암몬

Ammon (Ammonite: 𐤏𐤌𐤍 ʻAmān; Hebrew: עַמּוֹן‎ ʻAmmōn; Arabic: عمّون‎, romanized: ʻAmmūn) was an ancient Semitic-speaking nation occupying the east of the Jordan River, between the torrent valleys of Arnon and Jabbok, in present-day Jordan.^[1][2] 이 나라의 주요 도시는 요르단의 수도 암만(Amman)의 현대 도시인 랍바(Rabbah) 또는 랍바스 암몬(Rabbath Amon)이었다. 밀콤과 몰렉은 히브리 성경에 암몬의 신으로 이름이 붙여졌다. 이 왕국의 사람들은 "암몬 자손" 또는 "암몬 자손"이라고 불린다.

역사

암몬인들은 BC 2천년 후반부터 적어도 2세기 CE까지 북부 중앙 횡단-요르단 고원을 점령했다.

암몬은 인근 왕국이 급습 또는 정복되고 있던 시기에 아시리아 왕에 대한 헌사를 통해 네오아시리아 제국으로부터 독립을 유지했다.^[3] 쿠르크 모노리스에는 암몬 왕 바아샤 벤 루후비의 군대가 기원전 853년 카르카르 전투에서 이스라엘의 아합과 시리아 동맹군들과 함께 샬마네세르 3세와 함께 싸우거나, 아마도 다마스쿠스의 시리아 왕 하닷에셀의 신하로 기록되어 있다. 기원전 734년 암몬 왕 사니푸는 티글랏빌레세르 3세의 신하였으며, 사니푸의 후계자 푸두일루는 센나체립과 에사르하돈의 휘하에서 같은 지위를 유지하였다.^[4] 아시리아 공물 리스트는 이 시기부터 존재하는데, 암몬이 유다에 비해 5분의 1의 공물을 바쳤음을 보여준다.^[5]

얼마 후 암모나이트 왕 암미나답 1세는 아수르바니팔의 위대한 아라비아 캠페인이 진행되는 과정에서 어려움을 겪었던 지류 중 하나였다.^[4] 현대의 다른 왕들로는 기원전 620년경에 통치했던 바레이첼과 히살렐이 있다. 히살렐은 기원전 600년경에 다스렸던 아들 암미나답 2세와 함께 요르단 텔 시란에서 발견된 병에 새겨진 글에서 언급된다.

고고학과 역사는 암몬이 네오바빌론 제국 시대에 번성했다는 것을 보여준다. 이는 수십 년 동안 지배되어 온 트란스호르단이 네부갓네살 2세에 의해 멸망했거나, 유다가 그 왕에 의해 멸망한 후 급속한 쇠퇴를 겪었다는 견해와 배치된다. 새로운 증거는 암몬이 네오바빌론에서 페르시아 시대까지 연속성을 즐겼다는 것을 암시한다.^[6]

페르시아와 초기 헬레니즘 시대에 암몬인에 대한 언급은 거의 없다.^{[citation needed]} 그러나 그들의 이름은 매카비족 시대에 나타난다. 암몬 자손은 이웃 부족 몇 명과 함께 유다 마카바에우스 휘하의 유대 세력의 부흥을 저지하고 견제하기 위해 최선을 다했다.^[4][7] 대대로 내려오는 히르카누스는 카스르 알 압드(Qasr Al Abd)를 세웠으며, 느헤미야가 동-요르다니아 지방에서 암몬 사람(ii. 19)으로 언급하고 있는 도비야의 셀레우시드 토비아드 왕조의 후예였다.

