토라 스크롤

Torah scroll
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세파르딕 토라 두루마리가 쉐마의 첫 단락으로 굴러갑니다.
아슈케나지 토라 두루마리가 데칼로그로 굴러갔습니다.
인도 뭄바이 크네세트 엘리야후 시나고그의 토라 사건

토라 두루마리 (히브리어: סֵפֶר תּוֹרָה, 세페르 토라, 불)는 모세의 다섯 권 (히브리어 성경의 첫 번째 책)을 의미하는 토라의 친필 사본입니다. 토라 두루마리는 유대인들이 기도할 때 토라를 읽는 의식에 주로 사용됩니다. 다른 때에는 유대교인들이 기도할 때 마주하는 방향인 예루살렘에 가장 가까이 있는 벽을 따라 지어진 유대교 회당의 화려한 커튼 캐비닛 또는 섹션인 토라 방주에 보관됩니다.

토라의 본문은 또한 일반적으로 의식이 없는 기능을 위해 책 형태로 인쇄되고 제본되며, 모세의 다섯 권의 책을 위해 추마쉬(복수의 추마심; "다섯 부분")라고 불리며, 주석이나 번역이 수반되는 경우가 많습니다.

역사

외스크롤 펜타에치

엔-게디 두루마리를 연구하는 연구자들은 서기 4세기까지 전례용으로 사용되는 두루마리가 오순절 전체를 포함해야 한다고 규정하는 할라흐적인 규칙은 아직 없다고 결론지었습니다.[1] 2018년 현재, 이 규칙이 언제 제정되었는지에 대한 다른 진술은 어느 정도 확실하게 이루어질 수 없습니다.[1] 이 두루마리의 물리적으로 결정된 연대는 3세기 또는 4세기를 가리키지만, 에이다 야르데니(Ada Yardeni)에 의해 서기 1세기 또는 늦어도 2세기 초반까지 연대가 측정되었으며, 이 분야에서는 불일치가 드물지 않아 전체 논의를 지연시킬 수 있습니다.[2]

엔-게디 스크롤

추가 정보: En-Gedi 스크롤

엔-게디 스크롤(En-Gedi Scroll)은 서기 3세기 또는 4세기에 만들어진 히브리어 양피지 방사성 탄소로, 서기 1세기 또는 2세기 초로 거슬러 올라갈 수 있음을 시사합니다.[3][2] 유대교 회당의 토라 틈새에서 발견된 검게 그을린 두루마리는 레위기의 일부를 포함하고 있는 것으로 밝혀져 [1]성궤에서 발견된 오순절 서적 중 가장 초기의 것입니다.[3] 해독된 텍스트 조각은 중세 시대에 히브리 성경의 표준 텍스트인 마소레틱 텍스트와 동일하며, 이는 몇 세기 전에 나온 것이므로 이 권위 있는 텍스트 버전의 초기 증거입니다. 스크롤은 심하게 그을리고 파편화되어 있으며 사실상 포장을 풀고 읽는 데 비침습적인 과학적 기술이 필요합니다.[4]

사용.

토라 두루마리나 세페르 토라에서 읽는 토라는 전통적으로 월요일과 목요일 아침, 그리고 샤바트, 빠른 날, 유대교의 휴일을 위해 예약됩니다. 예배가 진행되는 동안 공개적으로 토라 낭독이 진행되기 위해서는 유대 성인 10명(민얀)의 정족수가 필요합니다. 토라가 부르는 대로, 종종 조밀한 텍스트를 따르는 것은 양피지에 불필요한 피부 접촉을 방지하여 두루마리를 보호하는 금속 또는 나무 손 모양의 포인터인 야드("손")의 도움을 받습니다.

모든 유대인의 기도는 율법을 유대인에게 밝혀주신 하나님께 감사하며(마탄 토라) 토라가 읽기 전에, 그리고 아침 기도의 첫 번째 축복이 있을 때(샤샤릿) 하루 종일 축복(베라카)으로 시작합니다.[5][dubious – discuss]

생산.

추가 정보: Ktav Stam and Mishnah Berurah
예루살렘 나할랏 아힘에 있는 람밤 회당에서 온 200년 된 예멘인 토라 족자. 그 수퍼(서사)는 샤라비 가문의 것이었습니다.

