알제리의 아나키즘

Anarchism in Algeria

알제리의 무정부주의는 주로 알제리에서의 프랑스 식민지화 기간과 이후 자유주의 운동의 역사에 관한 것이다.

식민지 시대

프랑스의 역사가 길버트 메이니에(프랑스 역사학자)에 따르면: "프랑스 무정부주의의 반식민주의 선후배들은 식민지의 나머지 노동자들의 운동과 실제로 그것을 구별하는 것을 가능하게 하지 않는다. 무정부주의 전통이 상당히 반식민지주의적이라고 생각하면 오산일 것이다. 자유주의/무정부주의 물류가 어떤 식으로든 반식민주의적인 입장을 가질 수 있다고 주장하는 활동가들이 있다면, 그것은 주로 반비무장주의나 방위, 일반적이고 세계적인 억압받는 사람들을 통해서였다."[1]

일찍이 19세기 말에 수많은 정치 운동가 집단(유럽 출신 망명자 또는 망명자)이 무정부주의자라고 주장했다. 알제리 전체 국민에게 무정부주의를 장려하려는 그들의 바람에도 불구하고 무정부주의 운동은 주로 유럽인들이었다. 기사 작가와 자유주의 언론의 구독자들은 알제리에서 온 유럽인들의 대다수를 차지하고 있었다. 알제리 아랍인과 베르베르 출신 운동가들이 이 운동에 동참한 것은 1920년대부터이다.[2]

자유주의 언론

최초의 무정부주의 신문 《Revolution Action》은 1887년 알제르에서 발행되었다.[3] 엘리제 레클루스는 알제리에서 지역 노동운동을 발굴하기 위해 무정부주의 시도에 참여했다. 당시 일부 자유주의자들은 '혁명적 선전'을 목적으로 아프리카로 이민 가는 것에 동조했다.[4] 수십 년에 걸쳐 수많은 출판물들이 피터 크로포트킨의 작품 번역 등 다양한 무정부주의 관점을 인쇄하며 등장했다. 1890년까지 무정부주의 단체들은 신문을 발행하고 알제르, 바브우에드, 부파릭, 무스타파에서 공개 모임을 열고 있었다. 이 단체들은 1901년 알제리 사회주의 회의에 대표단을 파견하는 것을 거부했고, 대신 "사회 혁명"[2]이라는 단 하나의 목표를 가진 혁명 위원회 창설을 지지했다.

Sail Mohamed, an Algerian anarcho-syndicalist and foreign volunteer in the Durruti Column during the Spanish Civil War.

In 1923, the "Libertarian Federation of North Africa" and its newspaper, Le Flambeau, was established by Algerian anarchists to coordinate Maghrebi libertarians in one and the same political organisation: "Le Flambeau has the ambition to unite all the anarchist comrades, scattered on all sides of our region, in the young and lively anarchist federation of northern French Africa and intensify anarchist propaganda more than ever".[2]

In November 1924, the first congress of the Algerian Anarchist Federation was held. A proposal was made to go to the workers of Algeria with "talks, conferences, formation of neighborhood groups and brochures (...) to revitalize the people of Algiers". In April 1925, Le Flambeau published an article on "The anarchist movement in Algeria": "There is unfortunately not yet in Algeria, a deep anarchist movement affecting the working masses on a par with communist, socialist or even syndicalist propaganda". The paper went on hiatus shortly after, following the arrests of several anarchists in Algiers. In July 1926, in an article titled "Colonization", published in Le Flambeau, Sail Mohamed launched a call to join the revolutionary movement:

"We appeal to the natives of Algeria; we beg them to open their eyes and look ahead. We tell them to join the groups of advanced ideas. Let them teach their children the right to revolt against colonial tyrants! For this, let them learn. Let them not forget that resignation is the worst of evils, and that the only way out of their slavery is union against the colonial oppressor."

However, after three years of existence, the anarchist movement failed to develop on Algerian soil and even less so in Morocco or Tunisia.

In September 1936 Saïl, a member of the French section of the AIT (CGT-SR), went to fight against fascism in Spain. Aged 42, he was one of the first foreign volunteers to join the Durruti Column. He would even be appointed later on as head of the Internationalist Group of the Anarchist Militia, which was politically significant given the Republicans were carrying out a vicious propaganda campaign against the "invasion of the Moors".

The libertarian movement and the Algerian national liberation struggle

Soldiers of the National Liberation Army in formation.

In France, the libertarian movement was divided on whether to oppose the wars of decolonization and especially the war in Algeria.

Two positions could be detected: one, apparently unequivocal, refers back to the colonialist army and the people fighting for their independence, on the pretext that both were nationalistic and subject to leaders. The other considers that a colonial war, more generally a struggle of a people for its independence, is a complex phenomenon in which national struggles and class struggles intersect. According to the proponents of this second position, it must also be taken into account that the people who rise up have the same adversaries as the exploited of the colonizing country and that the class analysis thus makes it possible to found an anti-colonial solidarity, where the unity behind the leaders of the insurrection is neither fatal nor necessarily sustainable.

NLA soldiers with the Algerian flag.

If the Algerian war aroused the hostility of the synthesist Anarchist Federation, it was by antimilitarism: refusal of military service and the defense of conscientious objection. As they did at the time of the Italian colonial enterprise in Ethiopia, it was by libertarian pacifism that they opposed it. Thus the Anarchist Federation, while condemning the war, referred to Algerian and French nationalism back to back. The libertarian world called for a common resistance of the two peoples to their common exploiters: the FLN which fought for the independence of the Algerian people was put on the same footing as the colonial power.

