원로맨시

Oneiromancy

Oneiromancy (from the Greek όνειροϛ oneiros, dream, and μαντεία manteia, prophecy) is a form of divination based upon dreams, and also uses dreams to predict the future.오네이로겐 식물은 또한 꿈과 같은 의식 상태를 생성하거나 강화하는데 사용될 수 있다.때때로 몽상가는 그들이 다른 시간이나 장소로 옮겨진 것처럼 느끼며,[1][2] 이것은 그들이 실제로 돌아왔을 때 신성한 정보를 제공한다는 증거로 제시된다.

성경의 일률성

꿈은 성경 곳곳에 하나님의 징조나 메시지로 나타난다.

  • 신은 아브람이 깊은 잠에 빠져 있을 때 그에게 말한다(제네시스 15장).
  • 하나님은 게랄 왕 아비멜렉에게 아브라함의 아내 사라에 대한 그의 의도에 대해 말씀하십니다(제네시스 20).
  • 제이콥은 천국으로 가는 사다리를 꿈꾼다(제네시스 28);
  • 그의 아들 요셉은 장래의 성공을 꿈꿨고(제37세대), 감옥에 갇힌 이집트의 술꾼이자 제빵사 파라오의 꿈을 해석하고(제40세대), 이집트 파라오의 꿈을 해석했다(제41세대).
  • 솔로몬은 꿈에서 신과 대화했다 (1명의 왕 3)
  • 다니엘은 (다니엘서 2와 4에서) 꿈을 해석했다.
  • 요셉은 마리아와 약혼했을 때 마리아를 아내로 맞이하는 것을 두려워하지 말라는 말을 들었다(매튜 1).
  • 마기족들은 꿈에서 집으로 돌아가는 길에 헤롯을 피하라는 말을 듣는다(마튜 2).
  • 지금은 마리아의 남편인 요셉은 마리아와 예수와 함께 이집트로 도망가라는 지시를 받았다(마투 2).
  • 빌라도의 아내는 꿈속에서 예수 때문에 고통받았다.
  • 바울은 마케도니아로 가라는 말을 들었다(16막)

사도 베드로가 요한복음 2장 28절을 인용하여, 지금 쏟아진 성령 때문에 "너희 노인들이 꿈을 꿀 것이다"라고 말한다.

오네이로비평문학

상세 정보:꿈사전

원이로비평 문학은 꿈 해석의 전통적인 문학 형식이다.고대 원론 문학의 근원은 케메티아(이집트), 아카디아(바빌로니아), 그리스(그리스)이다.중세 원론 문학의 근원은 아스티카(힌두), 페르시아어, 아랍어, 그리고 유럽이다.

고대 오니로크리티컬 문학

메소포타미아

메소포타미아의 고대 수메르인들은 적어도 기원전 [3][4]3100년까지 거슬러 올라가는 꿈 해석의 증거를 남겼다.메소포타미아 역사를 통틀어, 꿈은 항상 점괘에[4][5] 매우 중요한 것으로 여겨졌고 메소포타미아 왕들은 그것에 [4][3]세심한 주의를 기울였다.수메르 도시국가 라가시의 왕 구데아는 그가 그렇게 하라는 [4]꿈의 결과로 닝기르수 신전을 재건했다.아카디아의 표준 길가메시 서사시는 [4]꿈의 예언력에 대한 수많은 설명을 담고 있다.첫째, 길가메시 자신은 엔키두의 [4]도착을 예고하는 두 가지 꿈을 가지고 있다.나중에 엔키두는 영웅들이 거대한 훔바바와의 [4]만남을 꿈꾼다.꿈은 때때로 다른 세계를[4] 보는 수단으로 보여졌고 영혼, 혹은 그것의 일부가 잠든 사람의 몸에서 나와 실제로 꿈을 꾸는 사람이 [6]잠자는 동안 본 장소와 사람들을 방문한다고 생각되었다.서사시 제7판에서 엔키두는 길가메시에게 아누, 엔릴, 샤마쉬가 그를 사형에 [4]처하는 것을 본 꿈을 이야기한다.그는 또한 지하 [4]세계를 방문하는 꿈을 가지고 있다.

