에르나쿨람-앙가말리의 시로 말라바르 가톨릭 주요 고고학

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에르나쿨람-앙가말리의 주요 고고학
에르나쿨람 시로 말라바르 가톨릭 대주교 집에 시리아크 비문이 새겨져 있다.
위치
나라	인도
교회주의 주	에라나쿨람 - 앙가말리
통계
면적	1,500km2(580 sq mi)
인구 - 총계 - 가톨릭(비회원 포함)	(2009년 기준) 4,678,000 513,000 (11%)
정보
디노미네이션	시로 말라바르 가톨릭교회
확립된	1896년 7월 28일
성당	에르나쿨람 성모 마리아 대성당 바실리카
수호성인	예수님의 성심
세속 사제	451
현 리더십
교황	프란시스
대주교	알렌체리 마 조지 추기경
아치피코팔 비카르 소령	마르 안토니우스 카리일 CMI 대주교
비카 제너럴	V. 호르미스 미나티 목사, V. 조이 아이니야단 박사, V. 호세 푸티야드 박사
주교 명예	토마스 차키앗(보조 주교 1998~2012년)
웹사이트
대교구 웹사이트

에르나쿨람-앙가말리의 주요 고고학(Major Archemy of Angamaly)은 주요 아르카체파제(Majorarcheparchy)이며 시로 말라바르 가톨릭 교회의 주요 대주교(See)이다. 조지 알렌체리 마 추기경은 현재 대주교로, 마르 안토니우스 카리일 CMI 대주교는 대교구정권의 행정을 책임지는 대주교의 비카르이다. 코타망갈람과 이덕키는 고고학의 두 서판이다. 아치 주교 소령님은 소령정치에서 단지 소송상 두각을 나타냈을 뿐이다. 에르나쿨람앙가말리의 대교구는 시로 말라바르 교회의 역사에서 두드러진 위치를 차지하고 있다. 1896년 7월 28일 교황 레오(Leo)의 불콰 레이 사크라(Bull Quae Rei Sacrae)에 의해 Vicariate로 제정되었으며, 1896년 11월 5일 책임을 맡은 최초의 인물 사도자로 마르 루이 파제파람빌(Mar Louis Pazheparambil)이 임명되었다. 마르 파제파람빌의 유능한 지도 아래, 대리산은 번성하기 시작한다. 에르나쿨람 시는 1900년 4월 24일 완공되어 축복을 받은 비숍의 집으로 선정되었다.

역사

디아머의 프리 시노드

포스트 시노드 오브 디아머

에파리아제 소령에게 바치다

1896년 교황 레오 13세는 교황 불콰 레이 사크라에 의해 에르나쿨람의 비카리테를 세웠으며, 다른 두 사도교인 코타야마와 트리추르와 함께 두 개의 비카리테를 세웠다. 마르 알로이시우스 파제파람빌은 1896년 11월 5일 제1대 사도교 비카르로 임명되었다. 마르 파제파람필은 1919년 죽을 때까지 비카리테를 다스렸고, 같은 해 마르 아우구스티누스 칸다틸도 주교로 임명되었다.

칸다틸 대주교는 30년이 훨씬 넘는 기간 동안 대교구와 시로-말라바르 계층의 삶과 일을 지도했다. 1923년에 시로-말라바르 서열이 제정되어 에르나쿨람이 메트로폴리탄 지위나 대다이오카산 지위로 격상되었고, 마르 아우구스티누 칸다틸이 초대 대주교 겸 시로-말라바르 교회의 수장이 되었다. 에르나쿨람은 1923년 시로 말라바르 교회로 성장했다. 마르 아우구스티누스 칸다틸은 1956년 1월 죽을 때까지 대교를 섬겼다.

1956년 7월 20일, 마르 조셉 파레카틸은 에르나쿨람의 대주교가 되었다. 1956년 7월 29일 에르나쿨람이 분리되고 코타망갈람 교구가 세워졌다. 트리수르, 탈라세리, 코타망갈람의 교구는 에르나쿨람 대교구의 서프라간 교구가 되었다. 마르 파레카틸은 1969년 3월 28일에 추기경이 되었고 마르 세바스티안 만쿠지카리는 1969년 11월 15일에 그의 보조로 임명되었다. 파레카틸 추기경이 재임하는 동안 수많은 교회, 수도원, 수녀원, 세미나, 학교, 대학, 기술기관, 인쇄기, 병원, 은퇴한 사제들을 위한 집, 사회 센터와 다양한 직업적 사도들을 위한 협회 및 기관들이 이 대교구 안에 존재하게 되었다.ce

1984년 4월 1일, 마르 조셉 파레카틸이 퇴임하였고, 마르 세바스티안 만쿠지카리가 대교구 행정관으로 임명되었다. 1985년, 마르 안토니우스 파디야라는 에르나쿨람 대교구 대주교로 임명되어 제3대 시로 말라바르 교회의 수장이 되었다. 마르 안토니우스 파디야라는 1988년에 추기경이 되었고 마르 제이콥 마난토다스는 1992년에 대교구의 보조 주교가 되었다. 1992년 12월 16일 시로-말라바르 교회는 교황 요한 바오로 2세에 의해 에르나쿨람-앙가말리(Ernakulam-Angamaly)라는 칭호와 함께 소령 아치피코팔 교회 수이루리스로 선포되었다. 이것은 시로 말라바르 교회의 역사, 특히 에르나쿨람 대교회의 역사에서 획기적인 사건이었다. 따라서 에르나쿨람앙가말리 대주교는 시로 말라바르 교회의 주요 대주교이기도 하다. 이에 의해 대교구의 명칭이 에르나쿨람에서 에르나쿨람-앙가말리로 바뀌었다. 앙가말리는 성 토마스 기독교인 주교의 고대 주거지 시로 현재 에르나쿨람 대교구의 시립 도시로서 대주교 칭호와도 연관되었다. 이 기간 동안 대주교의 권력은 교황 대표 마아브라함 카투마나(1992~1995)에게 부여되었다. 안토니우스 파디야라 대주교는 1996년 12월 18일 퇴임했다.

