그리스의 여성

Women in Greece
그리스의 여성
Έλλη Λαμπέτη.jpg
엘리 람베티, 그리스 여배우
일반 통계
산모 사망률(100,000당)3 (2010)
여성 의회 의원21.0% (2013)
중등교육을 받은 25세 이상 여성59.5% (2012)
여성 노동력47.3%(고용률 OECD 정의, 2019년)[1]
성 불평등 지수[2]
가치0.116 (2019)
순위162점 만점에 29위
전 세계 성별 격차 지수[3]
가치0.689 (2021)
순위156점 만점에 98점
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사회의 여성
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그리스에서 고대와 현대 여성의 지위와 특징은 그리스 역사에서 일어난 사건에서 발전했다.마이클 스콧에 따르면, 그의 기사 "고대 그리스의 여성의 부상"에서, "여성의 장소"와 고대 그리스에서의 그들의 업적은 투키디데스가 이 인용문에서 가장 잘 묘사했다: "여성의 가장 큰 영광은 칭찬이든 [4]비난이든 남성들 사이에서 가장 적게 언급되는 것이다."하지만, 그리스 여성의 지위는 20세기 초에 지배와 더 많은 발전을 겪었다.1952년,[5] 그들은 투표권을 받았고, 이로 인해 사업체와 그리스 정부에서 그들의 수입처와 직위를 얻게 되었다. 그리고 그들은 [6]결혼 후에도 재산을 상속할 권리를 유지할 수 있었다.

고대 그리스의 여성

주요 기사:여성의 권리 » 고대 그리스

사회적, 법적, 정치적 지위

고대 그리스에서는 대부분 여성이 정치적이고 평등한 권리가 없었지만, 그들은 고대 [7]시대까지 일정한 이동의 자유를 누렸다.고대 델피, 고틴, 테살리아, 메가라, 스파르타의 여성들이 당시 [8]가장 권위 있는 사유재산 형태인 토지를 소유했다는 기록도 존재한다.하지만, 고대 이후, 여성의 지위는 악화되었고, 성별 분리에 관한 법률이 [7]시행되었다.

고대 아테네의 두 여인이 결혼식을 준비하는 모습, 기원전 5세기 도자기 그림에 전시되어 있다.
제단 앞에 무릎을 꿇고 있는 여자.아탈로스의 스토아, 아탈로스, 기원전 5세, 다락의 붉은 모습의 칼릭스

고전 아테네의 여성들은 법적 개성이 없었고 남성 키리오(주인)가 이끄는 오이코스(집안)의 일부로 추정되었다.아테네 사회에서 아내의 법적 용어는 "복종하다" 또는 "길들이다"[9]의 근원적 의미로부터 유래된 단어인 다마르로 알려져 있었다.결혼 전까지 여성들은 아버지나 다른 남성 친척들의 후견인이었다.; 결혼하면 남편은 여성의 키리오가 되었다.남성의 평균 결혼 연령은 30세 정도였지만, 여성의 평균 결혼 연령은 14세였다.이 제도는 딸들이 결혼할 때 처녀임을 확실히 하기 위한 방법으로 시행되었고, 또한 남편이 아내의 다음 남편이 [10]죽기 전에 어떤 사람이 될 것인지를 선택할 수 있게 했다.여성들이 법적 절차를 진행하는 것이 금지되었기 때문에, 키리오들은 그들을 [11]대신해서 그렇게 할 것이다.아테네 여성들은 재산에 대한 제한된 권리를 가지고 있었고, 따라서 시민권과 시민적, 정치적 권리에 대한 권리가 재산과 삶의 [12]수단과 관련하여 정의되었기 때문에 완전한 시민으로 간주되지 않았다.상속할 남성 상속자가 없는 가장이 사망했을 경우, 딸은 에피클레로스(대략 상속녀로 번역됨)로 알려진 재산의 임시 베레모가 될 수 있다.나중에,[13] 대부분의 여성들이 그녀의 아버지의 가까운 친척과 결혼하는 것이 일반적이었다.그러나 여성들은 증여, 지참금, 상속을 통해 재산에 대한 권리를 획득할 수 있었지만, 그녀의 키리오들은 여성의 [14]재산을 처분할 권리가 있었다.아테네 여성들은 "보리의 메디모스" (곡물의 단위)의 가치보다 적은 가치의 계약을 맺어 여성들이 작은 거래를 할 [11]수 있게 했다.고대 아테네에서 노예들은 여성들과 마찬가지로 완전한 시민권을 얻을 자격이 없었지만, 드물게 자유를 얻으면 시민이 될 수 있었다.고대 아테네에서 시민권, 즉 완전한 정치권과 시민권에 대한 유일한 영구적인 장벽은 성별이었다.고대 아테네에서는 어떤 여성도 시민권을 얻지 못했고, 따라서 여성들은 고대 [15]아테네 민주주의에서 원칙과 실천에서 제외되었다.

