세페르 하미츠보트

Sefer Hamitzvot
비슷한 제목의 작품은 Sefer Hamitzvot(동음이의)을 참조하십시오.

세페르 하미츠보트("계명록", 히브리어: ספררר ) ) ) ) ) ) ) )מ)는 12세기 랍비, 철학자, 의사 마이모니데스의 작품이다. 비슷한 제목의 다양한 작품들이 있지만, 수식어가 없는 '세퍼 해미츠보트'라는 제목은 마이모니데스의 작품을 가리킨다. 도라의 모든 계명을 나열한 것으로, 각각에 대한 간략한 설명이 적혀 있다.

원래 '키타브 알 파라이'라는 제목으로 아랍어로 등장했으며, 13세기 ibn 하스다이가 번역한 것은 물론 프로벤살 랍비 모세 이븐 티본(최초 1497년 인쇄)이 번역한 것이다. 예멘의 저명한 학자인 랍비 요세프 카피흐가 아랍어 원본을 새로 번역했다.[1]

전제

이 작품에서 람밤은 토라(펜타투치)에 전통적으로 들어 있던 613미츠보트를 모두 나열한다. 그는 자신의 선택을 지도하기 위해 다음과 같은 14칼림(원칙, 히브리어: כללים)을 기술한다. (참고: 각각의 규칙에 대해 마이모니데스는 많은 예시를 인용한다. 우리는 각 규칙마다 한두 가지 예만 제시한다.)