1997년 1월 6일, 마르 바르키 비타야틸 C.S.R.는 안티노의 적정 주교와 대교구 행정관으로 임명되었다. 마르 토마스 차키아스는 1998년 2월 에르나쿨람-앙가말리의 보조 주교로 임명되었다. 1999년 12월 23일 바티칸은 마르 바르키 비타야틸 대주교를 시로 말라바르 교회의 대주교로 임명했다. 마르 세바스티안 아다얀타랏은 2002년 1월 3일 교황 요한 바오로 2세에 의해 에르나쿨람 앙가말리의 보조 주교로 임명되었다. 마르 보스코 푸투르(Mar Bosco Puthur)는 2010년 1월 15일 에르나쿨람앙가말리의 쿠리아 주교로 임명되었다.

2011년 4월 1일 마르 바키 비타야틸이 죽었다. 마르 보스코 푸튀르는 새로운 대주교가 설치되기 전까지 사도행적 행정관이었다. 2011년 5월 24일, Mar George Alencherry가 새로운 대주교로 선출되어 5월 29일에 설치되었다. 마르 안토니우스 카라일 전 만디야 주교가 2019년 8월 30일 대주교 비카르로 임명됐다.^[1]

카멜라이트 선교사와 시리아크 비카리테스

1886년 6월 23일 교황청과 포르투갈의 협정이 파드로도 문제를 해결하기 위해 체결되었다. 콩코다트에 따르면 바라푸자는 다시 설립된 고치의 파드로도 교구 아래 자신의 교회 일부를 떠나야 했다. 1887년에는 18만 명의 시리아크 레테 카톨릭 신자들이 바라푸자로부터 분리되었다. 바라푸자는 콩코다트와 수리아니 카톨릭의 분리 이전에 9만 명의 라틴과 18만 명의 시리아크 의식의 카톨릭 신자들이 있었다. 이제 바라푸자는 29,081명의 신자와 함께 남아있을 것이다. 레오나르도 멜라노의 자화자찬에서 "… 바라푸자 대교구는 우스꽝스럽기는커녕 너무나 비참한 상태에 빠져서 사도 현으로만 바뀌는 것이 좋을 것이다." 멜라노는 어떤 식으로든 그의 밑에서 좀 더 신실해지려고 애썼다. 첫 번째 시도는 알라푸자와 풍아부 라틴 파리를 구하는 것으로, 이 두 파리의 기독교인들은 주변의 다른 교회와 다른 카스트에 속한다고 말했다. 고치 교구에 배속되어 있던 에즈후누티카르는 로마에 다시 바라푸자 밑에 둘 것을 요청하는 탄원서를 썼다. 수리아니 카톨릭 신자들을 라틴에서 분단하라는 칙령이 사도단 대표 아이우티에게 이르자, 그는 Fr을 초대했다. 마니 니드리에서 우티로. 그곳에서 며칠 동안 머물면서 니드리르는 법령의 번역을 준비했다. 아이우티가 새로운 성직 처분을 발표한 것은 그 때까지 그들이 소속되어 있던 지역 상사가 아니라 엘투루트와 만남의 시리아크 카르멜 족의 전례를 통해 시리아크 제사 카톨릭 신자들과 관련된 것이었다. 카르멜 족의 반응은 다른 방식으로 나타나기 시작했다. 시리아크 레테 카톨릭 신자들 사이의 분열을 활용할 수 있다고 생각하는 곳이라면 어디든 그들은 목적에 맞게 그것을 돌려놓았고, 수리아니 기독교인들의 다른 파벌들은 알든 모르든 간에 카르멜이테와 그 밑에 있는 별도의 대리교 신자를 위해 애원하기 시작했다. 시리아크 레테 카톨릭과 라틴의 분리가 현실화되자 수디스트들은 카르멜을 지지하는 탄원서를 로마에 보내기 시작했다. 신도들은 아이우티를 통해 멜라노에게 수디스트들만을 위한 제3의 대리인을 세우는 것이 불가능하다고 알렸다. 멜라노는 172개의 파리와 360명의 성직자를 가진 20만 명의 성직자들을 위한 별도의 행정부를 선호하지 않았으며, 12개의 파리와 21개의 성직자를 가진 15만2만 명의 사람들을 위한 별도의 행정부를 만들 것을 조건으로 그것을 카르멜라이트 주교에게 맡기는 조건으로 주장했다. 이 시도가 실패하자 새로운 노력이 시작되었다. 메들리콧은 세 번째 대리인을 위한 청원서에 언급된 바와 같이, 친 카르멜파 사제들을 계획하는 것에 대해 약간의 정보를 가지고 있었던 것 같다. 그는 라빈에게 그들의 지도자 Fr과 함께 행동할 것을 요청했다. 바르게세 발라베틸(Fr. 당시 푸텐팔리 신학교 교수였으며 지역 일반인이 라빈이었던 조지 발레아베틸)이다. 라빈은 그를 신학교에서 제거하기로 결심하고, 그에게 퇴교 명령을 내리고, 아라쿠자 교회에 조수로 상주하도록 했다. 그는 나두미삼 칵시(Nadumissam Kakshi)를 결성한 말라바르 연안의 중심부에서 온 30명 이상의 사제들의 이름으로 탄원서를 보냈다. 그들은 코타야마와 트라이수르 대리인의 중심부에 제3의 대리인이 형성될 것을 요청했는데, 그것을 임무 없이 남아 있는 마르셀린 강박장애 주교에게 맡길 수 있는 가능성이 있다. 그들은 안카말리의 고대 비경을 복원하여 중앙에서 세 번째 비변리를 형성할 것을 예상하였다. 선전은 그들에게 교황이 취한 처사에 순종할 것을 요구했다. 후에 대표 사도였던 잘레스키는 발라비아베틸이 제3차 변절자의 시도는 교황청에 대한 불복종으로 간주될 것이며, 그가 처음으로 격변을 일으키게 되면 분명히 정직될 것이라고 선언했다고 비난했다. 이 훈계로 제3대 변절자에 대한 시도는 끝이 났다. 바라푸자의 총독인 칸디다 OCD는 코타야암의 사도교적 대리교 신자와 반역자를 재결합시키기 위한 특별 프로젝트를 제시했지만, 이 프로젝트는 잘레스키의 승인을 얻지 못했다. Puthenpally의 상호간 신학교의 교장인 Boniface OCD 목사는 물론 모든 유럽인이지만 수리아니 의식을 채택했을 대주교와 두 명의 주교들을 만드는 시리아크 레테 카톨릭 계통을 구성할 것을 제안했다. 잘레스키는 이 프로젝트를 신도들 앞에 제시하고 보니파이스 자신을 대도시 대주교로 만들자고 제안했다. 교인들은 이 제안이 주교들이 자기중심적인 운동을 억압하기에 불충분하다고 믿었다.

