어인 사회적 무정부주의를 사용하는 것을 선호합니다, 전자는 사회적 측면에 초점을 맞추고 일반적으로 더 조직적일 뿐만 아니라 분산된 경제 계획을 지원하고 후자는 집중합니다.n 두 범주를 상호 배타적이거나 자본주의에 대한 사회주의로 보기보다는 각각 자유시장 형식을 지지할 뿐만 아니라 개인과 일반적으로 더 반조직적이며 형용사 [58]없는 무정부주의를 초래한다.상호주의는 비록 사회적 무정부주의와 개인주의적 무정부주의 사이의 중간 또는 세 번째 범주로 보여지지만, 비록 그것은 사회적[59][60] 무정부주의와 개인주의적 [25][61][62]무정부주의의 일부로 여겨져 왔다.Pierre-Joseph Froudhon은 사회적 개인주의에 대해 말했고 상호주의와 그것이 추구하는 자유를 공산주의와 [63]재산 사이의 통합으로 묘사했다.

물질주의적 관점에서, 개인주의적 무정부주의는 산업 혁명 이전의 자본주의와 대부분 농업적이고 상업주의적인 자본주의에서 무정부주의 형태이며, 그 기간 동안 개인주의적 무정부주의는 장인과 자영업자 사회주의의 한 형태가 되었다.대신, 사회 무정부주의는 산업 사회에서의 무정부주의이며, 산업 사회 혹은 프롤레타리아 사회주의의 한 형태이며, 후기 산업 사회에서 산업 기술과 반노동주의에 대한 비판이 발생한다.일부 무정부주의자들은 이러한 [64]용어에서 그러한 분류를 볼 수 있다.그들의 차이에도 불구하고, 이것들은 모두 자유주의적 사회주의의 형태이다.사회주의가 20세기에 마르크스-레닌주의 국가 및 이와 유사한 형태의 권위주의 및 통계 사회주의와 연관되기 전에는 사회주의라는 단어는 계획경제보다는 국가자본주의 및 행정명령경제로서 노동문제를 무선으로 해결하는 것을 목적으로 하는 넓은 개념이었다.자본주의 [65]경제의 변화를 억제하다이것은 사회주의에 대한 이해가 20세기 마르크스-레닌주의 국가들에 대한 이해이고 그들의 학파가 일반적으로 무정부주의의 [66][67][68]일부로 인식되지 않는 전통적인 무정부주의자들과 무정부주의자 사이에 문제를 일으켰다.

루이지 갈레아니와 에리코 말라테스타와 같은 무정부주의자들은 개인주의적 무정부주의와 사회적 무정부주의 [69]사이에 모순이 없다고 보았고, 후자는 특히 두 가지 형태의 무정부주의가 아닌 무정부주의자와 [70]비무정부주의자들 사이에서 문제를 보았다.벤자민 터커와 같은 무정부주의자들은 "개인주의 무정부주의에 대한 사회주의 무정부주의가 아니라 개인주의 사회주의에 대한 공산주의 사회주의"[71]라고 주장했다.마찬가지로, 개인주의-사회주의 간극의 관점은 개인주의 무정부주의가 대체로 [72][73][74][75][76]사회주의적이기 때문에 논쟁된다.

목적과 수단

다음 항목도 참조하십시오.직접행동, 불법행위 및 행위선전

무정부주의자 사이에서는 혁명투쟁에서 폭력의 정당성이나 유용성에 대한 합의가 이루어지지 않고 있다.예를 들어, 미하일 바쿠닌, 피터 크로포트킨, 엠마 골드만, 그리고 에리코 말라테스타는 폭력을 혁명적인 환경에서 필요하고 때로는 바람직한 힘이라고 썼다.동시에, 그들은 개인의 테러 행위를 비난했다. 바쿠닌의 "국제 형제단 프로그램" (1869년)[77]과 말라테스타의 "사회적 요소로서의 폭력" (1895년)을 참조한다.레오 톨스토이와 도로시 데이와 같은 다른 무정부주의자들은 평화주의의 옹호자였다.

무정부주의자들은 종종 위험하고 폭력적인 것으로 묘사되어 왔는데, 아마도 일부 무정부주의자들에 의해 저질러진 폭동, 암살, 반란, 테러리즘을 포함한 많은 세간의 이목을 끄는 폭력 행위들 때문이었을 것이다.[78]19세기 후반의 혁명가들은 폭탄 테러와 추가적인 무정부주의를 위한 국가원수 암살과 같은 행위의 선전이라고 불리는 정치적 폭력 행위를 장려했다.하지만, 원래 대중이 혁명과 선전을 하도록 고무하기 위한 직접적인 행동의 모범적인 형태를 언급하는 용어는 폭력적일 수도 있고 비폭력적일 수도 있다.

모든 무정부주의자들은 반군사주의(전쟁에 대한 반대)가 그들의 [79]철학에 내재되어 있다고 생각하는 반면, 무정부주의자들은 평화주의에 대한 톨스토이의 신념을 따르는 것으로 이것을 더 멀리 가져간다.비록 많은 아나키스트 관련 계획들이 비폭력의 전술에 기초하고 있지만, 많은 아나키스트들은 평화주의를 이념으로 거부하고 대신 다양한 전술을 지지한다.작가 워드 처칠(병리학으로서의 파시즘, 1986)과 피터 겔더루스(비폭력이 국가를 보호하는 방법, 2005; "비폭력의 실패",[80] 2013)는 그들이 비효율적이고 위선적이라고 보는 평화주의 교리에 비판적인 영향력 있는 책을 출판했다.2010년 기사에서 작가 랜달 암스터는 평화주의자와 무정부주의의 보다 호전적인 측면을 연결하기 위한 "전술의 보완성"의 개발을 주장했다.

특정 유형의 사유 재산에 대한 아나키즘의 비판적인 시각의 결과로, 많은 아나키스트들은 사유 재산 파괴를 용인할 수 있는 형태의 폭력으로 보거나 사실 그것은 전혀 폭력이 아니라고 주장한다.1912년 그녀의 널리 인용된 에세이 Direct Action에서, Voltairine de Cleyre는 수입 [81]스탬프의 파괴와 그러한 활동의 방어로서 보스턴 티 파티를 포함한 미국의 역사적 사건들을 그렸다.

많은 무정부주의자들이 Food Not Bombs, 급진적인 노조, 대안 매체, 급진적인 사회 센터와 같은 기득권을 약화시키기 위한 수단으로 파괴적인 조직에 참여한다.이것은 정부가 본질적으로 사악하고 정부의 힘을 파괴해야만 개인의 자유와 자유가 보존될 수 있다는 무정부주의적 이상에 따른 것이다.하지만, 일부 무정부주의 학교들은 이론적으로 이중 권력의 개념을 채택하고 있는데, 이것은 낡은 위계적 사회의 껍질 속에서 새로운 반독재적 사회를 위한 구조를 만드는 것을 의미한다.

통계 민주주의 참여

다음 항목도 참조하십시오.선거주의와 자발주의에 대한 비판
위스콘신주 매디슨의 무정부주의자 거리예술 "우리의 꿈은 그들의 투표함에 들어갈 수 없다"

대부분의 무정부주의자들은 투표나 다른 방법으로 국가 기관에 참여하는 것에 단호히 반대하지만, 동의하지 않는 몇몇 사람들이 있다.저명한 무정부주의자 피에르 조제프 프라우동은 1848년 두 번 프랑스 제헌의회 의원에 출마했다.1890년대에, Paul Bruse는 지방 [82]선거에 참여하는 것과 관련된 스위스의 자유주의적 도시주의의 개념을 발전시켰다.무정부주의자들은 여러 가지 이유로 투표를 반대해왔다.선거에 참여하는 것은 역사적으로 급진주의자들이 그것을 [83][better source needed]끝내기보다는 반대하는 체제의 일부가 되는 결과를 가져왔다.투표는 국가의 [84]합법성을 인정한다.

2004년 미국 대통령 선거 때 무정부주의자 단체인 크림스는 선거 변화보다는 직접적인 행동의 중요성을 알리는 캠페인인 "Don't Just Vote, Get Active"를 시작했다.다른 나라의 무정부주의자들은 종종 유사한 투표 반대 운동에 참여하고 국민투표를 포함한 보다 실용적인 접근을 지지한다.[85]하워드 진과 노암 촘스키와 같은 다른 저명한 무정부주의자들은 랄프 [86]네이더와 같은 진보적 후보들에 대한 지지를 약속했다.단순한 투표 외에도 프라우돈과 더 최근에는 아이슬란드 운동가 스마리 맥카시와[87] 같은 일부 무정부주의자들이 입후보하여 국가 입법 기관에 선거에서 승리했다.미국의 개인주의 무정부주의자 라이산더 스푸너는 투표가 국가에 대한 정당한 자기 방어 수단이라고 주장했고, 많은 국가의 지지자들은 투표와 기권 모두를 국가의 [88]합법성에 대한 인정으로 간주한다고 언급했다.스푸너의 에세이 "반역은 [89]없다"는 기존의 민주주의 정부는 다수결의 동의로 정당화된다는 주장에 대한 개인주의적 무정부주의자의 반박을 제공한다.

2014년 스코틀랜드의 독립 국민 투표 하는 동안, 무정부 주의자계 여부에 대해 내부, independence,[90]를 위해 투표하거나 영국에 있는 것을 투표하기에 무정부 주의자들은 좀처럼 쉽게 referendum,[91]의Yes/No 유권자들의 바이너리로 모든 추구하는 선택을 제공하는 장착한abstentionist 자리를 차지하는 것에 대해 토론이 벌어졌다.흙에서 교육e 투표함스코틀랜드의 독립이 무정부주의 운동과 사회 [92]투쟁에 어떤 의미가 있는지에 대한 토론도 있었다.스코틀랜드의 아나키스트 연맹(주로 에든버러와 글래스고)과 같은 단체들은 스코틀랜드 [91][93][94]독립의 이익에 회의적인 비판적인 입장을 취했다.