In contrast, the platformist Libertarian Communist Federation (FCL) engaged in a "critical support" of the Algerian separatists. They covered the walls of Paris with red posters saying "Long live free Algeria! Signed by FCL". In agreement with the Algerian National Movement (MNA) of Messali Hadj, the FCL sent one of its activists Pierre Morain to the North where, on May 1, 1955, he participated in violent clashes occurring during a demonstration in Lille, between the police forces and Algerian workers carrying banners demanding "Free Algeria". On 8 December, he was charged with "undermining the external security of the State". He was finally released in March 1956. In the summer of 1957, the police forces finally dismantled the FCL, a victim of the great activity of its militants against the war of Algeria.

모리스 조여우는 부르주아 혁명만 보고 독립전쟁에 적대적이었다. "우리는 식민주의에 반대한다. 왜냐하면 우리는 모든 사람의 권리를 위해서이기 때문이다. 우리는 알제리 전쟁에 반대한다. 왜냐하면 우리는 노동자들이 이 전쟁에서 얻을 것이 아무것도 없다고 생각하기 때문이다. 그러나 알제리 전쟁에 반대하는 이러한 입장은 어떤 경우에도 FLN에 대한 지지일 수 없다. 알제리에서 남자들은 해방을 위해 싸우지 않고 스스로 새로운 주인을 찾기 위해 싸운다.모리스 조예우스가 서명한 121의 매니페스토가 출간된 뒤 FA는 "그들은 독립전쟁을 벌였다"는 뉘앙스의 관점을 채택했다. 그리고 어떻게 다른 방법이 있을 수 있지? 이것은 한 민족이 민족 독립 단계를 지나 그들의 부르주아에 등을 돌려야 한다는 마르크스 이론에 우리가 가입하고 있다는 것을 의미하는가? 우리는 이 단계를 건너뛸 수 있다고 확신하고 있다.

블랙 스프링

검은 봄철에 경찰과 대치하던 시위대는 타마자이트를 공용어로 인정하고 바르바차 자치구를 만들었다.

2001년, 카빌의 어린 학생 게르마 마시니사(Guermah Massinissa)가 알제리 겐다르메스에게 체포되어 후에 겐다메리 안에서 사망했다. 이것은 카빌리에 지역에서 대규모 폭동을 일으켰고, 이 폭동은 수개월 동안 지속되었다. 전통적인 베르베르 정당인 사디 사디문화와 민주주의를 위한 자유 집회(RCD)와 호킨 아흐메드사회주의 전선(FFS)은 급진적인 풀뿌리 활동과 폭력적인 형태의 시위로 소외되었다. 대신 카빌레 정치에서는 베르베르 아라우치 시민운동(BACM)과 카빌리 자치운동(MAK)이 대두되었는데, 카빌레 정치에서는 지역주의적인 자치 야망이 새로운 진화를 이루었고 바르바차 지역이 상당한 수준의 자치권을 획득하여 많은 카빌리 운동가들에게 희망을 주었다.

카빌리아의 국기.

수만 명의 카빌레스를 수도 알기에르로 끌어들인 행진은 아라우치 운동에 의해 조직되었다. 시위는 알제르의 현지 인구와 시위하는 카빌레스의 대립이 이어졌다. 경찰은 '알제로이스' 편을 들었고 국영 TV는 '레 알제로이스가 침략자들로부터 마을을 지켜준 것에 대해 감사한다'고 전했다. 이후 알제리인들의 공개행진은 금지된다.

바르바차 주민들은 정부와 경찰에 대해 점점 더 적대적이 되었다. 도로 봉쇄와 파업과 함께 '너는 우리를 죽일 수 없어, 우리는 이미 죽었어!'라는 슬로건 아래 지방 법원, 관공서, 정당 사무실, 복지 센터, 경찰서에 대한 방화 공격을 자주 한다. 경찰, 군인 그리고 군대는 그 지역에서 추방되었고 Barbacha는 그 이후로 거의 범죄를 보지 못했다. 바바차를 이중 권력의 기능모델로 만드는 기능적인 도시 정부가 여전히 존재한다. 전통적인 마을 의회를 모델로 한 민주적인 집회는 이중 전력 시스템으로 만들어졌고, 지역 학교와 공공 서비스를 위한 추가적인 시위, 쓰레기 수거, 연료 배급, 청소, 복지 프로그램, 그리고 유지보수를 조정했다.

참조

  1. ^ 프랑스 아나키스트와 알제리 전쟁
  2. ^ a b c 필리프 부바, 르 무브먼트 아나키스트 엥 알제리 드 1887 á 1926 : 선전드 외 전투, 활동적인 무장세력 등의 정치, 우니베르시테 도란 에스세니아, CRASC, 페르피난, 2011년 CRHiSM.
  3. ^ René Bianco, ed. (1897). "L'Action révolutionnaire". 100 ans de presse anarchiste (in French). ISSN 2120-1994. OCLC 473029141.
  4. ^ Ferretti, Federico (2012). "Esclaves libérés et vols d'histoire: la géographie d'Élisée Reclus et l'Afrique subsaharienne". Elisée - Revista de Geografia da Ueg. Elisée - Revista de Geografia, Université de Genève (in French). 1 (2): 8. OCLC 835144391.