이란의 무정부주의

Anarchism in Iran

이란의 무정부주의는 여러 반체제 종교 철학에 뿌리를 두고 있으며, 이란에 대한 다양한 제국 왕조의 통치 기간 동안 반권위주의적인 시의 발달에 뿌리를 두고 있다.현대에는 19세기 후반 이란에 무정부주의가 유입됐고 헌법혁명의 여파로 무정부주의자들이 길란에서 페르시아 사회주의 소비에트 공화국을 세운 정글 운동의 주도적인 구성원이 되면서 두드러졌다.

쿠데타와 소비에트 공화국이 붕괴된 후, 새로운 팔라비 왕조는 남아 있는 무정부주의자 운동을 탄압하기 시작했다.사회주의 운동은 결국 영-소 침공 이후 다시 자리잡기 시작했지만, 서방의 지원을 받은 쿠데타는 이러한 운동들 중 많은 부분을 지하로 몰아넣었다.무장투쟁 운동에서 아나키스트 성향이 다시 나타나기 시작했지만 이슬람 혁명 때 다시 억압당했고 21세기 들어 다시 재편성됐다.

역사

6세기 이란의 종교개혁가 마즈닥의 처형.

사산 제국 시대에, 조로아스터교예언자 마즈닥은 자유로운 사랑, 사유재산의 폐지, 왕의 [1]타도를 요구하는 원시 사회주의의 형태를 옹호했다.그는 공유가 종교적 의무라고 생각했고, 비록 그가 공동 소유를 주장했는지 재분배를 주장했는지는 논쟁했지만, 그 누구도 다른 사람들보다 더 많은 것을 가져서는 안 된다고 보았다.후자는 그가 땅, 재산, 여성, 노예를 부자들로부터 [2]가난한 사람들에게 줬다고 주장한다.그와 그의 수천 명의 추종자들은 582년에 학살당했지만 그의 가르침은 다음 [3]세기의 이슬람 종파에 영향을 끼쳤다.

7세기 이슬람 정복 이후 이란에서 눈에 띄는 무정부주의적 성향을 보인 이슬람 학파들이 많이 생겨난 것으로 알려졌다.제2차 핏나 시대에는 아자리카로 알려진 칼리파 극단주의 종파가 우마이야드 칼리프국에 패배할 때까지 이란 남부를 지배했다.눈에 띄는 무정부주의적 성향을 가진 이슬람의 합리주의 종파는 무타질라였는데, 무타질라는 그들의 [4]동시대 칼리파처럼 이마테의 필요성을 부정했다.이들은 특히 칼리프 알 마문에 의해 설립된 미나 시대에는 압바스 왕조 치하에서 두각을 나타냈지만 알 무타와킬의 등장으로 종교적 박해를 받았다.많은 무타질파들은 공식적으로 자이디야로 알려진 시아파 이슬람의 형태를 따랐던 알리드 왕조의 통치 기간 동안 북부 이란으로 피난처를 찾았다.[5]

셀주크 제국의 재력가인 니잠 알-물크암살자에 의한 암살.

이란의 시아파 이슬람의 발흥은 공산주의 [6]관행으로 유명한 카르마티아인, 암살단을 조직한 알라무트거점세운 니자리와 같은 이스마일주의 분파 내의 무정부주의적 성향이 발달하면서 셀주크 제국의 안정에 위협이 되었다.암살단의 개인주의적 아나키스트 성향은 현대 무슬림 아나키스트인 피터 램본 윌슨이 알라무트에서 그들의 법 폐기에 대해 다음과 같이 적었다.[7]

어떤 의미에서는 누구나 이맘이 될 수 있다. 어떤 의미에서는, 모든 사람이 이미 이맘이다. 어떤 의미에서는, 이맘의 존재에 대한 생각은 자치대한 생각을 내포하고 있다: 각 인간은 잠재적 왕이며 인간관계는 "자유로운 영주"의 상호관계로서 수행된다.[...] 일상을 해방시키는 것은 개인과 외향적인 정신으로부터 시작된다.다른 사람을 포용하는 것을 좋아합니다.[... "급진" (치야맛 이후) 이스마일리즘은 개인에게 "주권"을 회복시키고, 개인은 그에 따라 자신의 "권한"이 됩니다.영성은 주인/노예 관계가 아닙니다. "동양 전제주의"가 아닙니다.더 이상은 안돼요.지금은 안돼.아마 안 그랬을 거야.

13세기 초, 칼란다리야로 알려진 수피 데르비시반미니안 운동은 대이란 전역에서 인기를 얻었고, 사회적 규범을 거부하고 사회적 [8]일탈을 강조하는 개인주의적 무정부주의 성향을 발달시켰다.무정부주의적 경향의 영향은 이란에서 지속되었고, 14세기에는 이마테 부족의 필요성에 대한 칼리파와 무타질파의 초기 주장을 되풀이하여 [9]베두인 부족의 자유주의적 전통을 끌어낸 것으로 증명되었다.그러나 17세기가 바뀌면서 이란 내 소수 종교 종파가 쇠퇴하기 시작했는데, 1501년 사파비드 제국 하에서 이란이 다시 통합되면서 전환 과정이 시작되었고, 이로 인해 트웰버 시아파 교파는 이 나라의 지배적인 종교가 되었다.후속 아프샤리드 왕조의 통치 기간 동안 시아파의 억압에도 불구하고, 1789년 카자르 왕조가 권력을 잡으면서 트웰버 시아파가 이 나라의 공식 종교로 재탄생되었다.

이란 아잘리 공동체.

