함맘

Hammam
기타 용도는 함맘(동음이의)과 터키어 배스(동음이의)를 참조하십시오.
알리 골리 아그하맘, 이스파한, 이란

함맘(Hammam, 아랍어: حمّام어: ḥ어: 터키어: 함맘)은 이슬람 세계와 연관된 증기 목욕 또는 대중 목욕 장소입니다.그것은 이슬람 세계의 문화에서 중요한 특징이며 로마의 테르마에 모델로부터 물려 받았습니다.[1][2][3]무슬림 목욕탕 또는 함맘은 역사적으로 중동, 북아프리카, 알안달루스 (이슬람 스페인과 포르투갈), 중앙 아시아, 인도 아대륙, 그리고 오스만 제국의 통치하에 동남 유럽 전역에서 발견되었습니다.무슬림 목욕탕에서 변형된 빅토리아 터키식 목욕탕은 빅토리아 시대 동안 치료의 한 형태, 정화의 방법, 휴식의 장소로 인기를 끌었고, 대영제국, 미국, 서유럽을 통해 빠르게 퍼졌습니다.

이슬람 문화에서 함맘의 중요성은 종교적인 것과 시민적인 것 둘 다였습니다: 그것은 의식적인 목욕의 필요성을 제공했지만 또한 개인 배관 이전의 시대에 일반적인 위생을 제공했고 남성과 여성에게 성별이 있는 만남의 장소를 제공하는 것과 같은 다른 사회적인 기능을 제공했습니다.[1][2][4]고고학적 유적은 우마이야 시대(7-8세기)부터 이슬람 세계에 목욕탕이 존재했음을 증명하며, 그 중요성은 현대에 이르기까지 지속되어 왔습니다.[4][1]그들의 건축양식은 로마와 그리스 목욕탕의 배치에서 발전했고, 탈의실, 차가운 방, 따뜻한 방, 뜨거운 방 등의 방들의 규칙적인 순서를 특징으로 했습니다.열은 온수와 증기를 공급하는 용광로에서 생성되었으며 연기와 뜨거운 공기는 바닥 아래의 도관을 통해 전달되었습니다.[2][4][3]

현대의 함맘에서는 방문객들이 겸손한 옷이나 허리띠를 착용한 채 옷을 벗고, 땀을 유발하며 점점 더 더운 방으로 들어갑니다.그리고 나서 그것들은 보통 비누와 격렬한 문지르기를 사용하여 (방문객의 성별에 맞는) 남성이나 여성 직원에 의해 씻겨지고 나서 따뜻한 물에 스스로 씻는 것으로 끝납니다.[4]로마나 그리스의 목욕과는 달리, 목욕하는 사람들은 보통 흐르는 물로 몸을 씻는데, 이는 이슬람교의 필수 사항이지만,[2] 이란과 같은 일부 지역의 함맘에서는 수영장에 몸을 담그는 것이 관습적이었지만, 이것이 그 이유는 이것이 이슬람교의 요구사항이기 때문입니다.[5]모든 곳에 있는 해머는 일반적으로 상당히 유사한 방식으로 작동하지만, 사용법과 아키텍처에 있어서는 지역적인 차이가 있습니다.[4]

어원

"함맘"(حَمَّام)은 "목욕", "목욕실", "목욕실", "목욕실", "수영장" 등을 의미하는 명사로, 아랍어의 삼중성 어근 ح م م에서 유래했으며, 난방과 관련된 의미를 산출합니다.이것은 또한 리스본의 알파마 동네 이름의 기원인 온천을 의미하는 알 ḥ람마(الحَمَّة)라는 단어의 어근이기도 합니다.아랍 حمّام에서 페르시아어 (حمام어)와 터키어 (하맘어)로 전해졌습니다.영어로 '터키식 목욕'이라는 용어를 처음 사용한 것은 1644년입니다.[11]

역사

기원과 초기 발달

고대 카르타고의 안토니누스 목욕탕 유적 로마시대부터 오늘날 튀니지의 유적

대중 목욕탕은 로마와 헬레니즘 문화에서 중요한 시민 및 도시 기관이었고 지중해 세계 전역에서 발견되었습니다.그것들은 6세기 중반까지 초기 비잔틴 제국의 도시들에 중요하게 남아있었는데, 그 후 새로운 목욕탕들의 건설이 감소하고 기존의 목욕탕들은 점차 버려졌습니다.[12][13][14]

요르단의 쿠사이르 암라, 우마이야 시대(7-8세기)의 이슬람 목욕탕의 초기 사례 중 하나

7세기와 8세기에 중동과 북아프리카의 대부분에 대한 아랍 무슬림의 지배가 확대된 이후, 신흥 이슬람 사회들은 목욕탕을 자신들의 필요에 빠르게 적응했습니다.이슬람 사회에 있어서 그것의 중요성은 기도하기 전에 목욕(우두와 구슬)을 수행하는 종교적인 요구에 있었고, 그리고 일반적인 이슬람교의 신체적 그리고 정신적인 순결에 대한 강조 때문에,[1][4]비록 학자 Mohammed Hocine Benkheira는 초기 이슬람에서 종교적인 목적으로 함맘이 사실 필요하지 않다고 주장했고 이 관계는 후대의 역사가들에 의해 부분적으로 추정되었습니다.[15]그는 함맘의 최초 호소가 적어도 부분적으로 다른 서비스(면도 등)를 위한 편의, 치료의 한 형태로서 일부 무슬림 의사들에 의해 지지를 받은 것, 그리고 함맘이 이미 수세기 동안 존재했던 지역에서 그 즐거움에 대한 대중의 지속적인 감상에서 비롯되었다고 말합니다.[15]그는 또한 처음에는 많은 이슬람 학자들, 특히 말리키 학자들의 함맘 사용에 대한 강한 반대가 있었다고 언급합니다.[15][16]이 학자들은 햄햄을 전신 목욕에 불필요한 것으로 보고, 대중 목욕 공간이 적절한 정화를 이룰 수 있을 만큼 충분히 깨끗해질 수 있을지 의문을 제기했습니다.집단 목욕을 하는 공간이 불법 성행위를 하는 공간이 될 수 있다고 우려하기도 했습니다.그럼에도 불구하고, 이 반대는 점차 사라졌고, 9세기에 이르러 대부분의 학자들은 비록 일부 보수주의자들에게서는 의심의 눈으로 계속 보여졌지만, 더 이상 함맘의 타당성에 대한 논쟁에 관심이 없었습니다.[15]

요르단강 서안 우마이야 시대 유적지 키르바트 알마즈파르 목욕탕 응접실에 있는 '생명의 나무' 모자이크

알려진 최초의 이슬람 함맘은 우마이야 왕조 시대에 시리아와 요르단에서 쿠사이르 암라, 함맘 알 사라, 카스르 알 하이르 알 샤르키, 키르바트 알 마즈파르의 궁전과 사막 성의 일부로 지어졌습니다.[1][3][4]이 시기 직후, 고고학은 이슬람 세계의 많은 지역에 걸쳐 이슬람 목욕탕의 존재를 밝히는데, 이드리스 시대 (8세기 말에서 9세기 초)에 모로코의 볼루빌리스 (이전 로마 식민지)만큼 서쪽으로 멀리 함맘이 나타났습니다.[17]역사적 문헌과 고고학적 증거는 또한 8세기에 코르도바와 알안달루스의 다른 도시들에 함맘이 존재했음을 나타냅니다.[16]이전에는 대중목욕 문화가 강하지 않았던 이란에서 역사서에는 10세기 목욕탕의 존재와 온천을 치료 목적으로 사용한 사실이 언급되어 있습니다.이 지역에서 함마의 초기의 존재와 발달을 기록하기 위한 고고학적 조사는 비교적 거의 없었습니다.[18]