영국 내에서는 2016년 유럽연합(EU) 탈퇴 투표에 대해 상당한 논란이 있었다.무정부주의자들은 전통적으로 유럽연합에 반대하지만, 투표는 [95]우파의 두 파벌에 의해 강요된 것으로 보였다.그러나 영국 정부(보수당)가 대부분 잔류를 찬성하고 영국 독립당과 극우 정당이 잔류를 찬성했기 때문에 유럽연합 잔류 투표, 기권 투표(일부 좌파 공산주의자 [96]주장) 또는 탈퇴 투표 중 어느 쪽에 투표할 것인가에 대한 논쟁이 있었다.무정부주의자들과 렉시트를 [97]자처하는 사람들 사이에서 좌파 내에서도 논쟁이 있었다.좌파 진영의 승리는 유권자들이든 기권자들이든 인종주의 사건에 맞서든,[98] 투표 결과에 따라 일어난 것으로 여겨지는 우익 포퓰리즘과 신국수주의의 출현에 단결시켰다.많은 무정부주의자들과 반권위주의 좌파들은 특히 사회[99] 투쟁과 이민자들에게는 Brexit가 부정적이었다고 주장하며 Leave 결과가 [100]왜 발생했는지 분석하기 위해 상당한 노력을 기울였다.

무정부주의의 민주주의

개인주의 무정부주의자들에게 민주주의, 다수결의 시스템은 무효로 유지된다.그 사람의 자연적 권리를 침해하는 것은 부당하며 다수 독재자의 상징이다.[101]자유주의적 도시주의자 머레이 북친은 개인주의 무정부주의자들이 민주주의를 반대하는[102] 것을 비난하고 다수결 원칙은 무정부주의와 [103]일치한다고 말했다.북친은 민주주의보다는 의회라는 용어를 선호하면서도 도시국가주의,[104] 즉 비아카시즘이라는 비난을 받고 있다.나중에, 북친은 자신을 공동체주의의 옹호자라고 밝히기 위해 무정부주의를 포기했다.

폭력과 비폭력

주요 기사:무정부주의와 폭력

무정부주의자들은 주로 폭동, 암살, 그리고 무정부주의자들과 관련된 폭동을 포함한 많은 세간의 이목을 끄는 폭력 행위 때문에 종종 위험하고 폭력적인 것으로 묘사되어 왔다.그러나 테러리즘과 암살은 폭력의 정당성이나 유용성에 대한 합의가 남아 있지 않지만 대부분의 무정부주의 이데올로기에 의해 비난받고 있다.일부 무정부주의자들은 강압에 반대하는 반면, 다른 이들은 강압을 지지했고, 특히 [105]무정부 상태로 가는 과정에서 폭력적인 혁명의 형태로 강압을 지지했다.

몇몇 무정부주의자들은 비폭력에 대한 레오 톨스토이의 기독교 무정부주의자 신념을 공유한다.이 무정부주의자 들은 진정한 무정부주의자 혁명을 이루기 위한 유일한 방법으로서 비폭력 저항을 옹호한다.그들은 종종 폭력을 정부와 강압의 근간으로 보고 그러한 폭력은 누가 대상이 되든 불법이라고 주장한다.피에르 조제프 프라우동의 프랑스 추종자들 중 일부는 파업 행위를 강압적이라고 보고 그러한 전통적인 사회주의 전술에 참여하는 것을 거부했다.

다른 무정부주의자들은 요구, 관찰, 공감의 전략을 사용하여 사람들의 근본적인 요구와 감정에 관련된 마셜 로젠버그의 비폭력 커뮤니케이션을 옹호하고, 폭력을 영속화하는 좌파의 타협적인 전략으로서 평화주의를 거부한다.

미하일 바쿠닌과 에리코 말라테스타와 같은 다른 무정부주의자들은 폭력을 필요하고 때로는 바람직한 힘으로 보았다.말라테스타는 "노동자들에게 [생명과 발전을 위해] 폭력을 거부할 수 없기 때문에 폭력으로 파괴하는 것이 필요하다"는 견해를 가지고 있었다.[106]

1894년과 1901년 사이에, 개별적인 무정부주의자들은 다음을 포함한 많은 국가 원수를 암살했다.

이러한 행위의 선전은 무정부주의자들 사이에서 인기가 없었고 운동의 많은 사람들이 그 전술을 비난했다.윌리엄 맥킨리 대통령의 암살자 리언 크졸고스는 자신이 엠마 골드만의 제자라고 주장했다.골드만은 Czolgosz의 행동 동기를 비난하지는 않았지만 그 행동을 부인했다.골드만은 무정부주의에 대한 그녀의 정의에 모든 정부가 폭력에 안주하고 이것이 그들이 반대해야 하는 많은 이유 중 하나라는 관찰을 포함시켰다.골드만은 러시아로 가서 러시아 국가와 붉은 군대의 폭력을 목격하기 전까지 암살과 같은 전술에 반대하지 않았다.그 이후로 골드만은 특히 국가에 의한 테러리즘 사용을 비난했지만, 그녀는 여전히 대부분의 다른 형태의 혁명적 폭력을 평생 지지했다.그녀는 죽기 5년 전 평화주의자와의 토론에서 "간디의 추종자들에게 사용된 조직적인 힘이 마침내 간디의 고통에 상당 부분 폭력을 사용하도록 강요했다"고 반박하고 "복잡한 사회적 부정과 불평등을 퇴치하는 방법으로서, 비저항은 결정적인 요소가 될 수 없다"고 결론지었다.저항은 톨스토이와 다른 20세기 초반 평화주의자들이 사용한 비폭력의 용어였다.)골드만은 당시 무장투쟁에 [107]전념한 스페인 혁명의 무정부주의자 민병대의 정보 장교였다.

언론과 인기 소설의 묘사들은 무정부주의자들이 폭력적인 테러리스트라는 지속적인 대중적 인상을 만드는데 도움을 주었다.이러한 인식은 헤이마켓 폭동과 같은 사건들에 의해 강화되었다. 헤이마켓 폭동에서는 무정부주의자들이 시카고의 공개 회의를 해산하기 위해 온 경찰들에게 폭탄을 던졌다고 비난받았다.보다 최근에는, 무정부주의자들이 세계무역기구와 국제통화기금(IMF) 회의에 반대하는 시위에 전 세계적으로 연루되었고, 언론은 이를 폭력 또는 폭동이라고 묘사했다.전통적으로 런던의 노동절도 행진하는 날이었지만, 최근 몇 년 동안 런던 경찰은 "무정부주의자들의 강경파"가 폭력을 일으키려고 한다고 경고했다.무정부주의자들은 종종 이러한 시위에서 폭력을 휘두르는 것은 경찰이라고 대답하고, 그렇지 않으면 평화롭던 무정부주의자들은 때때로 스스로를 방어하도록 강요당한다.그러한 시위에 관련된 무정부주의자들은 종종 이러한 시위에 흑인 집단을 형성했고, 일부는 비폭력 원칙을 고수했지만 재산 파괴, 반달리즘 또는 경찰과 폭력적인 충돌에 관여했다.블랙블럭에 참여하는 사람들은 폭력이란 다른 사람에게 피해를 입히는 것이고 재산 파괴나 재산 피해는 경제적 피해와 같은 간접적인 피해가 있을 수 있지만 폭력이 아니라고 주장하기 때문에 폭력과 재산 파괴를 구분한다.대부분의 무정부주의자들은 비폭력을 믿는 대부분의 활동가들이 그러하듯이 재산 파괴를 폭력적이라고 생각하지 않는다.

평화주의

다음 항목도 참조하십시오.아나코파시즘
주정부 전쟁에 반대하는 보스턴의 아나키스트 시위대

대부분의 무정부주의자들은 군국주의에 대한 반대가 그들의 철학에 내재되어 있다고 생각한다.몇몇 무정부주의자들은 진정한 무정부주의 혁명을 성취하는 유일한 방법으로서 비폭력 저항을 옹호하면서 비폭력에 대한 레오 톨스토이의 신념을 따른다.

아나키스트 문학은 종종 전쟁을 국내외에서 국가가 권력을 얻고 공고히 하려는 활동으로 묘사한다.많은 무정부주의자들은 "전쟁은 국가의 건강"[108]이라는 랜돌프 본의 견해에 동의한다.무정부주의자들은 만약 그들이 전쟁을 지원한다면, 그들은 국가를 강화시킬 것이라고 믿는다 - 사실,[109] 피터 크로포트킨은 제1차 세계대전에서 영국을[citation needed] 지지한다고 말했을 때 다른 무정부주의자들로부터 소외되었다.

개인주의와 집단주의

일부 무정부주의자들은 집단 재산을 선호하거나 재산이 없는 반면, 벤자민 터커와 리산더 스푸너와 같은 미국의 개인주의 무정부주의자들은 사용되지 않는 토지에 대한 재산 소유권에 반대하면서 사유재산의 형태를 지지한다.터커는 재산에 대한 집단주의는 터무니없다고 주장한다. "모든 토지의 정당한 소유자인 공동체라고 알려진 실체가 있다는 것, 그리고 나는 그 공동체가 존재하지 않는다는 것을 주장한다."[110]그는 공산주의에 대한 그의 반대에서 특히 완강했고, 심지어 사유재산에 반대하는 사람들은 무정부주의자가 아니라고 주장할 정도였다: "아카시즘은 그의 생산물을 통제하거나 자유시장에서 그의 생산물이 그에게 교환을 통해 가져온 어떤 것을 포함하지 않는 한, 의미 없는 단어이다. 즉, 사유지.소유물을 먹었다.사유재산을 부정하는 자는 필연적으로 Archist이다.[111]비슷하게, 앨버트 멜처는 터커와 같은 개인주의 무정부주의자들이 민간 군대의 개념을 장려하기 때문에, 그들은 실제로 "제한된 국가"를 지지한다고 주장하면서, "자유롭고 공산주의적이며 그것에 [112]대항하는 억압을 위한 경제적 필요성을 제공하지 않는 아나키즘을 상상하는 것만이 가능하다"고 주장했다.무정부주의자들은 그들의 이론을 뒷받침하고 그것을 국가 [113]공산주의와 차별화하는 자발적 결사의 원칙을 지적하며 비판을 거부한다.일부 개인주의 무정부주의자들은 그러한 공산주의를 합법적인 형태로 기꺼이 인정한다.케빈 카슨은 "자유시장, 자유주의 공산주의자, 신디칼리즘, 그리고 다른 종류의 집단주의 무정부주의자들은 오늘날, 기업 국가와의 싸움에서, 그리고 내일, 그리고 기업 국가를 계승할 가능성이 높은 범정부주의에서 평화와 상호 존중 속에서 공존하는 법을 배워야 한다"[114]고 쓰고 있다.