카자르 이란을 세운 직후 샤이크 아흐마드는 약속된 마흐디족의 도래를 기반으로 한 트웰버 시아파의 신비주의 학교인 샤이크교를 설립했다.샤이크의 후계자 카짐 라슈티는 그의 학생들에게 마흐디를 알아보는 법을 가르쳤고, 죽기 직전에 그들을 찾기 위해 그의 추종자들을 보냈다.1844년, 사예드 알리 무하마드 시라지는 바브라는 칭호를 얻었고 바비 신앙을 창시하면서 마흐디의 대리인이 되었다고 주장했다.바비의 반란이 일어나자, 카자르족에 의해 박해의 물결이 일었고, 바브족과 그의 추종자들은 [10]처형되었다.바비스트들은 그 후 카자르 왕정과 시아파 성직자들에 대한 지하 투쟁을 시작했고, 카자르 소식통들은 나중에 바비즘을 무정부주의와 동의어로 보게 되었다: "유럽은 혼란에 빠져있다.무정부주의자, 즉 모든 국가의 독재 왕들의 적들은 유럽 전역에서 강력합니다.하나님과 소수 파벌 Subh-i-Azal이 이끄는 reje, Baháʼí 신앙 Bábís의 과반수를 끌리지만은을 설립했다 누구 manifest"을 만들까 국내적으로,와 테헤란 특히 이란 무정부 주의자들, 의미 Bábís, 수 50,000."[11]이 바브교 운동에 갈라진 틈새. 1863년에 발생한 후 Ḥusayn-ʻAlí Núrí가 있다고 주장하"He.corriente이달d 그의 요구.반카자르주의를 포기하고 정부에 대한 폭력을 비난했음에도 불구하고, 나세르 알-딘카자르는 여전히 바하이에 대해 의심을 품었고, 국가와 성직자들을 계속 반대하며 심지어 타키야[12]실천했던 급진적인 아잘리스와 구별하지 않았다.19세기 말, 반국가주의 성직주의로 기울어진 사람들은 모두 바비족으로 분류되었고, 바비교는 많은 반대 성향이 [12]나타나기 시작한 카자르 제국 내에서 가장 두드러진 반대 목소리가 되었다.미르자 아카 케르마니셰이크 아흐마드 루히와 같은 바비스트들의 사상은 이란의 [11]세속주의, 입헌주의, 민족주의, 자유주의, 사회주의의 발전에 영향을 미쳤다.

헌법 혁명

나세르 알딘카자르의 통치 기간 동안 급진적인 좌파 사상이 코카서스를 거쳐 이란 북부에 퍼지기 시작했고, 많은 북부 노동자들이 계급 의식을 발달시키기 시작했다.이 나라에 도입된 새로운 정치적 이념 중에는 19세기 말 이란 전역에서 나타난 무정부주의가 있으며 길란주에서 특히 [13]강한 영향력을 행사하고 있다.길라니 수도 라슈트에서, 아르메니아 무정부주의자 알렉산더 아타베키안은 1896년부터 그의 저널 코뮤니티를 출판했고, 후에 이란 무정부주의자 그룹은 카탈로니아 무정부주의자 교육자 프란체스크 페레 구아르디아[14]처형에 항의하기 위해 시위를 벌였다.정치적 급진주의를 받아들인 것으로 특히 주목되는 그룹은 이란 아제르바이잔인이었는데,[15] 그들 중 한 명은 젊은 에사놀라 칸 더스트다르였는데, 그는 파리에서 공부하는 동안 무정부주의자가 되었다.

반독재주의적 정서가 고조되면서 카자르족의 절대주의 통치에 대한 지속적인 반란이 일어났으며,[14] 가장 주목할 만한 예는 영국대한 담배 양허에 대한 항의 운동이다.미르자 레자 케르마니에 의한 나세르 알딘 암살은 1906년 이란 숭고한 국가입헌군주국으로 바꾼 헌법혁명의 발발과 함께 절정에 달한 이란에 정치적 변화의 토대를 마련했다.

Mozaffar ad-Din Shah Cajar의 상대적인 자유주의는 사회민주당과 비밀센터혁명적 사회주의자들, 인간사회유토피아적 사회주의자들, 혁명위원회급진주의자들을 포함한 중산층과 지식인들 사이에서 두드러진 헌법주의자들의 반발을 이끌었다.그리고 비밀 [16]협회의 이슬람주의자들.경제 위기 이후, 정부에 대한 항의의 물결이 일어나 마침내 정부가 헌법 초안을 작성하고 민주적으로 선출된 국민협의회[17]소집해야 하는 총파업으로 끝이 났다.한편,[18] 이 운동의 확산으로 테헤란에서 자유롭게 급진신문을 발행하는 기존의 지방정부와 헌법사회에 대항하는 이중 권력으로서의 지역 의회가 형성되었다.그러나 1907년 모하마드 알리카자르의 대관식은 헌법의 최종 비준을 막으려는 새 샤의 시도가 또 다른 총파업, 미르자 알리 아스하아민솔탄의 암살과 광범위한 대중 폭동으로 이어지면서 절대 군주제와 입헌주의 사이의 투쟁의 시작을 알렸다.e 입헌 [19]혁명의 승리하산 아르산자니는 후에 평화적 시위, 대중 집회, 총파업 등의 성공적인 조합으로 당대 헌법 혁명의 독특성에 대해 언급하며 반란[20]무정부주의자 이론에 비유했다.

자유주의자들이 국회를 통해 개혁을 추진하자 의회 밖의 급진파들은 세속주의 운동을 조직했고 급진파 신문들은 이란 [21]역사상 처음으로 반 성직주의를 담은 기사를 실었다.저널 하블 알-마틴은 중동의 전반적인 쇠퇴의 [22]원인으로 지목한 성직자들과의 협력에 대해 새로운 헌법질서를 비판했다.이 시기에 여성 인권 운동도 결성되어 양성 [23]평등을 추진하기 위한 여학교와 여성 단체를 설립하였다.세속주의급진주의의 출현에 겁을 먹은 많은 반동주의자들은 마즐리스에 [24]반대하는 추종자들을 모집하기 시작했다.보수주의자들의 모임에서 셰이크 파즐라 누리는 이란 사회의 혁명 후 불안정성을 "무신론자" 아르메니아인 미르자 말캄 칸 탓으로 돌리며 마젤의 자유주의자들이 "사회주의, 무정부주의,[25] 허무주의위해 길을 닦고 있다"고 선언했다.러시아대영제국지원을 받은 모하마드 알리카자르는 페르시아 코사크 여단에 이란에 [26]대한 절대주의 통치를 회복하며 국민협의회를 폭격하라고 명령했다.