이슬람교도들은 고전적인 목욕탕의 주요 요소들을 많이 유지하면서도 그들의 관습과 관련성이 적은 기능들은 생략했습니다.예를 들어 냉실에서 온실로의 진행은 유지되었지만, 온실을 나온 후에 냉수에 급강하하는 것은 더 이상 일반적인 관행이 아니었고, 운동도 고전적인 체육관에서처럼 목욕 문화에 편입되지 않았습니다.[17][1]마찬가지로, 이슬람교도의 목욕자들은 보통 고여있는 물에 몸을 담그기 보다는 흐르는 물에 몸을 씻습니다.[2]초기 이슬람 역사에서 여성들은 보통 함맘을 후원하지 않았지만, 10세기 무렵에는 많은 장소들이 남성과 여성을 위한 별도의 시간(또는 별도의 시설)을 제공하기 시작했습니다.[1]그 후 함맘은 남성들과 떨어져 모여서 사교할 수 있는 몇 안 되는 공공장소 중 하나로서 여성들의 사회생활에 중요한 역할을 맡게 되었습니다.[15][19]일부 함맘은 개인 소유이거나 궁전과 대저택의 일부를 형성했지만, 많은 경우 더 큰 종교/시민 단지의 일부를 형성하는 시민 또는 자선 기관이었습니다.그러한 단지들은 waqf 협정에 의해 통제되었고, 함맘은 종종 모스크와 같은 다른 기관들의 유지를 위한 수입원의 역할을 했습니다.[4][20]

후기 이슬람식 목욕

록셀라나가 의뢰하고 미마르 시난(16세기)이 설계한 터키 이스탄불의 하세키 위렘 술탄 목욕탕

11세기에 셀주크 제국은 비잔틴 제국으로부터 아나톨리아의 많은 부분을 정복했고, 결국 15세기에 구 제국의 잔재를 완전히 정복하는 결과를 가져왔습니다.전쟁, 평화, 동맹, 무역과 경쟁의 수세기 동안, 이 혼합 문화들(동로마, 이슬람 페르시아, 튀르크)은 서로에게 엄청난 영향을 미쳤습니다.

후에 오스만 제국은 함맘의 다작한 후원자가 되었습니다.목욕장뿐만 아니라 사교장이었기 때문에, 그들의 유럽, 아시아, 아프리카 영토에 걸쳐 거의 모든 도시에 지어졌습니다.따라서 오스만 제국은 오늘날에도 많은 함마들이 여러 복구 또는 파괴된 상태로 존재하는 동유럽과 중부 유럽의 많은 지역에 함마를 도입하는 데 책임이 있었습니다.이러한 터키식 목욕은 보스니아 헤르체고비나, 그리스, 헝가리까지 발견됩니다.[21][22][23]초기 오스만 제국의 많은 함마들이 동유럽과 아나톨리아뿐만 아니라 부르사와 에디르네에 남아 있지만, 함마들은 왕가의 후원, 많은 인구, 풍부한 물에 대한 접근 덕분에 콘스탄티노플(이스탄불)에서 훨씬 더 많고 건축적으로 야심찬 것이 되었습니다.[24]그 도시의 그리스 주민들은 강력한 동로마의 목욕 문화를 유지하고 있었는데, Zeuxippus의 목욕이 초기의 예가 되었습니다.[25]오스만 건축가들은 비잔틴 건축가들의 경험을 바탕으로 무슬림 세계의 다른 지역의 함맘에서 볼 수 있는 것보다 공간의 배열에서 더 큰 대칭과 규칙성을 가진 특히 균형 잡힌 디자인을 창조했습니다.[4]이 도시의 가장 오래된 기념비적인 함맘으로는 타타칼레 하맘 (아마도 1454년 이후에 바로 지어진 것으로 추정), 마흐무트 파샤 하맘 (1466년에 지어진 것), 바예지드 2세 하맘 (1500년에서 1507년 사이에 지어진 것으로 추정)이 있습니다.[21]16세기 오스만 건축가 미마르 시난 (1489–1588)이 설계한 기념비적인 함맘, ember리타 ş 함맘, ü리타 mosque리마니예 모스크의 단지에 있는 ü리마니예 함맘, 하세키 휘렘 술탄 함맘 등은 고전적인 오스만 건축의 시대 후반에 만들어진 주요한 예입니다.1768년 술탄 무스타파 3세가 도시에 새로운 대중목욕탕 건설을 중단하는 법령을 발표했을 때, 부유층과 엘리트층, 특히 호화로운 여름 주택을 건설한 보스포루스 교외에 개인 함맘의 수가 증가하는 결과를 가져온 것으로 보입니다.[24]

이란 카산의 16세기 술탄 아미르 아마드 목욕탕.그것의 일부는 지금 찻집으로 사용되고 있습니다.

이란에서는 사파비드 시대(16세기-18세기) 이후에도 많은 함마의 예가 남아 있으며, 특히 역사적인 도시 이스파한은 많은 예를 포함하고 있습니다.[20]인도 아대륙에서의 무슬림 지배의 확산은 이 지역에 함맘을 도입하기도 했는데, 무굴 건축(16세기-19세기)에도 많은 사례가 남아 있습니다.[26]

동시대

20세기 초 개인 주택에 실내 배관이 보급되면서 공중 목욕탕이 개인 위생에 불필요해졌을 때까지 함맘은 이슬람 세계에서 도시 생활의 중요한 부분을 차지했습니다.[1]이로 인해 지역의 문화적 관행에 따라 정도의 차이는 있지만 사용이 감소했습니다.많은 지역에서 해머는 버려지거나 철거되거나 상업용 건물이나 문화적 장소로 사용되기 위해 개조되었습니다.현재 함맘 박물관이 있는 이스탄불의 바예지드 2세 함맘과 북마케도니아 스코페의 다부드 파샤(Daud Pasha) 함맘의 예처럼 몇몇은 박물관이나 미술관으로 개조되었습니다.[27]

터키에서는 많은 역사적인 함마들이 현지인들이나 관광객들을 위해 계속 운영되고 있습니다. 어떤 경우에는 이것은 ı ı치 알리 파사 하맘 ı과 휘렘 술탄 하맘 ı과 같은 방치된 역사적인 함마들이 수리되어 원래의 기능으로 돌아가고, 다른 것들은 버려지거나 용도가 변경되었습니다.모로코에서는 페스와 마라케시와 같은 역사적인 도시에서 많은 함맘들이 지역 주민들에게 봉사를 계속하고 있는데, 특히 오래된 도시에 거주하는 도시 빈민들에게 유용합니다.[17][2][30]그러나 다른 많은 지역에서는 해머가 쓸모없게 되어 버려지거나 다른 용도로 전환되었습니다.이란에서는 이스파한과 같은 역사적인 도시 지역에서 일부 목욕탕이 계속 운영되고 있으며, 이곳에서는 종교적인 기능을 계속하고 있지만, 목욕탕의 수는 전반적으로 감소하고 있습니다.현재 남아있는 많은 이란의 사례들은 다른 용도로 전환되었는데, 특히 레스토랑과 찻집으로 유명합니다.[20]시리아 다마스쿠스에서는 2004년에도 13개의 함맘만 여전히 운영되고 있었는데, 대부분의 함맘은 옛 도시에서 운영되고 있었으며, 다른 많은 함맘들은 철거되거나 용도가 변경되었습니다.[2]이집트의 카이로에는 19세기 초에 77개로 추정되는 작전용 함마가 있었지만, 21세기 초에는 8개만이 여전히 영업 중이었고, 다른 많은 함마들은 버려지거나 방치되었습니다.[31]오스만 제국의 옛 유럽 영토인 그리스와 발칸 반도에서 많은 함맘들이 현대에 와서는 사라지거나 방치되었지만, 일부 함맘들은 현재 복원되어 역사적인 기념물이나 문화의 중심지로 바뀌었습니다.[23][32]