반란적 아나키즘과 같은 일부 형태의 아나키즘은 이기주의와 급진적 개인주의의 영향을 강하게 받으며, 아나키즘은 개인의 [53]자유를 실현하기 위한 최고의 사회 시스템이라고 믿는다.그러므로, 대부분의 무정부 공산주의자들은 무정부 공산주의 자체를 개인과 [54]사회 사이의 반대를 조정하는 방법으로 본다.게다가, 밥 블랙과 같은 좌파 무정부주의자들은 "공산주의는 개인주의의 최종 이행이다."라고 주장하기까지 했다. [...] 개인주의와 공산주의 사이의 명백한 모순은 둘 다에 대한 오해에서 비롯된다. [...] 주관성 또한 객관적이다. 개인은 정말로 주관적이다."개인보다 사회를 강조하는 것"을 말하는 것은 말도 안 된다.계란보다 닭을 우선시하는 것이 낫다고 말해도 좋다.무정부상태는 '개인화 방법'이다.그것은 가장 위대한 개인의 발전과 가장 큰 공동체의 [115]통합을 결합하는 것을 목표로 한다."맥스 바긴스키는 재산과 자유시장은 단지 다른 "스푸크"일 뿐이라고 주장했는데, 이는 슈티르너가 단지 환상이나 마음속의 유령들을 지칭하는 것이다: "현대 공산주의자들은 슈티르너보다 더 개인주의적이다.그들에게 있어서, 종교, 도덕, 가족, 그리고 국가는 유령일 뿐만 아니라, 재산도 유령에 지나지 않는다.그 개인의 이름으로 노예가 되고 있다.그리고 공산주의는 개인의 자유와 고유성의 기초를 만들어낸다.나는 개인주의자이기 때문에 공산주의자이다.슈티르너가 요구 대신 재산의 해체와 수용으로 이어지는 take라는 말을 할 때 공산주의자들은 진심으로 슈티르너의 의견에 동의한다.개인주의와 공산주의는 밀접한 관계가 있다.[116]Peter Kropotkin은 "공동체를 낳는 사상이 자유, 무정부 상태[...]라면 공산주의는 개인의 자유를 가장 많이 보장하는 것이다"라고 주장했다.공산주의는 하루의 노동이 아닌 몇 시간의 노동의 대가로 행복, 심지어 사치까지 보장할 수 있기 때문에 다른 어떤 형태의 결사보다 경제적 자유를 더 잘 보장한다."[117]디엘로 트루다는 이와 비슷하게 "그의 다른 사회는 사회적 연대와 자유로운 개성이 완전한 표현을 찾아내고 이 두 사상이 완벽한 [118]조화를 이루며 발전하는 자유주의적 공산주의가 될 것"이라고 주장했다.고의적 불복종의 나의 관점(2:12)에서는 개인주의와 공산주의, 개인의 반란과 계급투쟁, 인간의 착취와 자연 착취에 대한 투쟁을 잘못된 이분법으로 보고 이를 받아들이는 사람들이 자신의 비판과 가난을 느끼고 있다고 주장했다.힘겨루기"[119] 입니다.

The Right to Be Greedy는 1974년 미국 상황주의 단체 For Aurself: Council for Generalized Self-Management에 의해 출판된 책으로, 블랙은 서문에서 "좌파의 기원에 대한 집단주의적 사회적 비전을 개인주의적 윤리적 예술과 합성하려는 대담한 시도"라고 묘사했다.오른쪽이 응축되어 있습니다.[120]저자들은 "그의 긍정적인 이기주의 개념, 공산주의 이기주의 관점은 우리의 이론적이고 실용적인 일관성의 심장이고 통합이다"[121]라고 말한다.이 책은 마르크스주의와 슈티르너의 철학이 합쳐진 것이라고 유머러스하게 암시하면서 막스 슈티르너의 작품에 큰 영향을 받았다.그가 욕심쟁이 권리 서문에서 그루초-마르크스주의에 [122]대한 에세이를 썼듯이, "마르크스-스티르네리즘이 상상된다면, 자유나 해방을 위한 모든 정설은, 무정부주의를 포함하여 의문을 제기한다.이 책을 읽는 유일한 이유는 이 책의 저자들이 가장 먼저 동의하겠지만, 당신이 이 책에서 얻을 수 있는 것을 위해서입니다."[120]

마르크스주의는 일반적으로 오해되기는 하지만, 계급 간의 더 큰 평등의 의미에서의 평등주의를 거부했고, 노동자와 생산재산의 [note 1]소유주 사이의 분리에 기초한 계급의 폐지에 대한 사회주의적 개념과 분명히 구별되었다.마르크스와 엥겔스는 국제적인 프롤레타리아 혁명이 사회주의 사회를 가져올 것이라고 믿었고, 그것은 결국 공통의 소유권에 세워진 계급 없고, 무국적이며, 돈 없는, 인간적인 사회인 사회 발전의 공산주의 단계에 자리를 내주었다.하지만, 계급 없는 것에 대한 마르크스의 견해는 사회를 보편적인 이익에 종속시키는 것이 아니라, 공산주의 사회에 대한 그의 개념을 근본적으로 [126]개인주의적으로 만들면서, 개인이 그들의 진정한 이익과 욕망을 추구할 수 있는 조건의 창조에 관한 것이었다.마르크스는 사회주의에 적용되는 첫 번째 원칙과 진보된 공산주의 사회에 적용되는 두 번째 원칙의 지지자였다.비록 그의 위치가 종종 생산에서 파생된 상품과 서비스만이 관념적 평등에 따라 분배되는 분배 평등주의와 혼동되거나 결합되었지만, 마르크스는 본질적으로 추상적이고 부르주아적인 평등의 전체 개념을 회피하고 반대와 같은 보다 구체적인 원칙에 초점을 맞추는 것을 선호했다.o 물질주의적 근거와 경제적 [127]논리에 근거한 착취.그는 인간의 자유와 인간 개발의 신봉자이다.마르크스에게 진정한 자유의 영역은 [128]그 자체로 목적으로서의 인간 능력의 발달에 있다.그는 공산주의 사회를 "모든 개인의 완전하고 자유로운 발전이 지배 [129]원칙을 형성하는 사회"라고 생각한다.마르크스는 그들이 단순히 평등주의적이기 보다는 인간의 자유와 인간발전을 이끌었다는 이유로 그가 주창했던 평등의 형태를 정당화했다. 그러한 사회에는 사회적 관계가 그들 자신의 공로로 발전한 개인들이 있다고 썼다.따라서 그들 자신의 공동 통제에 종속된다."이 공동 통제는 "공동체의 사회적 [130]생산성에 대한 사회적 재산으로서의 종속"을 포함한다.

정체성 정치

성별

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엠마 골드만

무정부주의적 페미니즘은 가부장제가 사회의 근본적인 문제라는 믿음을 지지하는 급진적 페미니즘의 일종이지만, 그것은 제2의 물결 페미니즘 운동 [131]동안 1970년대 초까지 명시적으로 공식화되지 않았다. 페미니즘 페미니스트

초기 제1파 페미니스트 메리 울스턴크래프트는 원초적 관점을 가지고 있었고 윌리엄 고드윈은 종종 페미니스트 아나키스트의 선구자로 여겨진다. 페미니스트제니 드 페미니즘과 같은 초기 프랑스 페미니스트에리쿠르와 줄리엣 아담은 또한 1850년대 피에르 조제프 프라우동의 무정부주의에서 여성혐오를 비판했다.그 시대의 대부분의 무정부주의자들은 이러한 생각들을 심각하게 받아들이지 않았지만, 플로렌스 핀치 켈리와 모세 하만과 같은 다른 사람들은 양성 평등을 중요한 [132]주제로 여겼다.무정부주의적 페미니즘은 엠마[133][134] 골드만과 볼타이린 드 클라이어를 [135][136][137]포함한 20세기 초 작가들과 이론가들의 작품을 통해 더욱 주목을 받았다.

스페인 내전에서 무정부주의자 단체인 무헤레스 리브레스는 무정부주의자와 페미니스트적 [138]사상 모두를 옹호하기 위해 조직되었다.

민족성

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흑인 무정부주의는 국가, 자본주의, 유색인종의 예속과 지배의 존재에 반대하며 사회의 [139][140][141][142]비계층적 조직을 선호한다.

이론가로는 아샨티 알스턴, 로렌조 콤보아 에르빈, 샘 음바가 있다.이 이론가들 중 일부는 흑표당에 과거 경험이 있었고 흑표당의 마르크스-레닌주의에 비판적이 된 후 무정부주의에 이르렀다.무정부주의자 피플 오브 유색인종(APOC)은 비백인 아나키스트들이 아나키스트 운동 내, 특히 미국 내 인종 문제에 대한 그들의 생각을 표현하는 장으로 만들어졌다.인종차별 반대 운동은 무정부주의 단체는 아니지만, 많은 무정부주의자들이 관련되어 있다.그것은 반유대주의자, 인종주의자, 우월주의자, 그리고 KKKLAN, 신나치주의 단체와 같은 다른 사람들과 공개적으로 맞서는 것에 초점을 맞추고 있다.

대부분의 현대적이고 역사적인 무정부주의자들은 자신들을 반인종주의자라고 묘사한다.많은 초기 아나키스트들, 특히 루시 파슨스는 인종차별을 자본주의의 많은 부정적인 부작용들 중 하나로 보고 포스트 자본주의 세계에서 사라질 것이라고 기대했다.하지만, 현대의 무정부주의자 사이에서 반인종주의는 더 두드러진 역할을 하고 인종차별은 전형적으로 파괴되어야 하는 여러 형태의 사회적 위계질서와 계층화 중 하나로 여겨진다.어떤 아나키스트 조직도 인종차별을 그 강령의 일부로 포함시킨 적이 없고, 많은 것(특히 현대적 형태)은 명백한 반인종주의를 포함하고 있으며, 국가-아노키스트 운동은 그의 인식된 인종차별주의 때문에 무정부주의의 일부로 거부당했다.예를 들어, 19세기 후반과 20세기 초에 미국 무정부주의자들은 중국과 멕시코 노동자들에 대한 인종차별을 반대했다.1970년대 후반부터 무정부주의자들은 신파시스트 집단의 부상과 싸우는 데 관여해 왔다.독일과 영국에서는 일부 무정부주의자들이 마르크스주의 좌파와 함께 호전적인 반파시스트 단체에서 일했다.그들은 국가에 의존하기 보다는 물리력으로 파시스트와 직접 싸우는 것을 주창했다.1990년대 후반 이후, 비슷한 경향이 미국 내 무정부주의 내에서 발전해 왔다.