전국 곳곳에서 무장 입헌주의자들의 봉기가 일어났고,[27] 길드협회는 총파업을 조직했고, 많은 지방 정부들이 그들의 자치권을 선언했다.시크릿 센터의 혁명적 사회주의자들은 아르메니아 지식인들과 아제리 사회민주주의자들과 함께 사타르 칸과 바키르 [28]이 이끄는 코카서스 산맥에서 수백 명의 무장 자원자들을 받는 독립적인 "프롤레타리아 조직"을 만들기 시작했다.아마드 카스라비는 "산스쿨로트족과 재산 없는 가난한 사람들이 고개를 들었다"고 말했다.이 사람들의 원동력은 무정부상태로 치닫고 있었다.먼저 법원의 독재 정권을 전복시키고, 그 다음에는 부자와 재산 [29]계급에 등을 돌린다."입헌주의자들은 타브리즈에서 승리했지만, 그들은 타브리즈의 하층민들이 대부분 [30]혁명에 반대하는 성직자들의 편을 들어준 것을 발견했다.

케리, 예프렘 칸, 케초, 헌법 혁명 당시.

사회민주당, 사회혁명가, 대시낙스 연합군을 이끌고 있는 예프렘 칸은 [31]라슈트를 점령하고 테헤란에 대한 게릴라 공격을 이끌기 전에 도시에 빨간 깃발을 올렸다.마샤드에서는 아제르 급진주의자들이 지역 왕정주의 당국을 전복시키고 이란 최초의 사회주의 프로그램을 선포했다: 헌법의 무력 방어와 수많은 사회 [32]개혁을 요구하는 것이다.입헌주의자들은 곧 내전에서 승리하여 샤를 추방하고 그의 아들 아흐마드 샤 카자르로 대체하고 [33]마즐리스에 의한 입헌주의 통치를 재정립했다.

④초의원[35] 민주당원들은 노동조합을 설립하고 노동자 민병대를 이끌었던 하이다르아모글리가 이끌었고,[36] 마하마드 아민 라술자데는 이란 역사상 처음으로 마르크스주의를 전파한 당의 신문을 편집했다.민주당은 국내 봉건주의와 외국 자본주의에 반대한다고 선언하고 입헌 [37]국가에 광범위한 개혁을 요구했다.그들은 또한 중앙집권주의민족주의를 지지하며 영-러 제국주의와 샤히스트 독재정치에 대항하는 주장을 펼쳤으며, 아르메니아 대시나크족과 러시아 볼셰비키[38]동맹을 맺게 했다.

https://dragonfly25.com/ 러시아 제국은 소수민족 [41]주민들 사이에서 일련의 부족 폭동이 일어났을 때, 테헤란이 [42]점령당한다는 위협 하에 많은 양보를 요구하며 엔젤리와 라슈트를 점령할 기회를 얻었다.이로 인해 제2차 마즐리스가 해산되고 영러 점령에 반대하는 대규모 시위와 폭동이 일어났지만 [43]결국 성공하지 못했다.그 지도자들이 망명하면서, 급진 운동은 대부분 해산되었고, 오직 대시낙과 아르메니아 의용 경찰만이 좌파 헌법주의 [44]운동의 연속성을 제공했다.

제1차 세계대전 중 온건파와 민주당파는 쿰에서 제3차 이란 마즐리를 결성하여 러시아 [45]제국과 갈등을 빚었다.Ehsanollah Khan과 Ablqasem Lahouti는 [46]Mohammad Taqi Pessian의 지휘 아래 Qum에서 러시아와의 전투에 참가했다.정부는 케르만샤로 후퇴할 수밖에 없었고, 그곳에서 대영제국에 의해 파괴되어 많은 구성원들이 [45]추방되었다.이민 정부의 군대에 있는 동안, 에사놀라 칸은 두 파벌 사이의 화해가 [47]불가능하다고 확신하게 되었다.헌정이 해체되면서 영러 [48]점령에 대항하는 투쟁의 주도 세력이 된 것은 길란 지방의 게릴라 운동이었다.

사회 혁명

초기 이란 아나키스트 [49]운동의 지도자 에사놀라더스트다.

길란에서 정글 무브먼트가 발발하자 아제리 무정부주의자 지식인 에사놀라 칸 더스트다르는 테헤란에서 좌익 민주당 분견대를 이끌고 혁명에 참여했다.러시아 혁명이 일어났을 때 정글 운동은 이미 길란의 대부분을 장악했다.영국 관찰자에 의해 "카스피 행진곡의 로빈 후드"라고 묘사된 그들은 부자들로부터 재산을 몰수하여 [50]가난한 사람들에게 재분배하였다.

페르시아 소비에트 사회주의 공화국의 국기(PSSR

1920년 5월, 페르시아 사회주의 소비에트 공화국은 미르자 쿠치크 칸이 이끄는 장갈리스 연합 전선, 에사놀라 칸 더스트다르가 이끄는 무정부주의자, 하이다르아모글리[51]이끄는 공산주의자들에 의해 세워졌다.쿠치크의 정부는 사회주의 공화국이라고 자처했음에도 불구하고, 대부분 보수적인 이슬람주의자로 구성되었고, 그들은 국민들에게 종교적 전통을 따르라고 명령했고 그 지방의 상인 [52]계급으로부터 지지를 받았다.

이때쯤 무정부주의자들과 공산주의자들은 에사놀라가 [53]지휘하는 길라니 붉은 군대를 기반으로 하는 쿠치크의 위원회와는 분리된 "혁명 위원회"를 설립하면서 이중 권력을 구축하기 시작했다.공산주의자들이 세금을 징수하기 위해 무력을 사용하기 시작했고 많은 외국 요소들을 길라니 붉은 군대에 도입하면서 장알리족과 공산주의자들 사이의 긴장이 고조되기 시작했다.[54]게다가 러시아 붉은 군대의 길란 침공은 테헤란 중앙정부와의 긴장을 악화시켰고, 대영제국의 개입으로 이어졌고, 대영제국은 [55]레자칸페르시아 코사크 [56]여단의 정부에 대한 쿠데타를 지지했다.

