예수의 이음매 없는 겉옷

Seamless robe of Jesus
순례자들은 이음매 없는 예복 중 하나를 본다(트리어, 2012년 4월).
예수의 매끄러운 옷깃이 없는 목

예수의 매끄러운 옷(성복, 튜닉, 성복, 예복, 주의 치톤으로도 알려져 있음)은 예수가 십자가에 못박히거나 십자가에 못박히기 직전에 입었다고 전해지는 옷이다. 경쟁 전통에서는 그 옷이 오늘날까지 보존되었다고 주장한다. 한 전통은 그것을 트리어 성당에, 또 다른 전통은 아르헨티나 바실리케 생데니스에, 그리고 몇몇 전통은 그것이 현재 다양한 동방 정교회 교회들, 특히 조지아주 므츠케타의 스베티츠크호벨리 성당에 있다고 주장한다.

성경 구절

요한복음서에 따르면 예수를 십자가에 못박은 군인들은 예수를 십자가에 못박은 후 튜닉을 나누지 않고, 솔기가 없이 한 조각으로 짜여져 있어 누가 그것을 지킬지를 결정하기 위해 제비를 뽑았다. 그리스 신약성서에서는 히마티아(문학적으로 "과잉의류")와 치톤(문학적으로 "튜닉" 또는 "코트")인 이음매가 구별된다.

그 다음에 병사들은 예수를 십자가에 못박았을 때에, 예수의 옷(타 히마티아)을 가져다가, 네 부분으로 나누어서, 모든 병사에게 한 부분씩 나누어 주고, 웃옷(카이톤 치토나)을 주었다. 이제 그 외투는 솔기가 없고, 위에서 아래로 통째로 짜여져 있었다. 그러므로 그들은 자기들끼리, 찢지 말고, 제비를 뽑아서, 누가 될 것인지를 정하여 달라고 하였다. 그리하여 성경에 나오는 속담이 실현되었다. 그들은 내 조상을 그들 가운데 나누어 주었고, 내 조상에 제비뽑기를 하였다.

— John 19:23–24; quoting the Septuagint version of Psalm 21 [22]:18–19

트리에르 전통

겉옷의 오른쪽 소매에 있는 태페타 부분과 실크 부분 (트리어, 2012년 4월 14일)

전설에 따르면 콘스탄티누스 대왕의 어머니 헬레나는 327년 또는 328년에 참십자사를 포함한 여러 다른 유물들과 함께 성지에서 이 매끄러운 겉옷을 발견했다고 한다. 다른 버전의 이야기에 따르면, 그녀는 그것을 유증하거나 콘스탄티누스가 황제가 되기 전에 몇 년 동안 살았던 트리어 시로 보냈다.(하우트빌러스의 알트만 스님은 9세기에 헬레나가 그 도시에서 태어났다고 썼는데, 이 보고서는 대부분의 현대 역사학자들이 강력하게 반박하고 있다.)

홀리 튜닉 우표, 1959년 독일

트리에르 의복의 역사는 1196년 초 트리에르의 요한 1세 대주교가 이음매 없는 의복을 담은 제단을 봉헌한 12세기부터 확실하다.[1] 요한 1세의 전기에는 이 가운이 처음 전시된 것은 아니라고 쓰여 있지만, 1196년 이전에 제시된 역사적 날짜나 사건은 없다.[2] 겉옷에 태페타 부분과 비단 부분이 더해져, 19세기에 그것을 보존하기 위해 고무 용액에 담갔다.[3] 남아있는 몇 개의 원래의 부분들은 탄소 연대 측정에는 적합하지 않다.[3] 코너스로이트의 낙인찍힌 테르세 노이만은 트라이어 가운은 진짜라고 선언했다.[4]

유물은 보통 사리갖춤으로 접혀져 있어 신자들이 직접 볼 수 없다. 1512년, 제국주의 식이 중, 막시밀리안 1세는 성당에 보관되어 있는 성복을 볼 것을 요구했다. 리처드 폰 그리펜클라우 대주교는 돔 건축 이후 튜닉을 모신 제단의 개방을 주선해 전시했다. 트리에르 사람들은 그 소식을 듣고 성복을 볼 것을 요구하였다. 그 후, 순례는 옷을 보기 위해 불규칙한 간격으로 행해졌다: 1513, 1514, 1515, 1516, 1517, 1524, 1531, 1538, 1545, 1655, 1810, 1891, 1891, 1933, 1959, 1981, 1996, 2012. 1844년 트리에르 주교 빌헬름 아놀디(Wilhelm Arnoldi)의 지시로 이 유물의 전시로 그해 12월 요하네스 룽의 주도로 결성된 분열파인 독일 가톨릭(Deutschkatholiken)이 결성되었다. 1996년 튜닉 전시회는 백만 명 이상의 순례자들과 방문객들이 관람했다. 그 이후로 트라이어 주교는 "힐릭 록 타이지"라고 불리는 10일간의 종교 축제를 개최해 왔다.

