예수회 조항

Jesuit clause
1814년 원본(제2항 포함)
예수 문제예수회는 1534년 로욜라의 이그나티우스에 의해 설립되어 1540년 교황에 의해 확정되었다.그리스 문자 IHS는 예수를 의미하거나 라틴어로 "사람의 구세주 예수"의 약자로 해석될 수 있다.
로욜라의 이그나티우스(1491년-1556년), 스페인 귀족, 성직자, 예수회 창립자.

예수회 조항(노르웨이어: Jesuittparagraphen)은 1814년부터 1956년까지 시행된 노르웨이 헌법 제2항의 조항으로 예수회 입국을 금지했다.1897년까지, 이 조항은 수도원 수도회에 대한 금지 조항과 결합되었고 1851년까지 유대인에 대한 금지 조항, 이른바 유대인 조항과 결합되었다.

헌법의 두 번째 단락은 원래 다음과 같다.

역사학자 베른트 T. 오브테스타드는 종종 금지를 노르웨이의 반 가톨릭의 [1]표현으로 해석해 왔다.노르웨이에서는 수도승들의 [3]입국이 계속 금지되었지만, [2]1845년까지 가톨릭은 금지되었고, 노르웨이에서는 이 법이 통과되고 가톨릭 예배도 허용되었다.1624년에 노르웨이는 사형에 [4][5]처해질 수 있다는 위협 아래 가톨릭 신부들의 자국 내 체류를 금지했다.

가톨릭 예배에 대한 제한은 1845년부터 점차 완화되었지만, 예수회에 대한 금지는 노르웨이가 1956년 1950년 유럽인권협약을 비준할 때까지 풀리지 않았다.1897년과 1925년 모두 예수회에 대한 금지를 해제하자는 제안이 논의되고 표결에 부쳐졌지만 1897년에는 압도적 다수를 차지하지 못했고 1925년에야 소수의 지지를 얻었다.따라서,[6] 이 조항은 노르웨이에서 종교적 존재와 관행에 대한 마지막 중요한 법적 제한이 되었다.

배경

예수회

주요 기사:예수회

예수회 수도회는 유럽의 종교개혁 과정에서 가톨릭 교회를 내부에서 개혁하기 위해 설립되었습니다.수도회는 같은 장소에 있는 승려들이 함께 살아야 하지만 일반적인 의미의 수도원이 없다.수도승들은 베네딕토회 수도회와는 달리 그들만의 복장을 하지 않고 장소에 얽매이지 않고 수도회에 의해 보내진다.예수회 수도회는 반종교와 가톨릭 선교에서 결정적인 역할을 했다.한때는 가톨릭 교회 내에서 강력한 조직이었다.예수회는 선교와 교육기관의 설립을 모두 육성하고 유럽에 많은 대학을 설립했습니다.그들의 선교 활동, 때로는 엘리트주의적이고 공격적인 스타일은 시간이 지남에 따라 강한 반발과 비판, 그리고 종교와 그들의 활동과 관련된 의심과 많은 신화들의 출현으로 이어졌다.얀센교와 철학자 블레즈 파스칼 등 가톨릭계 내부에서도 [7]예수회에 대한 공격이 잇따르고 있다.

예수회에 대한 견해

1956년 이 조항 폐지에 대한 의회 토론에서 이 명령은 스페인 내전의[8] 배후로 지목되었고 당시 오델스팅의 회장인 C. J. 햄브로에 의해 공산주의자와 마르크스주의자들에게 영감을 주었다는 비난을 받았다.

독일의 나치즘, 이탈리아의 파시즘, 가톨릭의 총애를 받는 제자 데그렐레가 이끄는 벨기에 렉시즘, 프랑스 페탱의 운동, 스페인 프랑코의 운동은 예수회의 지원과 적극적인 협력이 없었다면 불가능했을 것이라는 점을 기억해야 한다.히틀러의 '마인 캄프'에 대한 인상을 남긴 사람들은 또한 그가 예수회로부터 얼마나 많은 것을 배웠는지, 그리고 예수회의 조직과 가르침을 얼마나 높이 평가했는지에 대한 강한 인상을 갖게 될 것이다.그가 더 직접적으로 표현한 것은 거의 없다.

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교단원들은 교황을 맹목적으로 따랐고, 목적이 좋은 [7]한 거짓말과 기만을 정당화하는 도덕 신학을 따랐으며, 그 이유로[by whom?] "종말은 수단을 정당화한다"[9]는 모토를 얻었다.예수회에 대한 비슷한 생각들은 20세기 [7]노르웨이에서도 흔했다.