이슬람권의 공중목욕탕

물 양동이와 기울어진 바닥을 보여주는 함맘 인테리어 (Baños del Almirante [es], 발렌시아)
페쉬테말, 함맘타올

기도는 이슬람교의 다섯 기둥 중 하나이며 기도하기 전에 목욕을 하는 것이 관습입니다.이슬람식의 목욕법은 전신 클렌징인 구슬(ghusl)과 얼굴, 손, 발을 클렌징하는 우두(wudu)입니다.[33]물이 없을 때는 순수한 흙이나 모래로 세정하는 것도 가능합니다.[34]모스크는 항상 씻을 수 있는 장소를 제공하지만, 더 깊은 정화를 위해 함맘이 근처에 있는 경우가 많습니다.[2]많은 것들이 실제로 모스크 단지의 일부입니다.

특히 모로코의 함맘은 이슬람교에 따라 의식적인 정화의 필요성을 충족시키기 위해 로마 출신으로 진화했습니다.예를 들어, 대부분의 로마 스타일의 함맘에는 몸에 물이 잠기는 차가운 수영장이 있었는데, 이는 완전히 물에 잠기지 않고 흐르는 물에서 목욕하는 것이 더 적합하다고 생각하는 이슬람교에 덜 호감을 느끼는 목욕 스타일이었습니다.[2]

11세기의 저명한 이슬람 신학자인 알 가잘리는 이슬람의 삶과 죽음의 여러 측면에 대한 적절한 행동 형태에 대해 논의하는 다권의 저작인 종교 과학 부활을 썼습니다.'순결의 신비'라는 제목의 이 책 중 하나는 기도 전에 목욕을 하는 적절한 기술과 정액 배출과 같이 필요한 것을 만드는 모든 것 후에 대욕(구실)을 자세히 설명하고 있습니다.[35]알-가잘리에게 함맘은 주로 남성적인 기관이며, 그는 여성들이 출산이나 병이 난 후에만 함맘에 들어가야 한다고 경고합니다.그러나 알-가잘리조차도 남성들이 아내나 자매가 함맘을 사용하는 것을 금지하는 것이 허용된다고 생각했습니다.알-가잘리에게 있어 함맘을 둘러싼 논쟁의 요점은 나체였고, 그는 노골적인 나체는 피해야 한다고 경고했습니다. (…그는 다른 사람들의 눈으로부터 그것을 보호해야 하고, 둘째, 다른 사람들의 손길로부터 그것을 경계해야 합니다.) 그의 글은 특히 목욕을 할 때와 소변을 본 후에 음경을 만지는 것을 피해야 한다는 것에 초점을 맞췄습니다.남자의 무릎과 아랫배 사이가 가려져야 벌거벗은 것이 정상이라고 썼습니다.여성의 경우 얼굴과 손바닥만 노출하는 것이 적절하다고 제안했습니다.알-가잘리에 따르면, 함맘에서 벌거벗은 것은 외설적인 생각과 행동을 부추길 수 있으므로, 그것의 논란의 여지가 있는 성격입니다.[37]

이슬람교에서는 성관계 전이나 후에도 의식적인 목욕이 필요합니다.[38]이를 알고 있는 오타와 대학의 메이 텔미사니 교수는 극단적으로 성적인 여성이 함맘을 떠나는 모습은 함맘을 떠나거나 참석하는 것을 성적인 행동의 지표로 보는 오리엔탈리즘적인 시각이라고 주장합니다.[31][39]

목욕 관행 및 서비스

대부분의 해머들은 고객들이 차가운 방에서 점점 더 더운 방으로 이동하기 전에 겸손한 옷이나 허리에 두른 옷을 입기를 기대합니다.남자는 보통 남자 목욕원에게, 여자는 여자 목욕원에게 마사지를 받기 전에 씻겨 줍니다.방문객들이 물에 몸을 담글 수 있는 수영장의 유무와 같이, 그 과정의 세부사항들은 지역마다 다릅니다.[4]더 보수적인 지역에서는 여성들이 속옷만 입고 목욕하는 경우가 적은 반면, 햄햄이 주로 관광객들의 보호구역이 된 지역에서는 여성들이 벌거벗고 목욕할 가능성이 더 높습니다.일부 함맘 단지에는 남성과 여성을 위한 별도의 구역이 있습니다. 다른 곳에서는 남성과 여성이 다른 시간에 입장할 수 있는데, 이 경우 여성의 시간은 남성의 시간보다 훨씬 더 제한적입니다.

전통적으로 함맘은 특히 여성들을 위한 함맘은 춤과 음식이 공유되는 오락의 장소로 두 배가 되었습니다.결혼식이나 종교적인 명절 전에 함맘을 방문하거나, 출산을 축하하거나, 미용 팁을 교환하는 것 등이 일반적이었습니다.여성들은 또한 그들의 아들들을 위해 잠재적인 부인들의 크기를 정하기 위해 함맘을 방문했습니다.[citation needed]

페 ş 템털(파레오처럼 몸을 덮는 비단과/또는 면으로 된 특수한 천)과 케세(밀어내는 데 사용되는 거친 작은 조각)와 같은 로마 시대의 몇몇 액세서리들은 현대의 함맘에 남아있습니다.그러나 보석 상자, 금박 비누 상자, 거울, 금속 헤나 그릇, 향수병, 날 ı산(젖은 바닥에서 미끄러지는 것을 방지하는 나무나 자개 나막신)과 같은 함맘 체험의 다른 기록들은 이제 박물관에서만 볼 수 있습니다.

전통적으로 목욕탕 마사지사(터키어: tellak)는 손님에게 비누를 뿌리고 닦는 젊은 남자들이었습니다.하지만, 텔락은 20세기 동안 성인 수행원들로 대체되었습니다.[40]

맛사지

주요 기사:마사지 § 터키식 목욕 마사지

터키식 목욕 마사지는 근육의 격렬한 반죽뿐만 아니라 관절의 갈라짐을 수반할 가능성이 높습니다. "육체의 부드러운 작용보다는 통통거림, 관절의 갈라짐, 팔다리의 뒤틀림."[41][42]관광 고객을 목표로 하는 함맘들은 스파에서 제공될 수 있는 것과 유사한 다양한 종류의 마사지도 제공할 것으로 보입니다.

