캄보하스

Kambojas
캄보자
캄데사
c. 기원전 700년 ~ 기원전 200년
Kambojas and other Mahajanapadas in the Post-Vedic period.
캄보하스와 다른 마하자나파다들.
자본의라자푸라(동부지점)
카피시(서부지점)
공통 언어베다 산스크리트어(동부어)
동부 이란어(서부 지사)
종교
역사적 베다 종교(초기)
힌두교(후기)
조로아스터교
정부공화국(초기)
군주제(나중에)
마하라자
역사 시대철기 시대
• 설립
c. 기원전 700년
• 확립되지 않음
c. 기원전 200년
오늘의 일부인도
파키스탄
아프가니스탄
타지키스탄[1][2]
북서쪽 경계에 캄보자가 있는 베다 시대 인도

캄보자(산스크리트어: म्बो))))는 남아시아와 중앙아시아의 교차로에 위치한 철기시대 인도의 왕국으로, 산스크리트어와 팔리 문학에서 자주 언급된다.[3][4][5] 캄보하스족은 캄보하 마하자나파다 지역에 거주하는 크샤트리야 카스트의 인도-이란 민족으로, 기원전 6세기부터 제2차 도시화 기간 동안 [6][7][8]고대 인도를 구성했던 16개 국가 중 하나를 형성했다.

앞서 베다 시대 말기에 캄보하족은 마하바라타의 [9][10]크샤트리야 부족 중에서 두드러진 위치를 차지하며 인도 아리안 베다 민족의 중요한 부분으로 부상했다.

캄보하스의 역사적 경계는 다양하지만 학계에서는 오늘날 타지키스탄과[1][11][12][13][14][15] 우즈베키스탄 [16][17][18][19][15]동부에 북쪽과 서쪽 국경을, 현재의 잠무와 카슈미르에 동쪽 국경을, 현재의[20] 이란과 아프가니스탄 [20]남부에 남쪽 국경을 두고 있다.

어원학

캄보자는 "캄" 또는 "캄"으로 알려진 나라의 사람들을 지칭하는 (캄 + 보즈 "캄마 + 보자")에서 유래할 수 있다.잭사르테스와 그 합류점이 있는 산악 지대는 프톨레마이오스에 의해 코메데스의 고지라고 불렸습니다.Ammianus Marcelinus는 또한 이 산들을 Komedas라고 명명한다.[21][22][23]

현장의 저서에 등장하는 쿠미토는 푸란 문학의 코무다 드비파, 이란 [24][25]캄보하스와도 동일시되고 있다.

에른스트 헤르츠펠트와 같은 학자들은 일부 인도-아리아 민족명과 코카서스 산맥과 카스피 분지의 이란어를 사용하는 민족명이 어원적 연관성을 제안했다.

특히 캄보자는 이오리/가비리 강(현대 조지아/아제르바이잔)의 이란 이름인 하이드로님 캄부지야와 다소 닮았다.캄부지야는 또한 캄비센(그루지야와 아제르바이잔의 카헤티/발라칸 지역의 고대 이름)과 페르시아의 개인 이름 캄비세스의 어원이기도 하다.(이오리강 근처에 있는 쿠라강과 베다 문헌에 언급된 쿠루스강과 쿠라바의 이름에도 비슷한 연관성이 있다.)[26]

지리

캄보하스 연합에 대한 자세한 역사적 경계가 다양합니다.모든 학술적, 문학적인 설명은 남아시아, 중앙아시아, 서아시아의 기로에 있는 넓은 지역을 포함한다.

학술적 설명

D. C. Sircar는 캄보하족이 이란의 펀자브와 발흐 [20]남쪽 사이에 위치한 넓은 지역에 다양한 정착지에서 살았을 것으로 추정했다.

한편 파라마캄보자의 영토는 고전 [20][15][27][28][1]작가들의 스키티아에서 제라브산 계곡을 포함한 파미르 횡단 영토에서 더 북쪽에 있는 것으로 생각된다.

