다르마다투

Dharmadhatu
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

다르마다투(Sanskrittu)는 달마나 절대현실의 '차원', '리얼름' 또는 '스피어'(dhartu)이다.

정의

마하야나 불교에서 다마다하투(표준 티베트어: Chosquadharto: Chosch dbyings; 중국어: 法界)는 "현상의 실재", "진리의 실재", 그리고 누메논을 의미한다. 그것은 타타타, 공허, 의존적 공동육성, 영원한 부처와 같은 마하야나 불교 철학에서 나온 몇 가지 유사한 용어로 언급된다. 그것은 "가장 깊은 자연, 또는 본질"[1]이다.

다마다투는 자연 상태에서 외설이 없는 정화된 마음이다. 그것은 정신의 본질적 자질 또는 본질이며, 정신의 흐름을 통해 접근되는 삼차야의 근본적 의식 기반이다.[citation needed]

부처 본성이 실현되었을 때, 다르마하투는 달마 진리의 몸, 다르마카야라고도 한다.

그것은 비로자나와 연관되어 있다.rocana)와 연관되어 있다.

역사적 기원

오강남은 다마다투의 기원을 아바탐사카경까지 추적한다. 그것은 화옌 학교에 의해 더욱 발전되었다.

원래 아바타사카수트라나 화옌칭에서 발견된 이 다마다-프라타-프라타티아무타파다 사상은 화옌학파에 의해 중국의 지적 취향에 맞는 체계적인 교리로 충분히 발전되었다.[note 1] The dharmadhātu doctrine[note 2] can be said to have been, by and large, set forth by Tu-shun (557~640 C.E.), formulated by Chih-yen (602~668), systematized by Fa-tsang (643~712), and elucidated by Ch’eng-kuan (ca. 737~838) and Tsung-mi (780~841).[2]

불교 전통에 대한 이해

인도 불교

수트라 섬

śmaladevi Sutra(3세기 CE[3])도 타타가타르가르바(Tathagatagarbha)의 가르침에 중심을 둔 "사자의 포효"를 "초기종 소테리아 원리"[4]로 명명했다. 타타가타-가르바는 다르마다투와 다르마카야의 "embryo"라고 명시되어 있다.[5]

주님, 타타가타르가르바는 자아도 지각도 영혼도 인격도 아니다. 타타가타가르바는 진정한 인격에 대한 믿음에 빠져들고, 우경적인 관점에 집착하며, 공허함으로 인해 사상이 산만해지는 존재의 영역이 아니다. 주여, 이 타타가타가르바는 일러스트리우스 다르마다투의 배아, 다르마카야의 배아, 수프라문단 달마의 배아, 본질적으로 순수한 달마의 배아다.[5]

타타가타가르바 주에는 다음과 같은 두 가지 주가 있을 수 있다.

[E]수비탄으로 덮인 경우, "타타가타의 제국"이라고만 불릴 때, 또는 "타타가타 제국"이 아니라 타타가타(=다르마카야) (실제)[6]가 될 때, 수비가 없는 경우.

경전 자체는 다음과 같이 말하고 있다.

이 타타가타의 다르마카야는 탈모 상점에서 자유롭지 못할 때 타타가타르가르바라고 한다.[7]

다르마두아투스타바

나가르주나에게[8] 귀속된 다르마드하타바("다르마드하투의 찬양")는 의심스럽지만 다르마드하투에 관한 논문이다. 다르마드하타바에 따르면 다르마다투는 해방을 가능하게 하는 땅이다.

다마다투는 땅이다.
불상, 열반, 순결, 영속성을 위하여.[8][note 3]

다마다하타바에 따르면, 다마다투는 폐렴이 정화되었을 때 나타난다.

버터로써, 비록 우유에 내재되어 있지만,

그것과 섞여서 나타나지 않는다.
다마다투가 보이지 않게.
고통과 함께 섞이는 한.

그리고 마치 버터의 본연의 버터 에센스처럼
우유가 정화되면 더 이상 변장하지 않고
상처가 완전히 정화되면

다마다투는 얼룩이 전혀 없을 것이다.[8]

중국 불교

마하파리나르바나 수트라

마하야나 마하파리나르바나 수트라에서 부처는 그가 "무경계 다마다투" 즉 총체성 그 자체라고 스스로 말하고 있다.

티베트 불교

파이브 위즈니스

다르마다투는 오언지언 중 한 명으로 파악된다.