얼마 지나지 않아 길란 혁명에 대한 그들의 비전 사이에 괴리 때문에 파벌간 대립이 일어났다.쿠치크와 장갈리족은 민족주의 및 입헌주의 혁명의 확산을 목표로 하고 있었다.이 혁명은 에사놀라와 공산주의자들이 사회혁명을 선동하는 것으로, 이들 파벌이 원래 생겨난 [57]온건파와 민주당의 입장을 반영하고 있다.1920년 7월 31일, 에사놀라는 홍군에게 위원회 정부를 전복하라고 명령하면서 쿠치크를 수도 라쉬트에서 [58]탈출시키는 쿠데타를 일으켰다.에사놀라 칸이 이끄는 좌파 장갈리스, 공산당원, 무정부주의자, 좌파 민주주의자로 구성된 새로운 "붉은 내각"은 "전쟁 공산주의" 제도를 시행하고 자본주의와 봉건주의에 [59]대한 계급 전쟁을 일으켰다.집권 기간 동안 에사놀라 정부는 실업률을 크게 줄이고 광범위한 교육 프로그램을 실시했으며 상호주의 노선을 [60]따라 국립은행을 설립하려고 시도했다.그러나 새 정부의 급진주의와 함께 공식적인 위치에 있는 원주민들의 부족과 반종교 운동으로 정부와 지역 [61]주민들 사이의 긴장이 고조되었다.지방 성직자들은 정부에 대해 파트와를 발행했고 토지 재분배 노력은 종교적 근거 [62]아래 농민들에 의해 거부되기도 했다.사회혁명이 아닌 국가혁명을 주로 지지하던 길라니 농민과 중산층은 새로운 소련 정부로부터 소외되었고, 이로 인해 쿠치칸의 공산주의 정부에 대한 무력 저항은 길라니 [63]원주민들로부터 상당한 지지를 받았다.

Ehsanollah Khan Dustdar의 지지자인 그리고리 지노비예프가 낭독하는 동양민족회의의 기조 연설.

에사놀라 칸을 포함한 붉은 정부의 구성원들은 1920년 9월 동양의 인민회의에 참석했고, 거기서 그리고리 지노비예프는 에사놀라의 반민족주의 이데올로기인 계급전쟁을 지지했고, 그는 적극적으로 그를 [64]중산층과의 동맹에서 제외시켰다.이는 페르시아 공산당의 분열로 이어졌다.하이다르 칸 아모글리는 당의 지배권을 장악하고 아베티스 술탄 자데와 같은 에스나올라의 아나키스트 프로그램에 동조하는 당원들을 추방함으로써, 군주제를 전복시키고 브리튼인을 축출하기 위한 국가 혁명의 중산층과의 협력 정책을 재편했다.h 개입주의자.[65]헤이다는 의회 정치 참여와 레자 칸 정부와의 협력까지 제안했고, 이로 인해 술탄-자데는 헤이더의 지도력을 공산주의 [66]정책이 결여된 "국가 개혁주의자"라고 비난했다.지노비예프의 지원을 받은 술탄-자데는 이후 헤이달의 아달라트파에 대한 좌파 공산주의 반대파를 형성했고,[67] 좌파 공산파는 제3차 국제공산당대회에서 자파르 피셰바리에 의해 대표되었다.반면, 헤이더의 파벌은 아달라트당 [68]내에서 정치 프로그램을 내세운 조셉 스탈린의 지지를 받았다.

헤이더가 공산주의 정책을 완화하면서 에사놀라 정부는 전쟁 공산주의를 포기하고 계급전쟁과 세계혁명을 중시하고 경제와 일상생활에 대한 정부의 개입을 완화하며 반종교 운동을 종식시키는 "신경제 정책"을 시행했다.헤이다는 또한 1921년 5월 부활한 통일 전선의 일환으로 소련 정부에 재입성한 쿠치크 칸과 휴전을 중재했다.술탄-자데의 좌파 공산파는 정부에서 배제되었고 에사놀라는 [68]단역으로 강등되었다.1921년 8월, 헤이달의 파벌은 무정부주의자들을 완전히 배제하고 공산주의자들을 소련 정부로부터 떠나게 되었고, 에사놀라는 그의 정부직에서 해임되고 그의 급진적인 계획의 잔재를 포기하게 되었고, 헤이달은 그의 [69]통치하에 있는 소련 공화국을 다시 주장하게 되었다.에사놀라는 정부로부터 축출된 후 3,000명의 길라니 붉은 군대를 이끌고 테헤란으로 행군했으나 파즐라 자헤디에게 패해 길란공화국의 혁명 [70]세력 내 약점을 드러냈다.

토지개혁을 둘러싼 소련 정부 내부의 긴장은 우파 장갈리스가 쿠데타를 일으켜 하이다르 칸을 암살하고 공산당 당사를 파괴하고 중앙정부와 [70]협상에 들어가면서 절정에 달했다.한편, 레자 칸의 정부는 1921년 10월 러시아 붉은 군대를 길란에서 철수시키는 협상을 하고 [71]그 후에 중앙 정부의 주도권을 재확보하는 "우호 조약"을 소련과 체결하였다.길란공화국이 멸망한 뒤 미르자 쿠치크칸이 이끄는 우익세력과 에사놀라칸이 이끄는 좌익세력 사이에 무력충돌이 일어나 쿠치크군이 탈레쉬 산맥으로 도주하면서 좌파의 승리로 끝났다.쿠치크는 곧 동상에 걸려 숨졌고, 에사놀라는 결국 [72]바쿠로 추방되었다.1925년까지, 레자 칸은 마즐리스에 의해 샤로 선포되었고, 카자르 가문을 폐위시키고 이란에 [73]대한 팔라비 왕조의 통치를 확립했다.

