존 저잔

John Zerzan
존 저잔
John Zerzan, 2010 (cropped).jpg
2010 베이 에리어 아나키스트 북페어에서 강연하는 Zerzan
태어난1943년 8월 10일(1943-08-10)(78세)
모교
시대현대 철학
지역서양 철학
학교무정부 원시주의, 좌파 이후의 무정부주의
주요 관심사
수렵채집사회, 문명, 소외, 상징문화, 기술, 대중사회
주목할 만한 아이디어
인간의 가축화, 야생화
영향
영향받은

저잔(John Zerzan, 1943년 8월 10일 ~ )은 미국의 아나키스트이자 원시주의 에코필로소퍼이자 작가이다.그의 작품들은 농업 문명이 본질적으로 억압적이라고 비판하고, 자유 사회가 어떻게 보여야 하는지에 대한 영감으로 수렵 채집인들의 삶의 방식을 이용하는 것을 옹호한다.그의 비판의 주제는 가정화, 언어, 상징적 사고(수학, 미술 등)와 시간의 개념이다.

그의 6개의 주요 책들은 거절의 요소들, 미래 원초적과 다른 에세이들, 공허함달리는 것, 문명 반대: 독서와 성찰, 기계의 황혼, 그리고 왜 희망인가이다. The Stand Against Civilization (2015).

초기 생활과 교육

제잔은 오리건주 살렘에서 체코 이민자들 사이에서 태어났다.그는 1966년 스탠포드 대학에서 정치학 학사 학위를 받았습니다.1967년부터 1970년까지 저잔은 샌프란시스코에 있는 사회 복지사 직원 연합에서 노조 조직원으로 일했다.Zerzan은 학교로 돌아와 [1]1972년 샌프란시스코 주립대학에서 역사학 석사학위를 받았다.서던캘리포니아대 박사과정 수료 후 1975년 자퇴한 뒤 논문을 완성했다.

행동주의

1966년 제잔은 버클리대 베트남 전쟁 반대 행진에서 시민 불복종을 하다 체포돼 콘트라 코스타 카운티 교도소에서 2주간 복역했다.그는 석방 후 다시는 자진해서 체포되지 않겠다고 맹세했다.그는 Ken KeseyThe Merry Pricksters가 주최한 행사에 참석했으며 샌프란시스코의 Haight-Ashbury [2]지역의 사이키델릭 마약과 음악계에 관여했다.

1960년대 후반에 그는 샌프란시스코 복지부에서 사회복지사로 일했다.그는 사회복지사 노조인 SSEU를 조직하는 것을 도왔으며 1968년 부통령, [3]1969년 대통령으로 선출되었다.지역 상황주의 단체인 Conclusion은 그를 "좌파 관료"[4]라고 비난했다.

1974년 블랙앤드레드프레스는 스페인 극좌이론가 그란디조 무니스의 혁명반대연합(Unions Against Revolution)을 발표했는데, 그 내용은 이전에 텔로스지에 실린 제잔의 에세이를 포함하고 있다.이후 20년 동안 제5계급, 무정부주의: 욕망 무장 저널, 해체 더비 및 기타 무정부주의 정기간행물과 밀접하게 관련되었습니다.는 80년대 초 프레디 [5]펄먼이 비슷한 결론을 내리던 시기에 기술의 중립성과 분업에 관한 문제에 직면하려다 문명에 의문을 품기 시작했다.그는 문명 자체가 세계 문제의 근원이며 수렵 채집 사회의 형태가 그들 자신 및 자연 세계와의 인간 관계에 가장 평등한 모델을 제시한다고 보았다.

Zerzan은 Ted Kaczynki의 재판 동안 더 널리 알려지게 되었다.우나봄버 선언문을 읽은 후, 제잔은 재판을 경험하기 위해 콜로라도로 갔고 그 사이에 카친스키와 만났다.뉴욕타임스(NYT) 기자는 저잔의 동정심에 관심을 갖고 그의 [6]국가 인지도를 높이는 인터뷰를 실었다.카친스키는 결국 좌파적 명분이 [7]방해가 된다는 믿음으로 제잔과 무정부 원시주의자들로부터 분리되었다.

Zerzan의 에세이 "누구 유나봄버?"(1995년)에서 그는 카친스키 교리에 대한 지지를 표명했지만 폭탄 테러를 비판했다.

[T]현재의 대재앙을 설계하고 있는 에이전트를 대상으로 한 폭발성 디바이스의 메일 송신은 너무 랜덤합니다.어린이, 우편 배달원, 그리고 다른 사람들은 쉽게 죽을 수 있다.꼭 필요한 건축가를 공포에 떨게 함으로써 하이테크 호러 쇼를 타격하는 정당성을 부여했다고 해도 부수적인 피해는 정당화될 [8]수 없다.

