예루살렘 공방전 (636–637)
Siege of Jerusalem (636–637)| 예루살렘 공방전 (637년) | |||||||||
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| 무슬림의 시리아 정복의 일부 (아랍-비잔틴 전쟁) | |||||||||
 무슬림의 시리아 및 레반트 침공 지도 (636년 9월~637년 12월) | |||||||||
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| Belligerents | |||||||||
| 라시둔 칼리프 주 | 비잔티움 제국 | ||||||||
| 지휘관 및 지도자 | |||||||||
| 우마르 이븐 알카타브 아부 우바이다 이븐 알자라흐 칼리드 이븐 알 왈리드 Yazid ibn Abi Sufyan Amr ibn al-As 슈라빌 이븐 하사나 미크다드 이븐 아스와드 우바다 이븐 알사밋 | 소프로니우스 총대주교 | ||||||||
| 힘 | |||||||||
| ~20,000[1] | 알 수 없는 | ||||||||
| 시리즈의 일부 |
| 예루살렘 |
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예루살렘 공성전(636–637)은 636–637/38년에 비잔티움 제국에 대항한 라시둔 칼리프의 군사적 노력의 결과이자 이슬람교의 레반트 정복의 일부였습니다. 636년 11월 아부 우바이다가 이끄는 라시둔군이 예루살렘을 포위하면서 시작됐습니다. 6개월 후, 소프로니우스 총대주교는 칼리프에게만 복종하는 조건으로 항복하기로 동의했습니다. 637년 혹은 638년, 칼리프 우마르 r.(634–644)는 예루살렘의 제출을 받기 위해 직접 예루살렘으로 갔습니다. 그래서 총대주교는 그에게 항복했습니다.
무슬림의 도시 정복은 팔레스타인에 대한 아랍의 지배를 공고히 했고, 팔레스타인은 1099년 제1차 십자군 전쟁 전까지는 다시 위협받지 않을 것입니다.
배경
예루살렘은 비잔티움의 팔레스티나 프리마 지방의 중요한 도시였습니다. 이슬람 정복 23년 전인 614년 비잔티움-사산 전쟁의 마지막 시기에 샤흐르바라즈가 이끄는 사산군에 함락되었습니다. 페르시아인들은 도시를 약탈했고, 9만 명의 기독교인들을 학살했다고 합니다.[2] 약탈의 일환으로 성묘교회는 파괴되었고, 트루 크로스는 전투에서 점령한 신성한 유물로서 크테시폰으로 옮겨졌습니다. 십자가는 628년 페르시아에 맞서 마지막 승리를 거둔 후 헤라클리우스 황제에 의해 예루살렘으로 돌아갔습니다. 원래 페르시아 정복자들은 기독교가 지배하는 조국에서 핍박을 받던 유대인들에게 도움을 줬습니다.[3]
632년 이슬람 예언자 무함마드가 사망한 후, 리다 전쟁이라고 알려진 일련의 캠페인 이후, 이슬람 지도자들은 칼리프 아부 바크르에게 넘어갔습니다.r. 아라비아에 대한 아부 바크르의 주권이 확보되자, 그는 당시 사산 왕조 페르시아 제국의 속주였던 이라크를 침공하여 동쪽에서 정복 전쟁을 시작했고, 서쪽 전선에 있는 동안 그의 군대는 비잔티움 제국을 침공했습니다.[4]
