냐나가르바
Jñānagarbha
야냐가르바(티베탄: ཡེ་ཤེས་་་,,,,,,,,,,,,,,,, Wyl. ye she sning po)는 나란다 출신의 8세기 불교 철학자로서 마디미카와 요가카라에 관한 글을 썼으며 바비베카의 스바탄트리카 전통의 일부로 여겨진다.[1] 그는 슈리굽타의 제자였고 스승이자 tar타라키타의 서품 주인이었다.[2] 티베트 소식통들은 그를, 산타라크시타와 카말라ś라(Kamalaśla)는, 동인도로부터 기원을 나타내는 "동부 스바탄트리카 3종"을 의미하는, 랑그뤼트 샤르굼(wangn rgyud sar gsum이라고 한다.[3]
철학 및 작품
마디야마카 철학의 스바탄트리카 해석에서 냐나가르바는 요가카라 철학과 다르마키르티의 인식론의 측면을 접목시켰고 따라서 그의 제자 얀타라키타와 같은 다양한 불교 철학의 체계를 조화시킨 것으로 볼 수 있다.[4]
그는 주로 그의 작품 "두 가지 진리를 구분하는 것"으로 알려져 있다.[5] 이 작품은 주로 날란다의 다르마팔라와 그의 추종자들의 관점을 비판하고자 했다. '요가의 실천을 위한 길'(요가-바바바나-마가 또는 -patha)이라는 명상 텍스트도 티베트 소식통에 의해 그의 덕분으로 여겨진다.[6] 그는 또한 요가카라 학파의 주요 경전인 산디니리케노카나 경전에도 해설을 썼을지도 모른다. 그러나 이 글의 저자는 사실 냐나가르바라는 다른 작가였을 가능성도 있다.[7]
냐나가르바의 사티도바야비바에가는 관습적 진리와 궁극적 진리의 마드하미카 두 가지 진리의 교리를 분석한다. 그는 모든 개념적 사고와 이론화를 없앨 사람들에 대해 개념적 사고와 추론의 역할을 옹호한다(즉, 칸드라크슈르티).[8] 그러나, 다른 마디아미카들과 마찬가지로, 그의 프로젝트의 목표는 모든 개념에서 자유로운 인식의 형태인데, 냐나가르바에 따르면, 개념적 사고를 통해 도달할 수 있는 개념이라고 한다. 냐나가르바는 언어와 추론이 궁극적으로 공허하고 비현실적인 인과관계에 기초하지만, 이성과 인과관계 자체에 대한 불가역적인 가정을 실현하는 논리적 분석을 통해 궁극적인 진리로 이어질 수 있다고 주장했다.[9]
참고 항목
메모들
참조
- 에켈, 말콤 데이비드, 냐나가르바, 모틸랄 바나르시다스 출판사, 1992.
- 루그, 데이비드 세이포트; 인도 문학의 역사 제7권 파시 1. 마드야마카 철학교의 문학, 1981.
- 헤이스, 리처드, "마디야마카", 스탠포드 철학 백과사전 (2015년 봄 에디션), 에드워드 N.잘타 (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/spr2015/entries/madhyamaka/.