1927년 2월, 에사놀라 칸은 모스크바로 가서 다른 이란 혁명가들과 만나 이란 대중들 사이에서 선동하기 위해 지하 혁명 네트워크를 만들 계획을 세우기 시작했다.그는 이것이 현재 지하에 있는 페르시아 공산당으로부터 독립적으로 행동하는 것으로 생각했고 코민테른 집행위원회에 그의 활동에 간섭하지 않는 것을 조건으로 지원을 요청했다.바쿠에서 그는 테헤란에 있는 그의 동생이 이끄는 이 네트워크의 설립을 조정했고, 비밀 [74]활동을 시작했다.그러나 [75]코민테른은 1927년 10월 이란과 소련 간의 무역 협정이 비준된 이후 약속한 지원을 어겼다.공산당이 재활성화 된 이후 열린 회의에 이어 코민테른은 에사놀라 칸과의 관계를 끊기로 결심하고 그의 초기 혁명 네트워크를 해체했다.1928년, 에사놀라 칸이 레자 샤를 대영제국의 꼭두각시로 묘사하는 많은 캐리커처를 배포한 후, 이란과 아제르바이잔 정부 사이의 통신은 NKVD가 그와 그의 네트워크를 영원히 중단하고 그들의 정치 [76]활동을 중단하도록 명령하는 결과를 낳았다.에사놀라 칸은 나중에 대숙청 때 "민중의 적"으로 처형되었다.1930년까지, 공산당의 부활된 활동에 대한 반응으로, 레자 샤는 사회주의, 공산주의, 무정부주의를 [77]포함한 "집단주의 이념"의 전파를 금지하는 국가 보안법의 통과를 명령했다.

사회주의의 부활

레자 샤의 퇴위와 유배를 강요한 영-소련의 이란 침공 이후, 이란의 많은 정치범들이 석방되었고 좌파 정치 사상이 다시 번성하기 시작했다.에브라힘 하키미가 총리로 취임했을 때, 그는 소련과의 관계를 완화하는 것과 동시에 좌파 정치 운동에 대한 억압적인 정책을 펴기로 결심했습니다.하키미는 공개 시위를 금지하고 새로 설립된 공산당을 불법화하며 아제르바이잔 민주당을 이끄는 "아카이브주의자"[78]와의 대화 개시를 거부했다.ADP의 소위 "아카시스트 지도자들" 중 한 명은 좌파 공산주의자인 자파르 피셰바리로, 그는 최근 아제르바이잔에 소련의 지원을 받는 인민 정부를 수립했고 수십 년 전에 길란에서 에사놀라 칸의 소련 정부에 참여했었다.1946년 6월 피셰바리는 마침내 중앙정부와 합의에 도달하여 아제르바이잔 자치권을 포기하고 공산주의 투데당, 사회주의 이란당, 그리고 많은 다른 좌파 민족주의 정당들과 함께 진보당 연합 전선에 합류하였다.1946년, 통일 전선은 잠시 아흐마드 카밤세운 연합 정부의 일부가 되었지만, 이것은 오래가지 못했다."공산주의, 무신론, 무정부주의"에 반대하는 카슈카이 부족과 바흐티아리 부족의 반란과 함께 군부의 지속적인 반대와 서방 강대국들의 압박이 있은 후, 모하메드 레자 는 카밤에게 좌파 [79]정당 없이 다른 연합을 결성하라고 신속하게 명령했다.

잘랄 알-에-아흐마드, 제3세력의 창설자이자 그가 말하는 "웨스트옥시제이션"을 비판하는 자랄 알-에-아흐마드.

투데는 소련에 대한 무조건적인 지지와 아제르바이잔과 쿠르디스탄에서의 민족 해방 투쟁에 대한 반대 정책에 대해 내홍에 들어갔고, 에산 타바리는 이러한 정책들을 "부정주의, 냉소주의, 무정부주의, 극심한 개인주의, 그리고 널리 퍼진 다른 인격 장애"라고 비난했다.이란 사회"로 인해 여러 번의 분열, 추방, [80]사임으로 이어졌다.1948년 잘랄 알-이-아흐마드는 "서방산화"에 성공했다고 비판한 투데 [81]당과 결별한 후 제3군을 창당했고, 국민전선은 종교를 전선의 풀뿌리 [82]지원에 기여했다고 주장했다.종교가 혁명적인 잠재력을 가질 수 있다는 알-이-아흐마드의 점진적인 인식으로 인해, 그의 전 동맹자 칼릴 말레키는 그에게 "당신은 [83]무정부주의자가 되었다"고 말했다.야둘라 샤히브자데에 따르면 알-이-아흐마드의 정치 철학은 "민주주의에 대한 [84]무정부주의적 개념을 대변한다"고 한다.

이란당은 1951년 마즐리스당선영-페르시아 석유회사 국유화를 주도했던 모하마드 모사데흐와 함께 국민전선연합을 결성해 결국 소수정부를 구성했다.정부는 대중의 지지를 받으며 재선되었지만, 나중미국영국의 지원을 받는 군주제 쿠데타로 전복되었다.샤는 권력을 공고히 하고 독재자로서 통치하기 시작했고, SAVAK로 알려진 새로 설립된 비밀경찰로 국가의 좌파 반대 세력을 탄압했다.결국, 샤는 그의 정권에 대한 [86]반대가 "소수의 허무주의자, 무정부주의자, 공산주의자에 한정되어 있다"[85]고 선언했는데, 이는 많은 좌파 정치 지도자들이 이미 나라를 떠났기 때문이다.

1955년 사회주의자인 레자자데 샤팍은 "이란을 무정부주의적인 개인들의 나라로 묘사하는 서방 관측통들의 의견에 전적으로 동의한다.우리나라에서는 누구나 자신을 리더로 여기고 목표를 세우고 자신의 길을 가고 [87]남에 대한 연민 없이 짓밟는다.

무장 투쟁

이슬람 사회주의에 대한 혁명적 개념으로 알려진 알리 샤리아티.