634년, 아부 바크르는 사망했고, 그 자신의 정복 전쟁을 계속했던 우마르 r.(634–644)가 그의 뒤를 이었습니다.[5] 636년 5월, 헤라클리우스 황제(r.610–641)는 잃어버린 영토를 되찾기 위해 대대적인 원정을 시작했지만, 그의 군대는 636년 8월 야르무크 전투에서 결정적으로 패배했습니다. 그 후, 시리아 라시둔군의 총사령관 아부 우바이다는 636년 10월 초에 전쟁 협의회를 열어 향후 계획을 논의했습니다. 카이사르 지역 해안 도시와 예루살렘 사이에 목적에 대한 의견은 다양했습니다. Abu Ubayda는 무슬림의 모든 점령 시도에 저항했던 이 두 도시의 중요성을 알 수 있었습니다. 그는 이 문제를 결정할 수 없어 칼리프 우마르에게 편지를 보내 지시를 받았습니다. 칼리프는 답장에서 후자를 잡으라고 명령했습니다. 이에 아부 우바이다는 칼리드 이븐 알 왈리드와 그의 기동대를 이끌고 자비야에서 예루살렘을 향해 진군했습니다. 11월 초순경 무슬림들이 예루살렘에 도착했고, 비잔티움 수비대는 요새화된 도시로 철수했습니다.[1]
공성전
헤라클리우스가 페르시아인들로부터 예루살렘을 탈환한 이후 예루살렘은 요새화가 잘 되어 있었습니다.[6] 비잔티움 제국이 야르무크에서 패배한 후, 예루살렘 총대주교 소프로니우스는 방어시설을 수리했습니다.[7] 이슬람교도들은 지금까지 도시를 포위하려 하지 않았습니다. 그러나 634년 이후 사라센군은 도시로 가는 모든 경로를 위협할 가능성이 있었습니다. 포위되지는 않았지만, 이슬람교도들이 요르단강 동쪽의 펠라와 보스라 마을을 점령한 이후 포위 상태에 있었습니다. 야르무크 전투 이후, 도시는 시리아의 나머지 지역과 단절되었고, 아마도 피할 수 없을 것처럼 보이는 포위전에 대비하고 있었을 것입니다.[6] 이슬람 군대가 예리코에 도착하자 소프로니우스는 십자가를 비롯한 모든 성유물을 모아 몰래 해안으로 보내 콘스탄티노플로 끌려갔습니다.[7] 이슬람 군대는 636년 11월에 도시를 포위했습니다. 그들은 도시에 대한 끊임없는 공격 대신 비잔티움 제국의 보급품이 부족하고 무혈 항복 협상이 가능할 때까지 포위를 계속하기로 결정했습니다.[a][8]
공성전의 자세한 내용은 기록되지 않았지만 [b]무혈로 보입니다.[9] 비잔티움 수비대는 겸손한 헤라클리우스의 도움을 기대할 수 없었습니다. 4개월간의 공성전 끝에, 소프로니우스는 칼리프가 예루살렘에 와서 조약에 서명하고 항복을 받아들이는 조건으로 도시를 항복시키고 지자를 지불하겠다고 제안했습니다.[10] 소프로니우스의 용어가 무슬림들에게 알려지자 무슬림 사령관 중 한 명인 슈라빌 이븐 하사나는 칼리드 이븐 왈리드가 우마르와 외모가 매우 비슷하므로 마디나에서 멀리까지 칼리프가 오기를 기다리지 말고 칼리드 이븐 왈리드를 칼리프로 전진시키자고 제안했다고 합니다.[11] 지하수로는 작동하지 않았습니다. 아마도 칼리드가 시리아에서 너무 유명했거나, 혹은 도시에 있는 기독교 아랍인들 중에 마디나를 방문하여 우마르와 칼리드를 모두 보고 차이점을 기억한 사람들이 있었을 것입니다. 결과적으로 예루살렘 총대주교는 협상을 거부했습니다. 칼리드가 이 임무의 실패를 보고하자 아부 우바이다는 칼리프 우마르에게 이 상황에 대해 편지를 썼고, 예루살렘으로 와서 도시의 항복을 받아들이도록 초대했습니다.[12]
항복
예루살렘의 항복 날짜는 논란의 여지가 있습니다. 사건의 발생 시기로부터 수세기 가까이 또는 더 멀리 떨어진 연대표와 같은 주요 자료는 에데사의 테오필루스 (695–785) 또는 636, 636/37, 637년을 제공합니다. 학술적 2차 자료는 638을 선호하는 경향이 있습니다.[13][14][15][16][17][18][19] 브리태니커 백과사전은 서로 다른 기사에서 두 가지 옵션을 모두 언급합니다.[20]
