보리스 1세

Boris I of Bulgaria
'보리스 1호'가 여기로 리디렉션된다. 보리스 고두노프와 혼동해서는안 된다.
보리스 1세
크나즈
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생타 보리스 1세, 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대 동대동
군림하다852–889
전임자프레시안
후계자블라디미르
죽은907년 5월 2일
프레슬라프 근처의 수도원
배우자마리아야.
이슈블라디미르
가브레일
시메온 1세
에브라크시야
안나
집크룸 왕조
아버지프레시안
종교찰케도니아 기독교

Boris I, also known as Boris-Mihail (Michael) and Bogoris (Church Slavonic: Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ Bulgarian: Борис I / Борис-Михаил; died 2 May 907), was the ruler of the First Bulgarian Empire in 852–889. 864년 세례 당시 보리스는 그의 대부 미카엘 3세의 이름을 따서 미카엘로 명명되었다. 역사학자 스티븐 런시먼은 그를 역사상 가장 위대한 인물 중 한 명이라고 불렀다.[1]

수많은 군사적 후퇴에도 불구하고 보리스 1세의 치세는 불가리아와 유럽 역사를 형성하는 중요한 사건들로 점철되었다. 864년 불가리아의 기독교화(즉, 864년)와 함께. 텐그리스도)는 폐지되었다. 노련한 외교관 보리스 1세는 콘스탄티노폴리스 총대주교와 교황청 사이의 갈등을 성공적으로 이용하여 자동적인 불가리아 교회를 확보함으로써 불가리아의 내정에 대한 비잔틴 간섭에 대한 귀족들의 우려를 처리했다.

885년 성도 키릴과 마릴리우스의 제자들이 대모라비아에서 추방되자 보리스 1세는 그들에게 피난처를 제공하고 키릴 문자 및 슬라브 문학의 발전을 위해 도움을 주었다. 889년 그가 퇴위한 후, 그의 장남이자 후계자는 옛 이교도 종교를 회복하려고 노력했으나 보리스 1세에 의해 퇴위되었다. 그 사건을 뒤따르는 프레슬라프 평의회 기간 동안 비잔틴 성직자는 불가리아인으로 대체되었고, 그리스어는 현재 '올드 처치 슬라보닉'으로 알려진 것으로 대체되었다.

그는 5월 2일 잔칫날이 지켜지는 등 정교회에서 성인으로, 불가리아의 왕자와 세례자로, 동족상잔으로 간주되고 있다.[2]

이름 및 제목

보리스-미하일의 동전. 크나즈, 852–889에 강타.

가장 일반적인 이론은 보리스라는 이름이 불가리아 투르크어에서 유래되었다는 것이다.[3][4][5] 그의 기독교로의 공식적인 개종 행위 이후, 보리스는 기독교 이름인 마이클을 채택했다. 그는 때때로 역사적 연구에서는 보리스 마이클이라고 불린다.

보리스의 직함을 증명하는 유일한 증거는 그의 도장과 현대 알바니아 볼쉬 마을 근처에서 그리고 바르나에서 발견된 비문뿐이다. 그곳에서 그는 비잔틴어 제목인 "불가리아의 아르콘"으로 불리는데, 보통 "룰러"로 번역되며, 10~11세기에는 "Knyaz" (кѧзъ, Bulg)[6]로도 불린다. 그 시기의 불가리아 출처에서는 보리스 1세를 "Knyaz" 또는 "Tsar" ("Vulg")라고 부르고, 제2차 불가리아 제국 때는 "Tsar"[7]라고 부른다.

현대 역사학에서 보리스는 다른 칭호로 불린다. 대부분의 역사학자들은 그가 기독교로 개종한 후 직함을 바꾼 것을 받아들인다. 그들의 말에 따르면, 세례 전에는[8] 칸이나 카나수비기라는 칭호를 가지고 있었고,[9][10] 그 뒤에는 크나즈라는 칭호를 가지고 있었다.[11]

군림하다

9세기 중유럽

9세기 초는 그리스 동부와 라틴 서부의 치열한 경쟁의 시작을 알렸으며, 이는 궁극적으로 콘스탄티노플의 동방 정교회와 로마의 가톨릭 교회 사이의 분열로 이어질 것이다.