암몬 자손의 마지막 통지는 2세기 트라이포(제119조)와 함께한 저스틴 순교자의 대화(Dialogue with Trypho)에 있는데, 그곳에서 그들은 여전히 수많은 민족이었음이 확인된다.^[4][8]

성서적 설명

성경에 암몬 자손이 처음 언급된 것은 창세기 19장 37절 38절이다.^[9] 롯의 아들 벤암미(Ben-Ammmi)가 여동생과 함께 롯을 취하게 하려고 음모를 꾸몄고 술에 취한 상태에서 롯을 임신시킬 관계를 맺었다고 한다.^[10][11] 벤 암미는 문자 그대로 "내 민족의 아들"이라는 뜻이다. 소돔과 고모라가 멸망한 후 롯의 딸들은 아이를 갖고 싶어했고, 그를 취하게 하고 성교를 하려고 음모를 꾸몄고, 그 결과 암몬과 그의 이복동생인 모압이 잉태되어 태어났다. 이 이야기는 전통적으로 문자 그대로 사실로 여겨져 왔으나, 지금은 일반적으로 이스라엘 자손이 모압 사람과 암몬 사람의 도덕성에 대한 혐오감을 나타내는 통렬한 대중적 아이러니를 기록한 것으로 해석된다. 그러나 이스라엘 자손이 롯 자신에게 그런 아이러니를 연출했을지는 의문이었다.^[12][13]

암몬 자손은 요단 강 동쪽에 정착하여, 요단 강 동쪽의 르바임 땅을 침범하여, 야복과 아르논 사이에 이르러, 그들을 약탈하고, 그 자리에 거처하였다. 그들의 영토는 원래 요르단 강에서 황야, 남쪽 자복 강에서 아르논 강까지 모두로 구성되어 있다. 그 땅은 거인들의 땅으로 여겨졌다. 그 거인들은 암몬 자손이 잠줌밈이라고 부르는, 이전에 거인들의 땅으로 여겨졌다.^[12]

이스라엘 자손이 출애굽하기 직전, 요단 강 서쪽의 아모리 사람들이 시혼 왕 휘하의 모압과 암몬 영토의 상당 부분을 침공하여 점령하였다. 암몬 자손은 요단 강 근처의 부유한 땅에서 쫓겨 동쪽 산과 골짜기로 후퇴하였다.^[12] 아모리 사람의 침입으로 쐐기가 생겨 암몬과 모압의 두 왕국이 분리되었다.^[10]

성경 전체에 걸쳐 암몬 사람과 이스라엘 자손은 서로 적대하는 자로 묘사된다. 출애굽기 동안 이스라엘 자손은 암몬 자손에게 그들의 땅을 통과하는 것을 금지당했다. 암몬 자손은 곧 모압의 에글론과 연합하여 이스라엘을 공격하였다.

암몬 자손은 시혼에게서 그것을 얻은 이스라엘 자손이 그 땅을 점령한 뒤에, 트랜조단의 일부에 대한 자신들의 권리를 주장하였다. 입다 시대에 암몬 자손은 요단 강 동쪽에 있는 땅을 점령하고, 강 서쪽에 있는 이스라엘 땅을 침공하기 시작하였다. 입다는 이러한 침략에 저항하는 지도자가 되었다.

암몬 자손이 요단 강 동쪽의 이스라엘 자손 공동체를 끊임없이 괴롭힌 것은 사울 휘하의 부족들이 통일을 이루게 한 원동력이었다. 암몬 왕 나하스(c.기원전 1010년 – 990년)는 야베스 길르앗을 포위했다. 이것이 결국 사울과의 동맹으로 이어졌다. 그의 지휘 아래 이스라엘 자손은 포위망을 풀고 암몬 왕을 무찔렀고, 결국 이스라엘 왕국이 형성되었다.