637년 4월 초, 우마르는 팔레스타인에 도착하여 먼저 자비야로 갔고,[22] 아부 우바이다, 칼리드, 야지드는 그를 맞이하기 위해 호위를 받으며 이동했습니다. 암르는 포위된 무슬림 군대의 지휘관이 되었습니다.[23]
우마르가 예루살렘에 도착하자 우마리야 언약이라고 불리는 조약이 체결되었습니다. 그것은 도시를 항복시키고 지자를 대가로 기독교인들에게 시민적, 종교적 자유를 보장했습니다. 칼리프 우마르가 무슬림을 대신해 서명했고 칼리드, 암르, 압드 알 라흐만 이븐 아프, 무아위야 등이 이를 목격했습니다. 자료에 의하면, 637년이나 638년에 예루살렘은 공식적으로 칼리프에게 항복했습니다.[24] 유대인 공동체에게 이것은 거의 500년간의 로마 통치와 억압의 끝을 의미했습니다. 우마르는 유대인들이 예루살렘이라는 도시에 다시 거주하는 것을 허락했습니다.[25][26]
이슬람 연대기에는 주르 기도 당시 소프로니우스가 재건된 성묘교회에서 기도하기 위해 우마르를 초대했다고 기록되어 있습니다. 우마르는 초대를 수락하면 기독교 예배 장소로서의 교회의 지위가 위태로워지고, 이슬람교도들이 조약을 어기고 교회가 이슬람 사원으로 전락할 것을 우려해 거절했습니다.[27][28] 칼리프는 예루살렘에 열흘간 머물다가 메디나로 돌아왔습니다.[29]
후폭풍
칼리프의 지시에 따라 야지드는 카이사르 지역으로 진격해 다시 항구도시를 포위했습니다. 암르와 슈라빌은 연말까지 완료된 임무인 팔레스타인 점령을 완료하기 위해 행진했습니다. 그러나 카이사레아는 마침내 수비대가 당시 시리아 총독이었던 무아위야 1세에게 항복한 640년이 되어서야 함락될 수 있었습니다. 아부 우바이다와 칼리드는 17,000명의 군대와 함께 시리아 북부 전역을 정복하기 위해 예루살렘을 출발했습니다. 이것은 637년 말 안티오키아의 정복으로 끝이 났습니다.[30] 639년, 이슬람교도들이 이집트를 침략하고 정복했습니다.
예루살렘에 머무는 동안, 우마르는 소프로니우스에 의해 템플마운트를 포함한 다양한 성지로 인도되었습니다. 한 때 성전이 서 있던 곳의 열악한 상태를 본 우마르는 그 장소에 나무로 된 모스크를 짓기 전에 그 지역에 쓰레기와 잔해를 치우라고 명령했습니다.[16] 그러한 구조물에 대한 최초의 설명은 679년에서 682년 사이에 예루살렘을 방문한 갈리아 주교 아르쿨프에 의해 제공되며, 현존하는 유적 위에 나무로 된 대들보와 판자로 건설된 최대 3,000명의 신도들을 수용할 수 있는 매우 원시적인 기도의 집을 묘사합니다.[31]
예루살렘이 점령된 지 반세기가 지난 691년 우마이야의 칼리프 압드 알말릭은 템플마운트의 거대한 암반 위에 돔 오브 더 록의 건설을 의뢰했습니다. 10세기 역사학자 알-막디시는 압드 알-말릭이 이 도시의 기독교 교회들과 장엄하게 경쟁하기 위해 이 사당을 지었다고 썼습니다. 의도가 무엇이든, 이 사당의 인상적인 화려함과 규모는 초기 무슬림 신앙에 대한 예루살렘의 애착을 공고히 하는 데 큰 도움을 준 것으로 평가됩니다.[16]
그 후 400년 동안 사라센의 세력들이 지배권을 장악하면서 도시의 중요성은 줄어들었습니다. 예루살렘은 제1차 십자군 전쟁 중인 1099년 십자군에 의해 점령될 때까지 이슬람교도의 통치하에 있었습니다.
하디스
수니파 이슬람교에서는 무함마드가 다양한 이슬람 문헌에서 '사히 알 부카리'에 언급된 [32][33]내레이션을 비롯하여 다양한 이슬람 문헌에서 예루살렘 정복을 예언했다고 믿고 있습니다.