인종 차별 반대 운동은 오늘날 북미에서 가장 큰 풀뿌리 반파시스트 및 반인종주의 단체 중 하나이며 많은 아나키스트들을 회원들 사이에 두고 있다.신파시즘과 백인 초강대주의 집단에 직접 맞서는 것을 중심으로 한 그들의 전술은 무정부주의 운동(때로는 선의로 묘사되지만 효과적이지 못한 것으로 묘사됨)과 주류 사회(종종 폭력적이고 파괴적인 것으로 묘사됨) 둘 다에서 논란이 많은 것으로 여겨진다.

많은 무정부주의자들은 또한 인종이라는 개념 자체에 반대하며, 인종은 과학에 생물학적인 기초가 없으며 노동계급을 분열시키고 자본주의를 보존하기 위해 고안된 사회적 구조라고 주장한다.

역사적으로 유명한 무정부주의자들 중 소수인 피에르 조제프[143] 프라우동과 미하일 [144]바쿠닌이 인종차별주의자로 고발되었다.

종교

주요 기사:무정부주의와 종교
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피에르 조제프 프라우동과 미하일 바쿠닌에서 스페인의 무정부주의자까지, 대부분의 무정부주의자들은 대부분의 조직화된 종교가 위계적이거나 권위주의적이며 종종 국가나 수도와 같은 현대의 권력 구조와 맞지 않는다고 믿으면서, 조직화된 종교에 의문을 제기하거나 반대해왔다.그럼에도 불구하고, 다른 사람들은 무정부주의를 종교와 조화시킨다.

기독교 무정부주의자들은 하나님보다 더 높은 권위는 없다고 믿고 정부와 기성 교회와 같은 지상 권위에 반대합니다.그들은 예수의 가르침과 초기 교회의 실천이 명백히 무정부적이었다고 믿는다.그들 중 일부는 나사렛과 다른 초기 추종자들의 가르침이 현대 종교관에 의해 부패되었다고 느끼는데, 특히 테오도시우스 1세가 니케 기독교를 로마 제국의 공식 종교로 선언했을 때 그러하다.비록 어떤 사람들은 방어, 특히 다른 사람들에 대한 방어의 제한된 정당성을 믿지만, 반대쪽 뺨을 돌리라는 예수의 지시를 따르는 기독교 무정부주의자들은 보통 엄격한 평화주의자들이다.기독교 무정부주의의 가장 유명한 주창자는 동정심, 비폭력 원칙, 자유를 바탕으로 한 사회를 주장한 '신의 왕국'의 저자 레오 톨스토이였다.기독교 무정부주의자들은 실험적인 공동체를 형성하는 경향이 있다.그들은 또한 때때로 세금에 저항한다.

불교 무정부주의는 1920년대 중국의 영향력 있는 무정부주의 운동에서 비롯되었다.이 학파의 대표적인 사상가이자 작가인 타이수는 톨스토이와 같은 기독교 무정부주의자들의 작업과 고대 중국의 우물 시스템에 깊은 영향을 받았다.19세기 후반 인도의 간다르 운동(하르 다얄 참조)은 불교 사상과 스와미 다야난다 사라스와티(아리아 사마의 창시자)[145]의 영향을 받아 무정부주의를 아리아의 고대 문화를 전파하는 방법으로 보았다.불교 무정부주의는 후에 게리 스나이더와 같은 작가들에 의해 1960년대에 부활되었다; 이 사상파의 화신은 잭 케루악에 의해 그의 책 "달마 범스"에서 대중화 되었다.

종종 분산된 성격과 함께 환경과 평등에 초점을 맞춘 네오파간주의는 많은 네오파간 무정부주의자들을 이끌었다.가장 유명한 사람 중 한 명은 스타호크인데, 그는 영성과 행동주의 모두에 대해 폭넓게 글을 쓴다.

2002년 영국의 아나키스트 운동을 논하면서 아담 K.는 그것이 "이슬람 공동체에 대해 특별히 무지하고 패권주의적인 인식을 가지고 있다"고 주장했고, 그는 "이 운동의 [A]nglo 중심적 성격"이라고 말했다.그는 무정부주의자 잡지의 "이슬람은 사람들을 사랑하는 모든 자유의 적"이라는 발언을 인용하면서 "조지 부시나 심지어 BNP 지도자인 닉 [146]그리핀의 편협한 언사와 다를 바 없다"고 주장한다.

자본주의

주요 기사:무정부주의와 자본주의
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그 역사를 통틀어, 무정부주의는 오직 국가 [147]폭력에 의해서만 유지될 수 있다고 믿는 자본주의에 반대하여 지지자들에 의해 정의되어 왔다.무정부주의자들은 일반적으로 자본가에 의한 직장 소유에 반대하며 임금 노동을 노동자 단체로 대체하는 것을 목표로 하는 피에르 조제프 프라우동을 따른다.이들 무정부주의자들은 또한 "사회의 무정부주의자 시작의 기원은 국가나 [148]정부에 대한 단순한 반대보다는 계급적 조직과 사회의 권위주의적 개념에 대한 비판에 있다"는 피터 크로포트킨의 논평에 동의한다.그들은 임금 체계가 본질적으로 위계적이고 권위적이며 결과적으로 자본주의는 [149]무정부주의자가 될 수 없다고 주장한다.반대로, 무정부 자본주의자들은 일반적으로 임금 노동을 지지하고 대부분의 무정부주의자들이 임금 노동은 자발적이라고 주장하며 지지하는 직장 민주주의에 반대한다.하지만, 대부분의 무정부주의자들은 임금 노동을 포함한 특정한 자본주의 거래는 자발적이지 않으며 자본주의 사회의 계급 구조를 유지하는 것은 무정부주의 원칙과 무정부주의의 비침략 원칙 그 자체를 [150]위반하는 강압을 필요로 한다고 주장한다.임금 노동을 지지하는 무정부주의자들은 고용주와 고용인이 동일한 근무 시간에[151] 대해 균등하게 임금을 받고 어느 쪽도 상대방에 대한 권한이 없는 한 그렇게 한다.이 원칙을 따르면 타인의 노동으로 인해 개인이 이익을 얻을 수 없다.그러한 무정부주의자들은 고용주와 고용인 관계에서 받는 임금을 개별 노동자의 완전한 생산물로 묘사하고, 일반적으로 그러한 사회에서는 모든 노동자가 자영업자가 되어 고용 [152]계약에서 자유롭게 벗어날 수 있는 개인 생산 수단을 소유할 것이라고 상상한다.

일부 지지자들은 아나코 자본주의가 개인주의적 아나키즘의 [153][154][155]한 형태라고 주장한다.그러나, 대부분의 초기 개인주의 무정부주의자들은 스스로를 "개인주의적 입장과 자본주의에 대한 거부 사이에 모순이 없다고 보는 완고한 반자본주의자"라고 생각했다.[156]많은 사람들이 스스로를 사회주의자로 규정했다.초기 개인주의 무정부주의자들은 자본주의를 다양한 방법으로 정의했지만, 종종 고리대금이라는 관점에서 논의되었다: "돈에 대한 이자, 땅과 집에 대한 임대, 그리고 그 대가로 얻는 이익의 세 가지 형태가 있다.이 중 하나를 받은 사람은 누구든 고리대금업자입니다.[157]이들을 제외하고, 그들은 자유 무역, 자유 경쟁, 그리고 직업과 재산 [158][159][160]규범에 근거한 상호주의와 같은 다양한 수준의 사유 재산을 지지하는 경향이 있었다.그것은 무정부주의와 무정부 자본주의 사이의 불화를 초래했다.역사적으로, 무정부주의자들은 스스로를 사회주의자로 여기고 자본주의에 반대했다. 따라서 무정부 자본주의는 오늘날 많은 무정부주의자들에 의해 무정부주의의 [161]한 형태가 아니라고 여겨진다.

게다가, 아나코 사회주의나 사회주의적 아나키즘과 같은 용어는 대부분의 아나키스트들에 의해 거부당한다. 왜냐하면 그들은 일반적으로 그들 자신을 자유주의적 전통의 사회주의자로 생각하기 때문이다. 하지만 그럼에도 불구하고 아나코 자본주의 이론가들과 아나코 자본주의가 둘을 [162][49][163]구별하기 위해 사용된다.궁극적으로,anarcho-capitalist 작가 머레이 Rothbard 그는 1970년대까지 쭉 그러한 철학을 개발하는 용어 자체는 만들었고, 무정부주의의all,[에서 anarcho-capitalism하는 형태를 부인하고는 이기주의자 무정부주의 자본주의에서 개인 주의자 무정부 주의자들 value[164]과 많은 작가의 노동 이론을 유지하는 형태와는 완전히 다르다고 했다.66][67]또는 아는 일모자 자본주의 자체는 무정부주의와 [66][68]양립할 수 있다.뉴라이트 자유주의의 [66]한 형태로 보는 거죠

나시오날 델 트라바호(스페인)나 아나키스트 연맹(영국 아일랜드)과 같은 아나키스트 조직은 일반적으로 명시적으로 반자본주의적 입장을 취한다.20세기에, 몇몇 경제학자들은 무정부 자본주의로 알려진 급진적인 미국의 자유주의 형태를 형성하기 시작했다.이것은 자본주의가 본질적으로 억압적이거나 통계적이라고 주장하는 사람들의 저항에 부딪혔고, 많은 무정부주의자들과 학자들은 [165]무정부주의의 정신, 원칙 또는 역사와 적절히 협력하는 것을 고려하지 않는다.다른 무정부 주의자들과 학자들은 국가의 모든 측면을 탐구하는 non-privatisation에 반대만을 일컫는 말이 되고 anarchism,[166]게리 Chartier[167]의 anarcho-capitalism에 형태가 되다고 생각하십니까 무정부주의 간주한다 케빈 Carson,[168][169]대학 로데릭 T. Long,[170][171]인 찰스 W. Johnson,[172]셸던 Richman[173][174][175]과 Chr에 합류했다.매튜 Sciabarra[176]기 때문에 유지에 있나.미국의 개인주의 무정부주의자 벤자민 터커와 라이산더 S와 같은 자유주의적 사회주의자의 언어를 반영하여 그 유산과 해방 목표와 잠재적인 급진적 시장 무정부주의는 그 지지자와 다른 사람들에 의해 사회주의 전통의 일부로 보여져야 하며 시장 무정부주의자들은 그들 자신을 사회주의자로 부를 수 있고 또 그래야 한다.푸너와 영국인 토마스 호지스킨.[177]

