프라티예카부다야나

Pratyekabuddhayāna
다음에 대한 시리즈 일부
불교
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역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

프라티예카부다야나(산스크리트어, 전통 중국어: 緣緣覺;;; pinyin: yujuju))는 프라티예카부다 또는 파체카부다(각각 산스크리트, 팔리)의 깨달음의 모드나 차량을 가리키는 불교 용어로서 문자 그대로 "합성불" 또는 "자신의 부처"(각각, eka-one)를 의미한다. 프라티예카부다는 교사나 안내자의 도움 없이, 그리고 다른 사람들에게 똑같이 하도록 가르치지 않고 독립적으로 해방을 성취하는 개인이다. Pratyekabuddhas는 도덕적인 가르침을 줄지는 모르지만 다른 사람들을 깨달음으로 이끌지는 못한다. 그들은 담마를 계승할 유산으로 상하를 남기지 않는다.

초기 불교학교에서

적어도 초기 불교 학교들 중 일부는 프라티예카부다야나를 포함한 세 가지 차량의 개념을 사용했다. 예를 들어, 바이브하야시카 사르바스티바딘은 불교 관행에 대한 전망을 다음과 같은 세 가지 차량으로 구성하여 채용한 것으로 알려져 있다.[1]

  1. 라바카야나
  2. 프라티예카부다야나
  3. 보살바야나

다마구파카 족은 프라티예카부다(Pratyekabuddhayana)의 길과 보살의 길은 별개로 여겼다. 그들의 교의 중 하나는 "두 차량의 부처와 저들은 비록 하나와 같은 해방을 가졌지만 각기 다른 숭고한 길을 따랐다"[2]고 쓰여 있다.

테라바다에서 가르침

프라티예카부다는 일부 전통에 따라 선생님이나 안내자를 사용하지 않고 의존적인 기원을 보고 이해함으로써 스스로 깨달음을 얻는다고 한다. 그것들은 부처가 없고 불교의 가르침(산스크리트어:달마어, 팔리어:담마어)이 없어지는 시대에만 생겨난다고 한다. "파체카부다에 대한 아이디어는 네 가지 진리가 설파되지 않더라도 여전히 존재하며 필요한 정신적, 도덕적 노력을 하는 사람이라면 누구나 발견할 수 있다는 것을 암시하는 만큼 흥미롭다."[3] 많은 것들이 한 번에 발생할 수 있다.

테라바다 학파에 따르면 파체카부다스("최고적이고 완벽한 통찰력을 얻었지만 진리를 세상에 알리지 않고 죽는 자")[4]는 삼마삼부다의 전능과 최고의 동정심을 요하는[5] 담마를 가르칠 수 없고, 심지어 가르치려고도 주저한다.[6]

자타카스에서

프라티예카부다스(예: Darīmukha J.378, Sonaka J.529)는 여러 자타카 이야기에서 불교 교리의 스승으로 등장한다.

마하야나 가르침에서

4세기 마하야나 아비달마 아비달마(Abhidharma-samuchaya)에서 아사자가는 프라티야마(Pratyekajina)의 추종자들을 코뿔소처럼 혼자 사는 사람이나 작은 무리 속에 사는 독방 정복자(Skt. Pratyekina)로 묘사하고 있다.[7] 여기서 그들은 랴바카스, 랴바카 피아카와 같은 본문의 성문을 활용하는 것이 특징이지만, 다른 일련의 가르침인 "프라티예카부다 달마"를 가지고 있으며, 그들 자신의 개인적인 깨달음에 따라 정해진다고 한다.[7]

아주 초기 경전인 코뿔소 경전은 아사도가의 정확한 은유를 사용한다. 코뿔소 경전은 간달란 불교 문헌 중 하나로 알려진 가장 오래된 불교 문헌이다.[8] 이 본문은 팔리 캐논에도 나타나 있다; 수타 피타카에서는 팔리코뿔소 수타(Pali Rinoceros Sutta)가 니파타(Nikaya)의 제1장(Sn 1.3)에 나오는 제3장이다.[9]

티베트 불교에서

감포파(기원전 1074년~1153년)가 쓴 '해방의 보석장식, 고귀한 가르침의 소원 성취 보석'에서 '프라티예카부다 가문'은 스승에 대해 비밀스럽고 고독하게 살고 열반에 대한 동경인 삼사라를 두려워하며 동정심이 거의 없는 것이 특징이다. 그들은 또한 거만하다는 특징을 가지고 있다.

그들은 자신들이 경험하는 무절제한 명상적 흡수력이 열반이라는 생각에 매달리는데, 이때야말로 실제 목표를 향해 가는 길에 휴식을 찾는 것이 섬과 더 가깝기 때문이다. 부처는 그들을 낙담하게 하기보다는 쉬게 하고 회복하는 데 사라바카와 프라티예카부다 길을 가르쳤다. 명상적 흡수 상태에서 휴식을 찾은 후 부처님의 몸과 말, 정신에 의해 격려되고 깨워 최종 열반에 도달한다. 부처에게 영감을 받아 보디시타를 경작하고 보살길을 실천한다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ 나카무라, 하지메. 인도 불교: 참고문헌을 사용한 조사. 1999. 페이지 189
  2. ^ 《異部宗輪論述記》：謂佛雖在僧中所攝，然別施佛果大，非僧（果大）。於窣堵波興供養業獲廣大果。佛與二乘解脫雖一，而聖道異。無諸外道能得五通。阿羅漢身皆是無漏。餘義多同大眾部執。
  3. ^ 찰스 엘리엇, 힌두교와 불교, 3권, 런던, 1922년, I 344–5
  4. ^ http://www.palikanon.com/english/pali_names/pa/pacceka_buddha.htm
  5. ^ 클롭펜보그 , 리아 (1983년). 파체카부다: 웨이백머신에 2015-03-03 보관된 불교 금욕 - 팔리 캐논칼과 논평수리적 문헌에 나타난 파체카부다 개념에 관한 연구, 바퀴출판 제305-7호, 캔디, 스리랑카: 불교출판학회
  6. ^ 아야카나 수타: Tanissaro Bhikkhu가 Pali에서 번역한 요청(SN 6.1) @ Access to Insight.
  7. ^ Jump up to: a b Boin-Webb, Sara (tr. 라훌라, 월폴라 (tr) 아산가. 아비다하마 사무차야: 고등교육의 개요. 2001. 페이지 199-200
  8. ^ Salomon, Richard; Glass, Andrew (2000). A Gāndhārī Version of the Rhinoceros Sūtra: British Library Kharoṣṭhī Fragment 5B. University of Washington Press. p. 10,13. ISBN 978-0-295-98035-5.
  9. ^ 타니사로 비크쿠 1997. (
  10. ^ Kenpo Konchog Gyaltsen Linpoche, "해방의 보석 장식" 1998, 페이지 51-53

추가 읽기

외부 링크