반면 스파르타 여성들은 다른 고전 세계에서는 알려지지 않은 지위, 권력, 존경을 누렸다.비록 스파르타 여성들은 공식적으로 군대와 정치 생활에서 제외되었지만, 그들은 스파르타 전사들의 어머니로서 상당한 지위를 누렸다.남자들이 군사 활동을 하면서, 여성들은 사유지를 관리하는 책임을 지게 되었다.기원전 4세기에 지속된 전쟁 이후 스파르타 여성들은 스파르타의 모든 토지와 [16][17]재산의 약 60-70%를 소유했다.헬레니즘 시대에 스파르타의 가장 부유한 사람들 중 일부는 [18]여성이었다.그들은 군대를 [16]떠난 남자 친척들의 재산뿐만 아니라 그들 자신의 재산도 통제했다.스파르타 여성들은 20세 이전에 거의 결혼하지 않았고, 무겁고 감춰진 옷을 입고 집 밖에 거의 보이지 않는 아테네 여성들과는 달리 스파르타 여성들은 짧은 드레스를 입고 그들이 [19]원하는 곳으로 갔다.여자아이들과 남자아이들이 교육을 받았고, 젊은 여성들과 젊은 남성들도 체조피디아에 참가했을 것이다.[16][20]스파르타 여성들의 이동성이 상대적으로 높음에도 불구하고, 정치에서 그들의 역할은 아테네 여성들과 같았고, 그들은 정치에 참여할 수 없었다.남자들은 그들이 의회에서 연설하는 것을 금지했고 정치 활동으로부터 그들을 분리했다.아리스토텔레스는 또한 스파르타 여성들의 영향이 장난스럽다고 생각했고 스파르타 여성들의 더 큰 법적 자유가 스파르타 여성들의 [21]파멸을 초래했다고 주장했다.

아테네는 또한 그 당시 철학의 요람이었고 [21]여성을 제외하고 누구나 시인, 학자, 정치인 또는 예술가가 될 수 있었다.역사학자 돈 나르도(Don Nardo)는 "고대를 통틀어 대부분의 그리스 여성들은 시민권이 거의 없거나 전혀 없었으며 많은 여성들은 선택의 자유나 이동의 자유를 거의 누리지 못했다"[21]고 말했다.아테네의 헬레니즘 기간 동안, 유명한 철학자 아리스토텔레스는 여성들이 무질서와 악을 가져올 것이라고 생각했고 "정말 쓸모없고 [21]적보다 더 많은 혼란을 야기했다"고 말했다.이것 때문에, 아리스토텔레스는 여성을 사회의 다른 사람들과 분리시키는 것이 가장 좋은 [21]생각이라고 생각했다.이 이별은 가정에서의 의무를 돌보며 산모라고 불리는 집에서 살며 남성 [21]세계와 거의 노출되지 않는 것을 수반할 것이다.이것은 또한 그녀의 남편 이외의 남성들로부터 여성의 출산력을 보호하기 위해서였고, 그녀의 출산력이 그들이 태어난 [21]혈통의 정당성을 보장할 수 있도록 하기 위해서였다.아테네 여성들은 또한 물레방아, 짜기, 요리, 그리고 [21]돈에 대한 약간의 지식과 같은 기본적인 기술을 가정 지도하는 것 외에는 거의 교육을 받지 못했다.