781년 일찍이 황후 아이린은 카롤링거 왕조, 파파시와의 친밀한 관계를 모색하기 시작했다. 그녀는 아들 콘스탄티누스와 세 번째 부인 힐데가드가 샤를마뉴의 딸 로트루드와의 결혼을 협상했다. 아이린느는 그리스어로 프랑크 공주를 가르치기 위해 관리까지 보냈지만, 아이린 자신은 아들의 뜻에 반해 787년에 약혼을 파기했다. 787년 제2차 니케아 공의회가 이레네 왕후 휘하의 아이콘 숭배를 다시 도입했을 때 샤를마뉴는 당시 세 개 이상의 로마 제국의 성(省)을 통치하고 있었음에도 불구하고 프랑크파 사절단이 초청된 적이 없었기 때문에 그 결과는 샤를마뉴에게 인정받지 못했다. 이로써 교황과의 관계가 개선되었지만 788년 이스트리아와 베네벤토를 인수한 프랑크족과의 전쟁이 발발하는 것을 막지는 못했다.

샤를마뉴가 레오 3세에 의해 신성 로마 제국의 황제로 선포되었을 때 교황은 사실상 아이린네의 정통성을 무효화하고 있었다. 그는 확실히 교황권의 영향력을 높이고 그의 수호자인 샤를마뉴를 기리고 싶어했다. 아이린은 유스티니아누스 1세 이후 많은 전임자들과 마찬가지로 로마를 지키기엔 너무 약했고 그 시민성도 많이 줄었고 도시는 어떤 황제의 지배도 받지 못하고 있었다. 따라서 샤를마뉴의 황실 직함 가정은 프랑크 족이나 이탈리아 족의 눈에 비치는 우서화로 보이지 않았다. 그러나 비잔티움에서는 그렇게 보였지만, 아이린느와 그녀의 후계자 니스포루스 1세의 항의는 큰 효과를 거두지 못했다.

모히미르 1세는 간신히 몇몇 슬라브 왕자들을 규합하여 833년에 대모라비아를 세웠다. 그의 후계자 라스티슬라프도 독일군과 싸웠다.[12] 두 주 모두 상당한 군사력 때문에 불가리아와 좋은 관계를 유지하려고 노력했다.

군사 캠페인

보리스 1세 통치하의 불가리아

보리스 1세는 불가리아의 프레시안 1세의 아들이자 후계자였다. 852년 그는 845년의 평화조약을 확인하기 위해 동프랑시아에 사절단을 보냈다.[13][14] 즉위 당시 그는 침공하여 비잔틴족을 위협하였으나, 그의 군대는 공격하지 않았고,[15] 그는 남동쪽으로 스트랜드자(Strandzha)의 작은 지역을 받았다.[16] 그러나 양국 모두 임시 대표단을 교환했지만 평화협정은 체결되지 않았다.[17] 854년 모라비아 왕자인 라스티슬라프는 보리스 1세를 설득하여 동프랑시아를 상대로 그를 돕게 했다. 일부 소식통에 따르면 일부 프랑크족은 불가리아 군주를 매수해 독일인 루이 왕을 공격했다고 한다.[18] 불가리아-슬라프 캠페인은 재앙이었고, 루이스는 대승을 거두어 불가리아를 침공했다.[19] 동시에 크로아티아인들은 불가리아인들과 전쟁을 벌였다. 두 민족은 그때까지 평화롭게 공존하고 있었는데, 이는 루이가 크로아티아군이 불가리아를 공격하고 보리스의 관심을 모라비아 대왕과의 동맹으로부터 분산시키기 위해 돈을 지불했다는 것을 암시한다.[20] 카나수비기 보리스는 어떤 성공도 이루지 못했고, 양측은 선물을 교환하고 평화를 위해 정착했다.[21] 855년 군사행동의 결과로 불가리아와 동프랑시아의 평화가 회복되었고, 라스티슬라프 혼자 루이에게 대항하여 싸울 수밖에 없었다. 그 사이 855–856년에 비잔틴인과 불가리아인의 대립이 시작되었고, 루이와의 갈등으로 정신이 팔린 보리스는 자고라 지역인 필리포폴리스(플로브디브)와 흑해의 부르가스 만 주변의 항구를 마이클 3세와 카이사르 바르다스가 이끄는 비잔틴군에 빼앗겼다.[22][23]