다른 학자들 또한 발흐, 바다크샨, 파미르, [29]카피리스탄에 걸쳐 있는 지역에 캄보하스와 파라마 캄보하스를 찾아냈다.마찬가지로 오늘날 타지키스탄의 옥수스강과 야샤르테스의 산악지대도 다른 [30][1]학자들에 의해 고대 캄보하스의 한 곳으로 제시되고 있다.

간코프스키(1971년)와 라시드(2002년)의 별도 학술서에서는 캄보하스 연합이 라주리 계곡에서 카불, 가즈니, 칸다하르 지역까지 뻗어 있었을 가능성이 있다고 언급하고 있다.중부 지역은 힌두쿠시와 쿠나르 강 사이에 있는 현재의 카불 북동쪽 지역인 파로파미사다에 있는 것으로 추정되며 카피사도 [31][32][33]포함된다.

일부 학자들은 캄보자 왕국의 수도를 라자푸라(현재의 라자우리)에 둔다.불교 전승의 '캄보자 마하자나파다'는 이 [34]분파를 말한다.

문학계정

마하바라타족은 힌두쿠시 근방에 있는 캄보하스를 다라다족과 이웃으로, 힌두쿠시 건너편에 있는 파라마캄보하스를 페르가나 지역의 [35][36][17]리시카스족(또는 투카라)과 이웃으로 두고 있다.

역사

캄보하스에 대한 최초의 언급은 기원전 5세기 경 파시니 작품에서 나온다.다른 공통 시대 이전의 언급들은 마누스리티(2세기)와 마하바라타 일부에서 나타나는데, 두 부분 모두 캄보하스를 전사의 [37]카스트라고 묘사했다.그들의 영토는 현재의 아프가니스탄 동부의 간다라 너머에 위치해 있었으며, 아소카[38] 통치 기간과 기원전 3세기 동안 불상이 세워졌다.아소카 칙령은 [37]캄보자가 지배하고 있는 지역을 마우리아 제국으로부터 독립한 지역으로 언급하고 있다.

힌두쿠시 양쪽에 있는 두 개의 캄보자 정착촌은 박트리아의 옥수스 강의 힌두쿠시 북쪽에 위치한 탐비조이족과 파로파미사대의 힌두쿠시 남쪽의 암바우타이족을 가리키는 프톨레마이오스의 지리학에서도 입증된다.[17][39][40]학자들은 프톨레마이아의 탐비조이와 암바우타이, 그리고 코메데스를 산스크리트 [41][42]캄보자와 동일시했다.

Kautiliya의 Arthashastra와 Ashoka의 칙령 제13호는 캄보자가 공화정 헌법을 따랐다는 것을 증명한다.파니니의 수트라는 파니니의 캄보자가 "크샤트리야 군주"였다고 전하는 경향이 있지만, 그가 캄보자의 통치자를 나타내기 위해 주는 "특별한 규칙과 예외적인 파생 형식"은 캄보자의 왕이 [43]단지 명목상의 우두머리(왕 집정관)였다는 것을 암시한다.캄보자의 한 왕은 스린드라 바르마나 캄보지 [44]왕이었다.

더 아바카스

주요 기사:아바카스

캄보하족은 고대에 그들의 뛰어난 품종의 말과 우타라파타 또는 [45]북서쪽에 위치한 뛰어난 기수들로 유명했다.그들은 정치와 군사 [46]업무를 관리하기 위해 군 상사와 법인으로 구성되었다.캄보자 기병대는 다른 나라에도 병역을 제공했다.고대 전쟁에서 기병으로 [47][48]징발된 캄보자에 대한 언급이 많다.

고대 캄보하족이 말(아슈바) 문화에서 가장 높은 위치를 차지했기 때문에 일반적으로 아슈바카스, 즉 마부로도 알려져 있었다.쿠나르와 스와트 계곡에 있는 그들의 씨족은 고전 문헌에서는 아사케노이와 아스파시오이, 파시니 아슈타디아이에서는 아시바야나와 아시바야나로 불리고 있다.

