상징적 민족성

Symbolic ethnicity
민족심볼리즘과 혼동하지 말 것.
미국 문화에서 아일랜드계뿐만 아니라 많은 미국인들이 성 패트릭의 날을 기념하는 것은 상징적인 민족성의 [1][2][3][4]한 예이다.

사회학에서 상징적 민족성은 개인의 일상적인 [5]행동에 통합될 필요 없이 느끼고 살 수 있는 문화적 전통에 대한 향수를 불러일으키는 충성, 사랑, 그리고 자부심이다. 따라서 상징적 민족 정체성은 보통 매스컴 [vague][4]매체의 이미지로 구성된다.

어원학

이 용어는 "상징적 민족성:미국의 민족 집단과 문화의 미래"(1979년), Herbert J. Gans가 "민족과 인종 연구"[6][7] 저널에 발표했다.

발전

사회학적 현상으로서의 상징적 민족성의 발달은 주로 2세대와 그 이후의 유럽계 이민자들에게 기인한다. 왜냐하면 "흑인, 히스패닉, 아시아인 및 인도계 미국인들은 현재 미국에서 상징적 민족성의 선택권을 가지고 있지 않기 때문" 즉, "미국에서 인종적 문제가 발생한" 사회 경제적 상황 때문이다.백인 미국인에게는 문제가 되지 않지만 백인 이외의 사람들에게는 문제가 됩니다.[4]

그러나 이러한 견해는 미국 내 실제 인종관계의 복잡한 역사를 무시하는데, 여기에는 백인으로 통하도록 허용할 정도로 "백인"이라는 인식된 규범에 표현형적으로 가깝게 보이는 흑인 조상의 사람들이 포함된다.그것은 또한 "히스패닉"에 대한 별도의 범주가 없는 역사적 인구조사국의 반환을 포함하여, 혈색이 희고 종종 일반적인 "백인" 인구에 속하게 되는 쿠바, 아르헨티나 및 다른 라틴계 미국인들의 현실을 무시한다.이 용어는 19세기에 이해되었던 것처럼 전통적인 개념의 인종을 지칭하지 않았다.많은 라틴계 사람들이 미국 정부 공식 기록에 단순히 "백인"으로 기록되었다.이것은 영어만 하는 흰 피부 라틴계 사람들에게 두 배로 해당되며, 오늘날까지도 진실하다. 라틴계 그룹 구성원들의 민족성의 주요 지표는 신체적 외모가 아니라 언어이기 때문이다.

마지막으로, 많은 구성원들이 표현형적으로 백인으로 보이는 "희박한" 아메리카 원주민 부족들이 있습니다. 예를 들어, 플로리다의 세미놀 부족은 종종 부족의 구성원이 되기 위해 25%의 혈통 지수를 필요로 합니다.이 사람들 중 많은 사람들은 그들이 원한다면 쉽게 자신을 백인으로 간주할 수 있고, 따라서 그들의 민족성도 "선택권"이 된다.

개요

미국에서 상징적 민족성은 신체적 [8]외모에 의해 결정되는 "전적으로 정해진 특징이라기 보다는 자발적이고 개인적으로 선택된 정체성 표시"로 간주되는 미국 문화 정체성의 중요한 구성요소이다.사회학적 현상으로서 상징적 민족성은 유럽 조상의 미국인들에 기인하며, 그들 대부분은 화이트 앵글로 색슨 개신교 [4](WASP) 공동체에 의해 영향을 받거나 동화되고 있다.

이와 같이, 상징적 민족성은 개인의 "민족 정체성은 그 혹은 그녀가 유래한 문화의 상징적 요소와만 연관되어 있다"는 사회적 정체성의 과정이다.간스의 조사는 "종족적 연계는 주로 상징적이었고 전통적인 공동체적 상호작용이 상실되었다"고 지적하면서 "그들의 민족적 문화와 재결합하기 위해" 나선 로마 가톨릭과 유대계 미국인들의 후세대에 집중되었다.그 가톨릭과 유대계 미국인들은 "공동체의 관점과 달리 개인적 관점에서 그들의 인종을 확인했고, 이러한 행동은 "특정 인종에 라벨을 붙이고 분류하기 위해 피상적인 상징과 아이콘을 사용하는 외부의 민족 정체성"을 만들어냈다.즉, 사람들은 대중매체에서 이미지를 통해 자신의 민족성을 확인하며, 이는 사회적, 역사적 [9]판단에서 도출된 과거의 연상을 통해 받아들여진다.

(E)레이스: 상징적 민족성과 아시아 이미지(1993)에서 Stephen Lee는 상징적 민족성을 다음과 같이 설명합니다.

외부 영향의 끊임없는 통합으로부터, 자기 정의는 집단으로서의 지역사회와 덜 관련지어지고, 자기 자신으로서의 개인적 민족성과 더 연관된다.민족성의 정의가 점점 더 개인화됨에 따라, 지역사회 연합을 다시 강조할 필요성이 감소합니다.민족성은 라이프스타일 이상의 상징적 정체성이 된다.영화에 의해 형성된 민족성의 정의는 이 상징적인 패턴을 따른다.사실, 인종 통합을 다루는 대부분의 영화관에서, 민족적 생활방식은 상징적인 코드와 분리될 수 없다.민족적 생활방식은 연관적이거나 집단적인 생존수단이 아니라 상징적인 코드인 [9]아이콘이다.

