붉은 암소

Red heifer
붉은 소
에 대한 유대인 기사 시리즈의 일부
유대교의 의식순도
Menorah
정화 방법
계층
잡다한

The red heifer (Hebrew: פָּרָה אֲדֻמָּה; para adumma), a female bovine which has never been pregnant or milked or yoked, also known as the red cow, was a cow brought to the priests as a sacrifice according to the Torah, and its ashes were used for the ritual purification of Tum'at HaMet ("the impurity of the dead"), that is, an Israelite who had co시체와 접촉하게 [1]됐어

히브리어 성경 (토라)

번호부

붉은 암소 의식은 숫자책에 설명되어 있다. 이스라엘 자손은 "점점 없는 붉은 암송아지, 흠이 없는 곳에는 흠이 없고, 그 위에 멍에가 오지 않는 곳"[2]을 얻으라는 명령을 받았다. 그리고 나서 암퇘지는 이성적으로 수용소 밖에서 도살되고 불태워진다.[3] 삼나무, 우슬초, 주홍빛으로 물든 털실이나 실을 불에 넣고 남은 재는 순수가 담긴 그릇에 담는다.[4]

시체와의 접촉으로 인해 이성적으로 오염이 된 사람을 정화하기 위해 정화작업 3일째와 7일째 되는 날, 한 다발의 히스솝을 이용해 그릇의 물을 뿌린다.[5] 제사 지내는 제사장은 그 다음에 순전히 부정하게 되고, 그 다음에 흐르는 물에 자기와 옷을 빨아야 한다. 그는 저녁때까지 불순하다고 여겨진다.

미슈나

랍비닉 구강법의 중심 편찬인 미슈나에는 세더 토호롯의 붉은 암소인 트랙테이트 파라("소")에 대한 트랙테이트가 들어 있어 관련 절차를 설명하고 있다. 탈무드의 다른 트랙테이트에 대해서는 제마라에 절차에 대한 해설이 나오지만 트랙테이트에는 기존 제마라가 없다.

계명 세부사항

미쉬나 파라에 따르면, 검은 털 두 개가 있으면 붉은 암퇘지가 무효가 되는데, 게다가 희생에 대한 오점 없는 동물의 일반적인 요구 조건도 더해진다고 한다. 자연 출산과 같은 다양한 다른 요구사항들이 있다.[6] 물은 반드시 "살아 있어야 한다"(즉, 샘물). 이것은 제례용 목욕물(미카차)에 비해 더 강력한 요구조건이다. 시스루에 축적된 빗물은 미카베에는 허용되지만 적혈구 의식에는 사용할 수 없다.

미쉬나는 예루살렘 성전 시절에 제사를 위한 물이 실로암 풀에서 나왔다고 보고한다. 관련된 의식은 복잡하고 상세했다. 관련자들의 완전한 의식 순결을 보장하기 위해 붉은 암퇘지 의식과 관련된 사람은 사망자나 어떤 형태의 투마와도 접촉할 수 없도록 주의를 기울였고, 유대 율법에서는 의식 불순물의 운반자 역할을 하지 않는 돌과 같은 물질로 도구를 만들었다. 미쉬나는 아이들이 의식을 위해 물을 그리고 운반하는데 사용되었고, 아이들이 시체와 접촉하지 않도록 하기 위한 특별한 목적을 위해 고립된 채로 태어나 양육되었다고 말한다.

예루살렘에는 마당이 있었고, 그 아래에는 깊은 곳에 무덤이 생기지 않도록 움푹 파인 마당이 세워져 있었다. 그리고 임산부들은 거기에서 데리고 와서 그들의 아이들을 낳아 기르고, 거기에서 그들을 키웠다. 그리고 황소를 데려오고, 그 등 위에는 문을 깔아 놓았는데, 그 위에는 돌잔이 손에 든 아이들이 앉아 있었다. 그들이 실로아[아이들]에 도착했을 때, 불이 붙어서 [컵에 물을 가득 채우고] 다시 문에 앉았다.