아르헨티나의 전통

아르헨티나의 전통에 따르면, 약 800년에 아이린 황후가 샤를마뉴에게 이 매끄러운 옷을 선물했다. 샤를마뉴는 그것을 아르젠테우일의 가증인 딸 테오크라테스에게 주었는데,[3] 그곳에서는 베네딕토 교황의 교회에 보존되어 있었다. 1793년 교구 사제는 프랑스 혁명으로 가운이 더럽혀질 것을 우려하여 가운을 조각조각 잘라서 별도의 장소에 숨겼다. 이 중 4점만 남아 있다. 그들은 1895년에 현재의 아르헨티나 교회로 옮겨졌다.

아르헨티나의 가운을 언급한 최초의 문서는 루앙의 휴 대주교가 쓴 1156년부터 시작되었다. 그러나 그는 그것을 아이 예수의 옷이라고 묘사했다. 오래 지속된 논쟁은 아르헨티나의 천이 사실 예수가 십자가에 못 박을 때 입었던 매끄러운 옷이 아니라 성모 마리아가 그를 위해 짜주고 그의 평생 동안 입었던 옷이라고 주장한다. 아르헨티나의 천이 이음새 없는 겉옷이라는 이론의 옹호자들은 트라이어 가운이 실제로 예수의 맨틀이라고 주장한다.[3]

동양 전통

동방 정교회는 십자가 처형 이후 병사들 사이에서 분열된 예수의 의복에 관한 전통도 보존하고 있다.

이 키톤은 조지아 정교회의 전통에 따라, 십자가에 못박힐 당시 예루살렘에 있던 엘리오즈(엘리아스)라는 이름의 유대인 랍비에게 인수되어 군인에게서 그 가운을 샀다. 그가 그것을 가지고 온 것은 그가 고향인 조지아주 므츠케타 마을로 돌아왔을 때였는데, 그곳은 오늘날까지 가부장제 스베티츠크호벨리 성당의 지하에 보존되어 있다. '주군의 치톤'을 기리는 잔치는 10월 1일에 거행된다.

1711년 홀리 튜닉을 묘사한 조지아 왕국의 국장

히메이트의 일부도 조지아로 가져왔으나, 스베티츠크호벨리 성당의 금고에 보관되어 17세기까지 남아 있었다. 그러자 페르시아의 샤 압바스 1세가 그루지야를 침공할 때 가운을 벗었다. 러시아 대사[2]와 차르 마이클 표도로비치의 주장으로 샤는 1625년 필라레트 총대주교(1619–1633)와 차르 마이클에게 이 법복을 선물로 보냈다. 그 겉옷의 진위는 볼로냐 대주교인 니카리우스가, 예루살렘의 테오파네스 총대주교와 그리스인 요안니시우스가 증언했다. 당시 유물에는 기적적인 흔적이 남아 있다는 보도도 나돌았다.

후에, 이 의복의 두 부분은 상트페테르부르크로 옮겨졌다. 하나는 윈터 궁전의 성당에서, 다른 하나는 세인트에서. 피터와 폴 대성당. 모스크바의 도미니션 대성당에도 로우의 일부가 보존되었고, 키예프의 소피아 대성당에도, 코스트로마 근처의 이파티예프 수도원에도, 그리고 어떤 오래된 사원에도 소량이 보존되었다.

러시아 정교회는 7월 10일(N.S. 7월 25일) 모스크바에서 '주군의 명예의복 배치'를 기념한다. 그날 모스크바에서는 매년 도르미션 대성당에 있는 사도 베드로와 바울의 예배당에서 엄숙하게 법복을 꺼내어 신성한 예배 중에 신자들에게 경의를 표하는 자리에 놓인다. 신성한 법회가 끝난 후, 그 가운은 예전 위치로 되돌려진다. 전통적으로 이날 프로퍼들은 1625년 대 사순절 기간 동안 이 유물이 실제로 놓여진 날이 십자가의 일요일이었기 때문에 "생명을 창조하는 십자가"라는 구호를 외쳤다.

참고 항목

메모들

  1. ^ "Is This The Actual Robe Of Jesus Christ? uCatholic".
  2. ^ Margret Corsten (1974), "Johann I., Erzbischof von Trier", Neue Deutsche Biographie (in German), 10, Berlin: Duncker & Humblot, pp. 539–539; (전체 텍스트 온라인)
  3. ^ a b c d Nickell, Joe (2007). Relics of the Christ. University Press of Kentucky. p. 104. ISBN 978-0-8131-2425-4.
  4. ^ 알버트 P 쉬임버그. The Story of Therse Neumann. The Story of Therse Neumann 브루스 출판사, 밀워키, WI, 1947. 페이지 14
  5. ^ IMDB.com:2006년 11월 20일에 회수된 인터넷 영화 데이터베이스 상의 의상.

외부 링크