민족동물학

Ethnozoology

민족동물학은 인간의 문화와 환경 [1]속의 동물들 사이의 과거와 현재의 상호 관계에 대한 연구이다.여기에는 동물학적 형태의 분류와 이름 짓기, 문화적 지식, 야생 [2]및 가축의 사용이 포함된다.그것은 민족생물학의 주요 하위 분야 중 하나이며 많은 방법론과 이론 체계를 민족식물학과 공유한다.

동물행동학은 인간과 동물의 상호작용에 대한 연구이다.민족생물학에는 인간과 식물의 관계와 민족동물학의 연구에 관련된 민족식물학이 포함된다.동물행동학은 인간과 동물의 관계와 인간이 지구의 동물에 관해 습득한 지식에 분명히 초점을 맞추고 있다.동물행동학적 연구는 인간 사회에서 동물이 수행하는 역할에 대한 우리의 이해에 대한 이 지식의 중요성에 관한 것이다.동물 자원은 역사를 통틀어 인간의 삶에서 다양한 역할을 하고 있으며, 동물 자원은 공리주의적일 뿐만 아니라 문화, 종교, 예술, 철학적으로도 중요하다.민족동물학은 생태학적, 인지적, 상징적 관점에서 폭넓게 이해될 수 있다.자연 동물 자원에 대한 인간의 지식은 감지, 인식, 분류, 생물을 수반한다.민족동물학은 과학적 방법을 지식과 문화적 신념의 전통적인 체계와 연결하는 학문이다.

보존.

더 넓은 맥락에서, 민족동물학과 그 동반자인 민족식물학은 민족생물학의 더 큰 과학에 기여합니다.민족생물학의 역사는 세 시기로 나뉜다.1860년경 시작된 고전 이전 시기는 인간의 자원 사용에 대한 정보 수집에 초점을 맞춘 반면 1954년에 시작된 고전기는 언어학과 생물학적 분류에 대한 인류학 연구를 만들어냈다.현재의 시대, 즉 고전 이후의 시기는 사회과학모임[3]천연자원의 연구로 묘사되어 왔다.

야생 생물 다양성에 대한 인간의 영향이 매우 크기 때문에, 야생 동물 보호 계획은 점점 더 시급해지고 있습니다.환경 건강이 인간의 건강에 중요하다는 것은 널리 인정되고 있으며, 생물 다양성의 손실은 인간의 복지에 간접적이고 직접적인 부정적인 영향을 미칠 수 있다.인간의 건강과 생태적/동물적 건강 사이의 밀접한 관계는 5가지 중요한 개념으로 입증된다: 동물은 인간을 위해 질병을 유발하고 전파할 수 있으며, 반대로, 동물은 인간의 건강의 수호자가 될 수 있다, 동물은 전 세계적으로 전통적인 의료행위에 사용되고 있으며, 동물은 인간의 질병에서 약물과 치료의 원천이다.es, 그리고 동물들은 의학 [3]연구에 사용된다.

사회과학

사회학

사회학은 윤리학을 탐구하고 그것에 [4]신뢰성을 부여하는 데 느렸다.정책 입안자들과 우려하는 시민들이 동물 옹호자나 생물의학 연구자들에 의해서만 정보를 얻도록 너무 자주 남겨지기 때문에 민족 동물학의 연구는 중요하다. 둘 다 본질적으로 편향되어 있다.동물들은 인간들에게 우리 자신에 대한 더 나은 이해를 제공하고, 우리가 동물을 어떻게 생각하고 행동하느냐는 다른 사람들과 사회 질서에 대한 우리의 태도를 드러낼 수 있는 잠재력을 가지고 있다.이것의 증거는 때때로 동물 이미지가 내재된 인종차별을 표현하는 방식에서 볼 수 있다.로드니재판에서 피소된 경찰이 제시한 가장 결정적인 증언은 킹을 '고릴라'로 묘사하는 것이었다. 걸프전 당시 사담 후세인은 미국 언론에서 '쥐'로 묘사되었다.그리고 로스앤젤레스 폭동에 참가한 사람들의 행동은 언론 논평가들에 의해 '악랄한 [4]동물의 무리'로 비유되었다.