의 스승인 루이 마시뇽으로부터 영감을 받아 알리 샤리아티는 무함마드와 알리를 시아파[89]호전적인 형태와 함께 마르크스주의와 실존주의의 결합으로 프롤레타리아 [88]편에서 계급 전쟁의 투사로 특징짓는 이슬람 사회주의의 혁명적 형태를 구축했다.1964년 투옥된 후 샤리아티는 개인의 자유에 대한 새로운 인식을 갖게 되었고, 이는 독재, 제국주의, 착취에 반대되는 개념이었다.그는 팔라를 확보할 수 있는 "목표 지향 이슬람 자유"의 형태를 믿었고 혁명 교육이 사회를 "무시함과 불의"로부터 해방시킬 수 있다고 주장했다.알리 샤리아티는 그의 서사시 '자유, 축복받은 자유'에서 다음과 같이 썼다.[90]

"자유여, 나는 정부를 경멸하고, 속박도 경멸하고, 사슬도 경멸하고, 감옥도 경멸하고, 정부를 경멸하고, 구술도 경멸하고, 당신을 유혹하는 사람도 경멸합니다."

Seyed Javad Miri에 따르면, 일부 학자들은 알리 샤리아티가 [91]무정부주의자였고, 샤리아티의 정치 철학은 이슬람 무정부주의[92]일부 부분을 고무시켰다고 주장해왔다.많은 이란 사회주의자들과 공산주의자들이 부분적으로 인민전쟁마르크스-레닌주의-마오주의 개념과 남부에 의한 반란의 주창에 영향을 받아 샤에 맞서 무장투쟁에 전념하면서 시아파 이슬람과 혁명 사회주의의 결합은 급진적인 무장운동의 발판을 마련했다.미국의 무정부주의자.[14]

중-소 분단 이후 투데당은 친소련 노선을 취했고 폭력적인 혁명 행동을 포기했으며, 이를 근본적으로 무정부주의자이며 마르크스-레닌주의와는 반대라고 규정하며 무장 투쟁을 위한 이란의 운동은 혁명적 계급 [93]의식이 결여되어 있다고 주장했다.이에 대해 유럽의 많은 이란 공산주의 학생들은 샤에 대한 무장 투쟁 정책을 추구하기 위해 탈당했고, 마오주의 [94]노선을 따라 투데당 혁명기구(ROTP)를 설립했다.ROTP가 이란 혁명은 폭력적 접근과 무장투쟁을 통해서만 성공할 수 있다고 주장하는 팜플렛을 발간하자 투데는 투데가 주장한 ROTP의 "애완동물-부르주아 혁명주의"[95]를 비난하며 "완전한 종파적, 좌파적, 모험주의적" 입장을 취하고 있다고 반박했다.샤히스트 정부에 맞서 무장투쟁을 벌이기 위해 이란으로 돌아온 많은 ROTP 조직원들이 붙잡혀 고문당하고 [96]살해됐다.ROTP의 주요 인물인 파르비즈 니카를 포함한 다른 사람들은 수감 중에 군주제로 전향하여 백인혁명의 노골적인 지지자가 되었고 혁명 무장 [97]투쟁의 반대자가 되었다.

6월 항쟁 진압 이후 자유운동 출신들이 이슬람 사회주의 게릴라 [98]단체인 인민무자헤딘기구(MEK)의 창립에 참여했다.MEK의 이데올로기는 시아파 신앙, 마르크스주의 이론, 반란적 아나키스트 관행 등 여러 분야에서 영감을 얻었다.스페인의 무정부주의자 아브라함 길렌과 브라질의 공산주의자인 카를로스 마리겔라를 통해 그들은 바쿠닌주의 혁명 전략을 채택했고, 그들은 이슬람 개념인 [99]이스티샤드와 함께 그 행위를 선전하였다.

1971년 이란 인민 페다이 게릴라 조직(OIPFG)으로 알려진 마르크스주의 단체가 테헤란에서 설립되어 1970년대 내내 샤히스트 관리들에 대한 정치적 암살을 수행했다.투데당은 페다이 게릴라들이 올바른 물질적 [100]조건하에서만 규율된 정당에 의해 행해지는 무장투쟁에 반하여 개인의 선전을 주창했던 미하일 바쿠닌과 요한 모스트반란적 무정부주의와 더 많은 공통점을 가지고 있다고 주장했다.불가리아로 망명하던 파라졸라 미자니는 '국민 게릴라들이 말하는 것은 무엇인가?'라는 팸플릿을 썼다.그 팸플릿에서 그는 혁명 선봉으로서 투데당의 정당성을 옹호하고 무장투쟁을 제안한 사람들을 고전적인 것보다 바쿠닌의 반란적 무정부주의에 더 영감을 받아 "최악의 종류의 무정부주의자"라고 비난했다.마르크스 [86]레닌주의미자니 씨에 따르면 극좌파의 무장투쟁 이론은 마오쩌둥주의 파괴론과 반마르크스주의-레닌주의 이론으로 테러와 [101]무정부주의다.1976년 페다이의 소수파는 무장투쟁에 반대하는 투데파와 연합하여 그 행위를 "마르크스주의의 [102]유린"으로 간주하며 선전 행위를 비난했다.한편, 페다이의 마오주의 분파는 결국 무정부 공산주의 성향을 갖게 되었고, 많은 무정부주의자들이 분열하여 사람들의 절규로 알려진 조직을 만들었다.[103]

샤 정부에 대한 대중의 불안은 1978년 이란 혁명의 발발과 함께 절정에 달했다.슈라로 알려진 노동자 협의회는 전국에 형성되었고, 공장, 사무실, 대학, 심지어 병원의 관리를 맡았다.농민들은 반란을 일으켜 그들이 일하던 땅을 압류했고, 석유 산업의 산업 노동자들은 파업에 돌입하여 국가 경제를 마비시켰다.경제가 [14]마비되었다.혁명 과정에서 이라크 무정부주의 단체인 노동자 해방 그룹(WLG)은 CHK의 슈라 [103]운동을 지원하기 위해 이란으로 불법으로 넘어갔고, 샤 [103]정부에 맞서 게릴라전을 벌이기 위해 다수의 무정부주의자 "반대 전투 단체"가 결성되었다.

이란 혁명 기간 동안 무장 반군들이 싸웠습니다.