1814년 이전

예수회 학교와 대학들의 평판이 높아지면서, 부유한 노르웨이 공직자들이 그들의 아이들을 최고의 교육을 [7]받기 위해 로마에 보내는 것도 흔한 일이 되었다: 하지만 나중에 벨기에, 폴란드 그리고 다른 곳에서도.노르웨이 학생들에게 발트해에 있는 브라니에오의 학교는 특히 [7]매력적이었다.학생들은 예수회 학교에 다녔고, 많은 학생들은 등록금을 무료로 받았다.그들은 천주교 미사, 고해성사, 천주교 성찬식에 참석해야 했다.많은 학생들이 가톨릭으로 개종했는데, 가장 잘 알려진 것은 로랑티우스 니콜라이이다.그 학교들은 또한 좋은 교직원과 교육학적으로 인정된 방법들로 좋은 평판을 얻었다.교육은 실용적이고 결과 [7]지향적이었다.그 학교들은 문학, 음악, 연극,[7] 수학과 같은 다양한 분야의 교육을 제공했다.이들 중 일부는 폴란드와 벨기에를 시작으로 북유럽 국가에서 선교 활동을 시작했다.노르웨이에는 자신들의 신앙을 다소 숨긴 가톨릭 신자들이 몇 명 있었는데, 그들 중에는 스타방어 주교였던 로리츠 클라우센 스카보와 오슬로 대성당 학교의 교장이었던 크리스토퍼 흐르트도 있었다.1602년 노르웨이의 가톨릭 신자들은 일정 기간 그들만의 성직자를 두었다.

1604년, 가톨릭 신자들의 상황은 악화되었다.예수회 학교에 다녔던 사람을 학교와 교회 직책에 고용하는 것은 금지되었다.실제로 노르웨이 학생들은 더 이상 예수회 학교에 다니지 않게 되었고, 가톨릭 국가들과의 접촉의 많은 부분이 사라졌다.1623-1624년 예수회는 새로운 임무를 시도했다.그 결과, 1624년, 사형의 위협 하에 가톨릭 신부들은 덴마크-노르웨이에서 금지되었다.

그러나 1700년대 중반쯤 가톨릭 교회는 선교 활동을 포기했고 덴마크-노르웨이를 재천주교화하려는 대부분의 적극적인 시도는 중단되었다.

헌법에 관한 일

빌헬름 프리만 코렌 크리스티는 1814년 5월 4일 그가 제출한 제안을 통해 헌법에서 종교의 자유에 대한 제한을 제안했다.

헌법 초안에는 예수회에 대한 언급은 없었지만 유대인에 대한 금지는 처음부터 있었다.4월 16일의 초안에는 다음과 같이 기재되어 있다.

약 20개의 새로운 헌법 초안이 준비되었고, 그 중 15개의 종교 관습이 규제되었고 오직 한 개만이 종교의 완전한 자유를 가지고 있었다.제안의 경향은 비루테리아 기독교 교파는 허용하되 그들의 공공 [7]관행을 금지하는 것이었다.15개의 제안 중 11개는 복음주의 루터교 신앙이 공공 종교여야 한다고 했고, 7개는 왕이 이 신앙을 공언해야 한다고 했고, 1개는 정부가 이 신앙을 공언해야 한다고 했고, 1개는 모든 [10]관리들에게 그 요구사항을 적용했다.교황 클레멘스 14세는 1773년 예수회 교단을 해체했고, 이 교단은 헌법에 대한 작업이 진행되는 동안 활동하지 않았다.

5월 4일, 총 20개의 단락이 채택되었지만, 같은 날 2번째 단락인 종교의 자유에 대한 새로운 논쟁이 있었다.빌헬름 프리만 코렌 크리스티는 초안을 추진했고,[7] 예수회의 배제와 "수상회"도 그때까지 초안에 포함되지 않았던 2항에 추가되어야 한다고 생각했다.크리스티의 제안은 네 부분으로 나뉘었다.[10]

  1. 유대인과 예수회는 왕국에서 제외되었다
  2. 수도회는 묵인되어서는 안 된다.
  3. 그 나라의 주민은 국가의 종교를 공언해야 한다.
  4. 주민은 자녀에게 공적인 종교 교육을 의무화해야 한다

몇몇 성직자들은 그것에 반대하며 종교적 관용을 주장했다.그리고 나서 유대인에 대한 문제가 다시 제기되었다.피터 울릭 마그누스 하운트 신부는 유대인들을 시험하기 위한 조항이 다음과 같다고 주장하려 했으나 허사였다.

혐오스러울 정도로 편협하다.유대인은 인간이다.다른 나라들이 우리처럼 행동한다면 유대인들은 살 곳이 없을 것이다.그러나 그들은 하나님의 푸른 땅 어딘가에 [11]살도록 허락받아야 한다.