캄보자는 그들의 말로 유명했고 기병(avava-yuddha-Kualalah)으로서 '기병'인 Avakbakas는 그들에게 일반적으로 사용되는 용어였다.아바카족은 아프가니스탄 동부에 거주했고, 더 일반적인 용어인 캄보하스에 포함되었다.

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다른 곳에서는 캄보자가 "말의 나라"(아스바남 아야타남)로 언급되고 있으며, 바하우르와 스와트의 말 사육자들에게는 아마도 이 잘 확립된 평판이 아스파시오이(옛 팔리 아스파)와 아사케노이(산스크리트어 "말"에서 유래)로 명명되었다.

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알렉산더와의 갈등

다음 항목도 참조하십시오.알렉산더 대왕의 인도 전역

캄보하스는 알렉산더 대왕이 중앙아시아를 침략하면서 분쟁에 휘말렸다.마케도니아의 정복자는 다리우스의 배치를 재빨리 피했고, 아케메네스 제국을 지배한 후 그는 오늘날의 아프가니스탄 동부와 파키스탄 서부로 돌진했다.그곳에서 그는 캄보자 아스파시오이와 아사케노이 [50][51]부족의 저항에 부딪혔다.

아스파시오이족은 또한 훌륭한 소 사육가이자 농학자였다.이것은[52] 알렉산더가 그들에게서 포획한 많은 황소들 - 23만 마리 - 그 중 일부는 마케도니아 사람들이 알고 있던 것보다 더 크고 모양이 좋았으며, 알렉산더는 농사를 [53][54]짓기 위해 마케도니아로 보내기로 결정했다는 것을 보면 분명합니다.

마우리아 시대

참고 항목: 마우리아 제국

캄보자는 기원전 3세기 아소카 칙령에서 중요한 단위로 언급된다.록 칙령 13세는 캄보자가 마우리아 [55][56]왕조 하에서 자치권을 누렸음을 말해준다.록 칙령 V에 언급된 공화국은 요나스, 캄보하스, 간다라스, 나브하카스, 나브하캄키타스이다.그것들은 아라자로 지정되어 있다. 록 칙령 13세의 비샤야, 즉 공화정치를 의미하죠.즉, 캄보자는 마우리아 황제의 [57][58]통치하에 자치 정치 단위를 형성했다.

아소카는 캄보야족에 선교사를 파견하여 불교로 개종시키고, 이 사실을 그의 암각령 [59][60]5호에 기록했습니다.

이행

기원전 2세기, 1세기에는 사카스, 팔라바스, 야바나족과 연합한 중앙아시아의 캄보하족이 오늘날의 인도에 들어와 신두, 사우라슈트라, 말와, 라자스탄, 펀자브, 수라세나 등으로 퍼져나가 인도 서남부에 독립국가를 세웠다.이후 같은 민족이 팔라스로부터 가우다와 바렌드라 영토를 빼앗고 인도 [61][62][63]동부에 벵골의 캄보자-팔라 왕조를 세웠다.

발미키 라마야나의 발라칸다에는 사카스, 야바나, 캄보하스, 팔라바스의 무리들에 대한 언급이 있다.이 구절에서 북서쪽에서 [55][64][65]온 침략군과의 힌두교도의 투쟁을 엿볼 수 있을 것이다.마투라 사자 수도에 언급된 카무이아 왕실은 간다라의 [66]택실라 왕실과 관련이 있는 것으로 추정된다.중세에는 캄보자가 벵골의 팔라스에서 북서 벵골(가우다, 라다)을 점령하고 독자적인 캄보자-팔라 왕조를 세운 것으로 알려져 있다.마르칸데야 푸라나, 비슈누 다르모타리 아그니 푸라나 [67]같은 인도어 문헌들

동부 캄보하스

참고 항목: 벵골의 캄보자팔라 왕조

캄보하스의 한 지파는 쿠샤나(1세기)나 후나(5세기)의 압력으로 네팔과 티베트를 향해 동쪽으로 이주한 것으로 보이며, 이에 따라 티베트 연대기(캄포사, 캄포체, 캄포지)와 네팔 연대기(캄보자데스)[68][69]에 기록되어 있다.5세기 브라흐마 푸라나는 프라그요티샤와 탐랄립타 [70][71][72][73][volume needed]주변의 캄보하스를 언급하고 있다.