그러나, 같은 에세이에서 제잔은 유니봄버의 행동에 대한 정당한 변호를 제시했다.

유니봄버 현상을 고려할 때 정의의 개념을 간과해서는 안 된다.사실, 그의 목표들을 제외하고, 용감한 신세계를 준비하는 많은 작은 아이히만들이 언제 책임을 물어봤을까?사상 [8]초유의 폭행을 초래하고 있는 사람들을 막으려고 하는 것은 비윤리적인가?

2년 후, 1997년 에세이 "He Means It - Do You"에서 Zerzan은 다음과 같이 썼다.

Unabomber를 입력하면 새로운 선이 그려집니다.이번에는 보헤미안 정신분열자, 그린 여피, 취미주의 무정부주의자, 가난한 사람들, 잘난 체하는 니힐로족, 그리고 그들의 가식적인 여가가 무한정 도전받지 않을 것이라고 생각했던 다른 모든 "아카시스트들"들이- 자, 이제 여러분이 어느 편에 서 있는지 선택할 때입니다.어쩌면 이곳에도 되돌릴 수 없는 루비콘이 있을지도 모른다.

2001년 가디언과의 인터뷰에서 그는 다음과 같이 말했다.

다른 카친스키가 있을까요?그러지 않았으면 좋겠어요.저는 그 활동이 고립과 절망에서 나왔다고 생각합니다. 그리고 저는 그것이 사람들이 용감하고 새로운 [2]세상에 대한 반대 의견을 표현할 방법이 없기 때문에 받아들여야 한다고 느끼는 것이 아니길 바랍니다.

2014년 인터뷰에서 제잔은 카친스키와 "더 이상 사이가 아니다"라고 말했다.그는 전 친구의 2008년 에세이 "원시적 삶에 대한 진실: 무정부주의 비판"을 비판하고, 유나봄버의 폭격 [9]캠페인에 영향을 받은 멕시코인 단체인 "야생으로 향하는 개인들"에 대해 난색을 표했다.

아이리시 타임스는 저잔에 대한 기사를 실으며 카친스키에 대한 그의 심리적 집착을 묘사했다.그 이후로 많은 무정부주의자들은 "그들에게 닥칠 법 체계"와 격렬하게 싸우기로 약속했다.2009년 이후 몇 년 동안, 지역 무정부주의자들의 외모는 평상복에서 위장복과 [10]전투복으로 크게 바뀌었다.

저잔은 오리건 주 유진 무정부주의자 [11]장면과 관련이 있었다.

생각

제르잔의 이론은 테오도르 아도르노의 부정적인 변증법 개념바탕으로 문명 이론소외의 누적적 구축으로 구축했다.Zerzan에 따르면, 구석기 시대의 원시 인류 사회와 오늘날의 유사한 사회인 Kung과 Mbuti원시적인 풍요와 자연과의 친밀함에 바탕을 둔 소외되지 않고 억압적이지 않은 형태의 삶을 살고 있다.현대(특히 산업)사회를 비난하기 위한 교훈적인 비교로서 그러한 사회를 건설하면서, Zerzan은 현대 생활의 측면에 대한 광범위한 비판의 기초로서 그러한 사회의 인류학적 연구를 이용한다.그는 현대 사회를 결핍감과 [12]결핍감의 심리적 생산 위에 세워진 비참함의 세계로 묘사한다.문명의 역사는 포기의 역사이다. 이에 맞서는 것은 진보가 아니라 오히려 그 [13]부정에서 비롯된 유토피아이다.

Zerzan은 무정부주의 철학자이며, 무정부주의, 녹색 무정부주의, 반문명주의, 포스트 레프트 무정부주의, 네오러디즘, 그리고 특히 [14]기술에 대한 비판과 폭넓게 연관되어 있다.그는 국가뿐만 아니라 모든 형태의 위계적이고 권위적인 관계를 거부한다."무정부란 '규칙 없는' 것을 의미합니다.이는 정부를 거부하는 것뿐만 아니라 다른 모든 형태의 지배와 권력도 [15]내포하고 있습니다.

Zerzan의 작업은 소외되고, 길들여지고, 계층화되지 않고, 우습고, 사회적 평등주의로 보이는 "원시적"과 소외되고, 가정화되고, 계층적으로 조직되고, 사회적으로 차별적인 "문명화된" 사이의 강한 이원론에 크게 의존하고 있습니다.따라서 "가정화/농업 이전의 삶은 사실 여가, 자연과의 친밀감, 감각적 지혜, 남녀평등, [16]건강의 한 종류였다."

