라손하라

Lashon hara
관련 용어 "핫자앗 헴 라"/"핫자앗 디바",[1] "못자 헴 헴 [2]렘 라" 및 "렉힐루트"[3]가 모두 여기서 방향을 바꾸었다.
예루살렘 메아 시림 구역에 있는 "노 래슨 하라" 표지판

라손 하라(혹은 로손호로)(히브루: לשןןן הרע ;רev; "악언")는 사람에 대한 경멸적인 연설의 할라흐어(halakhic)로, 감정적으로나 재정적으로 그들에게 피해를 주거나 다른 사람에 대한 평가에서 그들을 낮춘다. 라손하라가 거짓말뿐 아니라 진실된 말투로 구성될 수 있다는 점에서 라손하라가 명예훼손과 차이가 있다.

라손 하라는 유대 전통에서 매우 심각한 죄악으로 여겨진다. 라손 하라(및 레칠루트)의 통신자는 텔레치 라킬 바마이차[6][7]("당신의 백성들 사이에서 이야기꾼으로 나가지 말라")의 금지를 위반한다.

정의

언어는 사람이나 정당에 대해 부정적인 말을 하고, 부정적인 상황을 시정하거나 개선하려는 진지한 의도가 없으며, 사실이라면 래슨 하라(삭제)로 간주된다. 이 설명에 맞는 진술은, 대면 대화, 편지, 전화, 이메일, 또는 심지어 바디 랭귀지를 통해서든, 사용되는 의사소통의 방법에 관계없이, 래슨 하라로 간주된다.

이와는 대조적으로, 핫자아트 셈 라("나쁜 이름을 퍼뜨리는 것")는, 핫자아트 디바나 모쯔 셈 라("나 "나쁜 이름을 내뱉는 것")라고도 불리며, 거짓말로 구성되어 있으며, "스랜더"나 "명예훼손"(calumny)로 가장 잘 번역된다. Hotzaat shem ra는 lashon hara보다 고른 죄이다.[5]

가십을 하는 행위는 레칠루트(rechilut)라고 하며, 할라카(halakha)에 의해서도 금지된다.[4]

어원

구절은 명사 래슨("통"), 확정 기사 하, 형용사 라("악")로 구성되어 있다. 히브리 명사 래슨은 많은 언어에서와 마찬가지로 "통"을 의미하며 "말" 또는 "언어"를 의미한다. 그 구절은 일반적으로 "악언어"로 번역된다. 이 용어는 라틴 말라 언어,[8] 프랑스 마우바아즈 [9][10]랑구, 스페인 말라 렌구아 등 다른 문화권에서 '악랄한 혀'라는 개념에 해당한다.[11][12][13]

원천

버스에서 "래슨하라가 나에게 말을 걸지 않는다!"는 내용의 히브리어로 된 광고

라손하라라는 용어는 타나크족에서 언급된 것이 아니라, "당신의 혀를 악으로부터 지켜라" (נְצֹר לְשֹׁונְךָ מֵרָע‎) occurs in Psalm 34:14.[14] 토라에는 레킬루트(고십)에 대한 일반적 금지령이 들어 있다. `너희는 너희 백성 가운데서 이야기꾼으로 오르락내리락하지 말아라. 너희 이웃의 피를 보고 느긋하게 서 있지 말아라. 나는 [15]주님이다.' 랍비들이 알지 못하고 사람을 해치는 형태인 만큼 '동료를 몰래 때리는 자'[16]에 대한 성경적 저주는 라손하라를 지칭하는 것으로 이해된다.[17]

탈무드는 라손 하라를 성서 병인 짜라스의 원인 중 하나로 열거하고 있다.[18] 다른 곳에서는 라손하라의 습관적인 연사는 신의 존재에서 용납되지 않는다고 선언한다.[19] 비슷한 강한 비난은 유대 문학의 여러 곳에서 찾아볼 수 있다.[20]

숫자 12장에서 미리암은 동생 아론과 함께 왜 모세가 그 누구보다도 유대 민족을 이끌 자격이 있는지 의문을 제기하며 이야기를 나눈다. 하나님은 그녀를 듣고 치시며 짜라스로 내리신다. 미리암은 짜라트 때문에 일주일 동안 수용소 밖에 있어야 했다. 이 기간 동안, 온 이스라엘이 그녀를 기다렸다.

차페츠차임

Rabbi Yisrael Meir Kagan은 악의 혀에 대한 두 가지 주요 할라흐트 작품을 썼다. 샤페츠 차임("Desirer of Life", Psalms 34:13–14)과 슈미라트 할라손("Guarding the 혓바닥을 지키다")은 둘 다 1873년이다. 샤페츠 차임에는 토라에서 언급된 31가지 언어 관련 계명이 열거되어 있다. 영어 각색작인 'Guard Your Language(2002)는 이 두 책의 가르침을 한 권도 안쓰게 한다.[21]