특히, 샤르 티에가 진정으로 자유 시장을 지지하는 사람들, 한 것도 이러한 left-libertarians statist과 자본주의 privileges,[179]과 명쾌해야 하는 스테이플러가 있는 것은 믿(에 좌파 시장 anarchists[178]이나 시장 지향적인 left-libertarians로 일컬어진다.)[175]은 일반적인 생각들과 구분하기 시장을 해방시켰다 주장했다.ly을 거부하capit반자본주의 운동이 강조하는 남용은 자발적인 협력과 교환이 아닌 국가의 폭력과 국가가 보장한 특권으로부터 비롯된다는 것을 강조하면서 세계 반자본주의 운동과 동일시하고 있다.실제로, 이 접근법의 지지자들은 자기 소유와 자유 시장에 대한 고전적인 자유주의 사상을 강하게 긍정하는 한편, 논리적인 결론에 도달한 이러한 생각들이 경제학에서 반자본주의, 반기업주의, 반계층주의, 그리고 친노동적 입장을 지지하고, 외교 정책의 반제국주의, 그리고 완전히 급진적인 견해를 지지한다.성별, 성별, [180][177]인종과 같은 문화적 이슈에 관해.

아나키즘과 아나키즘의 주요 쟁점 중 하나는 자본주의와 사회주의라는 용어 그 자체이다.anarcho-capitalists 들어, 자본주의보다는 실제로(그들은 비평가들은 문제 협동 조합 주의와 국가 자본주의에 따라 달라질 것으로 용어를 독일 사회주의 빌헬름 Liebknecht,[181]지만에 의해 만들어진 신조어의 개념 다시 미하일 Bakunin[182][183]과 1월 Wacław처럼 무정부 주의자들로 거슬러 올라갈 받을 수 있다고 주장 자본주의 기존 자유 시장을 뜻한다.Machajski,[184][185][186][187]ra자본주의 그 자체보다 낫다)는 반자본주의자와[188][189] 사회주의가 주창하는 것과 같이 국가 사회주의와 마르크스-레닌주의 국가들과 결합되어 있다.하지만, 사회주의라는 용어는 원래 자본주의의 반대자를 포함했는데,[190][191][192] 이것은 자본의 소유주들을 위한 특권 위에 세워진 해석된 정치 시스템을 의미하기 위해 18세기에 만들어진 용어이다.

무정부주의 자본주의자들과는 대조적으로, 무정부주의자들은 자본주의는 반드시 생존하기 위해 국가에 달려있고, 국가 자본주의는 자본주의와 국가 사회주의의 불가피한 결과로 보여진다고 주장한다.게다가 애덤 스미스와 같은 고전 경제학자들에 대한 자유시장 자체는 현재 일반적으로 가정되고 있는 것처럼 정부의 간섭으로부터 자유로운 시장이나 무정부 자본가들이 어떻게 보는지를 의미하는 것이 아니라 오히려 경제적 특권, 독점, 그리고 인위적인 부족함으로부터 자유로운 시장, 즉 경제적 임대료, 즉 프로피를 암시한다.완벽한 경쟁의 결여로 인해 발생하는 ts는 자유 [193]경쟁을 통해 최대한 줄이거나 제거해야 한다.반면 점유보다 부재자 소유와 지주 소유를 지지하고 재산 규범과 홈스테드 원칙을 사용하는 사유재산을 주장하는 아나코 자본가들은 아나키스트보다는 우파 자유주의자로 여겨진다(이는 일반적으로 토지와 나투에 대한 부재자 소유권과 소유권 주장을 보는 아나키즘에 기인한다).그리고 illegitimate[194]의 생각을 보고 부도덕한 일로 Ral 자원 끊임없이 원래 예산으로 일부 anarcho-capitalists에 의해 무정부주의의 전통적인 학교 뿐만 아니라 같이 전제로 계산 땅과 지구의 자원에 동등한 자연적인 권리 ,[195] 다른 anarcho-c 어떠한 또는 경제적 도덕적 철학에 가 배척하는 것.으로도 옹호될 것.apitalists상호주의에 가깝고 진정한 자유시장이나 자유방임주의 체제가 [196][197]자본주의보다는 사회주의 하에서 가장 잘 제공될 것이라고 주장하는 자유시장 무정부주의의 일부로 여겨진다.

전체적으로, 아나키즘은 사회주의 전통의 일부로 보여지는데, 주된 분열은 분산된 경제 계획의 어떤 형태를 지지하는 반시장적 아나키스트들과 다음을 포함한 친시장적 아나키스트들 사이의 반시장적 아나키스트들 사이에 있습니다.자유시장 사회주의를 지지하는 자유시장 무정부주의자 및 상호주의자들).이와 같이, 샤티에는 "무정부 자본주의자들이 자본주의를 거부하고 자유 [198]시장 옹호자라고 불러야 한다"고 주장하면서, "[자유 시장 옹호자들]이 그들이 반대하는 것에 이름을 붙이는 것은 말이 된다"고 썼다.그렇게 하는 것은 자유 운동의 근본적인 뿌리에 대한 주의를 환기시키고, 국가에 대한 대안으로서 사회를 이해하는 것의 가치를 강조하며, 자유의 지지자들이 자유에 대한 공격적인 구속뿐만 아니라 비공격적인 것에 반대한다는 사실을 강조하며, 자유의 지지자들이 시장 수사학을 사용하는 사람들과 혼동되지 않도록 합니다.o 부정한 현상을 지지하고 자유시장 옹호자와 노동자 사이의 연대를 표현한다.또, 「자본주의」를 세계 시스템의 단적인 라벨로서 사용하는 세계 일반인.이러한 사람들은, 자유를 제약해,[175] 생활을 방해한다.

무정부주의와 무정부주의에서 또 다른 주요 이슈와 분열은 재산, 특히 사유재산의 문제이다.1840년에 출판된 프라우돈의 책 '재산'이래 재산 또는 사유 재산에 의해 무정부주의자들은 소유물(또는 마르크스주의자와 공산주의자를 포함한 다른 사회주의자들이 개인 재산으로 왜곡하는 것)을 의미했는데, 그는 이를 생산적 재산(토지와 인프라 등)과 비교하여 자유라고 여겼다.도용(도용)으로 간주한 생산수단 및 노동수단(「재산은 도용」)을 의미하고,[199] 「재산은 불가」라고 하는 경우도 있습니다.

터커와 같은 개인주의 무정부주의자들은 소유를 재산 또는 사유 재산이라고 부르기 시작했다.무정부 자본주의자들은 일반적으로 그런 구별을 하지 않는다.그러한 구별은 생산의 자본주의 방식에서 개인 재산과 개인 재산이 정확히 동등하다고 여겨지기 때문에 무정부주의자들과 다른 사회주의자들에게 매우 중요하다.다음과 같은 구별이 있습니다.

  • 개인 재산 또는 소유물에는 개인적인 사용을 의도한 품목(예: 칫솔, 옷, 집, 차량 및 때로는 돈)[200]이 포함된다.그것은 사회적으로 공정한 방법으로 얻어져야 하며 소유주는 다른 사람들을 배제할 분배권을 가지고 있다.
  • 아나키스트들은 일반적으로 사유재산이 소유자와 박탈당한 사람들(사람과 물건 사이의 관계가 아님) 사이의 사회적 관계라는 것에 동의한다. 예를 들어, 유물, 공장, 광산, 댐, 인프라, 천연 식물, 산, 사막, 바다.이 맥락에서 사유재산 및 소유권은 개인 소유물이 아닌 생산수단의 소유권을 의미한다.
  • 무정부주의자와 사회주의자에게 사유재산이라는 용어는 자본 또는 생산수단을 지칭하는 반면 개인재산은 소비자와 비자본재 및 서비스를 [201][202]지칭한다.

세계화

많은 무정부주의자들은 기업의 세계화를 세계은행, 세계무역기구, G8, 세계경제포럼과 같은 국가기관을 통해 행해지는 세계적 규모의 경제적 강압을 이용하려는 신식민지주의 시도로 보고 반세계화 운동에 적극적으로 참여하고 있다.세계화는 무정부주의자 파벌마다 의미가 다른 애매한 용어다.많은 무정부주의자들은 신식민주의 및/또는 문화적 제국주의를 의미하기 위해 이 용어를 사용한다.다른 사람들, 특히 무정부 자본주의자들은 정부가 개입하지 않는 한 그들이 유익하다고 생각하는 노동과 무역의 분업의 세계적인 확장을 의미하기 위해 세계화를 이용한다.무정부 자본주의자들과 시장 무정부주의자들은 또한 무역을 통한 노동 분업의 세계적 확대를 호재로 보고 있지만, 그들은 세계은행, 세계무역기구, 북미자유무역협정과 중앙아메리카와 같은 "관리 무역" 협정에 의해 부과된 규제와 카르텔화에 반대한다.ICA 자유무역협정(CAFTA)많은 사람들은 또한 중앙은행에 의해 발행된 금융자산과 그에 따른 화폐의 저하와 부의 몰수에 반대한다.'거리[203] 매립'과 같은 단체들은 소위 '반세계화 운동'[204]의 선동자들 중 하나였다.

1999년 6월 18일 자본주의에 반대하는 카니발은 일반적으로 반세계화 [205]시위의 첫 번째 시위로 여겨진다.WOMBLES와 같은 무정부주의자들은 때때로 이후의 [206]시위를 계획하고 조직하고 참여하는데 중요한 역할을 했다.시위는 전술적 경박함에서 흑인까지 다양한 활동에 대한 [207]일반적인 관용과 함께 무정부주의자 직접 행동 원칙에 따라 조직되는 경향이 있었다.

