자브
Zav| 에 대한 유대인 기사 시리즈의 일부 |
| 유대교의 의식순도 |
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유대교 의례법에서는 자브(히브루: זב; 점등)가 있다. '몸이 흐르는 사람'은 남성 성기관에서 비정상적인 정맥 분비를 일으켜 의식 불순 상태에 들어간 사람이다. 성기에서 비슷한 비정상적인 분비물이 나온 여성은 자바라고 알려져 있다.
자브의 정화 요건은 정맥 방전 없이 7일을 세는 것, 스프링에 스며드는 것, 그리고 특정한 코바노트를 가져오는 것을 포함한다. 투마와 타하라 법 영역에서 자브는 미드라(midras)를 만들 수 있는 능력을 가지고 있으며 템플 마운트의 특정 지역에 들어가는 것이 금지되어 있다.
어원
콸자바의 히브리 동사 스템조브(Hebrew זוּב)는 "우유와 꿀이 흐르는 땅"[citation needed]에서와 같이 단순히 흐름을 의미한다.
히브리어 성경
시
zav 지위를 지배하는 법칙은 다음과 같이 소개된 레위티쿠스 책에 나타난다.
이스라엘 자손에게 말하여라. 그들에게 말하여라. 어떤 사람이든지 자기의 육체를 가지고 어떤 문제를 제기하면, 그 문제는 부정하다. 이것이 그의 문제에서 그의 부정함이다. 그의 살은 그의 문제와 함께 흐르든지, 그의 살은 그의 문제에서 멈추든지, 그것은 그의 부정함이다.
이것은 자브와 관련된 법칙을 따른다: 불순물법, 흐름이 멈추었을 때의 정화 절차, 그리고 정화 후에 바쳐야 할 희생(레비티쿠스 15:4–15).
자바의 유사한 법칙은 같은 장의 뒷부분에 나타난다(레비티쿠스 15:25–30). 같은 장에서 발견된 니다에 관한 계명은 그 법칙이 자브나 자바(레비티쿠스 15:19)의 그것과 다소 다르지만, "흐름"을 의미하는 같은 히브리어 동사를 사용한다.
이스라엘 자손이 이집트에서 출애굽한 지 2년째 되던 해, 이스라엘 자손이 막 여행을 떠나려 할 때에, 자브를 진 바깥으로 보내라는 명령(숫자 5:2)을 받았다).
현대 분석
왜냐하면 그건 제 삶 자체를 수용하고, 따라서 신성한으로 여겨져다 약간의 현대 성서 학자들은 원래 정액과 접촉을 금지하는 금기들에서 파생된 가지고 있는 것만큼이나,[1]7일간의 기간은 이상 진정으로 그만두었다, 그 속죄 제물 기원을 가진 것으로 여겨진다 보장하기 위해 존재하는 것으로 생각된다 이러한 규제를 참조하십시오.모든당신은 금기사항을 위반한 것에 대한 사과로 만들어졌다.[2]
광견병 문학에서.
물리적 상황의 논의
수컷 자브의 방전은 암컷 자바의 방전과는 다르다: 자바는 피를 내보내는 반면, 자바는 약간 붉은 빛을 띠는 희끄무레한 액체를 내뿜는다.[3][4] 마이모니데스에 따르면 남성의 전반적인 건강이 정상인 동안 남성 생식계통의 병으로서 자브 상태는 자극, 발기, 쾌락 없이 정액이 흘러나오고 변색되어 일관성이 희박하다고 한다.[4]
성서 히브리어 היםם(light)에 근거한 말이다. "봉인") 아브라함 이븐 에즈라는 자브 지위가 사정 능력의 완전한 상실을 의미할 수도 있다고 언급한다.[5] 마이모니데스는 남성 요로의 출구 경계선을 통과하는 미세한 양의 '자브' 방전이라도 같은 뜻으로 이해한다.[6]
법
인간이 비정상적인 방전을 한 번 관찰하면 정상적인 정액을 사정없이 흘린 사람처럼 하루 동안 불순해진다.[7] 그가 퇴원을 두 번 관찰할 경우 7일간의 불순물이 필요하다. 만약 그가 그것을 세 번 관찰한다면, 그는 또한 특정한 희생을 가져와야 한다. 이러한 관측은 같은 날 또는 연속적인 날에 발생할 수 있다.[8] 일주일의 기다림과 몰입 후에야 그는 다시 한 번 이성적으로 순수해지겠지만(레비티쿠스 15:25) 해가 질 때까지 테루마를 먹지도, 제물을 가져온 후에야 제물의 살을 먹도록 허락받지도 않았다.[9]
자브는 부정성을 옮길 수 있는 Av HaTumah로 정량화된다. 또 그의 실제 자브 방전, 침, 정액, 소변도 Av HaTumah의 상태에 있는 것으로 보고 있다.
자브로부터의 투마의 운반능력에 관해서 미슈나족은 이성적으로 깨끗한 사람과 자브 한 사람이 둘 다 동물 위에 앉거나 작은 배에 앉으면, 그렇게 함으로써 이성적으로 깨끗한 사람이 얼마나 멀리 떨어져 앉든 상관없이 이성적으로 부정하게 된다고 기록하고 있다. 이것을 헤셋("작은 움직임")[10]이라고 한다.
규칙적인 사정(jaculation)은 자브와 구별되는 것으로 취급되며, 케리(Leviticus 15:16–18)로 알려져 있다.
신의 형벌로 보임
Ibn Ezra는 깨끗한 7일이 완성되면 죄악을 불러오는 토라 요건이 자브가 그의 자브 지위를 초래한 죄 많은 행위를 저질렀음을 나타내는 것이라고 지적한다.[11] 이와 비슷하게 히스기야 벤 마노아는 짜라트법이나 횡령법(메일라)에 가까운 자브법(zav law)의 문자순서를 쓰고, 자브 지위가 (신에게) 성실함과 죄악이 결여되어 발생함을 증명한다.[12]
랍비 샤브바타이 하코헨(이하 샤흐)은 "자브 지위는 누운 자세에서 일어나는 육체적 관계에 지나치게 탐닉한 신의 결과"라고 평한다. 따라서, 그 결과, 자브가 깔게 될 항목(즉, 미드라스 물체)은 그의 자브 상태가 지속되는 동안 타미(불충분함)가 될 것이다.[13]
현대 유대교에서는
오늘날 자브의 법칙은 사원에 들어가거나 테루마를 먹는 것과 같은 활동에만 순결 상태가 요구되기 때문에 거의 관련성이 없다.
자브는 현재 정화 절차를 거치지 않고 템플마운트를 방문하는 것이 금지되어 있다.
참고 항목
추가 읽기
참조
- ^ 피크의 성경 해설[페이지 필요]
- ^ 유대인 백과사전 기사 신제물
- ^ 미쉬나, 사빔 2:1
- ^ a b 마이모니데스, 미슈나 자빔 해설 2:2
- ^ 레위티쿠스의 이븐 에즈라 15장 13절
- ^ 마이모니데스, Misshna Zavim 1,4 Mosad Havi Kuk 에 대한 해설, Rabbi Yosef Qafi 논평, 참고 19
- ^ 미슈나 자빔 1:1 (비트 힐렐의 의견)
- ^ 미스나와 사빔, 1
- ^ 미슈나 네가임 14장 3절과 오바댜 벤 아브라함의 해설
- ^ 미샤나와 자빔, 3-4
- ^ 레위티쿠스의 이븐 에즈라 15장 13절
- ^ 4장 6절의 치즈쿠니"
- ^ 추마시 제2권 245호 시프세이 코헨