바알리 라손 하라

바알리 라손 하라라는 표현은 말 그대로 '악마의 스승'이라는 뜻으로, 라손 하라(lashon hara)를 습관적으로 말하는 사람을 가리킨다. 라손하라를 의사소통하는 심각한 금지는 우연히 그렇게 한 누군가와 가장 중요한 관련이 있다. 다른 사람에 대해 래슨 하라("들었니...", "이미 알고 있니..." 등)를 자신의 습관으로 삼는 사람을 바알 래슨 하라라고 부른다. 반복적으로 그렇게 소통함으로써 라손하라가 이 사람의 본질적인 부분이 되었고, 그의 죄는 훨씬 더 가혹한데, 이 사람이 정기적으로 '하셈의 이름에 대한 모욕'(레비티쿠스 22:32)인 칠률 하셈을 만들어내기 때문이다. 라손 하라, 레칠루트, 모쯔 헴 라 등은 유대교에서 받아들여지는 사회적 도구가 아니다. 왜냐하면 그러한 행동은 이런 식으로 행동하는 사람을 그들 주위의 세상의 많은 좋은 일들로부터 떼어놓기 때문이다. 어느 날, 사람들은 거의 확실히 같은 사람들에 의해 경멸적인 의사소통의 대상이 될 것이기 때문에, 종종 라손 하라를 의사소통하는 사람들을 멀리해야 한다고 표현된다.[7]

예외

어떤 사람이 그 정보가 폄하인지 아닌지를 밝히도록 허용되거나 심지어 그 정보를 공개하도록 요구될 때도 있다. 예를 들어, 부정적인 정보를 공유하려는 사람의 의도가 해악이나 부정을 막기 위한 경고로 작용할 수 있는 긍정적이고 건설적이며 유익한 목적을 위한 것이라면, 래슨 하라 금지는 적용되지 않는다. 거짓을 내뱉고 허위사실을 퍼뜨리는 핫자아트 헴 라는 항상 금지되어 있다. 긍정적인 의도가 있더라도 언제 래슨하라를 말할 수 있는지와 관련하여 많은 중요한 제약이 있다는 점을 유념해야 한다.[citation needed]

참고 항목

참조

  1. ^ '핫자아트 셈 라' / '핫자아트 디바' - 악명 확산
  2. ^ '못난이 심 라' - 불이 켜졌다. 나쁜 이름을 내세우는 것은 타즈리아#을 참조하라.레비티쿠스 13장, 메조라(파르샤)#레비티쿠스 제14장 2
  3. ^ 증오와 분노를 부추기는 '리킬루트'
  4. ^ Jump up to: a b "Judaism 101: Speech and Lashon Ha-Ra". jewfaq.org. Retrieved 22 January 2015.
  5. ^ Jump up to: a b 텔루슈킨, 조셉. 유대인 윤리 강령 1권 - 너는 거룩해질 것이다. 뉴욕: 벨 타워, 2006. 페이지 332.
  6. ^ לֹ-תֵלְְְְְ – – – – – – – – – – – – – – – – 레위기 19:16
  7. ^ Jump up to: a b Morgenstern, Arthur B. "The Prohibition of Communicating Lashon Hara". Ethics of Speech - Shmiras ha-Lashon. Project Genesis Inc. Retrieved 20 March 2014.
  8. ^ Catullus에 대한 논평 - 19페이지. 로빈슨 엘리스 - 2010. 버질리안 모토: "바케어 프런트엠싱가이트, ne vati noceat mala languagea futuro[...]는 마법의 개념이 원래 사악한 눈이 아닌 사악한 혀(말라 링구아)의 개념이었다는 것을 보여주는 것 같다."
  9. ^ 존 A. 사순절 - 제3세계 대중매체 및 현대화 모색 1977 페이지 179 "루이스, 현대화보다 더 전통적인 서인도 사회의 특징에 대한 글쓰기, 음모에 대한 열정, 악의적인 가십, 유명한 트리니다드 모바이스 랭귀.
  10. ^ 캐롤라인 스위트맨 "남자와 남성성 - 1997 페이지 50페이지 "…악의적인 루머나 마우바이즈 랭귀 같은 덜 수용적이지만 더 공격적인 권력 집행 방법"
  11. ^ 쿠바계 미국인 문학과 예술: 정체성 협상 - 24페이지 이사벨 알바레스-볼랜드, 리넷 M. F. 보쉬 - 2009년 "두 장기의 차이점은 병든 몸이 전문의의 보살핌을 받는 반면, 혀가 병든 것에 대한 책임은 라 말라 렌구아에게 있다는 것이다. ...할 수 있는 유일한 치료."
  12. ^ Cassell의 스페인어 사전: 스페인어-영어, 영어-스페인어 Edgar Allison 피어스 - 1968년
  13. ^ 스스로 말하는 것: 네오멕시칸사노의 문화적 정체성 도리스 마이어 - 1996년 "라렌구아"[언어]라는 제목의 기사는 엘 누에보 문도[1899년 5월 18일]에서 거의 같은 시기에 등장하며, 도덕적 성격과 언어의 진실성 사이의 전통적인 방정식으로 시작된다. "말라 렌구아" [악플]의 이미지"
  14. ^ "Psalms 34 / Hebrew - English Bible / Mechon-Mamre". mechon-mamre.org. Retrieved 22 January 2015.
  15. ^ 레비티쿠스 19장 16절
  16. ^ 신소학 27:24
  17. ^ 라시로 27분 24초
  18. ^ 아라킨15b
  19. ^ 소타 42a
  20. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2007-09-27. Retrieved 2007-03-27.CS1 maint: 제목으로 보관된 복사본(링크)
  21. ^ 젤리그 플리스킨, 혀를 보호하라. Bnay Yakov 출판물(2002)

외부 링크