— Mishna Parah 3:2

암송아지와 동반 성직자들이 무덤과 접촉하지 않도록 템플 마운트에서 올리브 산까지의 유도를 포함한 다양한 장치들이 사용되었다.[7]

미슈나에 따르면 붉은 암퇘지를 태우는 의식은 올리브 산에서 열렸다. 순결한 암탉이 암송이를 도살하고 그 피를 사원의 방향으로 일곱 번 뿌렸다. 그 후 붉은 암퇘지는 피리 위에 불에 탔고, 진홍색으로 염색된 양털, 우슬초, 삼나무와 함께 불에 탔다. 최근 몇 년간 올리브 산에서 붉은 암퇘지가 불에 탄 현장은 고고학자 요나탄 아들러에 의해 잠정적으로 위치하게 되었다.[8]

컬러

암퇘지의 색은 토라에서 아두마(Adumah)로 묘사된다.אדומה), 일반적으로 "빨간색"으로 번역된다. 그러나 사디아 가온은 이 말을 유대-아랍어로 صفاا(사프라)로 번역하는데, 이는 영어로 "노란색"으로 번역한 말이다. 또한 쿠란은 모세가 "노란" 소(Surat al-Baqara 9.69)에 대해 명령을 받는 것을 묘사하고 있다.

이러한 불일치를 설명하기 위해 요세프 카피(사디아 작품에 대한 그의 히브리어 번역과 해설에서)는 성경이 소에게 루디한 연갈색을 요구한다고 주장하는데, 그는 이것이 소의 정상적인 색이라고 말한다. 그는 이 색상이 일반적으로 히브리어로 דםםם, 아랍어로 "노란"으로 묘사되어 색상 단어의 불일치를 해결한다고 말한다. 그는 성서적 요건에 대해 소는 전적으로 이 색이고, 다른 색의 얼룩이나 흠이 없다는 것을 의미한다고 설명한다.[9]

유대인의 전통

할라카에 의해 부과된 모든 경직된 요건을 준수하는 붉은 암퇘지의 존재는 생물학적 변칙이다.[clarification needed] 이 동물은 전적으로 한 가지 색이어야 하며, 이를 확인하기 위해 랍비들이 열거한 일련의 테스트가 있다. 예를 들어, 소의 털은 절대적으로 곧아야 한다(이것은 실격자이므로 이전에 소가 야유되지 않았는지 확인하기 위해서). 유대인의 전통에 따르면, 모세로부터 제2신전 파괴에 이르는 기간 동안 실제로 도살된 붉은 하이퍼는 9명에 불과했다. 미쉬나 바라는 모세가 첫째를 준비했고, 둘째 에스라가 둘째를 준비했으며, 둘째는 저스트 시몬과 요캐난이 각각 두 개를 준비했으며, 둘째는 엘리에에에나이 벤 하카야프, 둘째는 이집트의 하나멜, 그리고 이쉬마엘 벤 피아비가 각각 준비했다고 진술하고 있다.[10]

그 동물의 극한 희귀성은 그것이 사용되는 세부적인 의식과 결합되어 유대 전통에서 붉은 암소에게 특별한 지위를 주었다. 명백한 논리가 없는 성서법인 okok의 패러다임으로 인용된다. 붉은 암퇘지의 재를 통해 얻은 의식순수의 상태는 사원예배에 참여하기 위해 필요한 전제조건이기 때문에 현대에 이르러서는 성서적 의식순수를 기원하는 유대인들의 노력(투마와 타하라 참조)과 붉은 암퇘지를 찾아내어 리투(리투)를 재현하는 제3사원의 건축을 기대하여 행해져 왔다.그러나, 여러 명의 후보자들이 실격되었다.

템플 연구소는 "어떤 의견에서는 새로운 재와 이전의 재의 조합이 항상 함께 섞였다는 것을 주장한다. 이것을 이해하는 한 가지 방법은 이 오래된 재와 새로운 재의 혼합을 또 하나의 예방책이라고 보는 것이다... 게다가, 우리가 지금 생산한 새로운 재와 옛날의 재를 섞는 것은 모세가 도살하고 준비한 원래의 암소와 시간을 통해 연결하는 방법이다. 이와 같이 어떤 의미에서 모세 자신의 수준과 연결된 것을, 방법이기도 하다."[11]이후 지난 승계 ashes[12]의 붉은 암 송아지이거나 숨겨지거나 분실된 이후 약 70AD[13]Vendyl 존스 뒤져 원본을 재에 뒤이어 지도 위의 코퍼 Scroll는 내세우는 위치를 위해서 옛 추억이 될 수 있다 추가하는 새로운. "유효한 요소"를 계속하는 역할을 한다.[14]