좌우 무정부주의

좌파 아나키즘 또는 좌파 아나키즘이라는 용어는 때때로 사회 아나키즘과 아나키즘을 아나키즘과 반국가 우파 자유주의 [208][209]철학을 구별하기 위해 사용되어 왔다."좌파 무정부주의자"는 사적 재산이 상호주의와 비계층 [210][211]사회로 대체되는 미래 사회를 가정하는 정치 철학을 말한다.좌파 아나키즘이라는 용어는 때때로 자유주의적 사회주의,[212] 좌파 자유주의 또는 사회적 [51]아나키즘과 동의어로 사용된다.무정부주의자들은 전형적으로 무정부주의에 대한 좌파 이론의 개념을 중복성을 이유로 단념시키고 무정부주의가 자본주의나[213][214] 민족주의와 [215][216]양립할 수 있다는 개념에 정당성을 부여한다.

신디칼리스트 울리케 하이더는 무정부주의를 좌파 무정부주의, 우파 무정부주의,[217] 녹색 무정부주의로 분류했다.우익 아나키즘이라는 용어는 아나키즘과[66][68] 국가 [218]아나키즘을 포함하여 일반적으로 아나키즘의 일부로 여겨지지 않는 사상 학파를 가리키는 데 사용되어 왔다.

민족주의

주요 기사:무정부주의와 민족주의
다음 항목도 참조하십시오.민족 아나키즘과 포스트 식민지 아나키즘

무정부주의는 핵심국가와 주변국가 모두에서 제국주의에 반대하는 오랜 역사를 가지고 있다.일반적으로 무정부주의자들은 국내에서 혁명을 일으키고 다른 나라의 동지들을 위해 연대하는 일에 집중하는 것을 선호해 왔다.Guy Aldred는 Shyamji Krishnavarma의 The Indian Sociology를 출판한 죄로 수감되었다.이것의 또 다른 예는 저명한 독일 아나키스트이자 반파시스트로 유대인 노동자들 사이에서 특히 활동적이었다.그의 민족주의와 문화에서 그는 유대인을 포함하는 "유럽 민족 연합"을 주장했다.그는 인종과 국가의 생물학적 이론과 개념을 거부하면서 유럽 국가들이 나머지 세계를 정복하고 식민지화했기 때문에, 유럽인들 사이에서 성공적인 자유주의 조직은 "이른바 식민지의 사람들을 같은 리그로 보호할 수 있는 세계 연방을 만드는 첫 번째 조건"이라고 주장했다.행복 추구에 대한 욕구많은 현대 무정부주의자들과 다른 반제국주의자들이 이 [219]접근법을 공유한다.

역사적으로, 무정부주의는 에스페란토 [220][221]언어뿐만 아니라 무정부주의 운동을 지지했다. 에스페란토 언어는 정치적으로 그리고 민족적으로 중립적인 국제 언어로 기능하도록 만들어졌다.스페인 내전 이후 프랑수아파 스페인은 무정부주의자들과 카탈로니아 민족주의자들을 박해했고, 그 중 에스페란토의 사용은 [222]광범위했다.소위 국가-아나키스트 운동은 민족주의, 민족 국가, 부족주의와 신부족주의에 대한 무정부주의의 반대와 민족-아나키즘의 인식된 인종차별과 성차별주의로 인해 무정부주의자와 학자들에 의해 무정부주의의 일부로 인식되지 않습니다.n 완전히 새로운 차원.[223][224][225][226]어떤 사람들은 민족주의자들이 인종과 인종 분리주의를 조장하는 백인 민족주의자라고 비난하는 반면, 다른 사람들은 그러한 [227][228]주장에 수반되는 역사적, 철학적 짐 없이 자신들을 무정부주의자라고 부르는 호전적인 시크함을 원한다고 주장한다.

2014년 스코틀랜드의 독립 국민 투표 하는 동안, 무정부 주의자계 여부에 대해 내부, independence,[90]를 위해 투표하거나 미국 Kingdom,[91]에 있는 것을 투표하는abstentionist 입장을 취하도록 따라서 무정부 주의자들은 좀처럼 쉽게 referendum,[229]의Yes/No 유권자들의 바이너리로 모든 추구하는 그인 수준을 넘어섰던 것에 대해 토론이 벌어졌다.얼음 제공투표함에서요스코틀랜드의 독립이 무정부주의 운동과 사회 [92]투쟁에 어떤 의미가 있는지에 대한 토론도 있었다.스코틀랜드의 아나키스트 연맹(주로 에든버러와 글래스고)과 같은 단체들은 스코틀랜드 [91][93]독립의 이익에 회의적인 비판적인 입장을 취했다.스코틀랜드 무정부주의자들은 스코틀랜드 독립과 스코틀랜드 민족주의가 풀뿌리 투쟁에서 에너지를 빼돌렸고 스코틀랜드 독립을 위한 운동이 스코틀랜드 민족주의와 선거 [230]정치로 사람들을 빨아들였다고 주장했다.

환경

다음 항목도 참조하십시오.아나코 원시주의, 에코페미니즘, 그린 아나키즘, 그린 신디칼리즘, 사회생태학

환경과 지속가능성은 적어도 피터 크로포트킨의 1899년 저서 '밭, 공장, 워크샵'만큼 오래전부터 무정부주의자들에게 문제가 되어 왔지만, 1970년대 후반부터 영어권 세계와 유럽 국가들의 무정부주의자들은 자연 환경을 위해 운동해왔다.환경 무정부주의자나 녹색 무정부주의자들은 종종 생물 다양성과 지속 가능성을 배양하기 위해 노력하는 세계관인 깊은 생태학을 받아들인다.환경 무정부주의자들은 종종 그들이 생각하는 지구 파괴 기관에 대해 직접 행동을 취한다.특히 중요한 것은 나무 앉기와 같은 행동을 취하는 지구 제일주의 운동이다.지구 제일주의에서 생겨난 보다 호전적인 지구 해방 전선 또한 무정부주의 운동과 관련이 있다.또 다른 중요한 요소는 자연의 지배를 여성의 지배에 대한 은유로 보는 에코페미니즘이다.

Murray Bookchin의 사회 생태학 연구, David Watson의 Fifth Estate 잡지, Steve Bootson의 영국 출판물인 Green Angistic, Graham Purchase의 녹색 신디칼리즘에 대한 저작은 모두 녹색 아나키스트/에코아카키스트 사상과 행동의 광범위한 범위와 범위에 기여했습니다.녹색 아나키즘은 또한 산업 자본주의와 몇몇 녹색 아나키스트 (무정부주의자를 포함) 문명 자체에 대한 비판을 포함한다.

왼쪽과의 관계

1937년 5월 스페인 공화국 대통령 마누엘 아자나는 엑스포 공원의 국회의사당에 살았고, 카탈로니아의 대통령 루이스 컴패니스는 제너럴리타트 궁전에 있는 자신의 사무실에 있었다.이 대화는 한동안 계속되고 있었지만 텔레포니카의 한 무정부주의자가 "이 대화는 중단되어야 할 것이다.우리는 당신의 어리석은 대화를 듣는 것보다 더 재미있는 일을 해야 합니다."그 후 선이 끊어졌다.

—Jaume Miravitlles[231]

많은 무정부주의자 (특히 반세계화 운동에 관여한 사람들)들이 계속해서 자신들을 좌파 운동으로 보고 있는 반면, 일부 사상가들과 운동가들은 무정부주의와 전통적인 좌파의 관계를 재평가하는 것이 필요하다고 믿는다.많은 급진적 이념들처럼, 대부분의 무정부주의 학파들은 어느 정도 종파적이다.각 학교에서는 다른 학교에 어떻게 반응하고 상호작용하는지에 대해 종종 의견 차이가 있다.많은 무정부주의자들은 민족해방의 사파티스타 군대, 상황주의자, 극좌파, 자치주의 마르크스주의, 그리고 다양한 토착문화와 같은 다양한 정치적 관점에서 이끌어냅니다.

포스트 레프트 아나키라고 불리는 운동은 공산주의자들, 사회주의자들, 사회 민주주의자들 등 전통적인 좌파들과 거리를 두고 일반적인 이데올로기의 한계를 벗어나려고 한다.탈좌파들은 무정부주의가 반좌파 운동과 단일 쟁점 원인(반전, 반핵 등)에 대한 오랜 애착으로 약화됐다고 주장한다.그것은 무정부주의 사상의 통합과 좌파 환경 밖에서 특별히 반권위주의적 혁명 운동을 요구한다.포스트 레프트 무정부상태와 관련된 중요한 그룹과 개인들은 크림스사, 잡지 '무정부상태: A Journal of Desire Armed'와 편집자인 제이슨 맥퀸, 밥 블랙, 하킴 베이 등이 있다.

포스트 아나키즘이라는 용어는 고전적 아나키스트 이론과 포스트 구조주의 사상을 합친 그의 저서 '바쿠닌에서 라칸까지'에서 처음으로 대중의 관심을 받은 사울 뉴먼에 의해 유래되었다.뉴먼이 이 용어를 사용한 이후, 그것은 자율주의, 좌파 이후의 무정부 상태, 상황주의, 식민지 이후의 식민주의, 사파티코를 포함한 다양한 사상과 자신의 삶을 떠맡았다.포스트 아나키즘은 본질적으로 그것이 일관된 교리와 신념의 집합이어야 한다는 생각을 거부한다.그럼에도 불구하고 포스트 아나키즘과 관련된 주요 사상가로는 Saul Newman, Todd May, Gilles Deleuze, Félix Guattari [232]등이 있다.

자신들을 반란적 무정부주의자라고 부르는 일부 운동가들은 공식적인 무정부주의자 노조와 연맹에 비판적이며 다양한 투쟁에서 저항 행위를 수행하면서 비공식적인 조직을 옹호한다.지지자들은 울피 랜드스트라이허와 무장 기쁨과 무정부주의자 긴장 등을 포함한 작품의 작가 알프레도 M. 보난노를 포함한다.이러한 경향은 미국의 '의도적인 불복종'과 '아바쿠스 왕 죽이기'와 같은 잡지에 나타나 있다.