1979년 1월 샤는 나라로 도망쳤고 MEK와 OIPFG와 같은 게릴라 조직들은 군사 [104]인프라의 핵심 센터를 점령하면서 국가에 대한 반란을 일으켰다.라는 농업 집단과 자영 기업을 설립하고, 이웃의회를 설립하고, 심지어 주민들을 무장시키면서, 새로운 이란 사회의 기반이 되었다.그 해 테헤란에서 열린 노동절 시위에 100만 명 이상의 사람들이 참여했고, 국영 노동조합 연맹의 본부는 노동자들에 의해 점령되었다. 노동자들은 그 자리에 노동자의 집을 세우고 이란의 모든 공장에 그들만의 슈라를 만들 것을 요구했다.남아공의 무정부주의자 마이클 슈미트는 이 시기를 "비종교 혁명가들과 이슬람 노동자들이 자본주의 국가를 나란히 [105]전복시킨 진정한 노동자 혁명"이라고 표현했다.

그러나 얼마 지나지 않아 루홀라 호메이니 주변근본주의 성직자들은 파업 중단을 명령하고 슈라를 "반혁명"으로 선언함으로써 권력을 강화하기 시작했다.과도정부는 노동자들의 슈라를 통한 자기관리를 금지하는 법을 통과시키고 노동운동의 청산에 착수하여 이들을 이란의 자본주의를 재건하기 위한 국가 통제 기관으로 대체하였다.이슬람 공화당은 야당으로부터 정부를 장악하기 위해 창당했고, 이슬람 혁명수비대슈라족 해산, 쿠르드족 분리주의 탄압, 여성 인권 운동 공격에 동원됐으며, 헤즈볼라는 계속되는 파업 [106]활동을 중단하기 위해 창당됐다.1979년 말까지, 남아 있는 모든 반대가 진압되었고, 이란 이슬람 공화국신정주의 국가로 제정되었다.CHK와 WLG의 무정부주의자들은 모두 억압의 표적이 되었고, 많은 조직원들이 죽임을 당하고 그들의 조직은 강제로 [107]해산되었다.

현대의 부흥

혁명 이후 OIPFG는 여러 파벌로 나뉘었다.다수가 정당으로 개혁하여 무장투쟁을 포기하고 결국 공산주의 견해를 완전히 버리고 사라졌을 때, 아슈라프 데흐가니가 이끄는 이란 인민 페다이 게릴라(IPFG)는 해체되어 게릴라전을 계속했다.1983년 쿠르드노동자당(PKK)을 포함한 다수의 쿠르드 정당과 함께 쿠르드 반군에 가담했다.[108]많은 조직원들이 [109]유럽으로 강제 추방된 후, IPFG는 디아스포라에서 많은 호메인주의자들과 충돌하게 되었다.IPFG의 망명 멤버 중 일부는 조직원칙에서 벗어나 이란 좌파 운동의 패배를 재점검하기 시작했고, 자유주의적 사회주의 학파로 옮겨갔다.이 멤버들 중 한 명인 Payment Piedar는 1990년대 초에 뉴욕에 있을 때 무정부주의를 접했고 페르시아어로 된 자유주의 마르크스주의 저널 Ghiam (영어: Ghiam)에서 협력하기 시작했다.반란)은 레닌주의와의 관계에 종지부를 찍었다.Piedar와 그의 많은 협력자들은 Nakhdar(영어:'신, 노르 주,보스'는 이란 디아스포라 사이에서 독자층을 형성한 페르시아어와 영어로 된 특정한 무정부주의 잡지이며, 이 잡지의 일부 이슈는 [110]이란으로 밀반입되었다.21세기 초에는 2008년 [111]스웨덴 중앙노동자기구(SAC)에 가입한 전 MEK 멤버 니마 골카르 등 이란 망명자들도 무정부주의를 전파했고, 이후 이란 [112]내에서도 무정부주의가 지배적인 무정부주의 성향이 된 것으로 알려졌다.

이란 내에서 아나키스트 사상이 다시 한번 자리잡기 시작한 과정과 이란[113] 디아스포라는 결국 2018년 [114]5월 아프가니스탄과 이란의 아나키스트 연합이 설립되면서 절정에 달했고, 이는 아프간 알레이 그룹과 이란 급진 아나키스트 전선의 협력에서 비롯되었다.대부분 아프가니스탄과 이란 내 회원국에서 탈퇴한 그들은 무정부주의, 종교적 무정부주의,[112] 무정부주의를 제외한 모든 무정부주의적 성향에 대해 개방적인 입장을 표명했다.연합은 이후 소힐 아라비를 포함한 이란의 무정부주의자 정치범들에 대한 지원을 조직해 왔다.연합 회원들은 2017~2018년 이란 시위에 참여했으며 중앙지도부 [115]없이 조직됐다고 지적하고 쿠르드, 발루체스탄,[116] 쿠제스탄의 무장단체와 협력하겠다는 성명을 발표했다.그들은 또한 2019-2020년 이란 [112]시위에 "심각하고 광범위한 무정부주의자 참여"가 있었다고 주장했다.