할라카(유대인 율법)에 따르면, 토라 두루마리는 특수한 종류의 양피지에 퀼이나 다른 허용된 필기 도구를 사용하여 잉크에 담근 채 손으로 쓴 토라의 히브리어 텍스트를 복사한 것입니다. 토라 두루마리 제작은 613계명 중 하나를 이행합니다.[6]

전적으로 성경의 히브리어로 쓰여진 토라 두루마리는 304,805개의 글자를 포함하고 있으며, 이 모든 글자들은 훈련된 필경사, 혹은 더 나은 필경사에 의해 정확하게 복제되어야 하며, 이 노력은 약 1년 반 정도 걸릴 수 있습니다. 전사 중 오류가 발생하면 토라 스크롤 패술("무효")[7]이 발생할 수 있습니다.

양피지와 잉크

탈무드에 따르면 모든 두루마리는 소금, 밀가루, 마파심([8]말벌 효소와 나무껍질의 잔여물)으로 처리된 지빌 양피지에 쓰여 있어야 유효하다고 합니다. 이러한 방식으로 처리되지 않은 스크롤은 유효하지 않은 것으로 간주됩니다.[9]

토라 스크롤에 허용되는 코셔 양피지는 게빌과 클라프 두 종류뿐입니다.[6]

오늘날 히브리어 두루마리용 잉크를 만드는 데 사용되는 재료.

사용된 잉크는 특정 규칙을 따릅니다.[10] 잉크는 말리고 펴지는 표면에 붙어야 하기 때문에 특수한 잉크가 개발되었습니다. 그렇다고 해도, 잉크는 천천히 벗겨질 것이고, 너무 많은 글자에서 나온 잉크가 없어지면, 토라 두루마리는 더 이상 사용되지 않습니다.

스크라이브 워크

양피지 시트를 작성한 후, 필경사는 지침이 정확한지 확인하기 위해 사르겔("룰러")을 사용하여 양피지를 표시해야 합니다. 상단 가이드만 완료되고 문자가 중단됩니다. 대부분의 현대 토라 두루마리는 한 칸에 42줄의 텍스트로 쓰여 있습니다(예멘 유대인들은 51줄을 사용합니다). 히브리어 알파벳의 위치와 모양에 대한 매우 엄격한 규칙이 준수됩니다.[10] 여러 히브리 문자 중 어느 것이든 사용될 수 있으며, 대부분은 상당히 화려하고 정확합니다. 타나크어, 특히 토라어의 히브리어 텍스트의 충실성이 가장 중요한 것으로 여겨집니다. 번역이나 필사는 공식적인 서비스 사용을 위해 눈살을 찌푸리게 하고 필사는 세심한 주의를 기울여서 이루어집니다.[citation needed]

생산 과정에서 일부 오류가 발생할 수밖에 없습니다. 오류가 하나님의 이름이 아닌 다른 단어를 포함하는 경우, 날카로운 물체로 스크롤에서 글자를 긁어냄으로써 잘못된 글자가 스크롤에서 지워질 수 있습니다. 하나님의 이름이 잘못 쓰이면 두루마리에서 전체 페이지를 잘라내고 새로 페이지를 추가하고 처음부터 새로 써야 합니다. 문서의 연속성을 유지하기 위해 새 페이지가 스크롤에 봉제됩니다. 오래된 페이지는 적절한 존중으로 처리되며, 다른 방법으로 파괴되거나 폐기되기보다는 존중하여 묻습니다.[citation needed]

토라 족자의 완성은 큰 축하의 이유이며, 토라 족자를 의뢰한 개인의 명예로운 손님들은 각각의 명예로운 손님들에게 마지막 편지 중 하나를 쓸 기회가 주어지는 축하 행사에 초대됩니다. 이 일로 선정된 것은 큰 영광입니다.[citation needed]

스크롤 쓰기 명령

추가 정보: 토라 두루마리를 쓰는 미츠바

모든 유대인 남성이 그를 위해 토라 두루마리를 쓰거나 쓰는 것은 종교적 의무 또는 미츠바입니다. 613계명 중 하나는 라시가 열거한 82계명과 신명기서(유대론 31:19)에서 나타나는 마지막 계명으로 모든 유대인 남성이 일생 동안 토라 족자를 써야 한다는 것입니다. 이것은 랍비 조셉 텔루쉬킨이 그의 책 "성경적 문해력"에서 기록한 613년 율법 중 613호입니다. 뉴욕: 모로 1997, p. 592: "유대인 각자가 생전에 토라 두루마리를 써야 한다는 계명".

토라 두루마리를 쓰는 것은 엄청난 장점이며, 토라 두루마리를 자신의 명예나 기억 속에 쓰는 것은 매우 영광스러운 일로 여겨집니다.[11]

전문 필진(소페림)

현대에는 일부 학자들이 소페림이 되어 공동체를 대표하거나 개인이 특별한 행사나 기념을 위해 계약에 따라 토라 족자를 완성하는 데 돈을 받는 것이 일반적입니다. 관련된 작업으로 인해 의식적으로 적절한 표준을 생산하는 데 수만 달러의 비용이 들 수 있습니다.