한스 크리스티안 울릭 미델파트 목사는 또한 그가 비그리스도적 편협함의 발로라고 부르는 제안에 반대했다.그러나 크리스티는 예수회가 국가에 위협이 될 수 있으며 다른 "종교"들도 해로울 수 있다고 말했다.

크리스티츠는 크리스티리츠에서 110명의 대표자 중 94명 중 11명을 선출했지만, 교황이 자유운동에 포함되었다.렌이콜라이 베르그랜드는 이 사건에서 완전한 종교의 자유를 상징했다.그러나 이 싸움은 종교적 관용에 대한 것이 아니었고, 심지어 15항에서도 섭정은 복음주의 루터교를 "항상" 공언해야 한다고 규정했다.샤를 3세 요한은 1810년까지 가톨릭 신자였기 때문에 이 문구는 중요했다.따라서 독립당은 스웨덴 왕위 계승자를 미래의 노르웨이 [11]왕으로 배제하기 위해 루터교에 엄격한 자백을 할 기회가 주어졌다.

폐지 논의

예수회 조항 폐지에 대한 논쟁에서 반론은 두 가지 노선을 따라갔다: 하나는 예수회 입국이 국가에 위협이 될 수 있다는 것이고, 헌법적으로 수정이 필요하지 않으면 헌법을 바꾸지 말아야 한다는 보수적인 노선과 이 조항은 사실상 휴면 조항이라는 것이다.예수회 신도들이 국경에서 멈춰선 적이 없었기 때문이다.

비고 울만은 1897년 예수회 조항을 없애자는 제안을 추진했다.

폐지에 대한 주장은 주로 종교와 영적 자유의 원칙에 기초했고, 그 조항들은 현대 민주주의에 [7]걸맞지 않다는 것이었다.

그러나 이 다른 주장들의 무게는 1925년 논의에서 예수회들이 국가에 미치는 해로운 영향에 대한 두려움에 대한 세 가지 경우에서 다소 달랐다.

1897

노르웨이 가톨릭 신자들의 요청에 따라 1892년 예수회 조항을 폐지하는 헌법의 최종 개정안이 제출되었고, 그들은 자유당의 비고 울만에게 그것을 홍보할 것을 요구했다.이 제안은 1897년 5월 10일 다른 두 [12]가지 제안과 함께 논의되었다.

울만의 제안은 예수회와 수도회 수도회에 대한 금지를 없앴지만, 울만의 당 동료인 토마스 게오르크 먼스터와 한스 야콥 호스트의 지지를 받으면서 예수회 금지가 추가되었다.또 다른 제안은 보수당의 한스 안데르센에 의해 추진되었는데, 예수회와 수도회 수도회 금지령은 없어지고 완전한 종교적 실천이 "법과 [12]덕성의 범위 내에서" 허용되었다.세 번째 제안은 자유주의자인 올슨 파이브와 요하네스 오켄하우그[arz;nnn;no]에 의해 추진되었으며 예수회 및 수도원 수도회에 대한 금지를 유지하고 프리메이슨에 [12]대한 금지를 추가할 것이다.

그 토론은 이러한 금지의 실질적인 의미에 의해 지배되었다.당시 형법이 있는 것은 예수회 금지법뿐이었다. 노르웨이에서 발견된 예수회는 평생 강제노역에 처해질 수 있었다.따라서 이는 실제로 노르웨이에서 수도회 수도회 회원들의 수도회 체류 금지는 없었으며,[12] 국가 내 수도회 설립 금지는 금지되어 있을 뿐이라는 뜻으로 해석되었다.112항의 요건에 따라 개정의 필요성이 있는지 여부를 추가로 논의하였다.예수회 금지에 불행한 경험이 없었기 때문에 그것을 없앨 이유가 없다는 주장이 제기되었다.또한 다른 나라들도 예수회에 대해 비슷한 금지를 가지고 있었지만, 그것을 없앴다는 점도 토론에서 지적되었다.

토론의 결과는 예수회 금지가 유지되는 동안 여전히 제재나 지렛대의 가능성이 없었기 때문에 수도원 수도회의 금지가 해제되었다.그러나 예수회 금지령을 해제하자는 제안은 찬성 63표, 반대 43표로 과반수를 얻었지만 압도적 다수인 2/[12]3은 아니었다.

1925

마르타 스틴스빅은 1925년 예수회 조항의 폐지에 강력히 반대했던 사람들의 대변인 중 한 명이었다.