  1. 다르마드하투의 지혜,
  2. 거울 같은 지혜,
  3. 평등 지혜,
  4. 분별 있는 지혜,
  5. 모든 것을 만족시키는 지혜.

조겐

광석에서[9] 정제된 Dzogchen text Gold에서 Dharmadhatu라는 용어는 '사건과 의미의 전체 필드' 또는 '모든 사건과 의미의 필드'로 번역된다.[9]

참고 항목

메모들

  1. ^ There are three Chinese translations in the name of Ta-fang-kuang-fo hua-yen-ching. 1) T.9, no. 278, tr. by Buddhabhadra in sixty fascicles during 418-420; 2) T.10, no. 279 , by Śiksānanda in eighty fascicles during 695-699; and 3) T.10, no. 293, by Prajñā in forty fascicles during 795-798. 마지막 것은 기본적으로 이전 버전의 마지막 장, 즉 다르마드하투로의 진입에 관한 장과 동등하다. 이 장은 산스크리트어로 《가다비유하수트라》라는 독립된 경전으로, D에 의해 1개의 에드(Ed. T. 스즈키와 H. 이즈미(쿄토: 산스크리트 불교 문헌 출판 협회, 1934-36)와 다른 에드. P. L. 바이디야의 불교 산스크리트 문헌 5호(다르반가: 산스크리트 학습의 미틸라 대학원 연구 및 연구 연구소, 1960).
  2. ^ 정확히는 '다르마드하타투프라타티아무타파다' 교리라고 해야 한다. 그러나 편의상, 후에 다마드하투 교리로 일컬어질 것이다.
  3. ^ 인도 켄포인 크리슈나 판디타와 협력하여 로타와 슐트림 얄와에 의해 (산스크리트어에서 티베트어로) 번역되었다. 켄포 슐트림 겸트소 린포체(Kenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche)의 가르침을 바탕으로 1997년 4월 짐 스콧(Jim Scott)에 의해 티베트에서 영어로 번역되었고, 1998년 9월 아리 골드필드(Ari Goldfield)에 의해 편집되었다.
    Karl Brunholzl은 또 다른 번역을 출판했는데, 광범위한 논평으로 "In Christ of Dharmadhatu (2008)"를 썼다.

참조

  1. ^ 1992년 창 페이지 253.
  2. ^ 오 2000년.
  3. ^ 웨이먼 1990, 페이지 2
  4. ^ 브라운 1994, 페이지 10.
  5. ^ Jump up to: a b 웨이먼 1990, 페이지 106.
  6. ^ 웨이먼 1990, 페이지 45.
  7. ^ 웨이먼 1990, 페이지 98.
  8. ^ Jump up to: a b c 나가르주나 1998.
  9. ^ Jump up to: a b Namkhai Norbu and Kennard Lipman (번역자) 2001. 없음:(

원천

게시된 소스

  • Brown, Brian Edward (1994), The Buddha Nature. A Study of the Tathagatagarbha and Alayavijnana, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Chang, Garma C.C. (1992), The Buddhist teaching of Totality. The Philosophy of Hwa Yen Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Nagarjuna (1998), In Praise of the Dharmadhatu, translated by Lotsawa Tsultrim Gyalwa (Tibetan); Jim Scott (English)
  • Namkhai Norbu (2001), Primordial experience. An Introduction to rDzogs-chen Meditation, translated by Kennard Lipman, Also translated by Barrie Simmons, Boston & London: Shambhala
  • Oh, Kang-nam (2000), The Taoist Influence on Hua-yen Buddhism: A Case of the Sinicization of Buddhism in China. In: Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 13, (2000), archived from the original on March 23, 2010
  • Tsogyel, Yeshe, (terton: Nyang Ral Nyima Oser); Rangdrol, Tsele Natsok (1990), Marcia Binder Schmidt (ed.), The Lotus-Born: The life story of Padmasambhava, Rangjung Yeshe Publications, archived from the original on 2007-09-26, retrieved 2007-01-17
  • Wayman, Alex and Hideko (1990), The Lion's roar of Queen Srimala, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
  • Yamamoto, Kosho (1999–2000), Tony Page (ed.), The Mahayana Mahaparinirvana Sutra in 12 Volumes (PDF), Nirvana Publications, archived from the original (PDF) on October 19, 2013

웹 소스

추가 읽기

  • 카를 브룬홀츨(2008) 다르마다투의 파리세

외부 링크