세빌(분수)
Sebil (fountain)
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세빌 또는 사빌(아랍어: بل, 로마어: sabil, 터키어: sebil)은 이슬람 건축 전통의 작은 키오스크로, 그릴에 구운 창문 뒤에서 종업원에 의해 일반인들에게 물을 자유롭게 나누어 준다.이 용어는 종종 식수를 [1]위한 수도꼭지가 있는 단순한 무인 분수를 지칭하는 데 사용되기도 하지만, 그러한 분수에 대한 다른 이름([2]터키어 체스메 등)이 종종 존재한다.
역사적으로, 세빌은 이슬람 도시들, 특히 이스탄불에 있는 오스만 [3][4]제국과 [5]카이로에 있는 맘루크 제국의 도시들에서 시민적, 종교적 중요성을 지닌 건축물입니다.그들은 여행자들에게 식수를 제공하고 기도 전에 의식적인 정화(성경)를 돕기 위해 교차로, 도시 광장 한가운데, 모스크와 다른 종교 단지들의 바깥쪽에 지어졌다.
어원학
The word sebil or sabil comes from the Arabic verb root sabala (سبل) meaning "to let fall, drop, to let hang down, to close eyes or to shed tear".[6]: 34 사빌은 처음에 "길" 또는 "길"을 의미했고 코란에서 [6]은유적으로 그리고 문자 그대로 여러 경우에 사용됩니다.공공용수 건물이나 분수에 대한 건축용어로 사용되는 것은 신을 위해 행해지는 일반적인 행위나 조항(자선행위 [6][7]등)을 지칭하기 위해 취득한 보다 추상적인 의미로부터 유래할 수 있다.
설명 및 기능
전형적인 세빌은 [8]분배를 위해 물을 공급하는 지하 저수조 위에 건설되었다.어떤 경우에, 저수조에서 끌어온 물은 셀세빌이라고 불리는 장식적으로 조각된 대리석 판넬로 흘러내렸는데, 이 판넬은 [8]: 63, 262 저수조에서 나오는 물을 통풍시키는 용도로도 사용되었을 수 있다.종업원이 물을 모아 보통 금속 그릴이 있는 창문을 통해 세빌 바깥의 행인들에게 나누어 주었다.
이 서비스는 일반인들에게 무료였고,[8][3][5] 건물을 위탁한 후원자가 제공하거나 설립한 자선 기금인 이슬람교의 기부금 또는 기금에 의해 지불되었다.피지를 건설하기 위해 돈을 기부하는 것은 경건한 행동으로 여겨졌고, 많은 피지를 건설하는 것은 [7][9]자비로운 통치자의 특징으로 여겨졌다.
카이로 투순 파샤의 사빌(또는 무함마드 알리의 사빌)의 거리 정면은 1820년에 완성되었습니다.
피질 내부의 수분 공급 영역.(19세기 카이로의 투순 파샤 또는 무함마드 알리의 안식처)
피지를 위한 지하 물탱크.(19세기 카이로의 투순 파샤 또는 무함마드 알리의 안식처)
역사
이슬람 세계의 기원
초기 이슬람 사회의 형성 기간(7세기 이후) 동안 이슬람 세계는 고대 후기 지중해 세계(옛 로마와 비잔틴 지배)와 이란 세계(옛 사산 지배)[10]의 물 전통을 계승했다.이슬람 사회는 기존 방식을 새로운 방식으로 발전시키거나 방치된 방식을 [10]부활시켰다.식수와 농사를 위한 정기적인 물 요구 외에도, 물은 이슬람에서 기도하기 전에 필요한 목욕이나 정화 의식에 중요한 종교 역할을 했고, 그래서 심지어 초기 모스크에도 물대야나 [10][6]분수가 설치되었다.물은 또한 파라다이스(천국)와 연관되고 창조의 [6]상징으로 코란에서 사용되면서 다른 종교적 또는 정신적 상징적 중요성을 가지고 있었다.코란은 물을 신(알라의 축복)으로 묘사하고 있으며, 어떤 하디스는 이슬람교도들에게 목마른 인간과 [6]동물들에게 물을 제공하라고 권한다.
