임상 민족학

임상 민족학은 1980년대 ^[1]길버트 허트와 로버트 스톨러가 일련의 논문에서 처음 사용한 용어이다.Herdt가 정의한 것처럼 임상 민족학은

문화적 맥락에서의 주관성에 대한 집중적인 연구입니다...인종지학은 성적인 주관성과 이종문화 공동체 내의 개인차이에 대한 미시적인 이해에 초점을 맞추고 있습니다.임상 민족지학을 인류학적 민족지학과 구별하는 것은 (a) 민족지학적 문제에 대한 절제된 임상 훈련의 적용과 (b) 집단 내에서 그리고 ^[2]삶의 과정 전체에 걸쳐 문화적으로 분포되어 있는 욕망과 의미에 대한 개발적 관심이다.

임상 민족지리학은 로버트 1세가 사용한 용어인 사람 중심의 민족지학과 매우 유사하다. 정신분석 훈련을 받은 정신과 의사인 Levy는 1960~1980년대 타히티와 네팔에서의 인류학적 현장 연구를 묘사하기 위해 그의 많은 학생들과 대화자들에 의해 사용되었다.반면person-centered 민족지, 때때로 이러한톤에게 연설하고 실제로 두 접근법지만 강조하고 있는 것에서 달라지는 것 같아:임상 민족지 인류 학자들은 성별 또는 의료 인류학(특히 정신과 인류학, Luhrmann 2000년, 정신 illness[3]의 인류학)에 대해 쓰는 것에 의해 더 사용할 듯 겹쳐서브람스ics는 다른 문화에서 자아와 감정을 연구하는 데 더 자주 집중한다.사람 중심의 인류학은 또한 심리학적 ^[4]사례 연구를 강조하는 민족지학적 글쓰기의 스타일을 암시한다.

둘 다 심리인류학, 특히 문화 및 인성학에서 오래된 전통을 이어가는 것을 나타낸다.이 전통에 있는 학자들은 인류학이나 정신의학(또는 드물게 둘 다)에서 일차적인 훈련을 받아왔고 정신역학 이론(정통적인 프로이트 이론은 아니지만), 정신의학 또는 임상 심리학적 인터뷰 기법에 대한 어느 정도의 훈련, 그리고 에 대한 관심을 통해 강하게 알려진 민족학적 현장 연구를 수행했다.감정, 성, 정체성, 자아 경험, 정신 건강에 대한 문화의 역할 또는 이종 문화 연구를 포함한 일련의 문제들이 더 큰 전통에 속하는 인물에는 장 브릭스, 조지 드뷔, 코라 뒤부아, A 등이 포함되지만 이에 한정되지 않습니다. 어빙 할로웰, 아브람 카디너, 랄프 린튼, 멜포드 스피로, 그리고 적어도 접선 관계에 있는 그레고리 베이슨, 마가렛 미드, 마빈 오플러.

오늘날 임상 민족지학의 활발한 연구 및 훈련 프로그램에는 시카고 대학 비교 인간 개발부의 임상 민족지학과 정신 건강 트랙과 샌프란시스코 주립 대학의 길버트 헤드가 지휘하는 국립 성 자원 센터의 질적 연구원이 포함됩니다.Herdt 이외에도, 이 용어를 사용하는 학자들은 Andrew Boxer, Bertram J. Coller, Tanya Luhrmann 그리고 그들의 많은 학생들을 포함합니다.

「 」를 참조해 주세요.

• 창의적 참여
• 교육심리학
• 자연주의 관찰
• 학자-실천자 모형
• 질적 조사

레퍼런스

참고 문헌

• Herdt, Gilbert(1999) "임상적 민족지리와 성문화"Sex Research의 연례 리뷰 10:100-19.
• Herdt, Gilbert 및 Robert J. Stoller(1990)의 긴밀한 커뮤니케이션:에로틱스와 문화 연구.뉴욕: 콜롬비아 대학 출판부.
• 레비, 로버트 1세(1973) 타히티인: 소사이어티 제도에서의 마음과 경험.시카고:시카고 대학 출판부
• Levy, Robert I. and Douglas Hollan(1998) "인류학의 사람 중심 인터뷰 및 관찰." H. R. Bernard가 편집한 문화 인류학 방법 핸드북의 333–364페이지.월넛 크릭, 캘리포니아: Altamira Press.
• Luhrmann, Tanya M. (2000) 두 가지 생각 중 하나:미국 정신의학계의 무질서가 증가하고 있다.뉴욕, 뉴욕, 미국: 알프레드 A.크노프
• Luhrmann, Tanya M. (2004) "메타키네시스:현대 미국 기독교에서 신이 어떻게 친밀해지는가.미국 인류학자 106:518-528.