사회적 기능 : 젠더화된 사회적 공간

아랍의 함맘은 여성이나 남성이 누군가를 포함시키거나 배제시킬 수 있는 젠더화된 공간입니다.그러므로, 그들은 다른 여성들 또는 남성들 사이에서 신체적으로 노출되는 공적인 영역으로부터의 이탈을 나타냅니다.단지 나체라는 것만으로 성적인 것에 대한 이 선언은 함맘을 성별화된 표현의 장소로 만듭니다.이러한 성별 분리에 대한 한 가지 예외는 아버지와 함께 남자 함맘에 참석하기로 전환한 5세 또는 6세가 될 때까지 종종 어머니와 동행하는 어린 남자아이들이 있다는 것입니다.[43][38]

여자 해머는 사회에서 특별한 역할을 합니다.발레리 슈타츠는 모로코의 여성용 망치가 종교성에 상관없이 도시와 농촌의 전통적이고 현대적인 여성들이 모여 목욕을 하고 사교하는 사회적 공간으로서의 역할을 한다는 것을 발견했습니다.[44]알-가잘리와 다른 이슬람 지식인들이 규정한 목욕 규정은 보통 함맘에서 모로코인들의 일상적인 교류에서 지켜지지 않습니다.스태츠(Stats)는 함맘은 다른 많은 공공 교류보다 여성들이 더 편안함을 느낄 수 있는 장소라고 주장합니다.[45]또한 압델와합 부히디바는 작품 Sexity in Islam에서 일반적인 동성애적 만남이 일어날 수 있는 장소로 함맘을 꼽습니다.[46][47]그는 일부 역사학자들이 여성들 사이에서 성적인 표현을 위한 공간으로서 함맘의 증거를 발견했다고 지적했습니다. 그들은 이 공간들에서 벌거벗은 보편성의 결과라고 믿었습니다.[46]함맘은 또한 수세기에 걸쳐 그리고 오늘날까지도 남성 동성애와 연관되어 있습니다.[46][48]: 14 [49]

건축학

시리즈의 일부(on)
아랍 문화
건축학
스타일스


특징들

종류들


예체능
스타일스

종류들

특징들


요리.
드레스.
헤드웨어

의류

음악
이론.

장르

아트뮤직

포크


춤
문학.
언어

산문

이슬람의

시

장르

양식

아랍 운율

아랍 국가의 민족문학

과학
철학

컨셉트

텍스트


신화

가공의 아랍인

영성
북아라비안의 신들

남아라비안의 신들

일반설계

함맘은 로마 테르마에의 기능성과 구조적인 요소들을 증기 목욕, 의식적인 정화 그리고 물에 대한 존중이라는 이슬람 전통과 결합시켰습니다.[50]이슬람 목욕탕은 종종 이슬람 사원 단지의 일부로 건설되어 공동체의 중심지이자 예배 장소로 사용되었습니다.[4]

여러 지역과 시대에 따라 다양한 변화가 있었지만, 함마의 일반적인 계획과 건축 원리는 매우 유사했습니다.그들은 목욕객들이 같은 순서로 방문하는 일련의 방들로 구성되어 있었습니다: 탈의실 또는 탈의실(로마 아포데리움에 해당), 차가운 방(로마의 프리기다리움과 같은), 따뜻한 방(테피다리움과 같은), 그리고 뜨거운 방(칼다리움과 같은).이런 다른 방들의 명칭은 지역마다 다릅니다.탈의실은 일반적으로 아랍어로는 알마슬라 ḥ 또는 알마슬라흐로 알려져 있거나 페즈(모로코)의 굴사, 튀니지의 마 ḥ라스와 같은 지역 고유어로 알려져 있는 반면, 터키어로는 카메칸, 페르시아어로는 사르비네로 알려져 있습니다.그 차가운 방은 알 안달루스의 바이트 알 바리드, 페즈의 엘 바라니, 카이로의 바이트 타왈, 그리고 터키어로 ğ룩으로 알려져 있었습니다.따뜻한 방 또는 중간 방은 알안달루스와 다른 많은 지역에서 바이트 알와스타니, 페즈의 엘와스티, 튀니지의 b ī ə스쿤, 그리고 터키어로 ı ı크로 알려져 있습니다.그 뜨거운 방은 알안달루스에서는 바예트 알 사쿤, 페즈에서는 아드 다흘리, 카이로에서는 하라라, 페르시아어로는 가르마카네, 터키어로는 하라레 또는 ı카클 ı크라고 불렸습니다.

함맘의 주요 방들은 보통 둥근 천장이나 돔 천장으로 덮여 있어서 독특한 윤곽을 제공합니다.증기실(특히 뜨거운 방)의 돔과 금고에는 보통 낮 동안 자연광을 제공하는 작은 구멍이나 채광창이 뚫려 있었고 과도한 증기가 빠져나올 수 있었습니다.[1][4]천장과 벽에는 니스를 칠한 회반죽이나 (아래쪽 벽과 바닥용) 대리석과 같은 스팀 방지 재료가 씌워져 있었습니다.[4]전정, 즉 탈의실은 벤치로 둘러싸인 중앙 분수를 특징으로 하는 가장 장식이 높은 방들 중 하나였습니다.[18][4]오스만 제국의 목욕탕에서, 주된 탈의실은 종종 더 작은 탈의실에 접근할 수 있도록 여러 층의 나무로 된 갤러리를 제공했습니다.[21]: 160 화장실이나 화장실은 종종 그 단지에 포함되었습니다.[2][18]

대부분의 역사적인 함마는 난방을 위해 로마식 방바닥 시스템의 일부 버전이나 파생된 것을 사용했습니다.[1][2]용광로 또는 용광로 세트는 뜨거운 방의 벽 뒤에 있는 서비스 룸에 위치하고 증기 룸보다 낮은 레벨로 설정되었습니다.용광로는 물을 데우기 위해 사용되었으며(보통 그 위에 있는 큰 가마솥에) 증기실로 전달되었습니다.동시에 증기실 바닥 아래 파이프나 도관을 통해 용광로의 뜨거운 공기와 연기가 전달되어 방을 가열한 후 벽을 통해 굴뚝으로 올라갑니다.뜨거운 물이 지속적으로 필요했기 때문에, 그것들은 작동하는 내내 계속 타올랐습니다.연료로 나무가 계속 필요하긴 했지만, 모로코, 터키, 다마스쿠스와 같은 일부 함맘들은 목수 작업장의 나무 부스러기와 올리브 프레스의 올리브 구덩이와 같은 다른 산업의 재활용된 유기 재료를 사용하기도 했습니다.[2]

일부 함마는 여성과 남성을 위한 별도의 시설이 있는 "이중" 함마였습니다.[1]바예지드 2세 하맘과 하세키 휘렘 술탄 하맘을 포함한 이스탄불의 몇몇 더 큰 함맘들이 이와 같았습니다.[21][28]모로코에서는 특이하게도 페스에 있는 하마마스 사파린이 또 다른 예입니다.[17]

변주곡

마그레브알안달루스

함맘 건축의 지역적인 변화는 대개 각 방의 상대적인 비율이나 한 종류의 방이 없는 것과 관련이 있습니다.마그레브에서, 특히 알안달루스에서, 가장 크고 중요한 증기실은 일반적으로 따뜻한 방이었습니다.하엔의 아랍 목욕탕은 따뜻한 방이 차가운 방과 뜨거운 방을 합친 것만큼 크기 때문에 이것의 가장 극단적인 예 중 하나인데, 아마도 이것이 신체 마사지와 다른 서비스에도 사용되었기 때문일 것입니다.[16]탈의실 또한 상당히 컸으며, 일반적으로 중요한 건축 장식을 특징으로 하는 유일한 공간이었습니다.[3]

오스만 제국의 목욕탕

오스만 제국의 목욕탕에서는 냉실이 완전히 생략되거나 탈의실(카메칸 또는 소윤말 ı크로 알려져 있음)과 결합되는 경우가 많습니다.이 방은 종종 건물에서 가장 큰 돔실이며, 돔은 "튀르크 삼각형" 또는 장식용 무카르나에 지지됩니다.그것은 보통 중앙 분수대(ş라드 ı르반)를 특징으로 하며 나무로 된 갤러리들과 함께 링으로 둘러져 있어 목욕 전후로 휴식, 차, 커피, 혹은 셔벗을 마시고 사교를 위한 장소로 사용됩니다.알안달루스나 마그레브의 함맘과는 대조적으로 따뜻한 방(ı ıkl ık)은 건축적으로 강조되지 않았고 때로는 차가운 방과 뜨거운 방 사이의 전환 공간에 불과했습니다.