원시 사회의 지위에 대한 Zerzan의 주장은 Marshall Sahlins와 Richard B와 같은 인류학자들의 작품을 읽은 것에 기초하고 있다. Lee. 결정적으로, 원형의 범주는 길들여진 식물이나 동물이 없는 순수한 수렵 채집 사회로 제한된다.예를 들어, 낚시와 먹이 찾기가 주된 활동이었던 북서부 해안 원주민들 사이의 위계질서는 그들이 개들과 담배를 [16][17]길들인 것으로 여겨진다.

Zerzan은 소외의 거부와 야생의 포용에 기초한 사회의 급진적인 재건인 "미래의 원시"를 요구한다."우리의 유일한 희망은 직접 대면하는 사회생활의 회복, 급진적인 지방분권화, 탐욕의 해체, 생산주의 이탈, 그리고 매우 [15]빈곤한 첨단 기술의 궤적일 수도 있습니다."인류학적 증거의 통상적인 사용은 비교적이고 입증적이다 – 현대 서구 사회의 측면의 필요성 또는 자연성은 수렵 채집 사회의 반례를 지적함으로써 도전된다."대부분 소외되지 않은 삶의 매우 긴 기간이라는 인류 선사시대의 기록이 계속 증가하고 있는 것은 방어할 수 없는 [13]현대성의 점점 더 극명해지는 실패와 뚜렷한 대조를 이루고 있습니다."그러나 이것이 수렵 채집 사회의 문자 그대로의 형태를 재정립하는 것을 의미하는지 아니면 비이원적 관계를 구축하기 위해 그들의 생활 방식으로부터 더 넓은 종류의 학습을 의미하는지 여부는 불분명하다.

Zerzan의 정치적 프로젝트는 기술의 파괴를 요구한다.그는 Ivan Illich와 마찬가지로 사용자의 제어 하에 있는 도구와 사용자를 제어로 이끄는 기술 시스템을 구분합니다.한 가지 차이점은 제잔이 반대하는 분업이다.Zerzan의 철학에서 테크놀로지는 자동적으로 다른 유저에 대한 힘을 가지는 엘리트에게 소유되고 있다.이 힘은 가정화, 상징적 사고와 함께 소외의 원인 중 하나이다.

Zerzan의 전형적인 방법은 문명의 특정한 구성(기술, 신념, 실천 또는 제도)을 취하여 그 역사적 기원, 그가 파괴적이고 소외적인 효과, 그리고 수렵 채집인의 경험과의 대조를 설명하는 것입니다.예를 들어, 수에 대한 그의 에세이에서 Zerzan은 국가 지배의 누적 단계를 통한 수의 증가에 대한 이야기를 구성하기 전에, 국가 지배의 누적 단계를 통해 시작하기 전에, 도로시 리의 작품인용하면서, 세고 측정하는 "문명화된" 강조와 공유에 대한 "원시적인" 강조를 대조하는 것으로 시작합니다.이집트 왕들이 통치한 [18]것을 재는 데 사용되었죠이 접근법은 시간,[19] 성 불평등,[20] 일,[21] 기술,[22] 예술과 의식,[17] 농업과[23] [24]세계화와 관련하여 반복된다.Zerzan은 또한 무정부주의자,[15] 원시주의 이론,[13][16] 그리고 "포스트모더니즘"[25]에 대한 비판에 대해 더 많은 일반 문서를 쓴다.

Zerzan은 무정부주의자와 반란적 무정부주의 사상에 대한 논란이 많은 잡지인 Green Anarchy의 편집자 중 한 명이었다.는 또한 오리건 대학의 라디오 방송국인 KWVA의 유진에서 무정부 상태 라디오의 사회자이기도 하다.는 또한 Anarchy Magazine에서 기고 편집자로 일했고 AdBusters와 같은 잡지에 출판되었습니다.그는 전 세계에서 광범위한 연설 투어를 하고 있으며 박물관 및 기타 비영리 단체의 독립 컨설턴트와 결혼했습니다.

비판

그의 에세이 "사회 무정부주의 또는 라이프스타일 무정부주의:머레이 북친은 무정부주의자의 관점에서 Zerzan의 반문명적이고 반기술적인 관점에서 비판을 지휘했다.그는 Zerzan의 수렵 채집인에 대한 표현은 결함이 있고, 선별적이며, 종종 후원자처럼 인종차별적이며, 그의 분석은 피상적이고, 그의 실용적인 제안은 터무니없다고 주장했다.