레퍼런스

  1. ^ Crone 1991, 페이지 24; Marshall 1993, 페이지 86
  2. ^ 1991년, 페이지 24
  3. ^ 마샬 1993, 페이지 86
  4. ^ Crone 2000, 페이지 12-15.
  5. ^ 슈미트케 2017, 9페이지
  6. ^ Fiscella 2009, 페이지 282.
  7. ^ Fiscella 2009, 페이지 295
  8. ^ 카라무스타파 1994, 37-38페이지
  9. ^ Crone 2000, 페이지 20
  10. ^ 아마나트 2012, 페이지 176
  11. ^ a b Matin-Asgari 2018, 31페이지
  12. ^ a b 아마나트 2012, 페이지 177
  13. ^ Gods 1989, 페이지 20
  14. ^ a b c d 멜리스 2009, 페이지 1
  15. ^ 고드 1989, 페이지 79, 90
  16. ^ 아브라함 1982, 76-80페이지
  17. ^ 아브라함 1982, 페이지 80-85
  18. ^ 아브라함 1982, 페이지 86-87.
  19. ^ 아브라함 1982, 88~92페이지
  20. ^ 아브라함 1982, 페이지 92
  21. ^ 아브라함 1982, 페이지 92~93
  22. ^ 아브라함 1982, 페이지 93
  23. ^ 아브라함 1982, 페이지 93~94
  24. ^ 아브라함 1982, 페이지 94
  25. ^ 아브라함 1982, 페이지 95
  26. ^ 아브라함 1982, 95-97페이지
  27. ^ 아브라함 1982, 페이지 97
  28. ^ 아브라함 1982, 97-98페이지
  29. ^ 아브라함 1982, 페이지 98
  30. ^ 아브라함 1982, 98-99페이지
  31. ^ 아브라함 1982, 페이지 99
  32. ^ 아브라함 1982, 99-100페이지
  33. ^ 아브라함 1982년, 100~101페이지
  34. ^ Gods 1989, 43페이지 43
  35. ^ 아브라함 1982 페이지 103
  36. ^ 아브라함 1982, 페이지 103~104.
  37. ^ 아브라함 1982, 페이지 104
  38. ^ 아브라함 1982년 페이지 105
  39. ^ 아브라함 1982 페이지 106
  40. ^ 아브라함 1982년, 페이지 106~107.
  41. ^ 아브라함 1982년, 페이지 107~108.
  42. ^ 아브라함 1982, 페이지 108~109.
  43. ^ 아브라함 1982, 페이지 109–110.
  44. ^ 아브라함 1982년, 페이지 110~111.
  45. ^ a b 아브라함 1982년, 페이지 111
  46. ^ Gods 1989, 페이지 88
  47. ^ Gods 1989, 페이지 51
  48. ^ 아브라함 1982, 페이지 111~112.
  49. ^ 툴시람 1981, 페이지 47
  50. ^ 아브라함 1982년, 페이지 112
  51. ^ 툴시람 1981, 페이지 44
  52. ^ Gods 1989, 65페이지 65
  53. ^ 고드 1989, 페이지 66-67
  54. ^ 고드 1989, 67~68페이지
  55. ^ 고드 1989, 68-70페이지
  56. ^ 고드 1989, 페이지 70-71
  57. ^ 고드 1989, 페이지 78~79
  58. ^ Gods 1989, 페이지 79
  59. ^ Gods 1989, 페이지 81
  60. ^ Gods 1989, 페이지 92
  61. ^ 고드 1989, 페이지 80-81
  62. ^ 고드 1989, 페이지 81-82
  63. ^ 고드 1989, 페이지 82-83
  64. ^ 고드 1989, 페이지 83-84
  65. ^ 고드 1989, 페이지 84
  66. ^ Gods 1989, 페이지 85
  67. ^ 고드 1989, 페이지 85-86
  68. ^ a b Gods 1989, 페이지 86
  69. ^ 고드 1989, 페이지 87
  70. ^ a b 고드 1989, 페이지 89
  71. ^ 아브라함 1982년, 페이지 119
  72. ^ 볼로다르스키 2014, 페이지 64-65.
  73. ^ 고드 1989, 96~97페이지
  74. ^ 아타바키 2013, 페이지 314
  75. ^ 아타바키 2013, 315쪽
  76. ^ 아타바키 2013, 페이지 316
  77. ^ 아브라함 1982, 페이지 154
  78. ^ 아브라함 1982년 페이지 221
  79. ^ 아브라함 1982년, 235-238페이지.
  80. ^ 아브라함 1982년, 페이지 309–311.
  81. ^ 다바시 2017, 페이지 217
  82. ^ 다바시 2017 페이지 219
  83. ^ 다바시 2017, 페이지 220
  84. ^ 샤히브자데 2015, 페이지 217
  85. ^ 아브라함 1982년, 500페이지
  86. ^ a b 라네마 2020, 페이지 147
  87. ^ 아브라함 1982, 페이지 169
  88. ^ 기사단 2012, 페이지 60
  89. ^ 2009년, 페이지 254
  90. ^ 라네마 1994, 페이지 241
  91. ^ Byrd & Miri 2017, 5페이지
  92. ^ Fiscella 2009, 페이지 294.
  93. ^ 라네마 2020, 페이지 174-175.
  94. ^ 라네마 2020, 페이지 135–136.
  95. ^ 라네마 2020, 140페이지
  96. ^ 라네마 2020, 페이지 158
  97. ^ 라네마 2020, 페이지 158-160.
  98. ^ 아브라함식 1989, 페이지 85-87.
  99. ^ 아브라함식 1989, 페이지 100
  100. ^ 아브라함 1982 페이지 487
  101. ^ 라네마 2020, 페이지 150
  102. ^ 아브라함 1982, 페이지 489
  103. ^ a b c 슈미트 2013, 페이지 91
  104. ^ 슈미트 2002, 페이지 9
  105. ^ 슈미트 2002, 9-10페이지
  106. ^ 슈미트 2002, 페이지 10
  107. ^ 슈미트 2013, 페이지 92
  108. ^ Zabir 2012, 페이지 108–110.
  109. ^ 바하브자데 2016년
  110. ^ 피에다르 2005.
  111. ^ Golkar, Nima (4 May 2020). "From a Shia Muslim to an Anarcho-Syndicalist". Anarchism Era. Federation of Anarchism Era.
  112. ^ a b c AUIA; TFSR (12 January 2020). "Perspectives from Iranian Anarchists". The Final Straw Radio. Retrieved 28 October 2021.
  113. ^ 슈미트 2013, 페이지 106
  114. ^ Asranarshism (20 May 2018). "Announcing the formation of the Anarchist Union of Afghanistan & Iran". Anarchism Era. Federation of Anarchism Era. Retrieved 28 October 2021.
  115. ^ Asranarshism (25 July 2019). "Interview with Anarchist Union of Iran and Afghanistan". Abolition Media Worldwide. Archived from the original on 8 January 2020.
  116. ^ Ó Máille, Peter (28 November 2019). "The Revolt in Iran". Freedom. Freedom Press. Retrieved 28 October 2021.

참고 문헌

외부 링크

  • 이란 주제 - 무정부주의자 도서관
  • 이란 토픽 - Libcom.org