공산주의

공산주의가 많은 무정부주의자들에 의해 사회 및 경제 조직의 한 형태로 제안되는 반면, 다른 무정부주의자들은 공산주의가 [233]개인의 자유와 자유 발전에 위험하다고 생각한다.대부분의 무정부주의 학파들은 공산주의의 [234]자유주의 형태와 권위주의 형태 사이의 차이를 인식해 왔다.피에르 조제프 프라우동은 공산주의에 대해 "유토피아든 마르크스주의든 그것은 그의 생산수단에 대한 개인의 통제권을 빼앗음으로써 자유를 파괴했다"[235]고 말했다. "공산주의는 [236]약자에 의한 강자의 착취이다."미하일 바쿠닌은 "공산주의는 자유를 부정하는 것이기 때문에, 그리고 자유 없이는 인간성은 생각할 수 없기 때문에 나는 공산주의를 증오한다"고 말했다.나는 공산주의자가 아니다. 왜냐하면 공산주의는 그 자체로 국가의 모든 힘을 위해 집중하며 삼키기 때문이다. 왜냐하면 그것은 불가피하게 국가의 손에 재산이 집중되기 때문이다.[237]그러나 바쿠닌은 공산주의와 사회주의의 권위주의적, 통계적 형태(국가 자본주의와 그 기원과 용어의 초기 사용 참조)에 대해 언급하고 있었는데, 이는 국가 재산을 언급하는 마지막 줄에 의해 입증되었으며, 아나코 공산주의자, 특히 중앙집권적 권위를 명시적으로 거부하고 유명한 선언되었다."사회주의 없는 자유는 특권이자 불의이며, 자유가 없는 사회주의는 노예이자 잔혹함이라고 확신하고 있다."[238]미국의 개인주의 무정부주의자 벤자민 터커조차 강제성을 [239]이유로 모든 결사의 자발성을 주장하고 다수결 원칙과 함께 공산주의를 반대하며 종교와 결혼 제도를 조직하는 것을 반대했다: "사유재산을 부정하는 사람은 반드시 Archist이다.이것은 강제 공산주의의 모든 신봉자들을 무정부주의에서 제외한다.자발적 공산주의의 신봉자들(귀중한 사람은 거의 없다)에 관해서는, 그들은 사유재산을 소유할 자유를 필요로 하는 신봉자들이다. 왜냐하면 한 사람의 재산을 다른 사람의 소유권과 공유하는 것은 소유권 행사 그 이상도 이하도 아니기 때문이다.[111]

칼 마르크스의 공산주의 사회는 사실 그가 자유 [240]결사체라고 부르는 자유 결사체 위에 있다.마르크스의 공산주의 사회는 "모든 개인의 완전하고 자유로운 발전이 지배 원칙을 형성한다" 그리고 "각 개인의 자유로운 발전은 [241]모든 사람의 자유로운 발전을 위한 조건"이다.그러므로, 마르크스는 그들이 인간의 자유와 인간의 발전을 이끌어냈다는 이유로 그가 옹호한 평등 형태를 정당화했고, "자유의 영역은 실제로 필요성과 일상적인 고려에 의해 결정되는 노동이 멈추는 곳에서만 시작된다; 따라서 마르크스의 본질에서.실제 재료 [242]생산의 범위를 벗어난 것들.앨런 우즈에 따르면 공산주의 사회는 계급적 반목을 초월한 사회이며, "진정한 보편적 이익이 마침내 군림하는 사회는 아닐 것이며, 개인의 이익은 희생되어야 한다"고 한다.그 대신 개인이 진정한 인간으로 자유롭게 행동하는 사회가 될 것이다."라고 말함으로써 마르크스의 공산주의 사회는 근본적으로 [126]개인주의적으로 변했다.

비록 통계 공산주의에 반대하면서도 아나코 공산주의의 주요 지지자들 중 하나인 피터 크로포트킨이 모든 개인들 사이의 자유로운 분배의 경제 모델을 주장했지만, 많은 개인주의 아나키스트들은 자발적 공산주의가 실행 가능하지 않다는 이유로 모든 형태의 공산주의에 반대한다.벤자민 터커, 빅터 야로스, 헨리 애플턴과 같은 개인주의 무정부주의자들은 공산주의가 진정한 형태의 [243]무정부주의라는 것을 부인했다.그들은 그것의 전략을 거부하고 그것이 본질적으로 [244]권위적이라고 주장했다.애플턴의 견해로는, "공산주의는 자연법에 반하는 것이므로, 실행에 옮기려면 반드시 부자연스러운 방법을 동원해야 한다"며 "침묵, 폭력, 폭력"[245]을 사용한다.이에 대해 앨버트 멜처는 터커와 같은 개인주의 무정부주의자들이 민간 군대의 개념을 장려하기 때문에, 실제로는 "제한된 국가"를 지지한다고 주장하면서, "자유롭고 공산주의적이며 그것에 대항하는 억압을 위한 경제적 필요성을 제공하지 않는 아나키즘을 상상하는 것만이 가능하다"[112]고 주장했다.무정부주의자들도 그들의 이론을 뒷받침하고 통계 [113]공산주의와 차별화하는 자발적 결사의 원칙을 지적하며 비판을 거부한다.일부 개인주의 무정부주의자들은 그러한 공산주의를 합법적인 형태로 기꺼이 인정한다.케빈 카슨은 "자유시장, 자유주의 공산주의자, 신디칼리즘, 그리고 다른 종류의 집단주의 무정부주의자들은 오늘날, 기업 국가와의 싸움에서, 그리고 내일, 그리고 기업 국가를 계승할 가능성이 높은 범정부주의에서 평화와 상호 존중 속에서 공존하는 법을 배워야 한다"[114]고 쓰고 있다.

이에 대한 반응으로, 1980년대에 미국은 이념 비판과 같은 측면에서 이기주의에 의해 크게 영향을 받은 포스트 레프트 무정부 상태가 나타났다.제이슨 맥킨은 "나 (그리고 다른 반이념적 무정부주의자)가 이데올로기를 비판할 때, 그것은 항상 맥스 슈티르너의 회의적이고 개인주의적인 아나키스트 철학 양쪽에 뿌리를 둔 특별히 비판적이고 무정부주의적인 관점에서 이루어진다"고 말한다.[246]밥 블랙과 Feral Faun/Wolfi Landstreicher 또한 슈티르네르주의 이기주의를 강하게 고수한다.1980년대에 [120]욕심쟁이 권리의 전집은 서문을 쓴 블랙의 참여로 이루어졌다.책의 서문에서 블랙은 "그루초 마르크스주의"[122]에 대한 에세이를 썼을 때 "마르크스주의 슈티르네리즘"의 아이디어를 유머러스하게 제안했습니다: "만약 마르크스-스티르네리즘이 상상할 수 있다면, 자유나 해방에 대한 모든 정설은 의문을 제기하고, 무정부주의를 포함합니다.이 책을 읽는 유일한 이유는 이 책의 저자들이 가장 먼저 동의하겠지만, 당신이 이 책에서 얻을 수 있는 것을 위해서입니다."[120]

하킴베이는 "스티르너의 "자기 소유자의 연합"에서 니체의 "자유 영혼"으로 나아가서 샤를 푸리에의 "수동적 시리즈"로 나아가 다른 사람들이 그룹의 에로스 속에서 자신을 배가시키고 배가시킨다"고 말했다.[247]베이는 또 다음과 같이 썼다.마크와 내가 활발한 회원인 맥케이 소사이어티는 벤자민주 맥스 슈티르너의 무정부주의에 헌신하고 있다.터커와 존 헨리 맥케이는 혁명 노동과의 관계를 끊은 적이 없는 개인주의 사상의 흐름을 대변한다.Dyer Lum, Ezra, and Angela Haywood는 이 학파를 대표한다; Tucker's Liberty에 글을 쓴 Jo Labadie는 미국의 "플럼 라인" 무정부주의자, "철학" 개인주의자, 그리고 운동의 신디칼리스트 또는 공산주의 분파 사이의 연결을 만들었다; 그의 영향력은 그의 아들 Laurance를 통해 맥케이 소사이어티에 도달했다.이탈리아 슈티르네르파(고인이 된 친구 엔리코 아리고니를 통해 우리에게 영향을 준 사람)처럼 우리는 명백한 모순에도 불구하고 모든 반권위주의적 흐름을 지지한다.[248]

마르크스주의

무정부주의는 칼 마르크스의 생전부터 마르크스주의와 긴박한 관계를 맺어 왔다.마르크스와 미하일 바쿠닌의 논쟁은 무정부주의와 마르크스주의의 차이를 부각시켰고, 바쿠닌은 마르크스의 권위주의적 [249]성향을 비판하였다.바쿠닌은 또한 몇몇 마르크스주의자들의 특정한 생각에 반하여 모든 혁명이 폭력적일 필요는 없다고 주장했다.예를 들어, 그는 마르크스-레닌주의를 포함한 선봉주의 사회주의가 프롤레타리아를 대표하는 정당이 위에서 일당통치를 정당화하기 위해 사용하는 개념인 프롤레타리아 [250]독재에 대한 마르크스의 개념을 강하게 거부했다.바쿠닌은 혁명은 국민에 의해 직접 주도되어야 하며, 반면 "지각된 엘리트"는 "보이지 않는 (...) 어떤 사람에게도 모든 공식적 권리와 중요성을 박탈당해서는 안 된다"[251]는 식으로만 영향력을 행사해야 한다고 주장했다.그는 모든 형태의 정부가 결국 [250]억압을 초래하기 때문에 국가는 즉시 폐지되어야 한다고 주장했다.

