민족적 증오

Ethnic hatred
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민족적 증오, 민족적 증오, 인종적 증오 또는 민족적 긴장이란 다양한 수준의 인종 집단에 대한 감정과 편견과 적대감을 말한다.

민족적 증오와 그에 따른 민족적 갈등에는 여러 가지 기원이 있다.어떤 사회에서는 부족주의에 뿌리를 두고 있는 반면, 다른 사회에서는 평화적이지 않은 공존의 역사와 그에 따른 실제 논쟁의 문제에서 비롯된다.많은 나라에서 인종적 또는 인종적 증오를 선동하는 것은 형사 범죄이다.종종 민족 갈등은 민족주의와 국가적 우월감에 의해 강화된다. 이 때문에 인종 간 증오는 인종차별과 맞닿아 있고, 종종 두 용어가 합쳐진다.

민족적 증오는 종종 착취되고 심지어 일부 정치 지도자들에 의해 자극되어 공동의 적에 맞서 [1]단합된 투쟁을 요구함으로써 국가를 공고히 하거나 유권자들을 얻으려는 그들의 의제에 기여해왔다.

인종적 증오의 예로는 유럽의 로마인들에 대한 증오가 있다.집시로도 알려진 로마니족은 유럽에서 [2]소외되고 박해받는 민족 집단이다.

미디어의 역할

언론의 설득은 민족적 증오를 퍼뜨리는 역할을 한다.언론의 존재는 대중의 눈에 특정 인종 집단을 부정적으로 묘사하는 근본적인 메시지를 확산시킨다.예를 들어, 정치 엘리트들은 특정 선전에 대한 시청자의 관점에 영향을 미치기 위해 미디어 노출을 이용한다.1930년대 나치 독일은 증오에 관한 선전을 폭로하는 언론의 존재는 요제프 괴벨스에 [3]의해 효과적으로 조직되었다.최근의 미국 데이터(Berelson, Lazarsfeld, McPhee 1954; Lazarsfeld, Berelson, Gaudet 1944)는 미디어를 "중대한 독립적인 영향"을 주지 않는 도구로 보여주지만, 미디어는 "사람들의 [3]성향을 강화한다"고 한다.또, 최근의 경제 [3]연구에 의하면, 외인성 변형이, 종족 증오의 존재의 확대를 향해서 미디어 컨텐츠를 활용하는 역할을 하고 있다.대중매체가 대중매체에 미치는 영향은 플랫폼에 따라 다르며 대중매체의 영향력을 강화한다.이슬람 국가들로부터 여론조사를 받은 자료에 따르면 알자지라에 대한 노출은 덜 [3]반미적인 CNN에 대한 노출과는 대조적으로 더 높은 수준의 반미주의와 관련이 있는 것으로 나타났다.

설득에는 직접과 간접의 두 종류가 있다.대중매체에 대한 직접적인 설득은 증오를 기하급수적으로 확대시켜 인종간 폭력으로 이어지게 한다.간접적인 설득은 증오를 표출하고 행동을 [3]폭력으로 유도한다.

민족에 대한 부정적인 이미지를 퍼뜨리는 수단으로 대중매체를 지속적으로 사용하는 것은 역사의 변화를 통해 볼 수 있다.전 세계의 관심을 증폭시킨 대부분의 언론 혐오 연설은 르완다와 유고슬라비아에서 일어난다.또한, 나치와 파시스트 정당들이 조작하는 혐오 발언에 대한 언론의 통제는 추종자들을 선동하고 혐오와 [4]폭력을 옹호하도록 끌어들인다.오늘날, 소셜 미디어는 케냐의 인종 분쟁에서 중요한 역할을 한다.케냐에서 인종은 투표 패턴을 결정하는 데 큰 부분을 차지한다; 그러나 많은 사람들은 인종을 차이, 증오, [5]폭력의 패턴을 동원하는 불만과 연관시킨다.

한스 슈바이처의 반유대 나치 선전 포스터는 "그는 전쟁의 책임이 있다!"