아이덴티티와 소속감: B의 캐나다 사회에서의 인종과 민족성에 대한 고찰(2006).싱 볼라리아와 션 P.히에, 상징적인 민족성은 "성 패트릭의 날, 가족 휴일, 또는 휴가를 위해 아일랜드인임을 확인하는 사람들"에 의해 정의된다.이들은 보통 아일랜드계 미국인 조직에 소속되지도 않고, 아일랜드인 동네에 살지도 않고, 아일랜드인 일자리에서 일하지도 않고, [4]다른 아일랜드인과 결혼하지도 않습니다.따라서 아일랜드인이 되는 것의 상징적 정체성은 다음과 같습니다.

. . . . . . [ ]성질이 개인주의적이고 개인에 대한 실질적인 사회적 비용이 없는 민족성.이러한 상징적인 식별은 본질적으로 여가 활동이며, 핵가족의 전통에 뿌리를 두고 [4]민족이라는 자발적인 즐거운 측면에 의해 강화된다.

아일랜드 디아스포라에서 상징적인 민족성을 묘사하기 위해 사용된 플라스틱 패디라는 경멸적인 용어에 대해, 힉먼(2002)은 이 용어의 사용은 "영국성과 아일랜드성의 [10][11]두 정체성 내에서 아일랜드 2세들이 진정성이 없는 것으로 자리매김되는 과정의 일부"라고 말한다.아일랜드인 2세들은 '진짜 영국인'이고, 많은 2세들은 이에 [10]저항하고 있다는 것이 각각의 메시지입니다."이러한 관점은 상징적인 민족성은 동화의 결과이며 일부 동화된 개인들은 그들이 크게 성장하지 않았을 수 있는 문화를 탐구하는 것을 선호할 수 있다는 것을 암시한다.

북미의 스코틀랜드 디아스포라에 의한 스코틀랜드 게일어 연구와 같이 상징적인 민족성이라고 주장될 수 있는 것의 많은 전시들은 조상으로 인해 문화적 민족성을 가질 자격이 있다고 느끼는 개인의 고정관념에 반드시 부합하는 것은 아니다.한 연구에서 대부분의 게일어 학습자들은, 심지어 스코틀랜드 혈통을 가진 학습자들조차도 게일어 민족 정체성은 [12]조상과 관련이 없다고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Alba, Richard D. (1992). Ethnic Identity: The Transformation of White America (New ed.). New Haven: Yale University Press. p. 306. ISBN 9780300052213. Symbolic ethnicity is concerned with the symbols of ethnic cultures rather than with the cultures themselves, and this seems true also of the cultural commitments of ethnic identity: the cultural stuff of ethnicity continues to wither, and thus ethnic identity tend to latch onto a few symbolic commitments (such as St. Patrick's Day among the Irish).
  2. ^ Uba, Laura (2002). It Looks At You: The Returned Gaze of Cinema. Albany: State University of New York Press. p. 117. ISBN 9780791489079. While symbolic expressions of Irish ethnicity, such as St. Patrick's Day...
  3. ^ Jiobu, Robert M. (1988). Process, Praxis, and Transcendence. SUNY Press. pp. 12–13. ISBN 9781438407906.
  4. ^ a b c d e f Marcy. C. Waters (2006). "Optional Ethnicity for Whites Only?". In B. Singh Bolaria; Sean P. Hier (eds.). Identity and Belonging: Rethinking Race and Ethnicity in Canadian Society. Toronto: Canadian Scholars' Press. ISBN 9781551303123.
  5. ^ Winter, J. Alan (March 1996). "Symbolic ethnicity or religion among Jews in the United States: a test of Gansian hypothesis". Review of Religious Research. 37 (3): 233–247. doi:10.2307/3512276. JSTOR 3512276.
  6. ^ Gans, Herbert J. (January 1979). "Symbolic ethnicity: the future of ethnic groups and cultures in America" (PDF). Ethnic and Racial Studies. 2 (1): 1–20. doi:10.1080/01419870.1979.9993248.
  7. ^ Gans, Herbert J. (1994). "Symbolic ethnicity and symbolic religiosity: Towards a comparison of ethnic and religious acculturation". Ethnic and Racial Studies. 17 (4): 577–592. doi:10.1080/01419870.1994.9993841.
  8. ^ Ammerman, Nancy T. (2007). Everyday Religion: Observing Modern Religious Lives. Oxford: Oxford University Press. p. 56. ISBN 9780195305401.
  9. ^ a b Lee, Stephen (December 1993). "(E)race: Symbolic Ethnicity and the Asian Image" (PDF). University of British Columbia. Retrieved 1 December 2012.
  10. ^ a b 마크 스컬리.(2009).'플라스틱하고 자랑스럽다'?:영국의 아일랜드 2세들 사이의 진정성에 대한 담론.University p126-127을 엽니다.마크 스컬리.(2009).'플라스틱하고 자랑스럽다'?:영국의 아일랜드 2세들 사이의 진정성에 대한 담론.University를 엽니다.
  11. ^ Hickman, M.J. et al., (2005)백인의 한계와 영국인의 경계.민족 5명, 160~182명마크 스컬리에서 인용.(2009).'플라스틱하고 자랑스럽다'?:영국의 아일랜드 2세들 사이의 진정성에 대한 담론.University를 엽니다.
  12. ^ Newton, Michael. ""This Could Have Been Mine": Scottish Gaelic Learners in North America" (PDF). EKeltoi: 17. Retrieved 20 April 2017.

추가 정보