613계명

613 commandments

613계명(헤브루: ר״ג roman roman, 로마자: taryag mitzvot) 또는 mitzvot(모세의 율법으로도 알려져 있음)이 있다는 유대인의 전통은 서기 3세기 Makbodk에서 랍비 Simlai가 그것을 언급했을 때 처음 기록되었다.

613계명에는 어떤 행위를 수행하기 위한 '긍정계명'(mitzvot aseh)과 특정 행위를 자제하기 위한 '부정계명'(mitzvot lo taaseh)이 포함된다.음의 계명은 365로 태양년의 일수와 일치하며 양의 계명은 248로 인체[2]와 주요 기관의 수에 기인한다.

탈무드에는 숫자 613이 언급되어 있지만, 그 진짜 의미는 중세 후기 랍비 문학에서 증가했고, 여기에는 많은 작품들이 나열되거나 mitzvot에 의해 배열되었다.그중 가장 유명한 것은 마이모니데스의 613계명 목록이었다.

제2사원이 파괴된 후 많은 미츠보트가 현재 지켜지지 않고 있지만 종교적 의미는 여전히 남아 있다.한 표준 [3]계산에 따르면, 오늘날 지켜질 수 있는 77개의 양의 계명과 194개의 음의 계명이 있으며, 그 중 26개의 계명은 이스라엘 [4]땅에서만 적용된다.게다가, 여성들이 면제되는 몇 가지 시간과 관련된 계율이 있다.[5]어떤 것들은 유대교에서 한 사람의 특별한 지위에 의존하는 반면, 다른 것들은 남자나 여자들에게만 적용된다.

613의 중요성

1884년 경 얀 보어만(Jan Voerman)의 De Roudagen(애도의 날)

탈무드에 따르면, 데우테로미 33장 4절은 모세가 구약을 하나님으로부터 이스라엘 자손에게 전한 으로 해석됩니다. "모세는 구약을 야곱 공동체의 유산으로 우리에게 명령했습니다."[6]

탈무드는 토라라는 단어의 히브리 숫자 값(게마트리아)은 611이며, 모세의 611 계명과 신으로부터 직접 들은 유일한 십계명 중 처음 두 계명을 합하면 613이 [7]된다고 언급하고 있다.탈무드는 숫자 613을 랍비 심라이의 탓으로 돌렸지만, 이 견해를 가진 다른 고전적인 현인으로는 랍비 시메온아자이[8] 갈릴레이[9]랍비 엘레아자르요세가 있다.Midrash Shemot Rabbah 33:7, Bamidbar Rabbah 13:15-16, 18:21 및 Talmud Yevamot 47b에 인용되어 있다.

많은 유대 철학적이고 신비로운 작품들(예: 프라하의 마하랄이자 하시딕 유대교의 지도자인 바알 하투림의 작품)은 계명의 수와 관련된 암시와 영감을 주는 계산을 발견한다.

Talit의 tzitzit ([기도] )은 해석에 의해 613계명과 연결된다: 주요 해설자 Torah Rashigematria의 매듭의 수를 기반으로 한다: tzitit (Hebrew: צbb (Bibscritive), t t l in l in in in in in in in in in in)) ) in in in))))))))))))))))))))) in in in in in in) in in in the the the)) in in the the the thell the the the thelll각 술은 8개의 나사산(두 개로 접었을 때)과 5개의 매듭으로 총 13개가 있습니다.모든 숫자의 합은 613이다.이것은 치츠잇으로 옷을 입으면 입는 사람이 모든 토라 [10]계명을 떠올리게 한다는 개념을 반영한다.

이견과 어려움

613계명의 수에 대한 랍비파의 지지는 이견이 없는 것은 아니다.를 들어, Ben Azzai는 300개의 양의 mitzvot[11]존재한다고 주장했다.또한, 그 숫자가 받아들여지기는 했지만, 목록을 설명하는데 어려움이 있었다.일부 랍비들은 이 숫자가 진정한 전통이 아니거나 논리적으로 체계적인 숫자를 생각해 내는 것이 불가능하다고 선언했다.613년 체계에 의존한 유대법이나 성경 주석의 초기 작업은 없었고, 유대인의 신앙원칙의 초기 체계도 이 아가다(비법적 탈무드 성명)를 규범으로 받아들이지 않았다.많은 고전적 권위자들은 이것이 규범적이라는 것을 부인했다.