뜨거운 방(하라렛 또는 ı카클 ı크)은 대개 가장 풍부한 건축 장식의 초점이었습니다.그것의 배치는 일반적으로 십자형의 배치를 형성하기 위해 최대 4개의 iwan이 측면에 있는 중앙 돔 공간으로 구성되었습니다.[21]: 161 [52]이 완들 사이의 모서리는 종종 개인적인 목욕을 위해 사용되었던 작은 돔 방들, 즉 반구들이 차지합니다.[52][21]: 161 그 중앙에는 보통 손님들이 누울 수 있도록 가열된 커다란 대리석 테이블(괴벡타 şı 또는 배꼽 돌)이 자리하고 있었습니다.

이란

이란에서는 일반적으로 뜨거운 물로 된 공유 수영장이나 분지가 뜨거운 방 한가운데에 있는데, 이는 다른 지역(이집트 제외)의 햄에서는 드물거나 존재하지 않는 특징입니다.[18][5][1]이란의 함맘 건축은 또한 방들의 다면체 형태(때로는 직사각형이지만 종종 8각형이나 6각형)로 특징지어졌는데, 그 방들은 중앙의 천창이 있는 돔으로 덮여 있었습니다.이란의 뜨거운 방(garmkhaneh)은 몇 개의 방으로 나뉘었는데, 중앙 수영장(chalhowz)이 있는 큰 메인 방과 개인적인 목욕을 위한 작은 방 또는 특별한 손님들을 위한 개인 방으로 사용될 수 있는 작은 방이었습니다.[20]

함맘의 지역적 예

조던

쿠사이르 암라에 있는 우마이야 목욕탕의 둥근 방들, 후기 로마 양식 또는 비잔틴 양식의 프레스코 벽화들로 덮여 있음 (7세기 또는 8세기)

요르단에는 우마이야 시대 (7세기에서 8세기)의 여러 함마가 있으며, 이는 이슬람 목욕탕의 가장 오래된 사례로 알려져 있습니다.쿠사이르 암라, 함맘 알 사라, 카스르 알 하이르 알 샤르키 등 이른바 '사막의 성'에 붙어 있는 것들이 많습니다.[1][3][4]쿠사이르 암라는 방을 장식하는 후기 로마 양식의 프레스코 벽화로 특히 유명하며, 초기 역사 단계에서 이슬람 예술의 매우 중요한 예를 보여줍니다.[54]

모로코

모로코 페즈 구시가지에 있는 하마마스 사파린의 돔

모로코에서 가장 오래된 것으로 알려진 8세기 후반의 이슬람 함맘 유적은 볼루빌리스(Volubilis)에서 찾을 수 있습니다.[17]마라케시와[30] 특히 페스와 같은 도시에 많은 역사적인 함마가 보존되어 왔는데, 부분적으로는 지역 주민들이 계속해서 사용하고 있기 때문입니다.[2][17]가장 잘 알려진 예로는 14세기 사파린 함마민 페스(Safarin Hammamin Fes)가 있는데, 이는 복원 및 복원되었습니다.[2][55][56][17]모로코의 함맘은 일반적으로 로마나 비잔틴 목욕탕보다 작았습니다.그들은 종종 회교의 수행을 용이하게 하기 위해 회교 사원에 가까이 있습니다.그들의 개인적인 특성 때문에, 그들의 입구는 종종 조심스럽고 그들의 정면은 전형적으로 창문이 없습니다.로마/비잔트 시대에 널리 퍼진 3개의 방 배치에서 로마 목욕 양식의 흔적을 볼 수 있습니다.

외부에서 함마를 식별하기 어려울 때도 있지만 지붕에는 여러 방을 나타내는 특징적인 돔이 있습니다.[57]그들은 종종 도시의 조밀한 구조에 맞추기 위해 불규칙한 모양의 부지를 차지합니다.이슬람 사원, 마드라사(학교), 수크(시장)와 가까운 도시 생활에 통합되어 있기 때문에 문화와 사회화의 중요한 장소입니다.이슬람 대중목욕탕 전문가인 마그다 시블리는 이슬람 건축과 도시주의 전문가들이 함맘이 이슬람 중세 도시에서 가장 중요한 건물로서 모스크 다음으로 중요하다는 것을 발견했다고 썼습니다.[57]

알안달루스 (스페인과 포르투갈)

스페인 그라나다에 있는 바뉴엘로 함맘의 크고 따뜻한 방

비록 함맘의 전통이 1492년 이베리아 반도의 무슬림 통치가 끝난 후 수세기 동안 결국 사라졌지만, 그럼에도 불구하고 많은 역사적인 함맘 구조물들은 많은 도시들, 특히 스페인에서 다양한 정도로 보존되어 왔습니다.그 중 많은 곳이 현재 고고학적 유적지이거나 역사적인 명소로 관광객들에게 개방되어 있습니다.이 함맘들은 일부 모로코 함맘들과 함께 사용되는 특징인 더 크고 기념비적인 따뜻한 방(바이트 알 와스타니)과 탈의실(바이트 알 마슬라즈)로 인해 다른 함맘들과 부분적으로 구분됩니다.[16][58]

(현재는 부분적으로 파괴된) 초기의 예는 10세기에 우마이야 왕조의 코르도바 왕궁 (후에 기독교 알카사르로 바뀌었다)에 부속되어 있다가 나중에 알모하드 왕조 (12세기에서 13세기 초)에 의해 확장된 칼리팔 목욕탕입니다.[59]안달루시아 지방의 목욕탕으로 그라나다의 바뉴엘로, 론다의 아랍 목욕탕, 얀의 아랍 목욕탕, 헤레스 데 라 프론테라의 알카사르 목욕탕 등이 있습니다.그라나다의 알함브라 궁전에는 두 개의 보존된 목욕탕이 있습니다: 주요 모스크 근처에 있는 작은 목욕탕과 코마레스 궁전에 붙어 있는 훨씬 더 호화로운 목욕탕입니다.[60][58][16]2020년에 잘 보존된 12세기 알모하드 시대의 목욕탕은 기하학적으로 칠해진 장식으로 완성되었으며, 지랄라 타워 근처 세비야의 지역 타파스 바를 개조하는 동안 발견되었습니다.[61]

시리아

전설에 따르면 다마스쿠스에는 한때 365개의 함마가 있었는데, 1년 중 하루에 하나씩 있었다고 합니다.수세기 동안, 이 함맘들은 공동체 생활의 필수적인 부분을 형성했고 다마스쿠스에 있는 함맘들 중 약 50개는 1950년대까지 살아남았습니다.그러나 2012년까지 현대화와 가정 욕실의 설치로 인해 20개 미만의 다마신 함맘이 여전히 작동하고 있었습니다.[62]

많은 역사학자들에 의하면, 도시의 많은 중요한 구조물들이 파괴되었던 몽골의 침략 이전에 알레포는 177개의 중세 함마의 본거지였다고 합니다.1970년까지 약 40개의 함마가 여전히 운영되고 있었습니다.시리아 전쟁이 시작되기 전인 2010년에도 약 18개의 함맘이 여전히 도시의 고대 지역에서 운영되었습니다.[63]주목할 만한 예는 다음과 같습니다.