정부는 1923년 11월 23일 발의안에서 예수회 조항을 없애자는 제안을 Storting(의회)에 추진했다고 11월 [13]29일 Storting 회의에서 보고되었다.그 당시에는 이 법안에 대해 보다 긍정적인 태도를 보였지만 1925년 검토에 부쳐질 무렵에는 특히 국내 [7]기독교계 내에서 분위기가 바뀌었다.MF 노르웨이 신학교 신학부, 주교들, 노르웨이 교회 사제 협회는 예수회 [7]금지를 해제하는 것에 반대한다고 목소리를 높였다.일반 대중들 사이에서도 논쟁이 있었는데, 마르타 스타인스빅과 루터스크 키르케티덴데는 특히 금지 해제를 반대했고, 교회 역사가 올루프 콜스루드와 작곡가이자 작가인 게르하르트 슈헬데룹은 예수회 금지령을 [7]없애기를 원했다.Steinsvik는 1925년 Aftenposten의 일련의 기사를 통해 가톨릭 교회와 [6]예수회 조항의 폐지를 강력히 주장했다.

의회에서의 토론은 그 [7]문제에 있어서 교회의 바람을 존중하기를 원한다는 것을 보여주었다.이번에는 1897년과 달리 예수회 금지가 단독으로 논의되었다.이전의 벌칙 조항이 삭제되었기 때문에, 이번에는 그 조항이 "죽은 단락"이 되었다고 주장되었다.그러나 1897년과 달리, 그 제안은 이번에는 반대 99표, [7]찬성 33표로 부결되었다.

1956

C. J. 햄브로는 유대인 출신이었지만 예수회[6] 조항의 폐지에 반대했다.

예수회 조항은 노르웨이에 국제 [14]협력에 어려움을 초래했다.이 문제는 노르웨이에서 1950년 11월 4일 유럽인권협약을 비준한 것과 관련하여 의회에서 다시 제기되었다.또한 1948년 유엔 세계인권선언은 철회되었다.따라서 정부는 발의안 202, 1952호를 통해 1953년 [15]1월 10일 의회에 제출된 헌법 개정안을 추진하였다.올레 할레스비와 신학대학의 다른 교수들은 무엇보다도 [14][16][17]예수회들의 거짓말을 옹호하는 가르침으로 인해 도덕적으로 파괴적일 것이기 때문에 예수회들이 이 나라에 있는 것을 원하지 않았다.올라프 발렌센드스타드도 이 [18]조항의 폐지에 강력히 반대했다.

1956년 11월 1일 의회 토론에서 오델스팅 C. J. 햄브로 회장은 예수회 입국이 허용될 경우 노르웨이의 미래에 대해 깊은 우려를 표명했다. "나는 [6][8][15]국가 교회에 대한 어떠한 움직임도 우리 국민의 미래를 최대한 우려한다."그는 또 연단에서 1955년 11월 에이나르 몰란드 교회사 교수에 대한 공격을 가했다.에이나르는 1955년 11월 조사헌법위원회 상임위원장인 얼링 위키보그로부터 예수회 교단에 대한 성명서를 요구받았고, 함브로는 이 [6]문제에 대한 몰랜드의 권위에 의문을 제기했다.

햄브로는 예수회 조항 [7]해제를 반대하며 라스 엘리사우스 바트날란드(농민당), 얼링 위키보르그(기독교민주당)와 함께 나섰다.햄브로는 예수회가 전후 파시즘과 나치즘의 발흥에 기여했으며 공산주의자와 마르크스주의자들에게 영감을 주었다고 믿었다.Kjell Bondevik은 또한 이 법안의 폐지에 반대하며 이 [19]법령을 국내에 들여보내지 말라고 경고했다.

신학자 올라브 발렌-센드스타드를 주요 대변인으로 한 일부 기독교계에서는 반대가 심했는데, 그는 1954년 Opent brev til Norges storting 1954: vil stortinget gi jesuitt-fascemen sin mooricke anerkjennelse?('1954년 노르웨이 의회에 보낸 공개서한: 의회는 예수회 파시즘에게 도덕적인 인정을 줄 것인가?')[18]

의회에서 표결에 부쳐졌을 때, 그 폐지는 111 대 31로 과반수를 얻었다.기민당 소속 의원 14명 전원이 반대표를 던졌고, 햄브로는 보수당 [15]소속 의원 27명 중 5명과 함께 소수당에 속했다.

종교의 자유에 관한 뒷부분

1964년, 2항이 다시 개정되었고, 이번에는 종교의 자유로운 행사에 대한 권리를 추가하였다.단락은 다음과 같습니다.

2012년 5월 21일, 이 단락은 주의 공공 종교에 대한 언급을 삭제함으로써 다시 수정되었으며, 개정된 단락 § 2는 다음과 같다.

종교의 자유에 관한 조항이 16조로 옮겨졌다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보