고타야마비카리아테

알루바 강 이남의 수리아니 카톨릭 신자들은 쓰루비담쿠오르 왕국의 중요한 도시 중 하나인 코타야마의 대신 아래에 놓였다. 1881년 인구조사에 따르면 12,000명의 주민이 있었고, 가톨릭 신자는 약 300명이었다. 코타야마는 시리아크 정교회 기독교인들의 중심지였으며 이것이 코타야암을 사도교 대리인의 거주지로 선택한 주요 이유 중 하나였다. 찰스 루이스 라빈은 1840년 1월 6일 프랑스에서 태어났다. 그는 1864년에 사제 서품을 받았고 후에 예수회 신부가 되었다. 그는 1887년 11월 13일 그의 고향 마베홀스에서 성공회 성결식을 받았다. 그가 마나남에 도착했을 때, 2만 5천에서 3만 명의 사람들이 그를 맞이할 코끼리 두 마리를 데리고 있었다. 이 분열은 마르 우데쇼(전 Fr)가 있던 엘람토탐을 제외하고는 코타야마 대교구에서 거의 소멸되었다. 안토니우스 톤다나트)는 머물렀다. 비록 분쟁이 종식되었지만, 1901년에 열린 트라반코어 인구조사에서 샬데인으로서 셰르탈라이 탈루크에 있는 현재의 시로 말라베리안들이 대거 그들 공동체에 들어왔다. 라빈이 계획한 대리점의 체계적인 개발, 대학, 신학교, 비숍의 거주지, 학교와 고아원은 모두 막대한 자금이 필요했다. 마나남의 수리아니 카르멜 족이 그를 잘 대해 주었지만, 그는 당연히 사도 대신을 위한 거처를 갖고 싶어했다. 수험생들에게 공시를 준비할 대학이 절실했다. 라빈은 동창회 운동에 관심이 있었다. 1888년 4월, 라빈은 자코바티 메트로폴리탄과 Fr인 마르 디오니시우스와 함께 사도 사절단의 우티로 갔다. 니드리. 카톨릭 신자와 비 카톨릭 신자 모두 수리아니 기독교인들은 태곳적부터 두 부분으로 나뉘었다. 노르디스트와 수디스트[바닥쿰바가르 & 테쿰바가르] 라틴으로부터 수리아니 카톨릭을 분리하는 효과가 나타나면서 이 분단의 문제는 처음으로 진지한 논의에 들어갔다. 대부분의 수디스트 사제들은 바라푸자 휘하에 남기를 원했다. 마테우 마킬은 노르디스트 바르게세 발레아베틸(바자쿨람, 무바투푸자)과 함께 바라푸자의 사도자 대리인으로 아이우티를 만나기 위해 오오티에 갔다. 우티에서 마킬은 수디스트들의 청원을 대표로 아이우티에게 제출했다. 12개의 파리를 거느린 수디스트 1만 5천 명에서 2만 명, 133개의 파리와 256명의 신부를 거느린 100–10만 9천 명의 노르디스트들이 있었다. 1888년 대교수의 일반적인 모습은 다음과 같다. 수리아니 가톨릭 10만7000명, 사제 271명, 세미나 190명, 교회 96명, 교회 49명, 신학교: 푸텐팔리의 공통 신학교 외에 마남의 시리아크 굿 기독교인 전용 신학교가 하나 있었다. 종교인 남성 69명, 종교인 5명, 종교인 여성 25명, 종교인 1, 중등학교 5명, 초등학교 200명. 1887년 11월 21일자 수디스트 공동체의 10개 교구 사제들의 탄원서는 교황에게 그들을 멜라노나 그의 부관 마르첼리노스 밑에 두라고 요청했다. 라빈이 도착하기 전부터 사단은 말라바르에서 분명했고, 라빈의 바로 그 응대로부터 그는 사단과 맞서야 했다. 리셉션 동안 수디스트들은 그에게 공식 연설 후 특별 연설을 읽을 기회를 달라고 요청했다. 라빈은 다음 날 이것을 하기로 동의했다. 아이우티와 라빈은 이 문제를 영원히 해결할 유일한 해결책은 수디스트들에게 별도의 행정권을 주는 것이라고 생각했다. 아이우티는 수디스트들을 위한 별도의 대리점 프로젝트는 바르파우샤의 멜라노 대주교와 카르멜리테스가 설계한 것이라고 이미 선전선동부에 통보한 바 있다. 아이우티의 제안에 따라 선전용 피데 총회는 별도의 행정부에 위임장 1명과 의원 2명을 부여하기로 했다. 따라서 멜라노가 그의 목표, 즉 수디파 신자들을 위한 특별한 대리점인 목적을 달성할 수는 없었지만, 그의 전략은 수리아니 가톨릭 신자들 사이의 분열의 성장이라는 나쁜 영향을 끼친 것으로 판명되었다. 멜라노는 172개 교구에서 사제 360명, 세미나 213명, 종교 사제 59명 등 20만 명의 수리아니 가톨릭 신자들을 분리하여 관리하는 것에 격렬하게 반대했다. 그는 15만 2만 명에 달하는 수드파 신도들을 위해 21명의 성직자와 12명의 파리를 거느린 세 번째 대리인을 세우고 싶었다.