세르비아

주요 기사: 불가르-세르브 전쟁(853년)

세르비아의 크네즈 블라스티미르(Knez Vlastimir)가 850년경 사망한 후, 그의 국가는 그의 아들들 사이에서 분열되었다. 블라스티미르와 보리스의 아버지는 839–842년의 불가리아-세르비아 전쟁에서 서로 싸웠는데, 세르비아의 승리로 보리스는 그 패배의 원수를 갚으려 했다. 853년 또는 854년 보리스 1세의 아들인 블라디미르-라사테가 이끄는 불가리아군은 세르비아군 위에 있는 비잔틴의 오버로드선을 대체할 목적으로 세르비아를 침공했다. 세르비아군은 무티미르와 그의 두 형제가 이끌었다. 그들은 불가리아인들을 무찌르고 블라디미르와 12명의 소년들을 사로잡았다.[24] 보리스 1세와 무티미르는 평화(그리고 어쩌면 동맹일[24] 수도 있음)에 동의했고, 무티미르는 아들 프리비슬라프와 스테판을 국경으로 보내 포로들을 호송했고, 그곳에서 평화의 표시로 물품을 교환했다. 보리스 자신은 그들에게 "풍부한 선물"을 주었고, 반면 그는 "노예 2명, 팔콘 2명, 개 2명, 털 80명"을 받았다.[25][26][27] 세르비아 형제의 내분으로 무티미르는 두 동생을 불가리아 법정으로 추방했다.[24][28] 그러나 무티미르는 정치적인 이유로 조카인 페타르를 법정에 세웠다.[29] 반역의 결과라고 가정하고 있지만 불화의 원인은 밝혀지지 않고 있다.[29] 페타르는 이후 무티미르의 아들인 프리비슬라프를 물리치고 세르비아 왕좌에 올랐다.

세례와 기독교로의 개종 동기

주요 기사: 불가의 질문에 대한 교황 니콜라스 1세의 반응
보리스 1세의 세례식 마드리드 스카이라이트에서의 묘사.

보리스가 기독교로 개종한 이유에 대해서는 여러 가지 버전이 있다. 일부 역사학자들은 콘스탄티노플에 있을 때 이미 개종한 여동생의 개입 때문이라고 풀이한다.[30] 또 다른 이야기는 통치자의 궁정에서 그리스 노예를 언급하고 있다.[30] 더 신화적인 버전은 보리스가 심판의 날이라는 아이콘에 놀라고 겁을 먹어서 기독교를 채택하기로 결정하는 것이다.[30] 리처드 B. 스펜스는 그 결정을 고의적이고, 실용적이며, 정치적이라고 본다.[31]