사회학은 구조적이고 대인적인 억압, 고통, 그리고 취약성에 직면한 사람들을 포함한 집단과 집단 형성에 관련된 과학이다.이 영역의 하위 분야에는 아프리카계 미국인 연구, 여성 연구게이/레즈비언 연구가 포함됩니다.하지만, 동물 연구는 하위 분야로서 많은 관심과 정당성이 주어지지 않는다.선진국에서, 특히 미국에서 동물을 현대적으로 사용하는 것은 착취, 지배, [5]억압으로 특징지을 수 있다.동물 학대와 학대는 가축의 산업 농업뿐만 아니라 개싸움, 소몰이, 경마, 서커스, 그리고 다른 오락 산업과 관행에서도 나타난다.게다가, 동물들은 종종 가정 폭력에 이용되는 희생자이자 졸개이다.현대 사회에서 널리 퍼진 동물 학대는 동물에 대한 잔인함과 지시된 폭력과 인간 사이의 연관성에 대한 뿌리깊은 가정을 포함하기 때문에 사회학에서 중요하다.몇몇 연구는 인간과 동물의 상호작용이 [5]자신에 대한 지배적인 사회학적 이론에 도전할 수 있는 방법들을 제시하기도 했다.

인류학

인류학은 비산업화 사회에서의 동물 기능의 역사, 그리고 전 [4]세계의 다른 문화에서 상징적이고 종교적으로 동물이 수행하는 역할 측면에서 민족학을 연구하기 위해 더 많은 것을 해왔습니다.가축화 과정은 동물을 이해하고, 노예화하고, 그들의 힘을 이용하려는 인간의 욕망의 역사에 관심이 있는 인류학자들에게 주요 관심사였다.동물에서 유래한 제품들은 특히 음식뿐만 아니라 의류, 도구, 장난감, 그리고 의약과 마법의 종교적 목적으로도 사용되어 왔다.많은 문화는 신화와 토템, 조상 또는 마법의 동물과 동물의 신과의 [6][7]연관성을 포함하여 동물과 인간의 세계 사이에 강한 초자연적인 힘을 연관시킵니다.

서양에서 [7]불운한 검은 고양이들의 연상처럼 동물들에게는 상징적인 의미가 부여된다.생물학적 지식은 문화적, 전통적 지식과 경험에 따라 다르다.사람들은 공통의 진화사를 바탕으로 자연계를 이해하는 기본적인 방법을 공유하며, 이 재단은 과학 생물학과 다른 [8]문화권의 역사적 뿌리를 연결한다.인간의 인식과 영향에 대한 진화적 관점은 자연계와 그 동물군에 대한 인식과 의사결정의 어느 정도 보편성을 나타낸다.심리학의 이러한 측면들, 지구 야생동물의 생물 다양성, 그리고 인간이 상호작용하고 발전하는 독특한 사회적, 문화적, 경제적 맥락 사이의 상호작용은 문화적 다양성을 생산한다.고인류학 연구는 민족생물학에 대한 언어적 접근법이 인류 [9]역사의 맥락에서 최근에야 진화했다는 것을 시사한다. 이는 이러한 언어적 접근법이 인간이 그들 [10]주변의 자연계를 어떻게 인식하고 관여하는지에 대한 부분적인 이해만을 제공한다는 것을 시사한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 2008-05-08년 웨이백 머신에 보관된 Ethnozoology 인덱스
  2. ^ 존슨, 레슬리 메인입니다.민족생물학 - 현대 글로벌 맥락에서의 전통적인 생물학적 지식.인류학 491 연구 가이드, Athabasca University 2002. 페이지 71.
  3. ^ a b Aves, R. (2012년)동물군과 사람 사이의 관계와 동물보호에 있어서의 민족동물학의 역할.민족생물학과 보존, 1
  4. ^ a b c 알루크, A. (2003)민족동물학과 사회학의 미래.국제 사회학 및 사회 정책 저널, 23(3), 26-45.
  5. ^ a b 어바인, L. (2008)동물과 사회학.사회학 나침반, 2(6), 1954-1971.
  6. ^ Aves, R. R., Rosa, I. L., Neto, N. A. L., & Vooks, R. (2012년)신들을 위한 동물들: 브라질에서 마법적이고 종교적인 동물들의 사용과 무역.인간생태학, 40(5), 751-780.
  7. ^ a b 색스, B. (2001)신화 속의 동물원.세계신화, 전설, 민속 속 동물 백과사전.샌타바바라, 캘리포니아: ABC 클리오.
  8. ^ 엘렌, 2003
  9. ^ 훈, E. (2007)민족생물학은 4단계로 나눠져 있다.민족생물학 저널, 27(1), 1-10.
  10. ^ Mithen, S. (2006)민족생물학과 인간 정신의 진화.왕립 인류학 연구소 저널, 12(s1), S45-S61.

외부 링크