브리쿠티

Princess Bhrikuti Devi (Sanskrit: भृकुटी) of Licchavi, known to Tibetans as Bal-mo-bza' Khri-btsun, Bhelsa Tritsun (lit. 'Nepali consort'),^[1][2] or simply, Khri bTsun (lit. 'royal lady'), is traditionally considered to have been the first wife and queen of the earliest emperor of Tibet, Songtsen Gampo (605?-650 CE), 타라의 화신.^[3] 그녀는 "베사"^[4]로도 알려져 있었으며 네팔의 리차비 왕국의 공주였으며 후에 티베트의 여왕이 되었다.^[5]

브뤼쿠티 데비의 역사성은 확실하지 않고, 둔황에서 발견된 문서 중 그녀에 대한 언급도 발견되지 않았지만, "이 가설을 뒷받침하는 징후가 점점 늘어나고 있다"는 것이다.^[6] 이 시기에 티베트와 네팔 사이에는 확실히 매우 밀접한 관계가 있었고, "그런 신화적 해석은 그러한 결혼의 역사적 가능성을 결코 부인하지 않는다...."^[7]

많은 티베트계정에서는 브뤼쿠티를 암슈바르마(605–621 CE)의 딸로 삼고 있으며, 공동 뤼엘러 겸 시바바 1세의 후계자로 삼고 있다. 이 말이 맞다면 송젠 감포와의 결혼은 틀림없이 기원전 624년 이전쯤에 이루어졌을 것이다.^[8] 그러나 아차랴 키르티 툴쿠 롭상 텐진(Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin)은 송스탄 감포가 632년 네팔의 왕 '앙수 바르마'나 암슈바르마(Tib: Waser Gocha)'의 딸인 브르쿠티 데비와 결혼했다고 진술하고 있다.^[9]

그러나 일부 티베트 전설에 따르면 고차(실베인 레비(Sylvain Lévi가 티베트 이름의 문자 그대로 '우다야바르만'으로 칭함)라는 네팔 왕에게는 브라이불(Bri-bulnum) 또는 비쿠티(Bhkuti)라는 딸이 있었다고 한다.^[10]

'우다야바르만'은 우리가 알고 있는 우다야데바(Udayadeva)와 같은 왕이었을 가능성이 가장 높았는데, 우다야데바(Udayadeva)는 시바데바 1세와 후에 양자가 되고 아슈바르마의 후계자였다. 나렌드라데바(티브:미왕-라하)의 아버지로도 생각되었다.^[11] 이것이 받아들여진다면 나렌드라데바와 브뤼쿠티 데비가 남매였다는 뜻이다.

우리는 나렌드라데바에 대한 꽤 상세한 역사적 설명을 가지고 있다. (지우) 탕슈, 즉 당나라의 옛서적에는 네팔의 왕인 ^[12]릿차비 왕 날링 데바(또는 나렌드라데바)의 아버지인 왕이 죽자 삼촌(유.스나 쿠그티=비슈나구프타)이 왕위를 탈취했다고 기록되어 있다.^[13] "티베트인들은 그에게 [나렌드라데바] 은신처를 주었고 [641년]에 그를 왕좌에 다시 앉혔고, 그렇게 해서 그는 티베트의 지배를 받게 되었다."^[14][15][16]

브뤼쿠티가 송텐 감포와 언제 결혼했는지는 정확히 알 수 없으나, 나렌드라데바가 드루바데바의 왕위 계승(그 623년의 비문에 의하면, 지ugu구프타와 공동으로 통치하고 있던)에 이어 티베트로 망명할 무렵(C. 621 CE)일 것으로 추정된다.^[17]

티베트의 브리쿠티

이것은 유명한 전통 역사인 dBa's bzed의 가장 오래된 사본으로 여겨진다.

이어 "bTsan po Khri Srong battan 재위 기간 중 네팔 국왕의 딸인 Khri battun과의 결혼 후 라사[Lhasa] Pe har gling의 사원(gtsug lag khang)이 지어졌다. 나아가 루즈 사원의 42개 사원의 건축을 의뢰하고 브라흐 라[템플]를 건설하였다. 'Ton mi gSam po la는 인도의 교리와 알파벳의 모델을 얻기 위해 [인도에] 왕명으로 보내졌다.^[18] ''i ge'i dpe.'

티베트의 전통에 따르면, 브뤼쿠티는 독실한 불교 신자였고 지참금의 일부로 많은 신성한 이미지와 전문가인 뉴아리 장인들을 데리고 왔다. 제5대 달라이 라마에 의해 후에 13층 포탈라로 재건된 라싸의 마르포리(붉은 산)에 있는 붉은 궁전(마르포리 포드랑)은 네팔 장인들이 그녀의 뜻에 따라 건설했다. 그녀는 또한 삼예에 투브왕과 다른 조각상들을 만들었고 유명한 네팔 예술가 Thul-wo는 천레식 동상인 Thungji Chenpo 랑중 nga-ldan을 조각했다.^[19][20] 라싸의 라모체 사원에 소장되어 있던 라모체 조우나 조우청파 미쿄 도르제(마누바즈라)의 동상이라고도 한다. 현재 그곳의 동상은 몽골의 침입 때 처음 절이 두 번 파괴되었고 1960년대에 내장이 제거되었기 때문에 네팔 공주가 가져온 원래의 동상일 것 같지는 않다. 동상 아랫부분은 라싸 쓰레기장에서, 윗부분은 북경에서 발견되었다고 한다. 그들은 그 후 함께 모였고, 동상은 팔보살로 둘러싸여 있다.^[21]

송젠 감포와 브뤼쿠티는 위대한 신전인 슐라크캉(또는 '지혜의 집')을 지어 그 모습을 담아냈는데, 현재는 라싸의 중심부에 족항('주군의 집')으로 알려져 있으며,^[22] 티베트에서 가장 신성한 신전으로 평가받고 있다. 그들은 또한 야릉 계곡의 고대 정부의 자리를 현대적인 라싸의 자리로 옮긴 드마르포리의 하얀 궁전을 지었다.^[23]

브뤼쿠티는 보통 티베트의 우상화에서 그린 타라로 표현된다. 쑹젠 감포도 641년 타라(화이트 타라)의 또 다른 화신으로 여겨지는 중국 공주인 원청공주와 결혼했으며, 브뤼쿠티와 원청이 함께 티베트에 사원과 불교를 세우기 위해 노력했다고 한다.

각주

참조 및 추가 판독

• 리처드슨, 휴 E. (1997) "문성공과 킴성공: 티베트의 두 중국인 공주." 티벳 저널. 제1권 XXII, 1997년 봄 페이지 3–11.
• 리처드슨, 휴 E. (1965) "Srong Brtsan Sgampo는 얼마나 늙었는가" 티베트학 2.1 페이지 5-8.