비카리테 트라이수르

말라야투르, 카안조르, 코라티, 무지크쿨람, 무링고르, 앙가말리, 알렝가드, 파라부어(코탁카부), 나자라칼, 망갈라푸자(알루바)는 에르나쿨람 대구가 형성되기 전 트라이수르 비카리테의 일부였다.

추기경단 승격

2012년 2월 18일, Mar George Alencherry는 가톨릭 교회의 추기경이 되었다.

후기 정규 목록

보통	권위	임용년도	근무년도
알로이시우스 파제파람빌	사도 비카르	1896	1919
아우구스티누스 칸다틸	대주교	1919	1956
조지프 파레카틸	대주교	1956	1984
세바스티안 만쿠지카리	사도 관리자(Sede emptione)	1984	1985
안토니우스 파디야라	대주교	1985	1992
아브라함 카투마나	교황 대의원	1992	1995
안토니우스 파디야라	대주교	1995	1996
바르키 비타야틸	사도 관리자(Sede emptione)	1996	1998
바르키 비타야틸	대주교	1998	2011
조지 앨런체리	대주교	2011	2018
제이콥 마나토다스	사도 관리자(Sede Plena)	2018	2019
조지 앨런체리	대주교	2019	2019
안토니우스 카리일	대주교 대리	2019	-

회합 및 제도

Generalates of the four major religious congregations for men of the Syro-Malabar Church, namely the Carmelites of Mary Immaculate (C.M.I.), the Vincentian Congregation (V.C.), the Congregation of Saint Thérèse of Lisieux (C. S. T.), and the Missionary Congregation of the Blessed Sacrament (M.C.B.S.) and the only Syro-Malabar Provincialate of the O에르나쿨람 대교구에는 프란시스칸 총회의 시로-말라바르 부주교구, 재림교도의 아버지와 클라레티인의 시로-말라바르가 위치해 있다.

11개의 대학 센터, 12개의 평행 대학, 7개의 간호 학교, 그리고 대교구 하의 200개에 가까운 학교가 있다. 대교구는 또한 31개 가까운 병원과 170개의 고아원을 관리하고 있다. 세계에서 가장 큰 폰티피컬 신학교인 폰티피컬 신학철학연구소는 알와이에 있으며, 케랄라 가톨릭 주교협의회가 운영하고 있다.

역사적 장소

대교구는 시로 말라바르 교회와 성당에 역사적 의미를 지닌 여러 장소를 가지고 있다. 토마스 크리스천 공동체.

중동에서 온 무역상들을 위한 인도의 초기 관문인 무지리스의 고대 항구는 에르나쿨람과 트리수르 지구의 경계에 있다. 돔 메네제스(1599년)가 일으킨 유명한 시노드 콩쿠르가 열렸던 디아임페루어(Udayamperoor)는 에르나쿨람 대교구(Eram Archdiocese)에 있다. 전통에 따르면, 에다폴리에서 디아프퍼의 시노드 세션이 진행되었다. 스페인 카르멜 족이 시로 말라바르 성직자들을 위해 신학교를 실시한 푸텐팔리의 고대 예수회 바이핀코타 신학교로 알려진 첸다망갈람은 에르나쿨람 대교구의 경계 안에 있다.