아시리아의 왕 아슈르나시르팔 2세 (기원전 883–859년)는 칼후 [4]근처의 임구르-엔릴에 아마도 꿈의 신인 마모에게 신전을 지었다.후기 아시리아 왕 아슈르바니팔 (기원전 668–c.627년)은 그의 신성한 후원자인 여신 이스타르가 나타나 그를 [4]승리로 이끌 것이라고 약속하는 절망적인 군사 상황에서 꿈을 꾸었다.바빌로니아인들과 아시리아인들은 꿈을 신들이 보낸 "선"과 [5]악마가 보낸 "악"으로 나누었다.Ishkar Zaqququ라는 제목의 현존하는 꿈 징조 모음에는 다양한 꿈 시나리오와 각각의 꿈을 경험한 사람에게 일어날 일에 대한 예언이 기록되어 있습니다. 분명히 이전 사례에 [4][7]기초하고 있습니다.어떤 사람들은 비슷한 꿈을 경험하고 다른 [4]결과를 경험한 경우를 근거로 다른 가능한 결과를 열거한다.언급된 꿈 시나리오에는 다양한 일상 업무 사건, 다른 장소로의 여행, 가족 문제, 성행위, 그리고 인간 개인, 동물, [4]신과의 만남이 포함됩니다.

이집트어

기원전 2000년까지 고대 이집트에서 이집트인들은 파피루스에 꿈을 적었다.생생하고 의미심장한 꿈을 가진 사람들은 축복받고 [8]특별하다고 여겨졌다.고대 이집트인들은 꿈이 신들로부터 메시지를 가져오는 신탁과 같다고 믿었다.그들은 신성한 계시를 받는 가장 좋은 방법은 꿈을 꾸는 것이라고 생각했고 따라서 그들은 꿈을 유도할 것이라고 생각했다.이집트인들은 [9]신들로부터 조언, 위안 또는 치유를 받기를 바라며 은신처에 가서 특별한 "꿈의 침대"에서 잠을 잔다.

지금까지 발견된 가장 오래된 원고는 대영박물관에 [10]소장된 '람사이드 드림북'이다.헬레니즘 이전의 이집트에서 나온 꿈 해석의 책의 독특한 예시로, 살아남은 조각들은 카시아 스파코프스카에 [11]의해 영어로 번역되었다.

스핑크스의 발 사이사이에 투트모세 4세가 파라오가 되겠다는 약속으로 어떻게 스핑크스를 복원했는지 묘사하는 비석이 있다.

그리스어

꿈의 점괘는 그리스 로마 종교와 모든 장르의 문학의 공통적인 특징이었다.아리스토텔레스와 플라톤은 다양한 작품에서 꿈을 논한다.현존하는 유일한 그리스-로마 꿈책인 오네이로크리티카는 아르테미도로스에 의해 쓰여졌다.아르테미도로스는 이전의 작가들을 많이 인용했는데, 지금은 모두 사라졌다.여기에는 아르테미도로스, 아스트람시코스, 나이키포로스, 게르마노스, 마누엘 팔라이올로고스가 [12][13][14][15]포함된다.

  • '오디세이 19권'에서 페넬로프는 "꿈은..."누구나 볼 수 있을 때" (여기서는 /KRaino/KerRas/'horn'과 'I fulful'이라는 말장난이[16] 있을 수 있습니다.)
  • 마찬가지로, 헤로도토스는 /oniros/ (또는 /enar/)를 /en-upnion/ "예언하지 않는 꿈"과 "예언하지 않는 꿈"으로 구분했다[17].
  • 아르테미도로스의 계획에서, "오이로스"는 두 개의 큰 범주로 세분되었다: ...all,gorikos, 불순한 영혼에서 작동하는 예측 꿈의 플라톤 이론에 대응한다.순수한 [18]영혼의 상태로 표현되는 꿈이다.

중세 오니로비평 문학

아스티카

관련된 소재는 Ligaga Pura-a와 [19]같은 여러 Puraaa-s에 포함되어 있다.

아랍어

여기서 구체적인[20] 숫자에 대한 꿈이나 코란의 특정 장을[21] 읽는 꿈은 예언의 주요 주제 중 하나이다.아랍어로 된 단일 언어 문서 중 가장 잘 알려진 것은 15세기 초기 학문을 정리한 꿈의 위대한 해석서이다.

유럽의

아크메트는 아랍어 책을 유럽 독자들의 취향에 맞게 각색한 것이다.

오래된 문학에서 유래한 현대의 꿈책들은 유럽과 미국에서 여전히 일반적으로 사용되고 있으며, 행운의 부적과 함께 일반적으로 판매되고 있다.