  • 랍비 아브라함 이븐 에즈라는 이것이 진정한 랍비 전통이라는 것을 부인했다.Ibn Ezra는 "어떤 현자들은 613 mitzvot를 여러 가지 다양한 방법으로 열거하지만 사실 mitzvot의 수는 끝이 없다. 만약 우리가 mitzvot의 근본 원리만 세는다면 mitzvot의 수는 613에 이르지 않을 것이다."[12]라고 쓰고 있다.
  • 나흐마니데스는 이 특정 집계는 랍비적인 논쟁의 문제이며 이에 대한 랍비적인 의견은 만장일치가 아니라고 주장했다.그럼에도 불구하고, 그는 "이 총계는 악질적인 문헌을 통해 확산되어 왔다...시나이 에서 모세가 내려온 전통이라고 해야 한다.[13]
  • 랍비 시메온제마 듀란도 마찬가지로 613의 교의는 법의 총합이라면서 "아마도 mitzvot의 수가 613이라는 합의는..."라고 말했다.랍비 심라이가 밋츠봇에 대해 직접 설명한 것 뿐이에요그리고 우리는 법을 결정할 때 그의 설명에 의존할 필요가 없고, 탈무드의 논의에 의존할 필요가 있다."[14]
  • 게르소니데스는 613이라는 숫자는 랍비(랍비 심라이)의 의견일 뿐이며, 탈무드식 논의의 결론에서 랍비 심라이의 의견이 613보다 많거나 적으면 [15]랍비 심라이의 의견은 무시될 것이라고 주장했다.
  • 빌나 가온은 613개 이상의 계명이 존재한다고 주장했다(그렇지 않으면 오순절의 큰 서사적 부분은 받아들이기 어렵다고 생각되는 계명이 없을 것이기 때문에). 그리고 613개의 [16]계명은 다른 계명의 "뿌리"(쇼라심)를 가리킨다.

랍비들이 613계명 목록을 작성하려고 할 때도 많은 어려움에 직면했습니다.

  • 613계명 중 어떤 진술이 포함되었습니까?신이 개인이나 이스라엘 국민 모두에게 내린 모든 명령이요?
  • 만약 한 장소에서 한 시간 동안만 준수될 수 있다면, 이런 목록을 위해 신의 명령이 계명으로 간주될까요?그렇지 않으면, 그러한 명령은 항상 지켜질 수 있는 경우에만 계명으로 간주됩니까?(후자는 마이모니데스의 풍경입니다.)[citation needed]
  • 하나의 계명을 세는 것은 여러 개의 금지를 포함할 수 있지만 하나의 구절 안에 포함되는지에 따라 달라지는가, 아니면 각각의 금지를 하나의 [citation needed]계명으로 간주해야 하는가?

그러나 궁극적으로, 613계명의 개념은 실천하는 유대인들 사이에서 규범으로 받아들여졌고, 오늘날에도 토라 안에 있는 모든 계명을 "613계명"이라고 부르는 것은 흔한 관행이며, 심지어 문자 그대로 [citation needed]이 계명을 정확하게 받아들이지 않는 사람들 사이에서도 마찬가지입니다.

그러나 613 미츠보트는 오늘날의 할라카의 공식 코드를 구성하지 않습니다.Shulkhan Arukh와 Kitzur Shulkhan Arukh와 같은 이후의 법전에서는 이를 언급하지 않습니다.그러나 마이모니데스미슈네 토라는 613 미츠보트보다 앞에 있다.

계명을 열거하는 작업

613계명을 설명하는 명확한 목록은 없습니다.예를 들어, 목록들은 하나의 법률 또는 여러 개별 법률에 따라 여러 경우를 다루는 것으로 해석될 수 있는 토라의 구절을 어떻게 해석하는가에 있어 다르다.Torah의 다른 "계명"은 일회성으로 제한되며, 다른 사람에 대한 "미츠보트" 구속으로 간주되지 않습니다.랍비 문학에서, 리쇼님과 그 이후의 학자들은 [17]계명에 대한 그들의 열거를 명확하게 하고 정당화하도록 구성했다.

  • 랍비 시메온 카야라(할라호트 게돌롯의 저자 바하그)에 의해 쓰여진 것으로 생각되는 할라호트 게돌롯(Halachot Gedolot)은 현존하는 613 미츠보트[18]가장 오래된 기록이다.
  • Saadia Gaon의 Safer ha-Mitzvoth("계명록")임 시대에 쓰여진 사디아의 작품은 단순한 목록입니다(나중에 랍비 예루참 피셸 펄로우에 의해 확장되었습니다).
  • 마이모니데스의 세퍼 하미츠보트(계명록)와 나흐마니데스의 해설.Maimonides는 리스트에 포함되는 것을 결정하는 14개의 규칙(쇼라심)을 사용합니다.이 작품에서, 그는 미드라쉬 할라카와 제마라에서 인용한 인용문을 통해 각각의 미츠바에 대한 그의 명세서를 지지한다.나흐마니데스는 여러 가지 중요한 포인트를 만들어 목록의 일부 항목을 [19]다른 항목으로 대체합니다.
  • Sefer ha-Chinnuch ('교육서'이 작업은 일반적으로 마이모니데스의 613계명에 대한 계산을 따른다.그것은 율법에 계명이 나오는 순서대로 쓰여져 있다(마이모니데스의 작품과 같이).세퍼 하치누크는 계명을 열거하고 관련 법에 대한 간략한 개요를 제공하는 것 외에도 미츠보트의 배후에 있는 철학적 이유를 설명하려고 한다.그것은 다양한 작가들, 가장 일반적으로 바르셀로나 랍비 아론 하-레비에 기인하고 있지만, 그것의 진짜 저자는 알려져 있지 않다.
  • 쿠시의 랍비 모세 제이콥의 'Sefer Mitzvot Gadol' 또는 SMaG("큰 계명서")입니다.
  • 랍비 이이스라엘 메이어 케이건의 세퍼 하미츠보트("Chafetz Chaim")샤페츠 차임의 작업은 마이모니데스의 계산을 따르지만 오늘날에는 관련된 계명만 제시한다.특히, 이 목록에는 사찰 예배, 제사 순결, 제물 등에 관한 계율이 누락되어 있습니다.원저작에는 모든 장소와 항상 관련된 계명만이 포함되어 있었지만, 이후 판에는 오늘날 이스라엘 땅에서만 관련된 농업법이 포함되어 있다.