템플 인스티튜트

주요 기사: 템플 인스티튜트

예루살렘의 제3신전 재건을 준비하기 위한 전담 기구인 템플 연구소는 19:1–22번과 미샤 트랙테이트 파라(Mishnah Tractate Parah)의 요건에 부합하는 적색 암소 후보들을 가려내려고 노력해 왔다.[15][16] 최근 몇 년 동안 이 연구소는 1997년과 2002년에 두 명의 후보를 확인한 것으로 생각했다.[17] 템플 연구소는 처음에 두 가지 정서를 모두 선언했지만 나중에 각각이 부적합하다는 것을 알았다. 이 연구소는 현대 기술을 이용해 유전적으로 붉은 앵거스를 기반으로 한 붉은 암소를 생산하기 위해 기금을 모금해 왔다.[18] 이 연구소는 2018년 9월 "현재 암소가 유력한 후보로서 적색 암소에 필요한 자격을 갖추고 있는지 여부를 검사할 것"이라며 적색 암소 후보가 탄생했다고 발표했다.[19][20]

쿠란

쿠란에서 두 번째이자 가장 긴 수라(채프터)는 계명이 수라와 관련이 있으므로 암소의 이름을 따서 "알바카라"(아랍어: الببقةة "" 또는 "암소")라고 명명한다.

모세가 자기 백성에게 말하였다. `로 !알라(하나님)가 너희에게 소 한 마리를 제물로 바치라고 명하니, 그들이 이렇게 말하였다. 우리를 놀리시겠습니까? 그는 이렇게 대답했다. 알라는 내가 어리석은 자들 속에 들어가는 것을 금한다! 그들은 다음과 같이 말했다. 주님께 기도하여 주옵소서. 주님이 우리에게 그 여자가 어떤 소인지 분명히 알려 주시기를. (모세) 대답하였다. 로! 베를리야, 그는 송아지도, 철없는 소도 아니다. (그녀는) 두 가지 조건 사이에 있다. 그러므로 너희에게 명하는 바도 그렇다. 그들은 다음과 같이 말했다. 주님, 우리를 위하여 기도하소서. 그가 우리에게 그 여자의 색깔이 무엇인지 분명히 알려주시기를. (모세) 대답하였다. 로! Haith: Verily 그녀는 황소야. 밝은 색은 그녀의 색이고, 보는 사람들을 기쁘게 한다. 그들은 다음과 같이 말했다. 주님, 그녀가 무엇인지 우리에게 분명히 알려주시기를 우리를 위해 기도하십시오. 로! 소는 우리와 많이 닮았다. 로! 알라의 뜻이 있다면, 우리는 미치게 될 것이다. (모세) 대답하였다. 로! 헤이스: 베릴리는 이유 없는 소이다. 그녀는 흙도, 기울기도, 흔적도 없이, 온전한 소이다. 그들은 다음과 같이 말했다. 이제 진실을 말해라. 그래서 그들은 거의 그렇지 않았지만 그녀를 희생시켰다.

— Quran (translation by Pickthall), sura 2 (al-Baqara), ayat 67-71[21]

Ibn Kathir는 Ibn Abbas와 Ubaydah에 따르면, 그것은 예언자들에게 불필요한 질문을 하지 않고, 그들이 소, 어떤 소를 도살했더라면, 그들에게는 충분했을 것이지만, 오히려 그들이 그 문제를 더 어렵게 만들었기 때문에, 하느님에게는 충분했을 것이라고 설명한다. 그들을 더욱 힘들게 했다.[22]

기독교 전통

바르나바스의 비천문적 서간(8:1)은 붉은 암송아지와 예수를 명시적으로 동일시하고 있다. 신약성경에서 '문 없는 것'(히브 13:12)과 '진영이 없는 것'(숫자 19:3, 히브리 13:13)이라는 구절은 붉은 암송아지와 함께 예수를 동일시할 뿐만 아니라 십자가에 못박힌 자들의 위치를 가리키는 것으로 받아들여졌다.[23]