일본인입니다

세이쇼나곤은 베개책에 자신의 [22]꿈을 해석하는 것을 말한다.

14세기 전쟁 연대기인 태헤이키(太平iki)는 고다이고 천황이 징조의 [23]꿈을 바탕으로 구사노키 마사시게를 군대의 지도자로 선출하는 것을 묘사하고 있다.

다른 한 가지 이상한 전통

멕시코 오악사카주의 원주민인 촌탈은 몽상가의 베개 밑에 놓아 한 그루의 꽃을 피우는 식물인 칼레아 사카테치치를 사용한다.비슷하게, 엔타다 레디이는 다양한 아프리카 문화에서 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 야, 줄리안나.(2002).마법과 마법.마이클 셔머에서요사이비 과학 백과사전.ABC-CLIO. 페이지 278-282 ISBN1-57607-654-7
  2. ^ 리갈, 브라이언(2009).유사과학: 비판적 백과사전.그린우드 55쪽ISBN 978-0-313-35507-3
  3. ^ a b Seligman, K. (1948), 마술, 초자연주의, 종교.뉴욕: 랜덤 하우스
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Black, Jeremy; Green, Anthony (1992). Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia: An Illustrated Dictionary. Austin, Texas: University of Texas Press. pp. 71–72, 89–90. ISBN 0714117056.
  5. ^ a b L.A. 오펜하임(1966년)G. E. 본 그루네바움 & R. 카일로아 (Eds.), 꿈과 인간 사회 (341–350페이지)의 고대 근동의 망틱 드림.런던, 영국: 케임브리지 대학 출판부.
  6. ^ 카이로아, R. (1966)꿈의 논리적이고 철학적인 문제들G.E. Von Grunebaum & R. Caillos (Eds.), 꿈과 인간 사회 (p. 23-52)에서.런던, 영국: 케임브리지 대학 출판부.
  7. ^ Nils P. Heesel : 디바나토리스케 텍스 1세 : ... 오미나 오미로만티스체Harrassowitz Verlag, 2007년
  8. ^ 링컨, J.S. (1935년)원시 문화의 꿈 런던:크레셋.
  9. ^ 1991. 꿈의 언어: 다른 문화에서 꿈을 연구하는 인류학적 접근법.가켄바흐 J, 셰이크 A, eds, Dream 이미지:정신 무기에 대한 요구.뉴욕주 아미티빌:베이우드.
  10. ^ "The Dream Book - Google Arts & Culture". Google Cultural Institute. Retrieved 2016-10-16.
  11. ^ 스파코프스카, 카시아: 눈을 감은 채: 고대 이집트의 꿈과 악몽.웨일즈 클래식 프레스, 스완지, 2003.http://texts.00.gs/Behind_Closed_Eyes.htm
  12. ^ "Dream Book of Astrampsychos".
  13. ^ "Dream-Book of Nikephoros".
  14. ^ "Dream-Book of Germanos".
  15. ^ "Dream-Book of Manuel Palaiologos".
  16. ^ 오버헬만 1981, 3페이지
  17. ^ 오버헬만 1981, 페이지 4
  18. ^ 오버헬만 1981, 8페이지
  19. ^ 링가 푸라나다이아몬드 포켓 북스ISBN 81-288-0679-3. 페이지 60-62
  20. ^ 고다 1991, 296-301페이지
  21. ^ 고다 1991, 페이지 402-409
  22. ^ "古典に親しむ". dion.ne.jp.
  23. ^ 킨 1999, 880–881페이지.

레퍼런스

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  • Keene, Donald (1999) [1993]. A History of Japanese Literature, Vol. 1: Seeds in the Heart – Japanese Literature from Earliest Times to the Late Sixteenth Century (paperback ed.). New York, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11441-7.
  • 아메리칸 오리엔탈 시리즈, Vol. 89 = Noegel, Scott B. : 야행성 암호: 고대 근동의 꿈의 알록달록한 언어.뉴헤이븐, 2007년
  • Oberhelman, Steven Michael: 그리스 후기 로마와 비잔틴 시대의 Oneirocritic 문학.1981년 미네소타 대학교 박사학위 논문.
  • 예히아 고다: 옛 아랍 전통에서 꿈과 꿈의 의미.뉴욕주 밴티지 박사, 1991년