프린트 토라 (추마시)

토라의 인쇄본은 구어체로 추마쉬(복수의 추마심)로 알려져 있습니다. 엄밀히 말하면 차미샤 첨셰이 토라(토라의 다섯 "다섯째")라고 알려져 있습니다. 그것들은 존경받는 텍스트로 취급되지만, 신성함의 수준에 가까운 어느 곳에서도 종종 유대인 공동체의 주요 소유물인 토라 두루마리를 가지고 있지 않습니다. 추마시에는 토라와 다른 글들이 포함되어 있으며, 보통 전례용으로 조직되어 있으며, 때로는 주요 고전 해설이 수반되기도 합니다.

토라하크

사용되지 않는 동안 토라 두루마리(세페르 토라)는 토라궤(아론 코데시 또는 헤칼)에 보관되어 있으며, 출애굽기 26장 31~34절에 따르면 대개 자수로 된 파로쳇(커튼)으로 가려져 있습니다.

토라 장식

추가 정보: 토라 파이널스
스털링 실버 토라 케이스입니다. 어떤 전통에서는 토라를 장식용 나무 상자에 보관합니다.
스털링 실버 토라 가슴 접시 또는 호셴은 종종 토라 두루마리를 장식합니다.
롤러의 상단을 장식하기 위해 스털링 실버 피날레 세트(림모님, 히브리어로 "석류"를 의미함)가 사용됩니다.

두루마리에 속하는 금과 은으로 된 장신구들을 통칭하여 켈레코데시(성스러운 그릇)라고 합니다. 두루마리 자체는 종종 비단 조각으로 둘러 싸여 있고 (윔펠 참조), 보호용 미세 천 조각으로 "옷을 입었습니다", "법의 망둥이"라고 불립니다. 그것은 장식적인 사제 가슴판, 두루마리 손잡이('etz ḥayyim'), 그리고 두루마리를 닫을 때 롤러의 상단에 맞게 만들어진 주요 장식물인 '법의 왕관'으로 장식되어 있습니다. 일부 두루마리에는 상단마다 하나씩 두 개의 왕관이 있습니다. 금속 세공품은 종종 은박지로 만들어지며 때로는 금박을 입히기도 합니다.[citation needed] 두루마리 손잡이, 가슴판, 왕관에는 종종 작은 종들이 달려 있습니다.

하우징에는 두 개의 롤러가 있으며, 각 롤러에는 텍스트를 스크롤하는 데 사용되는 두 개의 핸들, 모두 네 개의 핸들이 있습니다. 손잡이와 롤러 사이에는 성스러운 장소의 이미지가 조각된 둥근 접시나 원반이 있고, 기부자의 부모나 다른 사랑하는 사람들에게 바치는 헌사가 새겨져 있으며, 금이나 은으로 장식되어 있습니다.[citation needed]

미즈라치와 로마니오테 전통

동양의 전통적인 토라 사례

미즈라치(Mizrachi)와 로마니오테(Romaniote) 전통에서 토라 두루마리는 일반적으로 맨틀에 털리지 않고, 두루마리를 보호하는 장식용 나무 케이스에 보관되며, 이를 "틱(tik)", 복수의 티킴(tikim)이라고 합니다. 모로코 유대인, 스페인 및 포르투갈 유대인(함부르크 전통을[12] 제외하고), 오스만 제국의 유대인-스페인 공동체와 같은 스페인 디아스포라와 관련된 일부 세파르계 공동체도 티킴을 사용하지만 항상 그렇지는 않습니다.[13][14]

취임식

주요 기사: 토라 두루마리 취임식
2006년 이스라엘 크파르 마이몬에 있는 새로운 유대교 회당으로 토라 두루마리가 호송됩니다.