  1. 랍비니어의 기원(구법에서) 계명은 계산되지 않는다. 이 규칙은 하누카에 촛불을 켜고 푸림에서 메길랏 에스더를 읽는 것을 제외한다.
  2. 13가지 헤르메뉴틱 규칙(Rabbi Yishmael의 규칙)을 사용하여 도출된 계명은 계산되지 않는다. 이 규칙은 랍비 아키바가 "하나님을 경외해야 한다"(데우트 10:20)라는 구절에서 유래한 토라 학자에 대한 경외는 제외한다.
  3. 역사적으로 영구적이지 않은 계명은 계산되지 않는다. 이 규칙은 50세 이상의 레위 사람이 성막에서 복무할 수 없는 금지령을 제외한다(번호 8:25
  4. 도라 전체를 아우르는 계명은 계산되지 않는다. 이 규칙은 "내가 너희에게 지시한 모든 것을 지키라"는 명령을 제외한다.
  5. 계명의 이유는 별도의 계명으로 계산되지 않는다. 예를 들어, 토라는 아내가 두 번째 남편과 결혼한 후 첫 번째 남편과 재혼하는 것을 금지한다. [도라] 도라는 이렇게 덧붙인다. `땅에 죄를 짓지 말아라.' (데우트 24:4) 이 마지막 진술은 앞의 금지를 설명하는 이유여서 따로 계산하지 않는다.
  6. 양극 및 음극 구성 요소를 모두 포함하는 계명의 경우 양의 구성 요소는 양의 명령으로 계산되는 반면 음의 구성 요소는 음의 금지 사항으로 계산된다. 예를 들어 토라는 안식일에 쉬라고 명령하고 그날은 일을 못하게 한다. 휴식은 긍정적인 가르침으로, 일은 부정적인 금지로 간주된다.
  7. 명령의 적용 방법을 정의하는 계명의 세부사항은 계산되지 않는다. 예를 들어, 토라는 특정 죄인에게 동물의 죄를 뒤집어쓰라고 명령한다. 그들이 그것을 살 여유가 없다면, 그들은 대신 두 마리의 새를 데려올 수도 있고, 새를 살 여유가 없으면 대신 밀가루를 가져다 줄 수도 있다(레비티쿠스 5장). 그러므로 부유한 죄인은 동물을 희생시키지만 궁핍한 죄인은 밀가루를 가져온다. 이러한 유형의 가변적 죄악(코반 '올레비어드')은 죄인의 부에 따라 세 가지 다른 시나리오를 포함함에도 불구하고 하나의 계명으로 간주된다.
  8. 의무의 부정(히브루: 셀릴라, "그렇지 않다")은 금지(아즈하라, "하지 말라")로 취급되지 않는다. 이것은 명백하게 보이지만, 히브리어로 lo는 "그렇지 않다" 또는 "그렇지 않다"를 의미할 수 있기 때문에 혼란이 발생한다. 이 규칙은 유대인 여종업원이 "다른 노예들이 떠나는 방식대로 [그녀의 주인]을 떠나서는 안 된다"(출구 21:7)는 문구를 제외한다. 남자 노예로 하여금 눈, 이빨, 사지를 잃게 하는 주인에게는 자유를 주어야 하지만 여자 여종에게는 그러한 자유가 주어지지 않는다. 그 구절은 단지 사실을 말하고 있을 뿐이다; 어떤 활동을 명령하거나 금지하지 않기 때문에, 그것은 중요하지 않다.
  9. 같은 지시나 금지를 여러 번 반복해도 한 번만 계산한다. 즉, 문장의 수가 아니라 개념의 수를 세는 것이 옳다는 것이다. 예를 들어, 토라는 7개의 다른 구절(Lev. 3:17, 7:26 등)에서 피를 먹는 것을 금지하지만, 이 금지는 단 한 번만 계산된다.
  10. 계명 수행에 대한 입문 준비는 별도로 계산하지 않는다. 예를 들어, 제사장들은 성막의 테이블(술찬) 위에 쇼-브레드(레켐 하판임)를 놓도록 명령받는다. 빵을 굽는 방법(24:5-7)에 관한 세부사항은 계산되지 않는다.
  11. 계명의 부분은 계명에 필요한 조합인 경우 별도로 계산하지 않는다. 예를 들어, 수꽃을 위한 4종은 4종이 아닌 하나의 계명으로 간주되는데, 이는 4종이 아니면 사람이 이 계명을 다 할 수 없기 때문이다.
  12. 계명을 이행하는 데 필요한 활동은 따로 계산하지 않는다. 예를 들어 불에 탄 ("올라")를 도살하고 피를 뿌리는 것, 동물의 가죽을 제거하는 것 등은 따로 계산하지 않는다. 오히려, 올라를 희생시키는 모든 과정이 하나의 계명으로 간주된다.
  13. 여러 날에 행해지는 계명은 오직 한 번만 계산된다. 예를 들어, 매일 다른 수의 소를 제공함에도 불구하고, 수꽃 7일 동안의 추가 사시프 제물은 하나의 계명으로 간주된다.(양수 계명 50번 참조)
  14. 처벌의 각 형태는 긍정적인 가르침으로 간주된다. 예를 들어, 토라는 베이트 딘에게 신성모독자(24:16절), 몰렉 숭배자(20:2)와 다른 죄인들에게 돌팔매질을 하여 사형을 가하라고 명령한다. 비록 많은 다른 맥락에서 나타나지만, 이 처벌은 한 번 중요하다.

코멘터리

이 작품은 나흐마니데스 출신 한 명, 이삭 레온 이븐 주르(이삭 드 레옹으로 잘못 귀속되는 경우가 많으나 에스더의 성경책과는 직접적인 관계가 없다), 레브 사낙과 키나스 소페림 등 다수의 논평의 주제다. 부록에 나흐마니데스는 자신의 추정에 개인을 포함시킬 만한 계명을 열거하고 있다.

영향

이 작품은 계명의 가장 권위 있는 목록으로 간주되고 있으며, 후기 작품들은 그 열거에 의존하고 있다(일부 작은 변형이 있는 작품도 있다.

고 랍비 메나켐 멘델 슈네어슨에 의해 승진한 후, 마이모니데스의 여러 작품들은 차바드 운동 추종자들에 의해 매일 연구되고 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ "Book". www.otzar.org. Retrieved 2020-06-04.

외부 링크