다윗 왕이 다스리는 동안 암몬 자손은 다윗의 전령들을 능욕하고, 시리아 군대를 고용하여 이스라엘을 공격하였다. 이것은 결국 전쟁과 암몬의 수도인 랍바에 대한 1년간의 포위공격으로 끝났다. 전쟁은 암몬 자손의 모든 성읍을 정복하여 약탈하고, 주민은 다윗의 명령에 따라 죽거나 강제 노역에 처하게 됨으로써 끝났다.^[14][15]

왕 14:21-31과 크로니클 12:13에 따르면,^[16] 나오마는 암몬 자손이다. 그녀는 솔로몬 왕의 유일한 아내로 타나크에서 아이를 낳았다고 이름하여 언급되었다. 그녀는 솔로몬의 후계자 르호보암의 어머니였다.^[17]

다마스쿠스 도시국가 아라메안족이 요르단 동쪽의 이스라엘 왕국을 빼앗자 암몬인들은 벤하닷의 동맹이 되었고, 그 중 1000명의 사단이 기원전 854년 샬마네세르 3세 치세에 있는 카르카르에서 벌어진 시리아와 아시리아인들의 대전에서 시리아의 동맹국 역할을 했다.

암몬 자손과 모압 자손과 마우님 자손은 유다의 여호사밧에 대항하여 연합하였다. 연합군은 나중에 서로 도륙하는 등 혼란에 빠졌다.^[18] 그들은 가라앉고 조담에게 경의를 표했다.^[19]

티글랏빌레세르 3세에게 굴복한 후, 그들은 일반적으로 네오아시리아 제국의 지류였으나, 센나체리브 밑에서 일어난 일반 봉기에 가담하였다. 그러나 그들은 제출하였고, 에사르하돈 왕조에 지류가 되었다. 유다에 대한 그들의 적개심은 칼데인에 가담하여 유다를 멸망시키는 데 있다.^[20] 그들의 잔인함은 예언자 아모스에게서^[21] 비난받고, 그들의 멸망은 장차 예레미야와 ^[22]에스기엘과 스바냐에게 비난받는다.^[23][24] 그들이 그달리야를^[25] 살해한 것은 비열한 짓이었다. 그들은 티글랏빌레저가 요르단 동쪽 이스라엘군을 포로로 사로잡았을 때 옛 영토를 되찾았을지도 모른다.^[26]

암몬 사람 도비야는 산발랏과 연합하여 네헤미야를 반대하였고,^[27] 유대인에 대한 그들의 반대는 유대 땅에 후자가 세워지는 것으로 그치지 않았다.

암몬 자손은 이스라엘 사람과 암몬 자손(그리고 모압 자손)의 여자들 사이에 많은 결혼이 네헤미야 시대에 이루어졌기 때문에 바리새파 사람들에게 심각한 문제를 제기했다.^[28] 남자들은 개종하지 않은 채 여러 나라의 여자들을 결혼시켰고, 그로 인해 아이들은 유대인이 아니었다. 그들은 또한 시리아인들과 마카베와의 전쟁에서 합류하여 유다에게 패했다.^[10] 스바냐의 책에는 모압은 틀림없이 소돔과 같을 것이며, 암몬의 아들들은 고모라와 같을 것이다. 그 땅은 잡초가 무성하고 소금 광산이 가득하며, 황폐한 땅이다.

랍비니 문학

저스틴 순교자에 따르면 2세기에도 팔레스타인 남부에 여전히 수많은 암몬인들이 바리사 서기관들에게 심각한 문제를 제기했는데,^[30] 이는 네헤미야 시대에 암몬 사람과 모압의 아내들과의 많은 결혼이 이루어졌기 때문이다.^[31] 그러나 나중에 유다 마카베우스가 암몬 자손에게 대패했을 때 유대인 전사들이 암몬 여자들을 아내로 맞아들였고, 그들의 아들 칼은 "암몬 사람이나 모압 사람은 주의 회중 안으로 들어가지 못한다"는 법에도^[32] 불구하고 유대인으로서의 인정을 주장한 것은 있을 수 없는 일이다. 그러한 조건 또는 유사한 사건 이 이야기는 Talmud[33]에서 킹이 사울의 시대에 왕족들에게나 데이비드의 주장 중 합법성을 루스, 모압 사람 이드마에서 자기 혈통 때문에 논쟁을 들고 이에 Ithra, 그의 검으로 그 Israelite,[34]girt 추방당한 사람처럼 제시의 교사로, 이름있어 선언 성큼성큼 걸어갔다 반영된다그 pon 예언자 사무엘의 권위와 그의 베팅 딘(정의의 법정)은 암몬 사람과 모압 사람을 유대 교회에서 배제하는 법이 오직 남자들만을 가리켰으며, 그들은 빵과 물을 가지고 이스라엘을 만나지 않은 죄만 지녔으며, 여자들만을 가리켰다. 이 이야기는 미슈나에서 "암몬 사람과 모압 사람은 유대인 사회에서 영원히 배제되고, 그들의 여성은 인정된다"^[35]고 명시한, 탈무드 이전의 실정을 반영한다.