계명 수가 613이 아닌 작업

  • 엘리에저 벤 사무엘의 세퍼 예림은 417개의 계명만을 열거하고 있다.[15]
  • 메나헴 레카나티는 그의 책 Taamei haMitzvot에서 250개의 양의 계명과 361개의 음의 계명을 세어 총 611개를 세었다. 611계명에는 출애굽기 20장 2절이 포함되어 있어 이 목록이 탈무드에 나오는 R' Hamnuna의 접근과 양립할 수 없다는 것을 보여준다(613계명 중 출애굽기 20장 2절은 신이, 나머지 611은 [15]모세를 통해 직접 내린 것이라고 말한다).
  • 콜베일의 랍비 아이작Sefer Mitzvoth Katan은 현재 적용 가능한 320계명을 열거했다.총 613개에 이르기 위해서는 사원이 서 있는 동안에만 적용되는 293개의 계율을 더하면 된다.사찰만의 계명은 293개(예를 들어 Sefer haHinuch는 201개만 세는 등)보다 훨씬 적은 것으로 보여 전체 계명은 [15]613개보다 적을 것으로 보인다.
  • 아사엘 벤-오르 박사에 따르면, 거소니데스가 토라에 대해 한 설명은 그가 총 513개의 [15]계명을 세었다는 것을 보여준다.

마이모니데스 목록

다음은 마이모니데스가 열거한 613계명과 히브리 성경에서 유래한 근원이다.

규범적 순서

일반적인 순서

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Israel Drazi (2009). Maimonides and the Biblical Prophets. Gefen Publishing House Ltd. p. 209.
  2. ^ 바빌로니아 탈무드, Makkot 23b-24a
  3. ^ Chofetz Chaim (1990). Sefer HaMitzvot HaKatzar (in Hebrew). Jerusalem: Feldheim. pp. 9, 16, 17.
  4. ^ 하코헨, 이스라엘 메이어밋츠보스 간결한 책: 오늘날 지켜질있는 계명, 옮김, 찰스 벵그로프.펠드하임, 1990년
  5. ^ 탈무드 키두신 29a
  6. ^ 막코스 23b
  7. ^ 막코트 24a
  8. ^ 시프레, 데우테로미 76
  9. ^ Midrash Agadah에서 Genesis까지 15:1
  10. ^ Rashi의 넘버 15:39 (넘버 랍바 18부터)에 대한 코멘트; Lekach Tov, p. 224, s.v. tanan hatam bemaschet brachot과 비교
  11. ^ Sifre Deuteronomy 76: אמר רבי שמעון בן עזיי והלא שלש מאות מצות עשה בתורה כיוצא בזה לומר מה הדם שאין בכל המצות קל ממנו הזהירך הכתוב עליו שאר כל המצות על אחת כמה וכמה
  12. ^ 예소드 모라, 제2장
  13. ^ 나흐마니데스, 마이모니데스의 세퍼 하미츠보트에 대한 해설, 루트 원리 1
  14. ^ 조하르 하라키아, 리비브, 1858, 99페이지
  15. ^ a b c d e 오하욘, 에이브러햄"하- t옴남 타랴그 미v봇" (2009) 페이지 89-96
  16. ^ Vilna의 Avraham, Maalot haTorah 참조(나흐마니데스, 세퍼 haEmunah vehe Bitachon, 바르샤바: 1877, 페이지 1)
  17. ^ "Halakhah: Jewish Law / Torah 101 / Mechon Mamre". Archived from the original on 2018-10-26.
  18. ^ ""Halachot Gedolot"". www.zomet.org.il.
  19. ^ "The Ramban's Emendations to the Taryag Mitzvos - pt. I - Taryag". OU Torah. May 21, 2013.
  20. ^ a b 독일어 23:19, Tanakh The Holy Scriptes, The Holy Critures, The Jewish Publication Society, 1985, ISBN 978-0-8276-0252-6 각주
  21. ^ a b 독일어 23:19, The Catholic Study Bible, 제2판, 옥스포드 대학 출판부, 2011년
  22. ^ "Hebrew Henotheism - Yahweh Elohim". sites.google.com.

참고 문헌

  • 아이젠버그, 로널드 L.The 613 Mitzvot: 유대교의 계명에 대한 현대적 가이드, 록빌, 슈라이버 출판사, 2005.ISBN 0-88400-303-5
  • Moses Maimonides, Charles Ber Chavel과 Moses ibn Tibon 번역.런던의 계명서(모세스 마이모니데스의 세퍼 하미츠보트)손치노 프레스, 1940년

외부 링크