내레이션 '아우프 빈 말리: 나는 타북 원정 때 예언자가 가죽 텐트에 앉아 있는 동안 그를 찾아갔습니다. 그는 "종말기가 다가왔음을 나타내는 여섯 가지 징후를 세어라: 나의 죽음, 예루살렘 정복, 양을 괴롭히는 역병으로서 당신을 괴롭힐 (그리고 당신을 대량으로 죽일) 역병..."[34]라고 말했습니다.
예루살렘 포위전은 이슬람의 초기 시기에 우마르가 지휘하던 아부 우바이다가 엠마우스의 역병과 함께 수행했습니다. 이 전염병은 무함마드의 많은 유명한 동반자들이 사망했기 때문에 무슬림 출처에서 유명합니다.
메모들
^a: 이슬람교도들은 포위 두 달 전에 싸웠던 야르무크 전투에서 4,000명의 병력을 잃었다고 합니다.
^b: 이슬람 역사가들은 포위된 연도에 차이가 있습니다; 타바리는 636년이라고 말하지만, 알발라두리는 항복 날짜를 638년(후투 2세)으로 정했습니다.XI 또는 p. 139; p. 214(히티 번역). 아악 I. 아크람은 636년에서 637년이 가장 유력한 날짜라고 믿고 있습니다.
참고문헌
인용
- ^ a b 아크람 2004, 431쪽
- ^ Greatrex & Lieu 2002, 페이지 198.
- ^ Haldon 1997, 46쪽.
- ^ 니콜 1994, 12-14쪽.
- ^ 루이스 2002, 65쪽
- ^ a b 길 1997, 51쪽.
- ^ a b Runciman 1987, 17쪽.
- ^ 기번 1862, 6권, 321쪽.
- ^ 아크람 2004, 432쪽.
- ^ 벤베니스티 1998, 14쪽.
- ^ 알 와키디. 후투 알샴, 1권 162쪽, 이마드딘 알 이스파하니, 알 파드 알 쿠시피-1- 파드 알 쿠시, 15권 12~56쪽.
- ^ 아크람 2004, 433쪽.
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- ^ a b c Hoppe 2000, p. 15.
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- ^ El-Awaisi, Abd al-Fattah (Summer 2000). "Umar's Assurance of Safety to the People of Aeia (Jerusalem): A Critical Analytical Study of the Historical Sources". Journal of Islamic Jerusalem Studies. 3 (2): 47–89. Retrieved 1 April 2020.
The first Muslim conquest of Jerusalem in Muhrram 17 AH/February 638 CE...
- ^ - Theophilus of Edessa (2011). Theophilus of Edessa's Chronicle and the Circulation of Historical Knowledge in Late Antiquity and Early Islam. Liverpool University Press. p. 114. ISBN 9781846316975. Retrieved 1 April 2020.
(638) The capture of Jerusalem and the visit of 'Umar
각주 254는 오래된 자료들(638, 637, 636/37)과 다른 학자적 논의들과 다른 날짜들을 논의합니다. - ^ "Jerusalem: Roman rule". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica Inc. Retrieved 1 April 2020.
- ^ "Sophronius (patriarch of Jerusalem)". Encyclopaedia Britannica. Encyclopaedia Britannica Inc. Retrieved 1 April 2020.
- ^ 길 1997, 52쪽
- ^ 아크람 2004, 434쪽.
- ^ 길 1997, 54쪽.
- ^ 길 1997, pp. 70–71
- ^ Zank, Michael. "Byzantian Jerusalem". Boston University. Retrieved 1 February 2007.
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- ^ 아크람 2004, 438쪽.
- ^ 엘드 1999, 33쪽.
- ^ 순안 이븐 마자 4042
- ^ Sahih al-Bukhari 3176
- ^ Sahih al-Bukhari Vol. 4, Book 53, Hadith 401
원천
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외부 링크
- 예루살렘과 우마르 이븐 알 하탑, 잃어버린 이슬람 역사
