히브리 성경의 마법과 점괘

다양한 형태의 마법과 점괘가 히브리 성서(타나흐 또는 구약성서)에 언급되어 있는데, 일반적으로(그러나 항상 그렇지는 않다)는 불만스러운 어조로 언급되어 있다.

금지 사항

다양한 형태의 마법과 점괘를 금지하는 법률은 엑소더스, 레위티쿠스, 신토모니의 저서에서 찾아볼 수 있다. 여기에는 다음과 같은 내용이 포함된다(킹 제임스 버전에서 번역됨).

• 출애굽기 22장 18절 – 당신은 살기 위해 마녀를 고통받지 않도록 하라.
• 레비티쿠스 19:26 – Ye는 ...하지 않는다. 마법을 부리다, 시간을 지키다
• 레위티쿠스 20장 27절 – 친숙한 영을 내리는 사람이나 여자도 반드시 죽여야 한다. 그들은 돌로 그들을 돌로 쳐서, 그들의 피를 그들에게 바쳐야 한다.
• Deuteronomy 18:10-11 – 여러분 중에서는 어떤 것도 찾을 수 없을 것이다. 그 점괘, 또는 시간의 관찰자, 또는 앙찬자, 마녀, 마녀, 마녀, 또는 친숙한 영혼을 가진 집정관, 마법사, 또는 네크로맨서.

신소학 18에서 언급된 점괘의 형태는 외국 기원으로 묘사된다. 히브리 성서에서 이런 주장을 하는 것은 이 부분뿐이다.^[1] 앤 제퍼스에 따르면 괴사성 금지에 관한 법률의 존재는 그것이 이스라엘 역사 전반에 걸쳐 행해졌음을 증명한다.^[2]

불확실성의 주술의 세가지 금지된 형태 신명기 18:11에 언급된 사이의 정확한 차이점은 관심입니다;yidde'oni("마법사")항상 함께 ob("친숙한 영혼과 상의하는 사람")[3]과 그 의미적 유사성과 엘 ha-metim("주술사", 또는"한 사람 죽은 사람들에게 질문을 시도한다")은 질문 doresh는 데 사용됩니다.의 왜 세가지 모두 같은 구절에서 언급되는가.^{[citation needed]} 유대인 트랙테이트 산헤드린느는 도레쉬 엘 하메딤이 굶주린 후에 무덤에서 잠을 자게 되어 홀린에 홀리기 위해서라는 구별을 하고 있다.^[4]

《미카》에 나오는 예언서 구절에는 메시아기 시대(미카 5:12)에 마법과 쇠사슬링이 없어질 것이라고 나와 있다.

성서 서술의 예

• 레위 사람들은 우림과 툼밈과 다양한 형태의 희생을 점괘의 도구로 삼아 법사건에서 죄의무와 결백을 판별하였다(예를 들면 신토모닉 33:8-10 참조).^[5]
• 베냐민이 이집트를 떠날 때 베냐민의 자루 속에 넣어둔 은빛 샬리스를 요셉이 점괘로 쓰는 것으로 묘사하고 있는데, 요셉이 이를 갈취할 때 사용하는 것을 참조하는 말로 자주 받아들여진다.^[6][7]
• 숫자 5:11~31은 간통죄로 고발된 아내가 자신의 죄의식이나 결백을 증명하기 위해 성막 바닥의 물과 먼지를 섞어서 마시게 하는 관행을 기술하고 있다.^[8]
• 사무엘 28년, 사울은 엔도르의 마녀에게 죽은 예언자 사무엘의 영혼을 소환할 것을 요청하였다.

참고 항목

• 마법에 대한 기독교적 견해
• 데몬로니
• 할라카
• 점성술에 대한 유대인의 견해
• 중선
• 실용갑발라
• 셈신파간주의

참조

추가 읽기

• Milgrom, Jacob (2000). Leviticus 17-22. Doubleday. pp. 1686–89.