St의 출현과 관련이 있다고 여겨지는 많은 장소들. 토마스는 이 교구에 있다. 곶카부(N. Parur)와 콕카망갈람 / 팔리푸람(Callippuram)은 1세기에 성 토마스가 교회를 세운 두 곳이다. 세인트로 믿어지고 있다. 토마스는 말라야토르 언덕에 명상과 기도를 하러 자주 오곤 했다.

주목할 만한 교회들

말라야토르 성 토마스 시로 말라바르 가톨릭교회

쿠리수무디 국제신궁은 해발 1269 'Ft'에 있는 마이야야토르에 있는 산이다. 쿠리수무디는 세인트루이스가 방문한 곳으로 유명하다. 예수 그리스도의 사도 중 한 사람인 토마스. 예수는 사도들에게 전 세계로 나가 굿뉴스를 선포하라는 명령을 내렸다. 이 계명을 맡은 토마스는 인도로 출발하여 AD 52년에 코둔갈루어에 착륙했다. 그는 인도에서 20년 동안 이 위대한 영적인 나라의 여러 곳을 여행했다. 그는 고둥게일로르, 팔라요르, 코타카부, 꼬카망갈람, 차얄, 콜람, 니라남 등 7개 신자 공동체를 세웠다. 그가 인도에 갔을 때. 토마스 역시 쿠리수무디를 방문했다. 그의 선교적 탐험은 그를 멀리까지 데려다 주었고 코두갈리오르에서 마드라스 세인트까지 유명한 캐러밴 길을 여행하는 동안에도 그랬다. 토마스는 말라야토르에 왔다. 적대적인 환영이 기다리고 있었고 그의 목숨이 위태로웠다. 그는 어쩔 수 없이 산꼭대기로 도망쳐 나와 며칠을 함께 기도하며 보냈다. '람반 파투'에 따르면, 세인트. 토마스는 주님과 대화하기 위해 산에 올라갔다. 깊은 고뇌와 고뇌 속에서 세인트. 토마스는 여호와께 기도하고 바위에 십자가의 표시를 하였다. 성모 마리아가 나타나 그를 위로하고 강화했다. 그는 정상 언덕에서 내려왔다. 주님을 향한 그의 열정은 그를 첸나이에 있는 미라푸어로 데려갔고, 후에 AD 72년에 순교자의 죽음을 맞이했다. 현지인들은 기름 램프에 불을 붙이는 연습을 시작했고, 램프가 바람을 쐬러 들어올 때마다 염소 떼가 울부짖으며 내려왔고 사람들은 산에 올라가 다시 램프에 불을 붙이곤 했다. 산을 오르는 순례자들은 오늘날까지도 염소가 보기 드문 광경임에도 불구하고 염소를 먹이기 위해 해삼^{[check spelling]} 씨앗을 가지고 다닌다.

에르나쿨람 성모 마리아 시로 말라바르 가톨릭 대성당 바실리카

에르나쿨람 성모 마리아의 시로 말라바르 가톨릭 대성당 바실리카는 인도 케랄라에 있는 성당이다.Mary's Syro-Malabar Catholic Basilica, Ernakulam)는 인도 케랄라에 있는 성당이다. 1112년에 세워진 이 성당은 나스라니 팔리, 수리야니 팔리 안쿠카이말 팔리 또는 테케 팔리라는 이름으로도 알려져 있다. 이 교회는 에르나쿨람앙가말리(Ernakulam-Angamaly)의 주요 원형정치의 본부로, 시로 말라바르 교회의 주교좌전이다.

코탁카부 마르 토마 시로 말라바르 필그림 교회, 노스 파라부르

AD52년 케랄라에 도착한 성 토마스는 기독교를 인도에 전파했다. 코타카부 교회는 그가 세운 7대 교회 중 하나라고 한다. 19세기에는 옛 교회에 성미사 및 공동체 기능을 수행할 공간이 부족해 새 교회를 건립하였다.

앙가말리 주, 성 조지 시로 말라바르 성당 바실리카

450년에 세워진 앙가말리 최초의 교회가 성당이었다고 기록되어 있다. 원래 성에게 바치던 조지 포레인 교회(바실리카)이다. 메리 (다이아머의 시노드까지) 성인에 대한 헌신은 조지는 성에게 바쳐진 예배당의 존재 때문이었다. 조지 디아메르의 시노드 이후 오랜 기간 동안 시로 말라바르 카톨릭 신자들과 야곱 신자들은 모두 이 교회에서 정성스럽게 예배를 드렸다.

성모 마리아 포란 교회, 팔리푸람, 체르탈라

성모 마리아 포란교회 팔리푸람(St.Mary's Forane Church Pallippuram)은 케랄라 주 알레피 지구의 체르탈라에 위치한 마리안 필그림 센터다. 우리 가정부라는 이름으로 아시아 최초의 교회였다. 서기 52년에 교회가 설립되었다고 여겨진다. 에르나쿨람 대리점이 형성되기 전의 코타야암 대리점의 하나였다. 오늘날 에르나쿨람의 포레인 교회 - 앙가말리 시로 대교구 - 말라바르 의식이다. 이 교회는 체르탈라와 바이콤 탈루크에 있는 많은 교회의 어머니랍니다.

