시메온벤아자이

랍비니컬 에라스
차잘 저고트 탄나임 아모라임 사보라임 건임 리쇼님 아카로님
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시메온 벤 아재이 또는 단순 벤 아재이(헤브루: שמעןןןןןןן))))))))))))))) was century was century first)) was century century first)) was century century first))는 2세기 초기의 저명한 타냐였다.

전기

벤 아차이는 때때로 "랍비"라고 불리기도 하지만, 그의 훌륭한 학식에도 불구하고, 이 호칭은 그의 소유가 되지 않았다. 왜냐하면 그는 평생 "탈미딤"이나 "탈미디 하카밈"(현자의 후예나 제자들)의 대열에 머물렀기 때문이다.벤 아재와 벤 조마는 학문의 위계질서에서 이 학위의 최고 대표자로서 탄나이트 학파의 전통에서 고려되었다.^[1]

벤 아차이는 특히 종교법에 관한 문제에서 독자적인 판단권을 가진 "호라아에 걸맞은 푸필"의 저명한 예로 이름이 붙여졌다.^[2]벤 아자이는 자브네 학교의 지도자들과 친했다.같은 날, 그는(1)"72장로들의 입에서"halakhic 결정(때 엘르아살 ben 아사랴 대통령 가말리 엘 II[3]의 장소에 선출되는 Jabneh에서 그 날에 받아들여졌다.)을 제시하고 또한(2)그 책은 너무나 Kohelet과 셰르 ha-Shirim은 다른 성경으로써 공식적으로 C. 좀 닫아 신성한 것을 해결했다 전해 내려오는올성서의 저술이나 성서의 인용.^[4]

벤 아차이의 스승들 가운데 최고 책임자는 조슈아 벤 하나냐였는데,^[5] 그의 의견이 옳다는 것을 증명하거나 아키바를 상대로 변호했다.^[6][7]아키바 자신은 벤 아차이의 스승은 아니었지만, 비록 후자가 가끔 그렇게 부르기도 하고, 한때는 아키바와 제자로 더 가까운 관계에 서 있지 않은 것에 대해 후회하기도 했다,^[8] 그리고 이스마엘 벤 엘리사에게 대해서도 같은 유감을 표명했다.^[9]벤 아자이는 할라흐트적 의견과 성서적 외설에서뿐만 아니라 다른 말에서도 아키바를 추종한다; 그리고 전해진 담화에서 아키바를 말하는 어조로부터 아모리임은 아키바와의 관계가 제자 관계와 동료 관계라는 결론을 내렸다.^[10]

공부에 대한 경건함과 헌신

벤 아차이의 가장 두드러진 특징은 그가 학문을 추구한 비범한 근면함이었다.그 후 그는 "벤 아재이의 죽음으로 근면한 마지막 사람이 죽었다"^[11]고 말했다.늦게 tradition[12]벤 Azzai과 Akiva(시편 114에 기준으로 길:8)은 그들의 통찰력 있는 학부에 둘 다 가졌던 만큼 돌처럼 단단하의 열성적인 연구라, 여기에 있기 때문에 그렇게 공부에서 자신을 행사해서 벤 Azzai은 헬라에 이런 거 설명할 수 없고, 하나님은 토라에 그 남자 입장 개설했다고 말한다.kah삼매와 힐렐의 학교들이 이해하지 못하였다는 것을.공부에 대한 그의 사랑은 벤 아자이가 독신주의에 반대하여 설교했지만 미혼으로 남도록 유도했고, 심지어 어머니가 아키바를 기다렸듯이 몇 년을 기다린 랍비 아키바의 딸과 약혼하기까지 했다.^[13]엘르아살 벤 아사랴가 그의 삶과 가르침의 모순을 꾸짖자, 아사랴가 대답하였다. `내가 어떻게 해야 하지?내 영혼은 사랑하는 마음으로 토라에게 매달리고, 다른 사람들이 그 종족의 보존에 기여하게 하라.'^[14]

벤 아차이의 또 다른 특징은 그의 위대한 경건함이었다."꿈에서 벤 아자이를 본 사람은 경건한 길을 가는 자신"이라고 했다.^[15]이 경건함 덕분에 그는 영혼에 상처를 주지 않고 이오소피적 추측에 몰두할 수 있었는데, 벤 조마, 엘리사 벤 아부야, 아키바처럼 전통에 따라 난해한 교리의 정원("파르드")에 들어갔다.[성전에 올라가는 순례자의 노래] 전통이 그에게 말한다. `그는 정원의 신비를 간직하고 죽었다. 성경에 의하면,^[16]하느님의 눈에는 경건한 자들의 죽음이 귀중하다."^[17]이 구절을 참고하여 벤 아자이 자신은 하나님께서 경건한 자들에게 그들이 죽는 시각 가까이, 그들을 기다리는 보상에 대해 보여주신다고 가르쳤다.^[18]사망 시각에 관한 그의 다른 진술이 전해져 왔다.^[19]전적으로 신뢰할 수 없는 전통에 따르면, 벤 아자이는 하드리안 치하의 첫 박해 피해자 중 한 명이었다. 따라서 그의 이름은 열 명의 순교자 명단에서 발견된다.^[20]