이집트

1456년 (맘루크 시대) 카이로의 술탄 이날 함맘

이웃 지역과 마찬가지로, 목욕탕은 7세기에 아랍 무슬림들이 이집트에 도착하기 전까지 수 세기 동안 이집트에 존재했습니다.그리스 목욕탕들은 파이윰의 카라니스와 같은 다른 도시들뿐만 아니라 헬레니즘 문화의 수도인 알렉산드리아에도 있었습니다.[65]이후의 이슬람 기간 동안, 목욕탕은 무슬림 통치자들과 후원자들에 의해 계속 지어졌고, 때로는 더 큰 종교 및 시민 단지의 일부로 지어졌습니다.현재까지 남아있는 목욕탕은 많지 않지만 파티마 왕조(10-12세기), 아유브 왕조(12-13세기), 맘루크 왕조(13-16세기), 오스만 제국(16-19세기) 등이 많이 지었습니다.[66][67]잘 보존된 중세 예로는 1456년부터 카이로의 베인 알 카스라인에 위치한 술탄 이날의 함맘이 복원된 것이 있습니다.[68]개인 함맘은 아미르 타즈 궁전(14세기)과 하림 궁전(19세기), 그리고 바이트 알 라자즈(15세기-18세기)와 바이트 알 수하이미(17세기-18세기)와 같은 지역 귀족 저택의 일부로서도 지어졌습니다.[68]많은 이집트의 함마에서는 뜨거운 물이 뜨거운 방에 있고, 이란의 함마와 공유하는 특징인 [1]침지와 목욕을 위해 사용됩니다.[18]

오늘날 이집트에서는 함맘을 방문하는 문화적 관습이 크게 줄어들었습니다.카이로에는 19세기 초에 77개로 추정되는 작전용 함마가 있었지만 1969년에는 33개만 운용되었고 21세기 초에는 8개만 여전히 운용되고 있었으며 다른 많은 함마들은 버려지거나 방치되었습니다.[69][31]아직도 작동 중인 몇 안 되는 해머들 중 많은 해머들도 불안정한 상태에 있으며 학자들은 해머들이 가까운 미래에 사라지거나 작동을 멈출 가능성이 높다고 지적했습니다.[70]주로 히스토리 카이로 인근 지역에 위치한 몇몇 함맘들이 복원되거나 역사적 기념물로 지정되어 있는데, 술탄 이날 함맘, (알 무아야드 모스크 뒤에 위치한) 술탄 알 무아야드의 기념비적이지만 폐허가 된 함맘, (가말리야 인근에 위치한) 함맘 알 가말리야, (불라크에 위치한) 함맘 알 시나니야,함맘 알 수카리야(다르브 알아흐마르).[70]

터키

바예지드 2세 함맘(원래 바예지드 2세 모스크의 퀼리예의 일부)은 16세기 초에 지어졌고 현재는 박물관으로 사용되고 있습니다.

대중목욕탕은 고대 그리스와 로마 시대에 터키의 삶의 특징이었고, 셀주크 터키인들은 이곳에서 계속해서 함마를 만들었습니다.[4]그러나 역사적인 함마의 대부분은 오스만 시대(14세기-20세기)부터 남아있습니다.초기 오스만 함마의 많은 예들은 특히 초기 오스만 수도 에디르네와 부르사에 남아있는데, 그 곳에서 초기 구조적이고 장식적인 특징들이 많이 세워졌습니다.[21]많은 것들이 특정 이슬람 사원이나 종교 단지와 관련되어 지어졌습니다.1453년 이전의 대표적인 예로는 부르사의 오르한 베이 하맘 (1339년경 건설), 부르사의 데미르타 ş 하맘 (14세기), 이즈닉의 하크 ı 하맘 (14세기 후반 또는 15세기 초반), 메르지폰의 셀레비 술탄 메흐메 하맘 (1413년), 부르사의 마흐메 하맘 (1421년), 에디르네의 가지 미할 하맘 (1422년, 현재는 부분적으로 폐허가 되었습니다.ed[77]), 부르사의 에미르 술탄 하맘(1426[78]), 에디르네의 벨러베이 하맘(1429), 앙카라의[79] 카라카베이 하맘(1444[80]).

부르사에 있는 에스키 카플 ı카 하맘 ı('오래된 열탕')는 14세기부터 부르사의 온천 중 하나를 사용합니다.

1453년 콘스탄티노플 정복 이후, 이스탄불은 오스만 건축 후원의 중심지가 되었습니다.도시의 가장 오래된 함맘으로는 타흐타칼레 하맘 (1453년 이후 곧 지어짐), 마흐무트 파샤 하맘 (1466년에 지어짐), 게딕 아흐메트 파샤 하맘 (1475년에 지어짐), 바예지드 2세 하맘 (1500년에서 1507년 사이에 지어짐), 쿠 k 무스타파 파샤 하맘 (1512년 이전에 귈 모스크 근처에 지어짐) 등이 있습니다.

그 도시의 몇몇 주요한 함마들은 16세기에 유명한 오스만 건축가 미마르 시난에 의해 설계되었습니다.치닐리 함맘 (1545년 자이레크 근처에 건설됨), 쉴리마니예 함맘 (1550년-1557년 건설됨), 미흐리마 술탄 함맘 (1562년-1565년 건설됨), 클 ı ı츠 알리 파샤 함맘 (1580년 완공됨),오르타쾨이에 있는 잘 알려지지 않았지만 건축적으로 흥미로운 함맘 뿐만 아니라.[81][21][28]1584년 또는 그 이전에 완공된 쳄발리타 ş 하맘( (lita ş 인근의 디바뇰루 거리)도 미마르 시난의 것으로 추정됩니다.신안이 설계한 가장 큰 함맘은 술레이만 1세의 후렘 술탄의 의뢰를 받아 1556년에 인근의 하기아 소피아의 종교 공동체를 위한 제우시푸스의 역사적인 목욕탕 부지에 완공된 하세키 후렘 술탄의 함맘입니다.[21][28]이스탄불 외곽에 있는 신안은 또한 에디르네에 있는 소쿨루 메흐메트 파샤 하맘을 1568년에서 1569년 사이에 디자인했습니다.[82]16세기 이후에 지어진 함마 중에서 가장 유명한 것은 1741년에 완공되었고 이스탄불에서 지어진 마지막 주요 함마 중 하나인 카 ğ랄로 ğ루 함마입니다.