고대 인도의 캄보자는 북서쪽에 살았던 것으로 알려져 있지만, 이 시기(9세기)에는 인도 북동부에도 살았던 것으로 알려져 있으며, 아마도 [74]티베트를 의미했을 것이다.

캄보자-팔라 왕조의 마지막 캄보하스 통치자인 다르마팔라는 11세기 [75][76]촐라 왕조의 남부 인도 황제 라젠드라 촐라 1세에 의해 패배했다.

민족과 언어

고대 캄보자는 인도-이란에서 [77]기원한 것으로 보인다.그들은 때때로 인도-아리아인이라고[15][78][55] 구체적으로 묘사되기도 하고, 때로는 인도인과 이란인의 [79][80][81]우호관계를 가지고 있기도 합니다.캄보자는 [82]사카족의 왕족이라고도 한다.

지배자

알려진 캄보자 통치자들은...

캄보하스가 마누스리티에서 언급한 것

Manusmriti족은 캄보하스를 카샤트리야 부족이라고 인정하지만, 일반적으로 북서쪽, 북쪽, 북동쪽, 남쪽의 마디아데사 외곽 지역에 위치한 다른 전사 부족의 목록에 그들을 포함시키고, 그들은 신성한 의식을 행하고 브라만을 섬기지 않음으로써 졸업해야 한다고 묘사한다.lly이 되Vrishalas.[83]Vrishala Manusmriti의 화의 시대에 전통적인 브라만의 영향 밖에서거나 청구Brahminical 의식 브라만의 서비스를 관찰하지 않았다 누군가를 설명한다.는 아르타 샤스트라에서[84].[85]Vrishala 세존과 Ajivikas와 같은 몇몇non-vedic 이단에 사용되는 용어이다.[86].그 Manusmriti이 현재 형태로 200년과 200CE,[87]사이에 날짜가 있는 소란케 하고 있을 때 Kambojas, 당시 북서 인도를 차지했던 인도 이란 어, 문화적 정치적 동요에 온 것을 후 점차 그 다음에 강가 강. 분지 주변을 중심으로 했다는 것은 Brahmanical 통설의 영향에서 떠내려갔다.

Manusmriti는 주로 브라만족(사제 계급)과 크샤트리아족(왕, 행정 및 전사 계급)의 행동 강령을 논한다.본문에는 슈드라와 바이샤가 언급되어 있지만, 이 부분이 가장 짧은 부분입니다.Manusmriti의 9.326~9.335항은 Vaishyas에 대한 8가지 규칙과 Shudras에 대한 2가지 규칙을 명시하고 있다.

10.43~10.44절에서 마누는 신성한 의식을 행하지 않고 브라만을 보지 못한 결과로 점차 비살라가 된 크샤트리야 부족의 목록을 제시한다.이들 부족은 푼드라카스, 오드라스, 드라비다스, 캄보하스, 야바나, 사카스, 파라다스, 팔라바스, 차이나스, 키라타스, 다라다스입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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    【아나카이스투 크리야로파디마】키아트리야자타야 vṣ알라트바 【가타 로케브라흐마야다르샤네나 ca 43】
    "그러나 신성한 의식에서 벗어나 브라만을 보지 못한 결과, 이들 크샤트리야 부족은 점차 비살라족이 되었다."
    우리가 이 구절을 통해 알 수 있는 것은 브리살라는 브라만 의식을 지키지 않거나 브라만에게 봉사할 것을 요구하지 않는 사람들이다.다시 말해 그들은 브라만교의 영향을 전혀 받지 않는 사람들이다.."
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