그 결과 물은 이슬람 건축에서 미적 효과뿐만 아니라 실용적인/종교적인 양식으로 중요한 요소가 되었다.로마식 모델을 계승한 함맘(대중목욕탕)은 공공분수 외에 이슬람 도시에서도 필수적인 공공시설이었다.동시에, 물은 우마이야 시대(7~[9]8세기)부터 궁전과 정원 디자인에 등장했습니다.그것은 공식적인 정원(페르시아 정원 등)과 스페인의 [10]알함브라 궁전의 유명한 예에서와 같은 궁전 건축에서 역할을 했다.
세빌 자체의 건축적 형식이 어떻게 처음 발달했는지는 논의된다.물은 이슬람 세계 전체의 건축 디자인에 관여하고 있지만, 특정 목적을 가진 눈에 띄는 구조물로서의 세빌은 주로 맘루크 술탄국이나 오스만 제국과 관련되어 있으며, 이스탄불과 카이로 모두 많은 [6]예를 가지고 있다.이것의 건축물은 코란의 [6]천국에 대한 묘사로부터 영감을 얻었다고 주장되어 왔다.
맘루크 카이로의 사빌스
우리가 데이트하는 가장 오래된[Note 1] 사비는 시리아 다마스쿠스에 있으며, 비문에 따르면 이집트 및 시리아에서 아이유비드 또는 맘루크 통치 이전인 1077-78 CE(570 AH)로 거슬러 올라간다.카이로에서 가장 오래된 (생존한) 사원은 맘루크 술탄 알-나시르 무함마드가 1325-26년 [6][8][5]복원 중에 아버지의 기념비적인 병원-마드라사-마우솔레움 단지 모퉁이에 설치한 것이다.맘루크 건축이 발전함에 따라 사빌은 맘루크 엘리트들에 의해 지어진 종교와 장례 단지들의 표준적인 특징이 되었고, 또한 전형적으로 Kuttab(초급 교육, 특히 코란 [6][5][8]낭독을 제공하는 공간)을 동반하게 되었다.이러한 "sabil-kuttab" 구조물은 종종 복잡한 도로를 따라 있는 건물 단지 모퉁이나 [6]교차로에 위치해 있었다.사빌은 지상이나 거리(통행인이 접근할 수 있는 곳)에 위치했고, 쿠탭은 보통 그 위에 있었다.맘룩 사빌은 무거운 청동 그릴로 덮인 커다란 창문이 있는 전면을 가지고 있었고, 그 외부는 잘 장식되어 있었으며, 일반적으로 표면을 따라 돌을 조각하고 창문 [6]위에는 다양한 색상의 대리석 판넬이 있었다.내부 또한 전형적으로 대리석 모자이크와 페인트로 칠해진 나무 천장으로 장식되었고, 물통의 물은 종종 사빌의 [6][8]수행원에 의해 수집되기 전에 장식적으로 조각된 대리석 판넬 위로 흘러내렸다.
맘루크 시대에는 이러한 구조물이 거의 항상 더 큰 건물로 통합되었고, 분리된 구조물이나 독립형 [6]구조물로 지어진 적은 거의 없었습니다.최초의 독립형 또는 독립형 사빌-쿠타브는 살리바 [11][8]거리를 따라 1479년 술탄 카이트바이에 의해 지어졌다.독립된 사빌-쿠타브가 카이로에서 일반적인 건축 형태가 된 것은 오스만 지배 아래(1517년 이후)에 불과했고, 바이엔 [8]알-카스라인의 압드 알-라흐만 카츠후다의 사빌-쿠타브와 같은 주목할 만한 예가 있었다.이것은 부분적으로 이 시기의 오스만 통치자들과 엘리트들이 상대적으로 자원이 부족했고 카이로 자체가 밀집되어 더 이상 건설할 공간이 거의 없었기 때문이다.이와 같이, 작지만 다단계적인 "사빌 킷탭" 구조는 정치 엘리트들이 일반 대중들에게 자선 서비스를 제공하는 비용 효율적인 선택이 되었고, 이는 다시 그들이 그들의 [8]신앙심을 공개적으로 드러내는 데 도움을 주었다.