고틴에서 여성들은 그리스보다 훨씬 더 나은 위치에 있었다.노예를 포함한 모든 여성들은 보호의 대상이었다.스파르타 여성들뿐만 아니라 고타인 여성들도 법적 합의를 맺고 법정에 출두할 수 있었다.그녀는 남편이 마음대로 할 수 없는 특별한 재산을 가지고 있었고, 그와 관련하여 그녀는 법정에 출두하여 선서를 할 수 있었다.남편과 아내는 동등하게 이혼할 권리가 있었다.이혼한 자유로운 여성이 아이를 강물에 던질 수도 있다.고틴의 딸들은 그녀의 형제들이 받게 될 동산의 절반을 물려받았다.에픽클레로스(스파르타와 고틴에서 그들은 파트루초라고 불렸다)는 그녀의 남편에 대해 특정한 선택의 자유를 가지고 있었다.즉, 어떤 여성이 이미 결혼해서 자녀가 있고, 에픽러가 된다면, 그녀는 남편과 이혼할지 말지를 선택할 수 있었다.그러나 자녀가 없는 유부녀가 서사시가가 되면 규정에 따라 이혼하고 결혼할 수밖에 없었다.상속인의 딸은 상속재산을 처분할 수 없었다.그녀는 예외적으로 상속재산을 팔거나 선친의 채권자 지불을 위한 채무액으로 그것을 담보할 수 있었다.

플라톤은 여성들에게 시민적, 정치적 권리를 확대하는 것은 가정과 국가의 [22]본질을 실질적으로 변화시킬 것이라는 것을 인정했다.플라톤의 가르침을 받은 아리스토텔레스는 "자연은 여성과 노예를 구별해 왔다"고 주장하며 여성이 노예이거나 재산에 종속되는 것을 부인했지만, 그는 아내를 "매수된" 사람으로 여겼다.그는 여성의 주요 경제활동은 남성이 창출한 가재산을 보호하는 것이라고 주장했다.아리스토텔레스에 따르면 여성의 노동은 "가사 경영의 기술은 부를 얻는 기술과 동일하지 않기 때문에 다른 사람이 [23]제공하는 재료를 사용하기 때문에" 부가가치가 없다고 한다.

이러한 견해와 달리, 스토아 철학자들은 남녀평등을 주장했고,[24] 성적 불평등은 자연의 법칙에 반하는 그들의 관점에 있었다.그렇게 함으로써, 그들은 남성과 여성이 같은 옷을 입고 같은 [24]종류의 교육을 받아야 한다고 주장하는 시닉스파를 따랐다.그들은 또한 결혼을 생물학적 또는 사회적 필요성보다는 동등한 사람들 사이의 도덕적 동반자로 보고 [24]그들의 삶에서 이러한 관점을 실천했다.스토아 학파는 냉소주의자들의 관점을 받아들여 인간성에 대한 그들 자신의 이론에 추가함으로써 그들의 성적 평등주의를 강한 철학적 기초 [24]위에 두었다.

이혼권

고대 그리스에서 여성의 자유와 권리에 대한 가혹한 제한에도 불구하고, 이혼의 맥락에서 그들의 권리는 상당히 자유로웠다.결혼은 쌍방의 동의나 배우자의 행동에 의해 종결될 수 있다.여성이 결혼을 끝내기를 원한다면, 그녀는 자신을 대표할 아버지나 다른 친척 남성의 도움이 필요했다. 왜냐하면 여성으로서 그녀는 그리스의 시민으로 여겨지지 않았기 때문이다.하지만 만약 남자가 이혼을 원한다면, 그가 해야 할 일은 그의 배우자를 집에서 내쫓는 것뿐이었다.여성의 아버지 또한 결혼을 끝낼 권리가 있었다.이혼의 경우 지참금은 여성의 후견인(보통 그녀의 아버지)에게 돌려주었고, 그녀는 결혼 중에 생산한 재화의 ①을 보유할 권리가 있었다.만약 부부가 아이를 가졌다면, 이혼으로 인해 자녀들은 그의 가정에 속해 있는 것으로 보여지기 때문에 아버지로서의 양육권이 주어졌다.고대 그리스에서 여성들이 그들의 삶의 대부분의 측면에 대한 통제력이 얼마나 적은지를 고려할 때 이혼에 관한 법률은 비교적 공평해 보일 수 있지만, 여성들은 그들의 [10]평판에 손상을 입힐 수 있기 때문에 남편과 이혼하지 않을 것 같다.여성들이 법적 절차를 진행하는 것이 금지되었기 때문에, 키리오들은 그들을 [11]대신해서 그렇게 할 것이다.