선전

대중매체와 함께 선전은 민족적 증오의 메시지를 전달하는 데 큰 역할을 한다.선전은 1984년과 조지 오웰의 동물농장과 같은 20세기 전체주의 정권과 매우 관련이 있으며,[6] 이는 당시 정권을 논평하는 길을 닦았다.그러나 선전은 부정적으로 이용되면 위험하다.본래의 의미에서는,[6] 선전은 행동으로 이끄는 믿음을 촉진한다.또는, Jowett과 O'Donnell은 선전을 '선전자의 바람직한 의도를 촉진하는 응답을 달성하기 위해 인식을 형성하고, 인식을 조작하고, 직접적인 행동을 취하기 위한 신중하고 체계적인 시도'[6]로 정의한다.이 정의는 이기적인 조작을 보여주고 있습니다.이것은 증명하기 어려운 가정입니다.부정적으로, 선전은 진실을 발견할 기회를 제한하는 "조직화된 신화"를 제시한다.스탈린 히틀러 무솔리니의 선전은 진실을 오랫동안 [6]감춘 선전의 잘못된 인상을 대중화했다.또한, 전신, 신문, 사진, 라디오, 영화, 새로운 시장을 모색하는 대기업, 개혁적인 저널리즘의 부상, 예술 운동, 심리학, 사회학, 마케팅의 영향 등 제1차 세계대전(1914-18)과 러시아 혁명(1917)의 선전 과정에서 나타난 복합적인 영향도 있다.선전과 심리전의 변화는 본질적으로 조직적인 설득 과정이다.[6]

하지만, 경험적 연구는 증오를 부추기는 선전이 종종 추측되는 것보다 훨씬 덜 생각을 바꿀 수 있다는 것을 발견하면서, 증오를 부추기는 선전의 역할에 의문을 제기합니다.예를 들어, 2017년 문학 리뷰는 다음과 같이 말한다. "첫째, 선전은 종종 실패한다.나치의 선전의 예를 들어 보기 위해서, 그것은 장애인(커쇼, 1983a, Kuller, 2015년)에 대해 안락사에 대한 지지를 끌어내는 것, 그것은 대체로 과격한 anti-Semites에(커쇼, 1983b, 보이그랜더&Voth, 2015년)사람들에게 그 사실은 나치당(커쇼, 1983b, 1987년)을 위해 많은 취향을 생성하는 데 실패하고 곧 Germa는 데는 실패했지만 실패했다.ns전쟁의 결과에 대해 보다 낙관적으로 생각한다(Kallis, 2008; Kershaw, 1983a; 스탈린주의 선전에 관한 유사한 예는 Brandenberger, 2012; Davies, 1997; Maoistian 선전, Wang, 1995; 북한 선전, B. R. Myers, 2011 참조).[7]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 정치적 목적을 달성하기 위해 민족적 증오를 사용(인도 아대륙의 민족 문제에 대하여)
  2. ^ "Why are Roma also hated?". 15 April 2019.
  3. ^ a b c d e Petrova, Maria; Yanagizawa-Drott, David (2016-07-01). Media Persuasion, Ethnic Hatred, and Mass Violence: A Brief Overview of Recent Research Advances. doi:10.1093/acprof:oso/9780199378296.001.0001. ISBN 9780199378296.
  4. ^ Arcan, H. Esra (2013-10-01). "Ethnic Conflicts and the Role of the Media: The Case of Turkish Media". Mediterranean Journal of Social Sciences. 4 (10): 338. doi:10.5901/mjss.2013.v4n10p338. ISSN 2039-2117.
  5. ^ Ndonye, Michael M. "Social Media, Ethnic hatred and Peace Journalism: Case of Twitter and FaceBook use in Kenya". {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  6. ^ a b c d e Soules, Marshall (2015). Media, Persuasion, and Propaganda. The Tun - Holyrood Road 12 (2f) Jackson's Entry Edinburgh EH8 8PJ: Edinburgh University Press Ltd. pp. 4–6. ISBN 978-0-7486-4415-5.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  7. ^ Mercier, H. (2017년)우리가 얼마나 잘 속아?심리학과 사회과학의 증거에 대한 리뷰.일반 심리학 리뷰, 21(2), 103-1989.https://dx.doi.org/10.1037/gpr0000111