터키에는 몇 세기 동안 대중목욕탕으로 개발되어 온 많은 온천들도 있습니다.술탄 무라드 1세 (재위: 1360–1389)가 세운 부르사의 에스키 카플 ı카 ("오래된 목욕탕")와 1552년 뤼스템 파샤가 지은 인근의 예니 ("새") 카플 ı카는 가장 주목할 만한 두 가지 예이며, 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.13세기 셀주크족과 14세기 후반 악코윤루족에 의해 몇몇 오래된 온천욕장들이 지어지기도 했는데, 몇몇 온천욕장들은 오늘날까지도 운영되고 있습니다.[83]

이스탄불의 관광객들을 위한 현대식 호텔 함맘

과거에 비해 수는 훨씬 적었지만, 많은 터키 함마들은 오늘날에도 여전히 운영되고 있습니다.관광업의 성장과 함께, 일부는 역사적 진실성의 정도가 다른 채로 최근에 복원되거나 현대화되고 있습니다.[28][29][27]다른 함맘 건물들은 대중목욕탕으로서의 기능을 중단했지만 시장이나 문화적 장소로 용도가 변경되었습니다. 예를 들어 상점과 카페가 있는 이스탄불의 타타칼레 함맘, 회전하는 더비시에 의해 공연에 사용되는 이스탄불의 Hoca Pa ıa 함맘, 예술에 사용되는 이스탄불의 Küçük Mustafa Pa şa 함맘 ş가 있습니다.전시회와 커버드 바자의 일부인 부르사의 오르한 베이 하맘.[27][28][84]어떤 경우에는 함맘 건물들이 창고나 공장으로 바뀌기도 하지만, 이것은 대개 그들의 역사적인 건물에 대한 방치와 손상으로 이어집니다.[27]

그리스

1444년 그리스 테살로니키에 있는 베이 하맘의 뜨거운 방

그리스에는 14세기 후반부터 18세기까지 오스만 시대의 역사적인 함마가 한 때 많이 있었습니다.가장 오래된 두 개의 사례는 1392년에 만들어진 잔니차의 가지 에브레노스 하맘과 1398년에 만들어진 디디모테이초의 오루스 파샤 하맘입니다.[23]대부분은 버려지거나 철거되거나 부패한 상태로 살아 남았지만, 최근에는 유적지나 전시 공간으로 새로운 문화 기능을 제공하기 위해 복원 및 전환하는 사례가 늘고 있습니다.엘레나 가네타키의 2004년 연구는 그리스 영토에 남아있는 60개의 함맘 건물들을 세었습니다.[23]

로도스의 스카이라인에 있는 16세기 예니하맘의 돔

이전에 오스만 제국의 주요 도시였던 테살로니키에 1444년 술탄 무라드 2세에 의해 베이 하맘이 세워졌습니다.남녀 공용으로 건축 장식이 눈에 띄는 이중탕입니다.그 목욕탕들은 1968년까지 파라다이스의 목욕탕이라고 불렸습니다.그것들은 그리스 고고학 연구소에 의해 복원되었고 지금은 문화적인 장소로 사용되고 있습니다.[85][23][86][87]16세기 후반의 예니함암도 부분적으로 복원되어 현재는 음악 공연장의 역할을 하고 있습니다.[23][88][86]피닉스 바스라고도 알려진 파샤 하맘은 술레이만 대왕의 통치 기간 중인 1520년 혹은 1529년 경에 지어졌고 1981년까지 운영되었습니다.[23][89][90]현재 테살로니키 지하철 건설 공사에서 나온 고고학적 발견물들을 보관하고 있습니다.[citation needed]

1430년에서 1669년 사이에 아테네의 로마 포럼 근처에 세워진 아비드 에펜디 하맘은 1990년대에 복원되어 신체 장식 문서 센터로 개조되었습니다.[23]로도스에서는 예니하맘이라 불리는 이중탕이 16세기로 거슬러 올라가 1992-1995년에 복원되었습니다.이것은 현재 그리스에서 아직도 목욕탕으로 운영되고 있는 두 개의 터키식 목욕탕 중 하나입니다.[23]

키프로스

키프로스 니코시아 외메리예 하맘

키프로스 니코시아/레프코시아에 있는 오메리예 목욕탕은 15세기까지 거슬러 올라가며, 외메리예 모스크(칼리프 오마르에게 바쳐진)의 더 큰 단지의 일부를 형성합니다.오스만 제국이 키프로스를 정복한 직후인 1570년대에 라라 무스타파 파샤에 의해 건설되었으며, 14세기 아우구스티누스의 성(聖)교회의 용도를 변경했습니다.오스만 제국의 포위망에서 피해를 입은 마리아.[91][92]하맘은 2002년부터 2004년까지 레프코시아 마스터플랜의 일환으로 복원되어 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.[93]2005년에는 환경보호 부문 유로파 노스트라상을 수상했습니다.[94]

레프코 ş라의 키프로스 국경의 터키 쪽에는 뷔ü크 하맘 ı가 같은 시기에 만들어졌으며, 현재도 남성과 여성을 대상으로 운영되고 있습니다.

북마케도니아

북마케도니아에도 오스만 제국의 중요한 역사적인 함마가 보존되어 있습니다.스코페에 있는 주요한 예로는 15세기 후반에 지어진 다우트 파샤 하맘과 15세기 중반에 지어진 치프테 하맘이 있습니다.[21][32][95][96]

불가리아

오스만 제국의 지배 기간 동안 이 지역에서 가장 중요한 도시였던 플로브디프 시에는 17세기 중반 에블리야 셀레비가 방문했을 때 8개의 목욕탕이 있었습니다.[97]이 중 단 2마리만 살아남았습니다.[98]가장 잘 보존된 것은 현재 미술관으로 사용되고 있는 커다란 Chifte Banya 또는 Csifte Hamam(고대 목욕탕으로도 알려짐)[98][99]입니다.그것은 아나톨리아의 이스펜디야리드 벨릭의 폐위된 통치자인 이스판디야로 ğ루 이스마일 베이에 의해 1460년대에 지어졌습니다.발칸 반도에서 가장 크게 보존된 오스만 제국의 함마 중 하나이며, 그 장식에는 일부 무카르나가 포함되어 있습니다.[100]

헝가리

부다페스트 간즈 스트리트에 위치한 키랄리 바스 빌딩

'스파의 도시' 부다페스트에는 16세기 터키의 4개의 목욕장이 있습니다:[101] 루다스 목욕장, 키랄리 목욕장, 라츠 온열 목욕장, 그리고 벨리베즈 목욕장 (2012년 12월에 대중에게 다시 개방됨).현재 루다스와 벨리베즈만 대중에게 공개되고 있으며, 라츠는 2003년에 폐쇄되었고 키랄리는 2020년에 보수를 위해 폐쇄되었습니다.에거에는 또한 17세기 초부터 단순히 튀르크 욕조(Török Fürd Turkish Bath)라고 불리는 작동하는 함맘이 있습니다.[102]

인도 파키스탄

공중목욕탕은 인도 문명에 있어서 고대의 전례가 있습니다.오늘날 파키스탄에 위치한 대목욕탕은 인더스 계곡의 모헨조다로 고고학적 장소인 기원전 3천년기의 유명한 예입니다.[103]이슬람 함맘은 13세기 델리 술탄국을 시작으로 무굴 시대(16세기-19세기)까지 이어지는 아대륙 무슬림 지배의 확산 이후에 도입되었습니다.그러나 역사적으로 인도 아대륙의 목욕탕은 중동이나 북아프리카와 같은 다른 이슬람 영토보다 덜 흔하고 덜 중요했습니다.이는 그 지역의 대부분의 도시들과 달리 인도의 많은 지역에서 물을 쉽게 구할 수 있었기 때문에, 함맘은 목욕과 완전한 목욕을 하는데 덜 필수적인 것입니다.사적인 궁전과 대저택에는 정교한 함마가 많이 있었지만, 서쪽에 있는 이슬람 도시의 함마만큼 중요한 인도 함마는 거의 없었습니다.[5]

인도의 델리, 하이데라바드, 보팔에는 16세기 초 무굴 시대까지 거슬러 올라가는 여러 개의 터키식 목욕탕이 여전히 있습니다.[104][105][106][107][108]두 가지 대표적인 예로는 함맘-e-카디미와 함맘-e-랄킬라가 있습니다.[109]

파키스탄에서 역사적인 월드 시티에 위치한 샤히 함맘 또는 라호르 왕궁 목욕탕은 무굴 시대의 함맘의 가장 잘 보존된 예 중 하나입니다.이것은 샤 자한 황제의 통치 기간 중인 1634년 라호르의 무굴 총독 하킴 일무딘 안사리에 의해 지어졌습니다.[110][111]

서구세계의 터키식 목욕탕.