다양한 외교적 이유로 보리스는 기독교로 개종하는 것에 관심을 갖게 되었다. 보리스는 슬라브 세계에 대한 통제를 확대하고 불가르족의 가장 강력한 적 중 하나인 비잔틴 제국에 대항하여 동맹을 맺기 위해 모라비아의 라티슬라브에 대항하여 독일인 루이와의 동맹을 맺으려 하였다.[32] 이 동맹을 통해 루이스는 보리스에게 선교사들을 공급하겠다고 약속했는데, 이는 사실상 불가르족을 로마 교회 아래 데려왔을 것이다.[33] 그러나 863년 말, 황제 마이클 3세 휘하의 비잔틴 제국은 기근과 자연 재해의 시기에 보리스와 불가르족에게 전쟁을 선포했다. 놀라움에 사로잡힌 보리스는 트라스(그는 최근 비잔틴인들이 회복한 자고라 지역을 되찾았다)의 평화와 영토적 양보를 대가로 동쪽 의식에 따라 기독교로 개종할 것을 약속하면서 비잔틴인들과 화해를 할 수밖에 없었다.[34] 864년 초 보리스는 가족과 함께 불가리아 귀족들을 선발한 비잔틴 성직자들의 대사관에 의해 플리스카에서 비밀리에 세례를 받았다.[35] 황제 마이클 3세를 대부로 삼아 보리스도 기독교의 이름 마이클을 채택했다.[30]

외교적 우려와는 별개로 보리스는 자신과 불가리아인을 불가리아 사회 내부의 불화를 해결하기 위해 기독교로 개종하는 데 관심이 있었다. 그가 왕위에 올랐을 때, 불가르족과 슬라브족은 보리스 왕국 내의 별개의 요소였으며, 군대의 귀족을 구성하는 소수 불가르족이었다. 리처드 스펜스는 그것을 영국의 노르만족과 색슨족의 관계에 비유한다.[31] 종교적 다원화는 사회 내부의 분열에 더욱 기여했다. 슬라브인들은 그들만의 다신론적 신념 체계를 가지고 있었고, 불가리아의 엘리트들은 탕라, 하늘신, 또는 하늘의 신을 믿었다. 마릴리우스와 그의 추종자들은 키릴 문자를 도입하여 불가리아인들이 그리스어에 대한 의존에서 문어적, 리트리아적 언어로 자유롭게 되었다. 슬라브 기독교 문화가 발달하여 왕국을 통일하였다.[31]

불가리아인의 세례와 불가리아 교회 설립

주요 기사: 불가리아의 기독교화
보리스 1세의 세례 마나레스 연대기에 묘사.

세례 후, 보리스가 맡은 첫 번째 주요 임무는 신하들의 세례였고, 이 임무는 864년에서 866년 사이에 비잔틴 사제들에게 호소했다.[36] 그와 동시에 보리스는 비잔틴 총대주교인 포토오스로부터 기독교적 생활과 사회를 어떻게 이끌어갈 것인가와 자동교회를 어떻게 설립할 것인가에 대한 추가적인 가르침을 구했다. 포토오스의 대답은 만족스럽지 못하다는 것이 증명되었고, 보리스는 교황청으로부터 보다 유리한 합의를 얻어내려고 했다.[37] 보리스는 866년 8월 로마에서 카반 베드로가 이끄는 대사관을 긴 질문 목록과 함께 교황 니콜라스 1세에게 파견하여 106개의 상세한 답변을 얻어 종교, 법률, 정치, 관습, 개인적 신앙의 본질에 대해 상세히 설명했다. 불가리아인들의 세례에 대한 우려에서 비롯된 보리스는 또한 불가리아인들에게 세례를 준 책임이 있는 비잔틴 사제들에 의해 자행된 학대와 이러한 학대로 인한 결과를 어떻게 바로잡아 나갈 수 있는지에 대해 니콜라스에게 불평했다. 교황은 보리스가 자신의 교회를 위해 바라는 자기 열성적 지위에 대한 논란을 일시적으로 얼버무리고 대규모 선교사단을 파견해 서양의 의식에 따라 불가리아의 개종을 계속하도록 했다.[38][39] 불가리아의 교황직으로의 전환은 867년 동부 성직자들에게 백과사전을 써서 서양의 의례와 불가리아에 대한 로마의 교회적 개입과 관련된 관행을 비난했다.[39] 이로 인해 동방교회와 서교회의 균열에서 중요한 단계가 된 광교파(Photian Schism)가 일어났다.