에다팔리 성 조지 시로 말라바르 가톨릭 포란 교회

에다팔리 교회로 널리 알려진 세인트 조지 포란 교회는 코친에서 약 10km 떨어진 에다팔리에 위치해 있다. 이 시로 말라바르 성당은 서기 594년에 지어진 케랄라에서 가장 오래된 교회 중 하나이다. 이 교회의 후원자인 성 조지는 뱀을 제거하는 힘이 있다고 한다. 매년, 4월에서 5월 사이에 9일간의 성대한 축제가 이곳에서 열린다. 이 교회는 또한 예배를 드리러 온 비기독교인들 사이에서도 꽤 인기가 있다.

앙가말리 주, 마르 호르미즈 시로 말라바르 가톨릭교회

그것은 성 토마스 기독교인들의 앙가말리-고둥갈루오르 아르케파제의 옛 성당이다.

에르나쿨람 앙가말리 사제들의 주요 업적

로마는 2019년 6월 27일 행정관을 철수시켰다. 주교들의 시노드는 안토니우스 카리요일을 선출하고 교황청의 승인을 받아 그를 고대의 대주교 대리자로 임명하여 대주교라는 개인적 칭호를 부여하였다. 정직된 보조 주교들은 다른 임명들을 받았다.

케랄라 경찰 특별수사단은 시로-말라바르 교회의 수장인 조지 알렌체리 추기경의 명예를 훼손하기 위해 서류를 위조한 혐의로 사제 3명 등 4명을 고발했다.

첫 번째 피고는 카루쿠티 성 요셉 교회의 안토니우스 칼루카란 신부다. 두 번째 피고는 카를루오르 리뉴얼 센터의 폴 테라크카트 신부, 세 번째 피고는 카다반트라 성 요셉 교회의 베니 존 마람파람빌 신부다. 네 번째 피고인은 콘투루티의 아디티야 Z 발라비다. ^[2]

수사 과정에서 경찰은 인도 공대 출신 아디티야 씨만 체포했다. 아버지 칼루카란과 테라크카트는 케랄라 고등법원에서 예상 보석금을 내고 체포를 피했다.^[3]

성인과 성인의 시성

• 축복받은 라니 마리아^[4]
• 바르게세 페이야필리 스님
• 신의 종 요셉 C. 판지카란^[5]
• 신의 종인 메리 셀린 페이야필리^[6]
• 신의 하인 Fr. VC(Varkey Kattarath), VC^[7]
• 신의 하인 Fr. 요제프 칸다틸^[8]

카리일스시즘

이 절의 사실적 정확성은 논쟁의 여지가 있다. 관련 토론은 토크에서 확인할 수 있다.에르나쿨람-앙가말리의 시로 말라바르 가톨릭 주요 고고학 논쟁의 여지가 있는 진술이 안정적으로 소싱되도록 도와주십시오. (2022년 1월) (이 템플릿 메시지를 제거하는 방법과 시기 알아보기)

Schism/ ശീ്-- (CEO-1437 & CIC-751) - Schism은 교회의 최고 권위에 대한 충성심을 부정하거나 최고 권위에 방해가 되는 기독교 신자들의 연합을 거부하는 것을 말한다. 이런 식으로 행동하는 사람이 법적 경고를 따르지 않으면 위대한 마하론은 슈미즘으로 처벌된다.

1. 마르카리일과 그의 동맹국들은 교회의 최고 권위를 휘두른 교황과 교황청에 대한 충성을 부인했다. (CEO-150&199, 교황 3~2021년 7월 3~2021년 권고)
2. 마르 카릴과 그의 동료들은 시로 말라바르 회교회에 대한 교황의 가르침을 수작업으로 거절했다.
3. 교황청(동양회)과 시로 말라바르 주교 시노드가 반복적으로 그들에게 법을 경고했지만 복종하지 않았는가?
4. 동양계 신도들의 제안은 모두 거절당했다. 프로토 N. 1796/99, 프로토 N. 248/2004-2020년 11월 9일, 프로토. N. 248/2004-2021년 6월 9일, 프로토. N. 463/2002-9, 2021년 12월 9일, 프로토. N. 463/2002-26-2021년 11월-프로트 N. 463/2002-7, 2021년 12월 7일, 프로토. N. 186/2017, 이 모든 제안은 C29/2022/0067-20-20-20-22에 의해 거부되었다.
5. 처벌이 무엇인지는 관할 당국이 결정하도록 하되 이에 반대하는 자는 '시즘'이 아니라는 것에 대항할 수 있다(모든 언급은 아래에 있다).

참고 항목

• 에르나쿨람-앙가말리의 주요 대주교 목록
• 에르나쿨람 사제 반란

로마에서 온 시로 말라바르 교회의 성 쿠르바나 기념의 통일모드에 관한 문서

다음은 모든 시로 말라바르 주교들(현재의 맥락에서 에르나쿨람 대주교 안토니 카리일 CMI)이 홀리 쿠르바나의 획일적인 축하 방식에 대한 시노달 결정을 따를 수밖에 없음을 분명히 보여주는 사도교 See의 편지/문서가 주어진다.