주요 기사:빅토리아 시대의 터키식 목욕탕
런던 비숍게이트에 있는 터키식 목욕장은 현재 레스토랑과 이벤트 장소로 운영되고 있습니다.

19세기 중반까지 영국의 목욕탕과 세탁소는 여러 형태를 취했습니다.오스만 제국의 목욕탕을 기반으로 한 터키식 목욕탕은 정치적, 개인적 이유로 터키 문화를 대중화하고자 했던 스태포드의 외교관이자 한때 국회의원이었던 데이비드 우르쿠하트에 의해 소개되었습니다.1850년, 그는 헤라클레스의 기둥을 썼는데, 1848년 스페인과 모로코를 여행한 것을 묘사했습니다.그는 로마 시대 이후 거의 변하지 않았던 그곳과 오스만 제국에서 사용된 목욕 시스템의 개요를 설명했습니다.1856년, 리차드 바터는 우르쿠하트의 책을 읽었고, 그와 함께 비슷한 욕조를 만들기 위해 일했습니다.비록 그것이 성공적이지는 않았지만, 그의 건축가를 로마의 고대 목욕탕을 연구하도록 보내면서, Barter는 인내했습니다.그 해 말, 그는 아일랜드 코크 주 블라니 근처에 있는 세인트 앤 수경 시설에서 최초의 현대식 터키식 목욕탕을 열었습니다.[112]이듬해 로마시대 이후 영국 본토에서 처음으로 대중목욕탕이 문을 열었고, 이 아이디어는 급속도로 퍼졌습니다.1860년 7월, 우르쿠하트의 외교 위원회 중 한 명인 로저 에반스가 대리석 아치 근처의 벨 스트리트 5번지에 터키식 목욕장을 열었을 때 런던에 도착했습니다.

이후 150년 동안 터키에서는 800개가 넘는 터키식 목욕탕이 문을 열었는데, 이 중에는 수영장 단지의 일부로 시 당국에 의해 지어진 목욕탕도 포함되어 있었는데, 이는 이미 난방 보일러가 설치되어 있었다는 점을 이용한 것입니다.

비슷한 목욕탕들이 대영제국의 다른 지역에서도 문을 열었습니다.Bradford에 있는 Foreign Affairs Committee 소유의 터키식 목욕탕에서 목욕을 하는 사람들에게 의학적인 조언을 해주었던 John Le Gay Breeton 박사는 그러한 목욕이 런던에 도착하기도 전인 1859년 호주 시드니로 여행을 가서 그곳 스프링 스트리트에 터키식 목욕탕을 열었습니다.[113]캐나다는 1869년에 하나가 생겼고 뉴질랜드의 첫번째는 1874년에 문을 열었습니다.

1861년 찰스 H 셰퍼드 박사가 1863년 10월 3일 뉴욕시 브루클린 하이츠 63 컬럼비아 스트리트에 미국 최초의 터키식 목욕탕을 열었을 때 우르쿠하트의 영향은 제국 밖에서도 느껴졌습니다.[114]그 전에, 다른 많은 곳들처럼, 미국에도 여러 개의 러시아 목욕탕이 있었는데, 그 중 하나가 1861년 M에 의해 처음으로 문을 연 곳입니다.필라델피아 S. Broad Street 219번지에 있는 그의 "산원"에서 흘라스코.[115]1877년 독일에서 바덴 대공 프리드리히 1세가 바덴바덴에 프리드리히스바트 로마-아일랜드 목욕탕을 열었습니다.이것은 또한 빅토리아 시대의 터키식 목욕탕을 기반으로 하였고, 오늘날에도 여전히 영업하고 있습니다.[116]

2020년 9월 현재 영국에는 해러게이트의 목욕탕을 포함하여 빅토리아 또는 빅토리아 스타일의 터키식 목욕탕이 11개만 남아 있지만,[117] 온풍탕은 여전히 러시아 증기탕과 핀란드 사우나의 형태로 번창하고 있습니다.영국의 몇몇 터키식 목욕탕들은 원래의 장식 스타일을 유지하면서 현재 낮 스파, 레스토랑, 이벤트 장소[118], 비즈니스 센터와 같은 다른 용도로 사용되고 있습니다.[119]

함맘의 문화적 표상

예체능

이슬람 세계에서, 함맘은 카말루드 드 ī 베자드(또는 비자드)의 작품을 포함하여 페르시아 미니어처와 같은 일부 예술적인 묘사에 등장했습니다.

서양 예술에서, 특히 19세기 오리엔탈리즘의 맥락에서, 함맘은 종종 성적인 느슨함, 억제되지 않음, 신비로움의 장소로 묘사됩니다.이러한 오리엔탈리즘 사상은 아랍이나 터키의 "기타"를 신비스럽고 감각적인 것으로 그리며, 서구의 것들에 비해 도덕성이 결여되어 있습니다.[120]장 오귀스트 도미니크 잉그레스(Jean Auguste Dominique Ingres)의 유명한 그림인 "르 베인 투르크(Le Bain Turc)"는 이 공간들을 마법과 성적인 것으로 묘사합니다.그림의 중앙에 있는 여성이 연주하는 음악에 맞춰 춤을 추는 동안 몇몇 여성들이 자신을 만지거나 서로 감각적으로 만지고 있습니다.

무비

터키의 페르잔 외즈페텍 감독의 1997년 영화 하맘은 이스탄불의 함맘을 이모에게서 물려받아 복원하고 그 과정에서 새로운 삶을 찾게 된 한 남자의 이야기를 전했습니다.[121]

문학.

함맘을 방문하는 것은 18세기 이후 서양 관광객들의 경험의 한 부분이었고 많은 여행객들은 목욕탕에서 본 것에 대한 설명을 남겼습니다.그런 사람들 중 한 명이 영국 외교관의 부인 메리 워틀리 몬타구 여사였는데, 그는 1717년 불가리아 소피아의 함맘을 방문하여 1763년에 처음 출판된 터키 대사관 편지에 이에 대해 썼습니다.[122]1836년에 또 다른 영국 여성인 여행가이자 소설가인 줄리아 파르도는 1838년에 출판된 그녀의 책 술탄의 도시와 터키인들의 가정 예절에서 콘스탄티노플/이스탄불에서 함맘 의식에 참여한 것에 대한 설명을 남겼습니다.[123]1814년 오스만 제국 주재 영국 대사의 또 다른 부인 헨리에타 리스톤(Henrietta Liston)은 부르사(Bursa)에 있는 함맘(hammam)을 방문하여 뒤늦게 출판된 일기에 이에 대해 썼습니다.[124]콘스탄티노플과 이스탄불에서 자란 영국 여성 도리나 클리프톤은 보스포루스의 낭만에서 제1차 세계대전 전 보스포루스 마을 중 하나인 칸딜리의 현지 함맘을 방문한 진기한 이야기를 남겼습니다.[125]터키에서 함마를 사용한 것에 대한 현대적인 설명은 2005년에 출판된 Tales from the Expat Harem에 등장했습니다.[126]

참고 항목

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1차 참고 문헌

외부 링크

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