보리스의 질문에 대한 답변을 전달하기 위해 교황 니콜라스 1세는 불가리아에 두 명의 주교인 포퓰로니아의 바울과 포르투스의 포모수스를 보냈다. 교황은 이들 사제들이 보리스의 우려를 해소하기 위해 성공회적 책무를 집행할 것으로 기대했지만, 불가리아 서열에서 그들이 가정한 직위로 승진할 의도는 없었다. 불가리아에서는 교황이 포모수스를 불가리아의 대주교로 지명해 달라는 보리스의 요청을 거절할 때까지 포모수스 주교(나머지 교황 포모수스)의 활동이 성공적으로 이루어졌다. 니콜라스는 "이미 확립된 주교를 한 시야에서 다른 시야로 옮기는 것은 비코니컬하다"고 주장함으로써 그 요청을 거절한 것을 정당화했다. 새로운 교황 아드리아누스 2세는 포모수스나 디콘신 마리누스 1세(이상 교황 마리누스 1세)의 비슷한 지명을 요구한 보리스의 요청을 거절했고, 이후 불가리아는 다시 한 번 콘스탄티노플 쪽으로 선회하기 시작했다. 870년 제4차 콘스탄티노플 평의회에서 불가리아 사절들에 의해 불가리아 교회의 입장이 다시 열렸고, 동부 총대주교들은 콘스탄티노플에 찬성하는 판결을 내렸다. 이로써 콘스탄티노폴리스 총대주교와 자신의 대주교로부터 자동교회의 지위를 부여받은 불가리아 정교회의 장래가 결정되었다. 이후 870년대 콘스탄티노폴리스 총대주교는 불가리아를 교황에 항복시켰지만, 이 양보는 불가리아의 오토체벌 교회의 실제 입장에 영향을 미치지 않았기 때문에 순전히 명목상의 것이었다.[40]

보리스의 행동에 따른 불가리아인들의 기독교화는 불가리아인들의 종교적 신념 체계뿐만 아니라 불가리아 정부의 구조에도 심오한 영향을 미쳤다. 기독교를 포용하자 보리스는 차르의 칭호를 이어받아 그리스도를 포용하는 국가 공동체에 가입하여 동로마 제국의 큰 기쁨을 누리게 되었고, 이후 역사학자들이 비잔티움이라는 이름을 갖게 되었다.[38]

통치 말기에 보리스는 불가리아 원주민 성직자의 수를 늘리기 시작했다. 결과적으로 보리스는 불가리아인들을 콘스탄티노폴리스로 보내 수도원 교육을 받기 시작했고 이들 불가리아인 중 일부는 성직자의 역할을 하기 위해 고국으로 돌아왔다.[citation needed] 885년, 보리스는 슬라브어를 사용하는 성인의 제자들이었을 때 원주민 성직자를 세울 수 있는 새로운 기회를 제공받았다. 시릴과 세인트. 마르세우스는 사도세자의 죽음에 대해 독일이 영감을 준 반응을 보인 후 모라비아에서 도망칠 수밖에 없었다.[citation needed]

클레멘트와 나움이 불러온 불가리아 문화의 변화

크나즈 보리스 1세는 성도 시릴과 마릴리우스의 제자들을 만난다.

886년 보리스의 베오그라드 총독은 모라비아 대에서 불가리아로 유배되어 플리스카에 있는 보리스에게 보낸 생 시릴과 생 마드리우스의 제자들을 환영했다. 보리스는 이 제자들 중 두 명인 오흐리드 주의 클레멘트와 불가리아 태생의 나움에게 기쁘게 인사를 했다. 제자의 재능을 활용하기 위해 보리스는 클레멘트를 불가리아 왕국 마케도니아 지역의 한 지방의 '선생님'으로 위촉했다.