솔로몬 왕의 아들인 르호보암이 암몬 여인에게서^[36] 태어났다는 사실 또한 다윗 가문의 메시아누스적 주장을 유지하는 것을 어렵게 하였으나, 그것은 '두 비둘기'인 모압 사람 루스와 암몬테스인 나아마를 명예롭게 선발한 신의 섭리의 삽화로 추증되었다.^[37][38] 보아스의 <루쓰의 서>에서 언급된 루스의 친절은 유대 전통에서 볼 수 있는데, 이들은 뚜렷한 친절함이 결여되어 토라 족에 의해 주목받은 모압 민족(루쓰가 태어난 곳)과 일반적으로 모순되는 경우가 드물다. 더트. 23:5: "네가 이집트를 떠날 때에 [아몬 자손과 모압 자손]이 빵과 물로 너희를 맞아들이지 않았으므로, 또 그가 [모압 자손]이 너희에게 대항하여 아람 나하라임에서 펫호르 출신 브올의 아들 발람을 고용하여 너희를 저주하였기 때문이다." Rashi는 도중에 이스라엘 여행에 대해 다음과 같이 언급한다: "당신이 극도로 지쳐 있을 때"

암몬 사람의 왕 바알리스는 유대인 식민지의 번영을 부러워하거나 바빌로니아 왕의 힘을 시기하여 나다니엘의 아들 이스마엘을 선동하여 '왕실의 씨앗'으로 팔레스타인의 유대인 지배를 종식시키도록 하였고, 이스마엘은 비양심적인 성격으로 스스로를 암몬 왕의 도구가 되도록 허락하였다.황폐한 땅의 통치자가 되고자 하는 자신의 야망이다. 이 음모의 정보는 카라의 아들 요하난을 통해 게달랴에게 전달되었고, 요하난은 이스마엘이 악한 음모를 꾸미기 전에 살해하기 위해 착수하였다. 그러나 총독은 그 보고를 믿지 않았고, 요하난이 공모자에게 손을 대지 못하게 하였다. 이스마엘과 열 명의 동료들은 그달랴의 식탁에서 왕성하게 대접받았다. 축제 가운데 이스마엘은 의심의 여지가 없는 그달랴와 미스바에 주둔하고 있는 찰데아 수비대, 그리고 그와 함께 있던 모든 유대인들을 모조리 쓰러뜨려 아사(조셉푸스, "안트" x 9, § 4)의 구덩이에 몸을 던져 넣었다. 랍비들은 그달리야의 과신감을 비난하며, 그의 추종자(니다 61a; 콤프)의 죽음에 대한 책임을 그에게 지운다. Jer. Xli. 9). 이스마엘은 바빌로니아 장군이 그달랴에게 맡긴 '왕의 딸들'뿐만 아니라 미스바에 사는 많은 주민들을 사로잡아 암몬으로 도망쳤다. 그러나 요하난과 그의 추종자들은 비보를 받고 즉시 기브온 호숫가에서 그들을 추월하며 살인자들을 뒤쫓았다. 포로들은 구출되었지만 이스마엘과 그의 부하 8명은 암몬 땅으로 도망쳤다. 따라서 바알리스의 계획은 성공했는데, 바빌로니아 왕이 살인에 대해 그들에게 책임을 물을 것을 우려한 유대인 난민들이 그들의 고국 땅으로 돌아오지 않았다. 예레미야의 권유에도 불구하고, 그들은 예레미야와 바루치(예레미야)와 함께 이집트로 도망하였다. 6). 그달리야의 통치는 전통에 따라 4년 이상 계속되었다고 그레츠가 주장하지만 두 달밖에 지속되지 않았다.^[39]