바쿠닌은 때때로 새로운 계급의 개념의 첫 번째 이론가로 불리기도 하는데, 이는 지식인과 관료의 계층이 국민이나 프롤레타리아라는 이름으로 국가를 운영한다는 것을 의미하지만 실제로는 그들 자신의 이익만을 위해서이다.바쿠닌은 "국가는 항상 성직자 계급, 귀족 계급, 부르주아 계급 등 특권 계층의 재산이었다.그리고 마지막으로, 다른 모든 계층이 지치면, 국가는 관료 계급의 유산이 되고, 그 후엔 몰락하거나, 원하신다면, 기계의 지위로 올라갑니다."바쿠닌은 또한 마르크스와 비교하여 룸펜프롤레타리아와 프롤레타리아의 혁명적 잠재력에 대한 견해를 가지고 있었다.이와 같이 "프롤레타리아가 중요한 역할을 할 것이라는 데 동의했지만, 마르크스에게는 프롤레타리아가 독점적이고 선도적인 혁명 요원이었고, 바쿠닌은 농민들과 심지어 룸펜프롤레타리아(실업자, 일반 범죄자 등)가 그 상황에 대처할 수 있는 가능성을 즐겼다."[252]바쿠닌은 노동자들의 자본 통합은 보다 일차적인 혁명세력을 파괴하는 것이라고 생각한다.바쿠닌에게 혁명적 원형은 소작농 환경(소작농 코뮤니티라는 현재의 사회 형태에서 공산주의 원형을 가지고 있을 뿐만 아니라 오랜 반란적 전통을 가지고 있는 것으로 제시됨)과 교육받은 실업 청년들, 모든 계급, 강도, 빈곤한 대중, 그리고 tho에서 발견됩니다.[...] [...] [나는] 마르크스가 말괄량이 프롤레타리아의 범주에 포함시키려 했던 모든 사람들을 요약해서 말한다."[253]

무정부주의자들과 마르크스주의자들 모두 같은 최종 목표인 사회 계층과 정부 없이 자유롭고 평등한 사회를 만드는 것을 공유하지만, 그들은 이 목표를 달성하는 방법에 대해 강하게 동의하지 않는다.무정부주의자, 특히 사회 무정부주의자들은 계급 없는, 무국적 사회는 대중의 직접적인 행동에 의해 확립되어야 하며, 사회 혁명으로 절정에 달하고, 그러한 독재 정권이 스스로 영구적인 기초가 될 것이라는 근거로 프롤레타리아 독재와 같은 어떠한 중간 단계도 거부해야 한다고 믿는다.그러나 자유주의 마르크스주의자들은 마르크스가 사회주의 원칙에 따라 사회가 재편될 때까지 정당이 아닌 생산지점의 노동자 통제가 여전히 국가라는 의미로 이 문구를 사용했다고 주장한다.바쿠닌에게 근본적인 모순은 마르크스주의자들에게는 "무정부주의와 자유는 목적이고, 반면 국가와 독재는 수단이다, 그래서 대중을 해방시키기 위해서는 그들이 [254]먼저 노예가 되어야 한다"는 것이다.궁극적으로, 무정부주의와 마르크스주의의 주된 구분은 분산과 중앙집권화 사이에서 무정부주의자들은 분권을 선호하고 마르크스주의자들은 산업혁명과 산업혁명의 후기 단계들로 인해 어느 정도의 권위와 중앙집권화가 필요하거나 [255]불가피하게 되었다고 주장한다.

무정부주의자들과 많은 비 마르크스주의 자유주의적 사회주의자들은 사회주의는 분산된 비강제적인 조직을 통해서만 확립될 수 있다고 주장하며 일시적인 국가 국면의 필요성을 거부한다.병영사회주의나 병영공산주의라는 말은 이 비판의 줄임말이 되어 병영에서 [256]징집된 사람들의 삶처럼 시민들의 삶이 엄격해지는 이미지를 불러일으켰다.아이러니하게도, 병영[257] 공산주의(Kasernenkommunismus)[258]라는 용어는 삶의 모든 측면이 관료적으로 엄격하고 공동체적인 조잡하고 권위주의적이며 강제적인 집단주의와 공산주의를 지칭하기 위해 마르크스[259] 자신이 만들었다.원래 마르크스는 표트르 트카초프와 블라디미르 [261][262][263][264][265][266][excessive citations]레닌과 같은 다른 러시아 혁명가들에게 큰 영향을 준 "미래 사회 체제의 [259][260]기초"에 요약된 세르게이 네차예프의 비전을 비판하기 위해 이 표현을 사용했다.여기서 병영이라는 용어는 군대 병영이 아니라 당시 [267]러시아 제국의 여러 곳에 산업 노동자가 살았던 노동자 병영 형태의 원시 기숙사를 가리킨다.이후 소련의 정치이론가들은 이 용어를 마오쩌둥 [257]치하의 중국에 적용했다.소련 페레스트로이카 시대 후반기에 이 용어는 소련 자체의 [267]역사에 적용되기 위해 사용되었다.

노암 촘스키는 마르크스주의의 독단적 변종과 마르크스주의 그 자체에 대해 비판적이지만, 그는 여전히 마르크스가 정치 사상에 기여한 것을 높이 평가하고 있다.일부 무정부주의자들과 달리 촘스키는 볼셰비즘을 "실천적 마르크스주의"로 여기지 않지만, 마르크스가 상충되는 생각을 가진 복잡한 인물이었다는 것을 인정한다.촘스키는 마르크스에 내재된 권위주의를 인정하면서도 로사 룩셈부르크와 안톤 파네코크의 의회 공산주의로 발전한 자유주의적 변종도 지적한다.그러나 자유주의적 사회주의에 대한 그의 헌신은 그를 급진적인 마르크스주의 성향을 가진 무정부주의자로 특징 짓게 만들었다.이러한 비판에 대한 대응으로, 자유주의적 마르크스주의는 마르크스주의의 반권위주의적 측면을 강조하는 광범위한 경제 및 정치 철학을 참조한다.좌파 공산주의로 알려진 자유주의적 마르크스주의의 초기 흐름은 마르크스주의에 반대하여 나타났다.레닌주의와[268] 스탈린주의, 마오주의 등 파생상품.자유주의적 마르크스주의는 또한 사회 민주주의자들이 가지고 있는 것과 같은 개혁적 입장에 대해 비판적이다.자유주의적 마르크스주의 흐름은 종종 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 후기 작품들, 특히 [269]프랑스의 그룬드리스와 내전으로부터 유래하며, 혁명 정당이나 국가가 그것의 [270]해방을 중재하거나 도울 필요 없이 노동자 계급이 자신의 운명을 만들어 낼 수 있는 능력에 대한 마르크스주의적 믿음을 강조한다.무정부주의와 함께 자유지상주의적 마르크스주의는 자유지상주의적 [271]사회주의의 주요 흐름 중 하나이다.

「 」를 참조해 주세요.

설명 메모

  1. ^ 현실에서, 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 사회적 이상과 사회적 약정이 평가되어야 하는 영구적 잣대로서의 평등을 거부했다.이는 독일 사회민주노동자당(SDAP)[123]의 프로그램에 대한 그들의 반응에서 확인할 수 있다.

    1875년 3월, 엥겔스는 아우구스트 베벨에게 보낸 서한에서, 이 프로그램은 "모든 사회와 정치적 불평등을 철폐"하는 것이 아니라 "모든 사회와 정치적 불평등을 없애는 것"을 잘못 주창했다고 불평했다.계급 구분"이라고 합니다.엥겔스에게 있어서, 완전한 사회적 평등이라는 목표는 불가능했고, 사회주의의 후진적인 형태의 야망을 대표하며, 예를 들어 다음과 같은 주장을 했다.

    한 국가, 한 지방, 심지어 한 곳과 다른 곳 사이의 생활 조건은 항상 최소한으로 줄어들 수 있지만 완전히 제거되지는 않는 특정한 불평등을 드러낼 것이다.알파인 거주자들의 생활 조건은 평민들의 생활 조건과 항상 다를 것이다.평등 영역으로서의 사회주의 사회의 개념은 오래된 "자유, 평등, 우애"에서 파생된 일방적인 프랑스 개념으로, 그 시대와 장소에서는 그것이 발전의 단계를 의미하지만, 이전의 사회주의 학교들의 모든 일방적인 생각처럼, 지금은 대체되어야 한다.그들은 단지 정신적인 혼란만을 야기할 뿐이고, 문제를 표현하는 더 정확한 방법이 발견되었다.[124]

    레이먼드 가우스는 철학과 현실정치(2008)에서 마르크스가 1875년 고타 프로그램 비판에서 평등에 대해 두 가지 주요 논점을 제시한다고 주장한다.첫째, 마르크스는 추상적으로 평등을 말하는 것은 말이 안 된다고 주장한다. 왜냐하면 우리는 처음에 비교되는 차원을 지정해야만 x가 y와 같거나 같지 않다는 것을 이해할 수 있기 때문이다.x가 y와 같다는 것은 특정한 구체적 측면에서 같은 것을 의미한다.만약 x와 y가 사람이라면, 그들은 키, 신발의 수, 또는 얼마나 많은 케이크를 먹었는지와 같은 특정한 기준에 의해서만 동등하게 판단될 수 있다.따라서 케이크 소비의 평등과 같은 특정한 차원에 따른 평등만을 선호할 수 있으며 추상적 이상으로서의 평등은 결코 지지할 수 없다.둘째로, 마르크스는 한 사회의 모든 사람들이 시간당 같은 양의 돈을 버는 것과 같이 한 차원에서의 평등을 옹호하는 것은 다른 차원에서의 불평등을 초래할 것이라고 주장한다.만약 모든 사람이 시간당 동일한 양의 일을 벌게 된다면, 일을 덜 하는 사람들보다 일을 더 많이 하는 사람들이 더 많은 돈을 갖게 될 것이다.그 결과, 대부분의 집안일을 할 것으로 예상되는 장애인, 노인, 여성 등, 많은 양의 일을 할 수 없는 사람은, 건강한 사람, 젊은 사람, 남성 등, 보다 많은 일을 할 수 있는 사람과 불평등하게 된다.육체 노동을 하고 피로 때문에 장시간 노동을 할 수 없는 사람들은 비수동 노동에 종사하는 사람들과 동등하지 않기 때문에 더 많은 시간을 일할 수 있다.만약 사회가 모든 근로자들에게 같은 일당을 지급함으로써 소득의 평등을 보장하기로 결정한다면, 다른 차원에 불평등이 여전히 존재할 것이다.월급으로 가족을 부양할 필요가 없는 근로자들은 가족이 있는 근로자들보다 더 많은 가처분 소득을 얻게 될 것이다.그러므로, 가우스는 우리가 완전한 평등에 도달할 수 없고 단지 다른 차원에 따라 평등과 [125]불평등을 이동시킬 뿐이라고 주장한다.

    평등에 관한 마르크스(2014년)에서 앨런 우즈는 비슷하게 "마르크스는 평등에 대한 생각이 실제로는 부르주아 계급 억압의 수단이며 계급 폐지의 공산주의 목표와는 상당히 다른 것이라고 생각한다.[...따라서 계급 반목을 초월한 사회는 진정한 보편성이 있는 사회가 아닐 것이다.개인의 이익을 희생해야 하는 최후의 통치권이다.대신 개인들이 진정한 인간으로 자유롭게 행동하는 사회가 될 것이다.마르크스의 급진적 공산주의는, 이러한 방식으로, 근본적으로 개인주의적이기도 했다.[126]

레퍼런스

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