새로운 토라를 유대교 회당으로 스크롤하거나, 종교 학교(예시바), 랍비 대학, 대학 캠퍼스, 양로원, 군사 기지 또는 다른 기관의 성소나 서재(베스 미드라쉬)로 스크롤하는 것은 하크노사스 세퍼 토라라고 알려진 의식에서 행해집니다. 또는 '토라 두루마리를 들고', 축하하는 춤과 노래와 축제 음식을 곁들입니다.[15]

성서의 뿌리

이 관행은 다윗 왕이 이끄는 언약궤를 예루살렘으로 호송하는 데 그 근원이 있습니다. 사무엘서에 기술된 바와 같이, 이 행사는 춤과 악기 연주로 특징지어졌습니다(사무엘 6:14–15). 제사장들이나 고하님과 다윗 자신 모두 방주 앞에서 춤을 추거나 주 앞에서 춤을 추었습니다.[15][16]

스크롤 처리

토라 두루마리가 방주에서 제거되고 본문이 말하는 것이 아니라 특별한 멜로디 방식으로 구호를 외칠 때 특별한 기도가 암송됩니다(칸틸레이션과 니군 참조). 두루마리를 펴서 읽게 할 때마다 마파라고 불리는 천 조각 위에 놓여집니다. 율법 두루마리가 회당을 통과할 때, 회당 사람들은 기도용 숄의 가장자리(톨리트)를 율법 두루마리에 건드린 다음 존경의 표시로 숄에 입을 맞출 수 있습니다. 토라의 신성함을 지키는 것이 중요하기 때문에 토라를 떨어뜨리거나 넘어지게 하는 것은 모독으로 간주됩니다.

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c Rendsburg, Gary A. (March 2018). "The World's Oldest Torah Scrolls". ANE Today. American School of Oriental Research (ASOR). VI (3). Archived from the original on 19 March 2018. Retrieved 2 August 2019.
  2. ^ a b 야데니, 아다. "부록: 고문헌학적 설명" 마이클 시걸, 엠마누엘 토브, 윌리엄 브렌트 씰스, 클리포드 세스 파커, 프니나 쇼르, 요세프 포라스: "엔게디의 초기 레비티쿠스 스크롤: 예비 출판물" (PDF). Textus 26 (2016). 2024년 3월 10일 접속
  3. ^ a b de Lazaro, Enrico (September 23, 2016). "En-Gedi Scroll Finally Deciphered". Sci-News.com. Retrieved 9 March 2024.
  4. ^ de Lazaro, Enrico (September 23, 2016). "En-Gedi Scroll Finally Deciphered". Sci News.
  5. ^ 랍비 예후다가 말하기를, "그들은 토라를 연구하기 전에 토라에 대한 축복을 암송하지 않았습니다!" (탈무드, 바바 메치아 85a-b)
  6. ^ a b "토라 두루마리가 쓰여 있는 칼라프나 양피지, 양피지 판넬을 꿰매는 머리카락이나 사인펜, 글귀가 적혀 있는 퀼펜은 모두 의식적으로 깨끗한 동물, 즉 코셔에서 나와야 합니다."에센셜 토라: 조지 로빈슨이 쓴 모세의 다섯 권에 대한 완전한 안내서. (Schocken, 2006) ISBN 0-8052-4186-8. pp.10–11
  7. ^ Battegay, Lubrich, Caspar, Naomi (2018). Jewish Switzerland: 50 Objects Tell Their Stories. Basel: Christoph Merian. pp. 50–53. ISBN 978-3856168476.{{cite book}}: CS1 maint: 다중 이름: 작성자 목록(링크)
  8. ^ 18C 자필. Hebrew Torah Scroll - 모로코에서 온 Bidsquare, 2018년 10월 11일, 2019년 7월 28일 접속
  9. ^ (힐콧 테필린 1장 8절과 1장 14절, 마이모니데스)
  10. ^ a b 미슈나트 소페림 Jen Taylor Friedman이 번역한 편지의 형태 (geniza.net )
  11. ^ 히브리어로 페니네이 할라카어로 토라 족자를 쓰는 랍비 엘리제 멜람드
  12. ^ 모젤, 빌헬름: "옛 츠바이테 마르크트스트라 ß에(후에 마르쿠스스트라 ß에) 6번 뒤쪽에 위치한 함부르크(함부르크 포르투갈-유대인 공동체의 시나고그)의 포르투갈-위디첸 게마인데(Synagoge der Portugaliesisch-Jüdischen Gemainde)."
  13. ^ "Our Traditions - Magen David Sephardic Congregation". www.magendavidsephardic.org. Retrieved 2023-11-28.
  14. ^ "Spanish & Portuguese Synagogue – Synagogues360". synagogues-360.anumuseum.org.il. Retrieved 2023-11-28.
  15. ^ a b Davidson, Baruch S. (2015). "Dedicating a New Torah Scroll". Chabad.org. Retrieved 19 April 2015.
  16. ^ van der Zande, Petra (2012). Remember Observe Rejoice: A Guide to the Jewish Feasts, Holidays, Memorial Days and Events. Tsur Tzina Publications. p. 104. ISBN 9789657542125.

외부 링크

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