클레멘트와 나움 둘 다 시릴과 마릴리우스의 문화적, 언어적, 영적 작품을 더욱 발전시키는데 중요한 역할을 했다.[41] 그들은 슬라브어 문자와 리터리의 발전을 더 진전시키기 위해 플리스카와 오흐리드 지역에 교육 센터를 세웠다. 클레멘트는 이후 그리스어를 구사하는 콘스탄티노플 출신의 성직자를 대신하여 불가리아 왕국에 아직 남아 있는 수천 명의 슬라보니아어를 구사하는 사제들을 훈련시켰다. 키릴과 마릴리우스가 원래 개발한 알파벳은 글래골 문자라고 알려져 있다.

불가리아에서는 오흐리드 주의 클레멘트와 프레슬라프의 나움(Naum)이 키릴 문자라고 불리며 893년 불가리아에서 공식 알파벳으로 선언된 새로운 알파벳을 만들었다(또는 오히려 편찬했다). 슬라브어는 같은 해에 공식으로 선언되었다. 다음 세기 동안 이 알파벳은 다른 슬라브 민족과 국가들에 의해 채택되었다. 슬라브식 리투르기의 도입은 보리스가 그의 영역 전체에 걸쳐 교회와 수도원을 계속 발전시키는 것과 유사했다.

종교 개종에 대한 반응

기독교로의 개종은 불가리아 엘리트들 사이에서 큰 반대에 부딪쳤다. 어떤 이들은 기독교인이 되기를 거부했고 어떤 이들은 세례 후 배교했으며, 어떤 이들은 세례를 강요했다는 이유로 보리스에 대한 반란을 일으켰다. 일부 사람들은 기독교 종교에 반드시 반대하지 않고 외국 사제들이 가져온 종교라는 사실에 반대했고, 그 결과 대외 외교 정책이 수립되었다. 보리스는 옛 사이비 종교의 힘을 꺾음으로써 칸의 권위에 저항하는 보이아르의 영향력을 축소시켰다.[31] 865년 여름 불가리아 귀족들(보야르족)이 공개 반란을 일으켰다.[30] 보리스는 무자비하게 그것을 억압하고 52명의 소년들을 그들의 온 가족과 함께 처형했다.[42] 이리하여 기독교화는 계속되었다.

보리스의 통치 말기

889년 보리스는 왕위를 버리고 수도사가 되었다. 그의 아들이자 후계자인 블라디미르는 이교도적인 반응을 시도했고, 이로 인해 보리스는 893년 은퇴를 면하게 되었다. 블라디미르는 패배했고 보리스는 그를 눈이 멀게 했고, 그의 아내는 삭발하여 수도원으로 보내졌다. 보리스는 셋째 아들인 불가리아의 차르 시메온 1세를 왕위에 올려놓고 프레슬라프 평의회를 소집하여, 너무 배교하면 같은 운명으로 그를 위협했다. 보리스는 자신의 수도원으로 돌아가 895년에 다시 한 번 나타나 비잔틴과 연합하여 불가리아를 침공한 시메온이 마야르족과 싸우는 것을 도왔다. 이 위기가 지나간 후 보리스는 수도 생활을 재개하여 907년에 죽었다. 아마도 그가 끼어든 곳인 그의 퇴각의 위치는 확실하지 않다; 그것은 프레슬라프나 플리스카 근처일 수도 있고 바르나나 라브다 근처의 수도원에 있을 수도 있다.

레거시

남극 대륙의 남부 셰틀랜드 제도 리빙스턴 섬에 있는 성 보리스 봉우리는 불가리아의 보리스 1세의 이름을 따서 명명되었다.

보리스 1세의 삶은 1985년 영화 '보리스 1세'( ( ( ис ис и п п)에 등장하며, 주연은 스테판 다나일로프(Stefan Danailov)이다.

참고 항목

각주

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참조

자원.

섭정 직함
선행자
프레시안 1세 칸으로서 		크나즈
852–889 		성공자
블라디미르