고대 그리스 신화

붉은 암퇘지는 그리스 신 아폴로에게도 신성한 존재로 여겨졌다.[citation needed] 그것들은 리어의 창조의 신화를 포함하여 많은 신화에 등장하고 있다. 그 속에서 헤르메스는 아폴로의 붉은 하이퍼를 훔치고는 그것들을 숨긴다. 아폴로의 분노를 돌리기 위해 헤르메스는 아폴로가 최근에 발명한 용액을 그에게 준다.

헤라클레스에 의해 살해된 신화 속의 3신체 생물인 게련은 붉은 소를 길렀다고 한다.[24]

현대식 사용법

붉은 암퇘지는 매사추세츠주 월섬에 위치한 유대계 고등학교 간 아카데미의 공식 마스코트다.[25]

참조

  1. ^ Carmichael, Calum (2012). The Book of Numbers: a Critique of Genesis. New Haven, Connecticut: Yale University Press. pp. 103–121. ISBN 9780300179187.
  2. ^ 19:2
  3. ^ 19:3
  4. ^ 19:9
  5. ^ 번호 19:18–19
  6. ^ 미쉬네 토라, 힐초트 파라 아두마 1:7
  7. ^ 2000년 유다이카 프레스 필립 블랙먼이 번역하고 주석을 붙인 미쉬나요트 세데르 타하롯.
  8. ^ Adler, Y. (2002). "The Site of the Burning of the Red Heifer on the Mount of Olives". Techumin (in Hebrew). 22: 537–542.
  9. ^ 요세프 카피, 페르우스헤이 랍비누 사디야 가온 알 하토라, 19:2의 각주.
  10. ^ 미슈나 파라 3:5
  11. ^ "The Red Heifer – The Original Ashes". templeinsitute.org. The Temple Institute. Archived from the original on 2020-01-24. Retrieved November 6, 2020.
  12. ^ 바리새인과 사두새파: 유대인 법에 대한 각자의 견해, GR 나이트 - BYU L. Rev. 1993 – HeinOnline
  13. ^ 종말: 근본주의와 템플 마운트를 위한 투쟁, 비 게르솜 고렌베르크
  14. ^ Browning, Daniel C. (1996). "The strange search for the ashes of the Red Heifer". The Biblical Archaeologist. 59 (2): 74–89. doi:10.2307/3210511. JSTOR 3210511. S2CID 163185251.
  15. ^ "The Mystery of the Red Heifer: Divine Promise of Purity". templeinstitute.org. The Temple Institute. 2008-01-31. Retrieved 2015-06-03.
  16. ^ "Apocalypse Cow". The New York Times. March 30, 1997. Retrieved December 21, 2013.
  17. ^ "News Flash: Red Heifer Born in Israel!". templeinstitute.org. The Temple Institute. Retrieved 2015-06-03.
  18. ^ Zieve, Tamara (August 13, 2015). "The quest for the red heifer: An ancient commandment meets modern technology". Retrieved August 15, 2015.
  19. ^ Dellatto, Marisa (9 September 2018). "Prophecy fulfilled after red cow is born at Temple of Israel". nypost.com. New York Post.
  20. ^ "Apocalyptic cow: Does the first ref heifer born in Israel portend bad news for us all?". walla.co.il (in Hebrew). Walla. 15 September 2018. Retrieved November 6, 2020.
  21. ^ 쿠란 2:67-71
  22. ^ "Quran Tafsir Ibn Kathir - The Stubbornness of the Jews regarding the Cow; Allah made the Matter difficult for Them". www.qtafsir.com. Retrieved 1 February 2019.
  23. ^ Martin, Ernest L. (1988). Secrets of Golgotha: The Forgotten History of Christ's Crucifixion. ASK Publications. ISBN 978-0945657774.
  24. ^ "Library of Apollodoros". Perseus Encyclopedia. Retrieved 28 January 2015.
  25. ^ "Teams". Gannacademy.com. Retrieved 2015-06-03.

외부 링크