교육

고대 그리스에서 교육은 정규 학교 교육뿐만 아니라 문화적 훈련도 포함했다.어린 그리스 아이들, 단지 소년들만이, 읽기와 쓰기, 그리고 산수를 쓰레기통으로부터 배웠다.만약 가족이 더 많은 교육을 받을 자금이 없다면, 소년은 가업을 위해 일하거나 견습생으로 훈련을 받기 시작할 것이고, 소녀는 집에 머물면서 그녀의 어머니가 집안일을 하는 것을 도울 것으로 기대되었다.만약 가족이 돈을 가지고 있다면, 부모들은 그들의 가족을 위해 그들의 아들을 계속 교육시킬 수 있을 것이다.이 다음 단계의 학교 교육에는 정확하게 말하고 시를 해석하는 법을 배우는 것이 포함되었고, Grammaticus에 의해 가르쳤다.음악, 신화, 종교, 미술, 천문학, 철학, 그리고 역사는 모두 이 수준의 [25]교육의 한 부분으로 가르쳤다.

예술

집의 안채에 있는 고전 그리스 꽃병에 그려진 그림입니다.이 사진은 앉아서 바비톤(현악기)을 만지작거리고 있는 여성에 초점을 맞추고 있다.

리시스트라타(Lysistrata)는 기원전 [26]411년 아리스토파네스가 쓴 고대 그리스 희극이다.이 연극은 그리스 도시 국가들 사이의 펠로폰네소스 전쟁을 종식시키기 위한 여성들의 특별한 사명을 그리고 있다. 이 땅의 모든 남성들에게 여성다운 성적 쾌락을 거부함으로써, 그것은 남성들이 유일하게 원했던 것이다.리시스트라타는 전쟁 중인 도시의 여성들에게 그들의 남편과 연인들에게서 성적인 특권을 자제하도록 설득하여 남성들이 평화협상을 하도록 강요한다.하지만 이는 남녀 간 싸움을 부채질하는 독특한 전략이었다.리시스트라타 여성들은 그들의 성을[27] 이용하여 전쟁을 끝내려고 시도했다. 이 연극은 기원전 411년 여성들의 지위를 묘사하고, 연극이 코미디였다는 것을 고려했을 때, 그것은 여성들이 제한된 힘을 가지고 있고 그들이 입장을 취하는 것이 우스꽝스러울 것이라는 것을 암시했다.

고대 그리스 사회 내에서 여성의 역할에 대한 증거는 많지 않지만, 우리의 자료 대부분은 가정과 고대 그리스 시민들의 일상 생활에서 발견되는 도자기에서 나온다.고대 그리스 도자기는 일반적으로 여신, 가정생활의 수호자, 창녀로 묘사된 여성의 역할을 그리스 이데올로기의 관점에서 살펴볼 수 있는 매개체를 제공한다."화병 그림 속의 장식 장면은 완전히 사실적인 것은 아니지만, 남성들의 시선에 뿌리를 둔 관음적이고 낭만적인 여성 이미지의 산물입니다.[28]대부분의 여성들은 고대 그리스 도자기에서 "성적인 대상"으로 자주 묘사되기 때문에, 고대 그리스의 [29]성 문화에 대한 맥락을 제공한다.대부분의 꽃병 장면은 집 안의 여성들을 묘사하고 있으며, 여성들이 집 안뜰에서 많은 시간을 보냈다는 것을 보여주는 기둥들이 흔하게 존재한다.안뜰은 그들이 정기적으로 야외를 즐기고 신선한 공기를 마실 수 있는 유일한 장소이다.대부분의 그리스 요리 기구들은 작고 가벼웠으며 그곳에 쉽게 설치할 수 있었다.화창한 날씨에는 안뜰의 지붕과 그늘진 곳에 앉아있었을 것이라고 추측할 수 있습니다.여성의 이상형은 창백한 [30]얼굴이기 때문입니다.

그리스 독립 전쟁의 여성

만토 마브로스

그리스 독립전쟁의 그리스 전사들 중에는 라스카리나 부불리나 같은 여성들도 있었다.1821년 카페타니사(선장/제독)라고도 알려진 부불리나는 아가멤논의 그리스 국기에 게양되어 8척의 배와 함께 나프플리온으로 항해하여 해상 봉쇄를 시작했다.나중에 그녀는 모넴바시아와 필로스의 해상 봉쇄와 나포에도 참여했다.

또 다른 여주인공은 만토 마브로제너스였다.부유한 집안에서, 그녀는 모든 재산을 그리스 명분을 위해 썼다.그녀의 격려 아래, 그녀의 유럽 친구들은 혁명에 돈과 총을 기부했다.그녀는 투쟁의 핵심이 되기 위해 1823년 나프플리오로 이사했고, 그녀의 선택 때문에 어머니로부터조차 경멸을 받던 가족을 떠났다.곧, 그녀는 그녀의 아름다움과 용기로 유럽에서 유명해졌다.