평판

벤 아차이의 사후의 명성은 비범했다.이스라엘의 가장 위대한 아모라(Rav Johanan)와 가장 위대한 아모라 바빌로니아(Rav)는 각각 율법의 스승으로서의 권위를 표시하기 위해 다음과 같이 말했다. "여기에 나는 벤 아자이이다."^[21]벤 아차이의 이름은 위대한 바빌로니아 아모라 아바예와^[22] 라바가 같은 의미로 적용하고 있다.^[23]

이스라엘에서 전해지는 애그그라디한 전설은 다음과 같다.

한 번은 벤 아차이가 성경을 소탕하고 있을 때에, 불꽃이 그의 주위에서 타오르더니, 그가 '하나님의 차리오트'의 신비의 제자인가 하는 질문을 받고 대답하였다. `나는 진주처럼, 도라의 말과 예언자의 말과 하기의 말을 함께 묶고, 따라서 예언자의 말과 하기의 말을 잇는다.라, 그들이 시나이 불길에 드러난 날처럼 기뻐하라."^[24]

가르침

성서의 기초가 있든 없든 벤 아차이의 많은 가르침이 보존되어 왔다.이 중 2개는 피르케이 아봇에 포함되어 있었다.^[25]벤 아차이의 말을 듣고 데릭 에레츠 랍바 3장의 첫머리에서 이 작은 책(원래 그 장에서 시작된 책)을 "페렉 벤 아차이"^[26]라고 부른다.

아키바에 대한 근본적인 생각을 떠올리게 하는 가르침에서 벤 아차이는 일종의 결정론적 세계관의 특징적인 특징들을 제시한다: "당신의 이름으로, 당신이 속한 곳에서 그들이 당신에게 줄 것은 무엇이며, 이웃에게 줄 것은 어떤 사람도 만지지 않으며, 정부의 간섭도 받지 않는다.다른 정부로 지정된 시간에 아슬아슬하게 끼어들다"고 말했다.^[27]힐렐에 이어 아키바는 유대교 교리의 가장 근본적인 계명이 되는 계명이 "너희와 같은 이웃을 사랑하라"^[28]고 선언했었다. 벤 아자이는 이를 언급하면서 "이것은 인간 세대 [아담]의 책이다.하나님께서 사람을 창조하셨던 그 날에 하나님과 닮은 꼴로 사람을 만드셨다.^[29]모든 영혼으로^[30] 하나님을 사랑하라는 계명은 아키바와 같은 방식으로 설명하였다. "영혼의 마지막 숨결까지 그를 사랑하라!"^[31]아키바에 의해 불려온 벤 아차이의 여러 가지 아그치교적 가르침은 "내 주인의 해석에 반대하지 않고 오직 그의 말에만 보태주겠다"^[32]는 말로 소개된다.

희생에^[33] 대한 벤 아차이의 관찰은 분명히 그노스티즘에 반하는 것이다.벤 아자이는 희생의 법칙이 제2의 신(단순하고, 단지 유익하지 않은 데미우르그)에서만 생겨날 수 있었다는 Gnoristic의 교리에 반대하여 유대교에서 신의 다양한 이름들 중 어느 하나도 희생의 법칙과 관련하여 사용하지 않고, 정확히 말하자면 e가 있는 테트라그램마톤이라는 독특한 이름을 사용했다고 지적한다.특히 하나님의 선함이 강조되는데, '민임'(불신자)이 성경에 의해 자신의 견해를 증명할 기회를 갖지 못할 수도 있기 때문이다.

벤 아차이가 한탄의 첫마디(איכ)를 상징적으로 해석한 것도 장황하고 아마도 바울린 기독교를 향한 것일 것이다.그는 이 단어의 글자의 보석으로 이스라엘 자손이 아담(כ)^[34]의 뒤를 이어 20대에게 주어진 하나신(하나님), 십계명(十계명), 할례의 법칙, 토라의 다섯 권의 책을 부정할 때까지 유배되지 않았음을 알 수 있다고 주장한다.

인용문

• 미츠바는 또 다른 미츠바를, 반면에 위반은 또 다른 위반을 그린다.^[35]
• 사람을 업신여기지 말고, 어떤 일도 무시하지 말아라. 그의 시간이 없는 사람도 없고, 제자리에 없는 것도 없다.^[36]

대중문화에서

호르헤 루이스 보르헤스의 이야기 "유다 삼판"에서 나레이터는 시메온 벤 아재이가 에덴 동산을 보고 죽었다고 언급한다.

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Marcus Jastrow and Wilhelm Bacher (1901–1906). "Simeon ben Azzai". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: 작성자 매개변수 사용(링크)