언어

암몬 사람의 이름이 보존되어 있는 몇 안 되는 이름들에는 나하스와 하눈도 있는데, 둘 다 성경에서 나온 것이다.^[4] 암몬 자손의 언어는 가나안 가문에 있는 것으로 믿어지는데, 히브리 사람과 모압 사람과 밀접한 관련이 있다. 암모나이트는 평민 성서 히브리어 대신 'bd'를 '일'에 사용하는 등 특정 아라마이트의 영향을 통합했을 수 있다. 성경 히브리어와 다른 유일한 주목할 만한 차이점은 여성 단수 -t(예: 'shħt "cistern" 그러나 'lyh "high (fem.)")^[40]의 산발적인 보존이다.

종교

암모나이트 종교에 대해 거의 알려지지 않은 것에 대한 출처는 대부분 히브리 성경과 물질적 증거들이다. 일반적으로는 밀콤, 엘, 달신이 가장 두드러진 신으로 여겨지는 르반타인 종교의 전형적이었던 것으로 보인다.^[41]

이코노미

경제는 대부분 농업과 목축에 기반을 두고 있었다. 대부분의 사람들은 농장과 목장으로 둘러싸인 작은 마을에서 살았다. 모압의 자매 왕국처럼 암몬은 사암과 석회암을 포함한 수많은 천연자원의 원천이었다. 그곳은 생산적인 농업 분야를 가지고 있었고 이집트와 메소포타미아, 시리아, 아시아 마이너스를 연결하는 고대 교역로인 킹스 하이웨이(King's Highway,^[42] King's Highway), 에돔 사람과 모압 사람과 마찬가지로, 이 길을 따라 무역을 하면 상당한 수익을 얻을 수 있었다. 기원전 950년경 암몬은 농업과 무역으로 인해 번창하는 모습을 보였으며, 일련의 요새를 건설하였다. 그것의 수도는 지금의 암만 요새에 위치해 있었다.^[3]

고고학

비문

1972년 암만 북서부의 텔 시란(Tell Siran)이라는 유적 발굴 과정에서 높이 10cm 정도의 청동병에 새겨진 글귀가 발견되었다. 과학적 조사 결과 이 비문은 기원전 600년까지 거슬러 올라갔으며, 후에 암몬어(암모나이트어)로 쓰인 서정시라는 결론을 내렸다. 이 시는 대략 다음과 같이 번역된 술자리에 관한 내용을 담고 있다.^[43]

포도원과 과수원으로!
아니면 내가 뒤에 남겨져 멸망할까?
이 말을 하는 자는 기뻐하고 기뻐하라.
그 인생은 길다.
그리고 그것으로 내 자신을 부풀려 망쳐버릴까?
아니! 그것은 나를 기쁘게 할 것이다.
그리고 많은 날과 긴 세월 동안 기쁨을 가져다 준다.

참고 항목

• 암몬의 군주
• 아벨케라밈
• 암몬은 모르몬교서에서 사용된 이름이다.
  • 암몬 (몰몬 탐험가 책)
  • 암몬 (몰몬 선교사 책)

참조

귀인:

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.
• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크

• 헤르츠 J.H. (1936년) 펜타테우치와 하프토라스. "신체학." 런던 옥스퍼드 대학 출판부.
• 브루스 고든의 레그날 연대기에 암몬(또한 [1]에 있음)