리흘라

Rihla
1836년 CE, 카이로의 이븐 바투타에 의한 리흘라의 역사적 사본

리올라(아랍어: :رحل)는 여행과 그 여행의 서면, 즉 여행기를 모두 말한다. 중세 이슬람의 "지식을 찾아 떠나는 여행"(الحل ةفل بطل بلل للم الم المم)이라는 개념과 관련, 중세 및 초현대 아랍 문학의 한 장르로서 리라에는 대개 하지 수행을 목적으로 한 여정을 기술하지만, 그 본래의 경로를 훨씬 뛰어넘는 여정을 포함할 수 있다.[1] 중세 아랍 여행 문헌에 나오는 고전적인 리라(The Rihla)는 이븐 바투타(The Rihla)와 이븐 주바이어가 쓴 것과 마찬가지로 여행자들이 경험하는 "개인적, 장소, 정부, 관습, 호기심"에 대한 설명을 포함하며, 대개 이슬람 세계의 경계 내에 있다.[2] 그러나 용어 rihla 다른 아랍어 여행 이야기 여행 이유 순례보다 다른 위해를 묘사하는 데. 예를 들면 무하마드 as-Saffar[3]과 Rifa'a의 19세기 riḥlas al-Tahtawi[4]둘 다 각각 프랑스에 모로코와 이집트로 여행 기록함으로써 그 riḥla 장르의 관습들을 따르되, 적용될 수 있다. 또한 그들의 경험과 관찰

여행으로

리흘라 여행 관행은 중세 모로코에서 시작되어 모로코의 무슬림들을 이슬람 세계를 가로지르는 엄마의 집단 의식과 연결시켜 더 큰 공동체 의식을 만들어 내는 역할을 했다. Rihla는 다음 세 가지 유형으로 구성된다.[5]

  1. Rihla - 모로코 내 여행, 일반적으로 현지 지역을 넘어 여행하기 전에 다른 순례자들과 만나기 위해 떠난 여행.
  2. Rhla hijaziyya - 구두 또는 서면 보고서를 통해 전송될 헤자즈로 가는 여정.
  3. Rhla sifariya - 다르알하브의 영토 내 대사관과 공관을 포함한 외국으로의 여행. 이러한 여행에 관한 사건들은 현존하는 여행 문헌의 기초가 될 것이다.

리흘라의 연주는 무어 알 안달러스에서 교사와 정치 지도자들의 예선전으로 여겨졌다.[6] 이러한 여정은 몽골의 침략이 종식되고 이슬람 확장의 새로운 기회와도 일치했다.[7]

문학으로서

이븐 주바이어와 이븐 바투타의 여행 내러티브는 "[리울라] 장르의 개화를 전형적으로 보여주는 지표"[1]로 인식되지만, 그것의 창시자로 인식되어서는 안 된다. 1183년 이븐 주바이어의 메카 항해에 대해 한 작가는 "...그의 2년간의 여정이 문학사에 상당한 영향을 주었다"고 주장했다. 동양에서의 여행과 고난에 대한 그의 설명은 새로운 장르의 글쓰기, 리흘라 혹은 창조적인 여행기, 즉 개인적인 이야기, 묘사, 의견과 일화가 혼합된 창작 여행기의 기초적인 작품이었다. 이후 수세기 동안 수많은 사람들이 그를 모방하고 표절하기까지 했다."[8] It is important to note that travel narratives were written prior to Ibn Jubayr's; for example, the 12th century riḥla of Abu Bakr ibn al-Arabi, and accounts of foreign lands visited by merchants and diplomats (such as the 9th century accounts of India and China by Abu Zayd al-Sirafi, and the 10th century riḥla by Ibn Fadlan with the Abbasid missi볼가) 오래 전에 이븐 주바이어의 여행기를 타고.[9]

The best known Rihla manuscript is "A Masterpiece to Those Who Contemplate the Wonders of Cities and the Marvels of Travelling" (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار, or Tuḥfat an-Nuẓẓār fī Gharāʾib al-Amṣār wa ʿAjāʾib al-Asfār), often referred to as "The Travels of Ibn Battuta" (رحلة ابن بطوطة, or Riḥlat Ibn Baṭūṭah). 《여행기》는 14세기 모로코 학자와 여행자 이븐 바투타의 여정을 기록한 중세 책이다. 이 책은 이븐 바투타의 이야기와 여행에 감명을 받은 마리니드 술탄 아부 이난 파리스의 명령에 따라 이븐 주자이에게 받아쓰게 되었다.[10] Ibn Battuta는 훌륭하고 문서화된 탐험가였지만, 그의 여행은 이슬람 세계 밖에서 오랫동안 알려지지 않았다.[11]

참고 항목

참조

  1. ^ Jump up to: a b 넷튼, I.R., "리츨라"에서: 이슬람의 백과사전, 제2판, 편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. 2018년 7월 12일 온라인 상담 <http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_6298>
  2. ^ Dunn, Ross E. (2005). The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Century. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. p. 4.
  3. ^ as-Saffar, Muhammad (1992). Miller, Susan Gilson (ed.). Disorienting Encounters: Travels of a Moroccan Scholar in France in 1845-1846. The Voyage of Muhammad As-Saffar. Berkeley: University of California Press.
  4. ^ al-Tahtawi, Rifa'a Rafi' (2012). An Imam in Paris: Account of a Stay in France by an Egyptian Cleric (1826-1831). Translated by Newman, Daniel L. Saqi Books.
  5. ^ Eickelman, Dale F.; Piscatori, James P. (1990). Muslim Travellers: Pilgrimage, Migration and the Religious Imagination. University of California Press. pp. 69–71. ISBN 9780520072527.
  6. ^ 마이클 칼 렌커, "스페인의 이슬람화를 위한 리하의 중요성," 프로퀘스트에서 구할 수 있는 논문 (1982년 1월 1일) 1~388편
  7. ^ Tolmacheva, Marina (1995). "Ibn Battuta in Black Africa". The International Journal of African Historical Studies. 28 (3): 696–697. doi:10.2307/221221. JSTOR 221221.
  8. ^ 그래마티코, 다니엘과 베르너, 루이스 2015년. 여행 작가 이븐 주바이어. 아람코 월드. 제66권, 제1호, 2015년 1월~2월 40페이지.
  9. ^ Abu Zayd al-Sirafi, Two Arabic Travel Books: Accounts of China and India, and Ahmad ibn Fadhlan, Mission to the Volga. Translated by Mackintosh-Smith, Tim; Montgomery, James. New York, London: New York University Press. 2014.
  10. ^ Dunn, Ross E. (2004). The adventures of Ibn Battuta, a Muslim traveler of the fourteenth century. University of California Press. p. 310. ISBN 0-520-24385-4.
  11. ^ Tolmacheva, Marina (1988). "The Adventures of Ibn Battuta, A Muslim Traveler of the Fourteenth Century". The International Journal of African Historical Studies. 21 (1): 149–150. doi:10.2307/219908. JSTOR 219908.

추가 읽기

외부 링크