I. CCEO

캐논 150 §2. "가부장적 교회의 주교들의 시노드에 의해 제정되고 총대주교가 공포한 법률은, 만약 그들이 소송에 휘말려 있다면, 세계 도처에 법의 힘을 가지고 있다."^[9]

캐논 199 - §1. "후두교 주교는 자신에게 헌신한 후두교에서 전체 소송생활의 진행자, 발기인, 후견인으로서 가능한 한 그것을 육성하고 자신의 교회 수이루리스의 처방과 적법한 관습에 따라 순서가 정해지는 것을 경계해야 한다."^[9]

II. 교황 프란치스코 교황의 권면

프란치스코 교황의 서한 2021년 7월 3일자 2021년 7월 6일자 바티칸 게시판에 공식적으로 게재된 서한: "나는 기꺼이 새로운 라자 쿠르바나 탁사가 모든 성직자와 종교자 그리고 신실한 신자들을 권하여 성스러운 쿠르바나를 기념하는 통일적인 방식을 신속하게 이행하도록 권하고, 더 큰 선과 우니를 위해 기꺼이 받아들인다.네 교회의 티. 성령께서 시노달 결정을 실천하기 위해 힘쓰시면서 모든 교회 구성원들 간의 화합과 우애와 단결을 함양하시기를."^[10]

III. 로마 동부 교회 신도들의 지시:

1. 시로 말라바르 교회와 대주교:

a) 1999년 12월 17일자 편지(Prot) N.1796/99:

"이 회중은 1999년 11월 15일부터 20일까지의 회기 동안 시로-말라바르 주교회의 만장일치로 승인한 홀리 쿠르바나 기념식에서 수정에 관한 본문과 함께 당신의 1999년 11월 21일자 서한을 받았다.

본문뿐만 아니라 승인 방식과 이를 신속하고 정확하게 공포하고자 하는 시노드의 염원을 고려할 때, 이 중요한 결정을 이 교회가 따뜻하게 감사할 수 있는 기회를 제공한다.

이 디카스테리는 획일적인 목회적 실천을 통해 시로-말라바르 교회의 정체성에 대한 인식의 중요한 단계와 교회적 교감에 대한 중요한 공헌으로 간주하고 있는 취해진 결정을 승인하는 데 이의가 없다. 인클로저는 제안서의 올바른 적용을 위한 몇 가지 구체적인 지침을 제공한다. 이번 결정이 바람직한 효과를 거두기 위해서는 주교 전체 교회가 집단적으로 또는 개별적으로 공포하고 시행함에 있어 충실하고 올바른 집행을 위한 목회적 책임을 져야 할 필요가 있다.^[11]

b) 2020년 11월 9일자 편지(Prot) N. 248/2004:

그는 "첫 번째 주제는 성찬식 행사 중 서로 다른 순간의 방향의 불일치에 관한 것인데, 이는 현재 유행병기 동안 방송과 생방송으로 인해 악화되어 온 오랜 기간 동안 심오한 분열이었다"고 말했다. 이러한 상황은 본 교회가 1999년 Synod의 권위 있는 결정을 통지할 때 이전에 지적했듯이, 각 주교가 이 규범의 충실하고 올바른 시행에 대한 완전한 목회적 책임을 떠맡는, 틀림없는 노골적인 루브릭의 공포를 요구한다. 분명한 경구적 지침서는 반드시 새로운 소송 서적에 포함되어야 하지만 그것만으로는 충분하지 않을 것이라는 점을 강조하고자 한다; 연대적으로 그리고 모든 주교로부터 개별적으로 시노드의 부분에 응집력 있는 헌신이 필요하다. 실로 교황은 그러한 일치와 조화의 징조를 기뻐하고 있다. 나의 전임자인 아킬 실베스트리니 추기경이 1999년 12월 18일 교황 요한 바오로 2세와의 청중석에 이어 새로 고상한 마르 바르키 비타야틸 대주교에게 편지를 썼듯이, "계속 증가하는 안정과 성찬을 향한 첫걸음은 m에 대한 만장일치의 합의를 위해 이루어진 특별한 노력을 포함한다.성스러운 쿠르바나를 축하하는 노래 이러한 지속적인 발전은 우리가 이 위대한 주빌리해를 시작하는 시로 말라바르 교회의 모든 충실한 신자들에게 큰 영적 결실을 맺게 될 것이라는 확신이 크다."(프로트) 1999년 12월 24일자 N. 1401/99). 불행히도 그 즐거운 희망은 곧 열린 반항으로 망쳐져 신자들에게 중대한 정신적 해를 끼치는 폭발적인 목회적 상황을 만들어냈다. 일부 성직자들의 입장에서 이러한 비관찰의 슬픈 역사를 볼 때, 주교들은 시노드와 전체 교회 수이루리스의 단결과 일반 증인을 보호하기 위한 요구조건으로, 과실이 있는 사람들을 교화시키고 바로잡는 일을 부드럽고 확고하게 맡아야 한다.

"이 점에서 디스펜션 문제에 있어서 정밀함이 필요하다: 코덱스 캐논룸 에클레시아룸 오리엔탈리움에서 분명히 말했듯이, 이것들은 신자들의 영적 선을 위해 "특별한 경우"(can. 1538 § 1)로 주어져야 한다. 그들의 본질적으로, 그들은 공통의 규범에 반대하여 합법적으로 허가될 수 없는 것에 대한 일반적인 허가로 나타나서는 안 된다. 그러므로 주교들은 잘 정해진 시간과 특정한 이유로만 허가증을 환원해야 한다.(예를 들어 제단 앞의 성소 플랫폼을 복원하거나 재정렬하여 주어진 신도가 백성을 이끄는 사제의 뜻을 이해하도록 적절한 준비적 소송 형성을 위한 시간을 허용한다. 아나포라(Anaphora) 등지에서 그들 자신이 마주보고 있는 것과 같은 방향을 향하면서 기도한다.)"^[12]

c) 2021년 6월 9일자 서신(Prot) N. 248/2004:

" 특히, 사도교회는 1999년 11월 주교 시노드가 만장일치로 결정한 대로, 새 편집자 타이피카가 단순하든, 엄숙하든, 아니면 가장 엄숙한 (라자) 형태든, 당신의 종교의식에 대한 획일적인 형태의 축하의 이행과 일치할 것이라는 사실로부터 큰 영적 결실을 열렬히 기대하고 있다. 그리고 최근 2020년 1월에 확인된 바, 축하는 베마에서 신자들과 마주하고, 신자들이 마주하고 있는 것과 같은 방향으로 성체 성체 성체를 위해 제단 쪽을 향하며, 성체 성찬식 후 종식 의식 중에 다시 한번 신자들과 마주해야 한다.

이 교회는 하나님의 백성이 시노드의 결정을 준수할 것으로 믿고 있으며, 여러분의 교회 수이리 교회의 모든 주교와 사제로부터 연대적으로 그리고 개별적으로 응집력 있는 헌신을 기대한다."^[13]

d) 2021년 12월 9일자 편지(Prot) N. 463/2002):

"사도교 See의 마음은, 표준 규범에 따라, 소송 문제에 있어서 승인되고 공포된 시노달 결정으로부터 전체 에파제를 분배할 수 없다는 것이다. 합법적으로 제정된 소송법의 준수를 금지하는 것은 훨씬 더 어렵다"^[14]고 말했다.

2. 안토니우스 카리일 CMI 대주교에게 보내는 편지:

a) 2021년 11월 26일자 서신(Prot) N. 463/2002):

"나는 성부와 함께 그대의 청중을 따라 디카스테리의 사무실에서 만나 이 교회가 코덱스 캐논움 에클레시아룸 오리엔탈리움 1538에 명시된 대로 분사하기 위해 에파르치알 주교 교직원을 철회한 적이 없음을 확인하기 위해 편지를 쓴다.

"우리의 레터 프로트. 2020년 11월 9일자 N. 248/2004는 대주교에게 어떤 식으로든 추가적인 제한을 가하지 않고, 단지 조항의 적절한 사용과 관련하여 정밀하게 제공하려고 노력했다.

"에르나쿨람-앙가말리 대교구 대주교 대리로서 당신의 직책 덕분에, 당신의 신중론적 판단으로 2021년 11월 28일 성 쿠르바나에 관한 회교 결정의 발효와 함께 중대한 결과를 초래할 수 있는 그러한 사건들에 대해 재판부를 적용할 수 있다."

b) 2021년 12월 7일자 편지(Prot) N. 463/2002):

"폐하께서는 CCEO canon 1538이 Eparchy 전체에 대한 소송 문제에 대한 일반적인 허가를 허용하지 않는다는 것을 인정하셨습니다. 따라서 이 Dicastery Prot의 서신에 따라 정밀도를 유지하면서 결정을 조정하십시오. N. 248/2004년, 2020년 11월 9일자로, 교직원을 관련 신자들의 영적 선을 위한 특별한 경우에만 분사하도록 적용. 또한 이 교수진의 적절한 행사에 대해 더 이상의 혼란을 피하기 위해 이 편지를 공개하십시오."^[15]

c) 2022년 1월 7일자 편지

" 당신의 2021년 12월 11일과 13일의 편지에 대해 디카스테리는 다음을 명시할 작정이다.

-2021년 11월 26일자 편지는 분명히 우리의 편지 프로트를 언급하였다. N. N. 248/2004/2020년 11월 9일, 가능한 분사 적용이 배제된 적이 없다는 점을 설명하고자 하는 경우.

- 그러나 2021년 11월 26일자 같은 서한은 허가 신청 조건과 양식에 변함이 없었지만, 2021년 11월 27일자 회람 편지에 의해 에마쿨람-앙가말리 원문 & 독해설명 인쇄 법률을 제대로 적용하지 않아 무차별적으로 전체 할례로 확대되었다.또한 규범적인 동의어 법률의 이행을 금지한다.

- 또한 이 소식에 주목해야 할 것은, 캐나다와 오스트레일리아와 같은 디아스포라의 일부 공동체로부터 유사한 요청이 우리 사무소에 도착하여, 아마도 에르나쿨람-앙가말리 출신 사제들과 함께, 어떤 에파쿠리아도 고립된 것으로 생각할 수 없다는 인상을 확인하고, 더욱 필요한 모든 것을 만들었다. 위에서 언급된 행동을 당신의 은혜가 *수정*한다.^[16]

3. 에르나쿨람 신부에게 보내는 편지:

2017년 9월 21일자 편지(프로트). N. 186/2017),

" 당신의 첫 번째 질문에 대한 답변으로, 나는 동방교회 카논 강령의 소송 처방 적용 지침서(리브리아 편집리스 바티카나: 바티칸 시티, 1996.

당신의 두 번째 질의에 대해, "동양 가톨릭 교회에 관한 언급으로, 비숍은 사도교 시회의 명시적인 허가 없이 성직 대 교황의 축하를 허락할 능력이 없다. 더 큰 이유로, 그는 자신의 권한으로 축하 행사를 금지할 수 없었다."

메모들

추가 읽기

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좌표: 9°58′50″N 76°18′04″E / 9.9806°N 76.3011°E / 9.9806; 76.3011