오스만 이스탄불의 세빌인
16세기 이스탄불에서 피부는 공공 소유의 상징이었다.수도꼭지(수도꼭지)를 추가하려는 시도는 [7]자연의 축복에 대한 대중의 접근을 제한하는 것으로 인식되었기 때문에 반대되었다.이후 몇 세기 동안, 세빌은 모스크 단지에 부착되거나 종종 번잡한 교차로나 [7]길모퉁이에 독립형 건축물로 존재하는 정교하게 장식된 건축물이 되었다.그것들은 "로코코" 오스만 건축 양식의 출현을 본 18세기 초 아흐메드 3세의 통치 기간 동안 "툴립 시대"에 건설된 눈에 띄는 형태였고,[3][2] 이후 이어진 "바로크" 단계의 오스만 건축물이다.토프카피 궁전과 하기아 소피아 옆에 있는 아흐메드 3세의 분수는 가장 유명하고 정교한 [2][4]예 중 하나이다.다른 공공 기념물들과 마찬가지로,[7] 그것들은 종종 건설 당시의 압자드 숫자를 사용하여 크로노그램을 형성한 오스만 터키어 시로 새겨졌다.역사적으로, 명절과 주요 기념 행사 동안, 몇몇 피벨들은 "셔벳" 또는 다른 과일 [7]주스라고 알려진 달콤한 과일 음료를 나누어 주기도 했다.
20세기 말까지 사내 배관이 보급될 때까지, 세빌과 다른 분수는 이스탄불 주민들의 일상 생활에 필수적이었다.오늘날 이스탄불에서는 많은 피벨이 버려지거나 상업적인 [7]가게와 같은 다른 기능을 하고 있다.일부는 더 넓은 역사 건축 단지의 일부로 복원되었지만, 여전히 [7][4]본래의 목적을 달성하지 못하고 있다.
예
튀니지 밥 시디 압데살렘 인근의 하프시드 시대의 분수 또는 세빌
카이로 카츠후다의 사빌-쿠타브(1744년)
이스탄불 다맛 이브라힘 모스크 세빌(1720)
아크레의 알-자르 모스크에 딸린 오스만 세빌
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「 」를 참조해 주세요.
- 목욕을 위한 기독교 교회 이소나텍스의 분수인 칸타루스(기독교)
- 샤디르반, 보통 종교 건물(모기, 칸카, 마드라사)과 카라반세라의 마당 또는 입구에 건설되는 전형적인 오스만 분수입니다.
- 이슬람의 의식 정화인 우두
레퍼런스
메모들
- ^ "sabil"은 아랍어 문맥(카이로 등)에서 단어의 일반적인 번역어이고, "sebil"은 터키어 철자(오트만어 문맥 등)이다.
인용문
- ^ Petersen, Andrew (1996). Dictionary of Islamic Architecture. New York: Routledge. pp. 254. ISBN 0415213320.
- ^ a b c Goodwin, Godfrey (1971). A History of Ottoman Architecture. Thames & Hudson.
- ^ a b c Kuban, Doğan (2010). Ottoman Architecture. Woodbridge, Suffolk, UK: Antique Collectors' Club. ISBN 9781851496044.
- ^ a b c Sumner-Boyd, Hilary; Freely, John (2010). Strolling Through Istanbul: The Classic Guide to the City. New York: Tauris Parke Paperbacks. ISBN 9781848851542.
- ^ a b c d Behrens-Abouseif, Doris (2007). Cairo of the Mamluks : A History of Architecture and Its Culture. Cairo: The American University in Cairo Press. ISBN 9789774160776.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Mostafa, Saleh Lamei (1989). "The Cairene Sabil: Form and Meaning". Muqarnas. 6: 33–42. doi:10.2307/1602278. JSTOR 1602278.
- ^ a b c d e f g h Saǧlar Onay, Nilüfer; Uǧurlu, Ayşe Hilal (2010). "A public meeting point: "Sebil" of Nuruosmaniye". A Z: ITU Journal of the Faculty of Architecture. 7 (1): 38–53. ISSN 2564-7474.
- ^ a b c d e f g h i Williams, Caroline (2008). Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide (6th ed.). Cairo: American University in Cairo Press. ISBN 9789774162053.
- ^ a b 2015년 4월 24일 웨이백 머신에 보관된 예루살렘의 오스만 사비
- ^ a b c d "Fountain". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford: Oxford University Press. 2009.
- ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan (1995). The Art and Architecture of Islam: 1250–1800. New Haven; London: Yale University Press. p. 92.
외부 링크
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