Bookchin 이외에도 Zerzan의 원시주의 철학에 대한 몇 가지 다른 아나키스트 비판들이 존재한다.팸플릿 '아카시즘 vs.브라이언 올리버 셰퍼드의 원시주의는 원시주의 [26]철학의 많은 측면을 비판한다.그것은 원시주의가 무정부주의의 한 형태라는 주장을 특별히 거부한다.

Andrew Flood와 같은 몇몇 작가들은 문명을 파괴하는 것은 주로 가난한 나라에서 [27]인구의 상당수의 죽음을 초래할 것이라고 주장했다.존 저잔은 이러한 주장에 대해 [28]자연에 더 가까운 지속가능성을 추구할 필요가 있는 인구 규모의 점진적인 감소를 시사하는 것으로 대응했다.

홍수는 이것이 다른 곳의 Zerzan의 주장과 모순된다는 것을 암시하며, 대부분의 사람들이 Zerzan의 추정된 유토피아를 강하게 거부할 것이 확실하기 때문에,[27] 그것은 수십억 명의 의지에 반하여 권위주의적인 수단으로만 실행될 수 있다고 덧붙인다.

샤즈 부페는 에세이 '무정부주의자의 말을 들어라!'에서 원시주의자들이 정확히 어떤 기술을 옹호하고 어떤 기술을 [29]폐지하려고 하는지 매우 모호하다고 지적하면서 원시주의자들의 입장을 무정부주의 관점에서 비판했다.

선정된 작품

서적 및 팜플렛

  • 우리가 인간일 때: 유행병 시대의 노트, 2021년 7월.
  • 인민문명사, 2018년 4월 20일
  • 번이고 몇 번이고Trequitus Books, 2018.
  • 왜 희망이야? '문명에 반대하는 입장'2015년, Feral House.
  • 미래 프리미티브가 다시 방문했습니다.Feral House, 2012년 5월
  • 1%의 출처: 청동기 시대의 팜플렛.Left Bank Books, 2012.
  • 출처: John Zerzan Reader.FC Press와 Black and Green Press, 2010 공동출판.
  • 기계의 황혼Feral House, 2008년
  • 공허함을 타고 달리다.2002년, Feral House.
  • 반문명(편집자)Unsikiated Books, 1999; 확장판, Feral House, 2005.
  • 미래 프리미티브Autonomedia, 1994.
  • Questing Technology(Alice Carnes와 공동 편집).프리덤 프레스, 1988; 제2판, 뉴 소사이어티, 1991, ISBN978-0-900384-44-8
  • 거부 요소Left Bank Books, 1988; 제2판, C.A.L. Press, 1999.

기사들

  • Telos 141, 차선의 인생: 진정한 가상화.뉴욕:Telos Press Ltd, 2007년 겨울.
  • Telos 137, Breaking the Myrath: 문명 비평의 관점.뉴욕:Telos Press Ltd, 2006년 겨울.
  • Telos 124, 왜 원시주의인가?뉴욕:Telos Press Ltd, 2002년 여름.
  • Telos 60, TaylorismUnionism: 파트너십의 기원뉴욕:Telos Press Ltd, 1984년 여름.
  • Telos 50, 반노동과 통제를 위한 투쟁.뉴욕:Telos Press Ltd, 1981~1982년 겨울
  • Telos 49, 제1차 세계대전의 기원과 의미 뉴욕:Telos Press Ltd, 1981년 가을
  • 텔로스 28, 유니온주의, 노동전선.뉴욕:Telos Press Ltd, 1978년 여름.
  • 텔로스 27, 미국의 유니언라이제이션입니다.뉴욕:텔로스 프레스 주식회사, 1976년 봄
  • Telos 21, 조직화된 노동과 노동에 대한 반란: 크리티컬 콘테스트뉴욕:Telos Press Ltd, 1974년 가을

「 」를 참조해 주세요.

  • 네오트리벌
  • 의 배신자, 존 저잔이 정기적으로 기고하는 출판물
  • 스웨덴 영화 잉여(atmo, 2003년) 존 제잔과의 인터뷰 내용

레퍼런스

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  19. ^ John Zerzan – 2010년 6월 18일 Wayback Machine에 보관된 시간불만 사항
  20. ^ John Zerzan – 가부장제, 문명, 성별기원 2010년 2월 6일 Wayback Machine에서 아카이브
  21. ^ John Zerzan Wayback Machine에서 2010년 6월 18일 아카이브된 조직화된 노동자와 "작업에 대한 반란"
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  23. ^ John Zerzan – 2010년 8월 31일 Wayback Machine에서 농업 아카이브 완료
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추가 정보

외부 링크