현대 시대

지난 수십 년 동안 그리스 사회에서 여성의 지위는 극적으로 변화했다.에파리스 페트리두는 그리스 최초의 여성 변호사였다; 1925년에 그녀는 아테네 변호사 [31][32]협회에 가입했다.1955년 [31]그리스에서 여성들은 처음으로 판사가 되는 것이 허용되었다.1983년, 결혼에서 남녀평등을 규정하는 새로운 가족법이 통과되었고, 지참금을 폐지하고 "불법한"[33][34][35] 자녀들에게 동등한 권리를 부여했다.간통죄는 1983년에 또한 무혐의 처리되었다.새로운 가족법은 시민 결혼을 규정했고 이혼법을 자유화했다.2006년 그리스는 부부간 강간을 [36]포함한 가정폭력을 범죄로 규정한 '가정폭력 퇴치를 위한 법률' 3500/2006을 제정했다.법률 3719/2008은 또한 별거 기간(특정 상황에서 이혼 전 필요)을 4년에서 [37]2년으로 단축한 법 제14조를 포함한 가족 문제를 다루었다.그리스는 2014년 [38]유럽인신매매방지협약도 비준했다.2014년 현재 국회의 [39]여성 비율은 21.0%이다.

그러나 가족의 역학관계는 여전히 보수적이다.파트너십의 주요 형태는 결혼이며, 혼외 출산과 장기 동거가 널리 퍼지지 않는다.예를 들어 2015년 그리스는 유럽연합에서 결혼 외 출생률이 8.8%[40]로 가장 낮았다.그리스의 출산율은 여성 1인당 1.33명(2015년)으로 대체율 2.[41]1명보다 낮다.

삶의 질

고대 아테네의 여성들이 기원전 530년경 페인트칠된 테라코타 하이드리아(물주전자) 위에 있는 분수집에서 물을 길어오는 모습
테라코타 카일릭스(음용컵), 기원전 470년경, 도리스, 메트로폴리탄 미술관 아티크 그리스어

고대 그리스에서 아테네 여성들은 남성들의 신뢰를 함양함으로써 그들의 법적 무능력에 대한 보상을 했고, 그들은 그들과 가장 가까운 동맹국들을 실행적으로 다루면서 애정 관계를 [42]형성했다.고대 그리스의 몇몇 여성들이 그들의 사생활과 공공생활에서 투쟁을 하면서, 우리의 관점에서는 핵의 가부장적인 오이코스(가정)[13]에 중점을 두고 있다.집에서는 대부분의 여자들이 거의 힘이 없어서 항상 가장의 말에 대답했고, 여성들은 종종 손님들이 끝나는 동안 숨었다.여성들은 종종 윗층으로 지정되었는데, 특히 거리 문에서 멀리 떨어져 있고, 키리오(주인)[43][44]들이 그의 친구들을 즐겁게 해주기 위한 반공개 공간으로부터 멀리 떨어져 있어야 했다.

여성들은 또한 가정을 유지하고, 분수대에서 물을 길어오고, 재정을 조직하고, 가족을 위해 옷과 옷을 짜는 것을 도울 책임이 있었다.7살 소녀들의 어린 나이에 시작해서 아크로폴리스에 있는 아테나의 성스러운 조각상을 위한 가장 유명한 아테네 직물 중 하나인 페플로(가운)를 짜는 일을 맡았습니다.이것은 정교하고 매우 무늬가 있는 옷으로, 전통적으로 신과 거인 사이의 전투를 포함한 디자인이었다.완성하는 데 9개월이 걸렸고 많은 여성들이 이 작품을 [44]만드는데 참여했습니다.아테네의 여성들과 어린 소녀들은 그들의 대부분의 시간을 원료로 직물을 제조하는 활동에 소비했는데, 이 재료들은 보통 [44]양털이었다.이초마코스는 소크라테스에게 그가 그의 14살 된 아내를 집으로 데려왔으며, 그녀는 양털로 일하고, 옷을 만들고, 여성 노예들이 하는 방적 작업을 감독하는 훌륭한 능력을 가졌다고 주장했다.

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레퍼런스

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외부 링크

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