양성애 역사

History of bisexuality
양성 프라이드 플래그

양성애 역사양성애적 성지향의 역사에 관한 것이다. 고대사와 중세 양성의 역사는, 그 용어가 그렇게 존재하지 않았을 때, 동성간의 성행위와 남녀의 관계에 대한 일화로 이루어져 있다. 양성애에 대한 현대의 정의는 생물학, 심리학, 성리학이라는 세 개의 상호연결된 지식 영역 안에서 19세기 중반에 형성되기 시작했다. 현대 서구 문화에서 양성애라는 용어는 남녀 모두에게 낭만적이거나 성적 매력을 가진 사람으로 이진법으로 처음 정의되었다. 양성애라는 용어는 20세기 후반(예: 로빈 오츠)에 남녀 모두에게 성적으로 또는 낭만적으로 매력을 느끼는 사람,[1][2][3] 또는 성이나 성 정체성과 관계없이 사람들에게 성적으로 또는 낭만적으로 매력을 느끼는 사람으로 정의되는데, 이것을 범성애라고 부르기도 한다.[4][5][6]

남녀 모두에게 성적 매력의 의미를 지닌 '양성'이라는 단어를 처음 사용한 것은 19세기 독일 심리학자 리처드 폰 크라프트-에빙이 여성적 행동과 남성적 행동을 모두 보여준다고 믿었던 개인의 성별을 지칭하기 위해 사용했던 때로 거슬러 올라간다. 영어에서 이 단어는 1892년 미국의 신경학자 찰스 길버트 채독크라프트-에빙의 저서 사이코패스아 성욕의 7판을 번역할 때 사용하였다. Krafft-Ebing 이전에, "양성"은 보통 헤르마프로디틱 또는 단핵 식물에서와 같이 암컷과 수컷을 모두 갖는 것을 의미하거나 남녀를 모두 포함하는 혼성 교육이라는 의미에서 의미했다.

1970년대 이후, 뚜렷한 성적 지향으로서의 양성성은 서양 문학, 학계, 활동주의에서 가시성을 얻었다.[7] 양성애자를 중심으로 한 연구와 행동주의의 물결에도 불구하고 양성애자들은 종종 문학, 영화, 연구에 소외되어 왔다.

양성애에 대한 사회적 태도는 문화와 역사에 따라 다르지만, 동성연애 비율이 시간에 따라 달라졌다는 실질적인 증거는 없다.[8] 성별을 개인의 정체성과 연관된 현상으로 현대적인 논의에 앞서 고대 및 중세 문화는 양성애를 동성애와 이성애 관계의 경험으로 보았다.[9][10] 고대 그리스와 로마의 문화는 성인 남성들이 침투의 적극적인 역할을 하는 한 동성애 관계에 관여하고 있다는 것을 받아들였다.

고대사, 상고사

고대 문화와 사회는 역사 전반에 걸쳐 다양한 방식으로 성욕과 행동을 개념화했는데, 이것은 논쟁의 대상이 된다.[9][11] 남녀간의 동성애 관계는 문학이나 히스토리컬 서적에서 여성 사이의 관계보다 더 뚜렷하고 기록적이다. 그러나 고대 중국의 문헌에는 여성간의 성관계가 존재한다.[12]

고대 그리스

루브르, 검은 그림의 다락방 컵의 파편, 루브르, 루브르.

고대 그리스 종교 문헌은 문화적 관행을 반영하여 양성적 주제를 통합하였다. 그 하위 텍스트는 신비주의에서 교육학에 이르기까지 다양했다.[13] 그리스의 도시 이전의 의식의 일부로서 소년과 남성의 동일한 성관계는 학자들에 의해 연구되고 확인되었다.[14] 남성들 사이의 성관계와 로맨틱한 관계는 일리아드오디세이에 의해 명시적으로 기록되지 않았다.[15]

그리스인들은 합법적인 행위와 불법적인 행위를 구분하지 않고, 남자든 여자든 간에 즐거움을 주는 성행위인 아프로디지아의 개념을 가지고 있었다. 그러나 두 사람 사이의 관계에는 (활성) 주체사상과 (수동적) 대상의 개념이 있었는데, 그 중 하나는 대상이며, 반드시 다른 사람이 지배하고 있다. 그러나 플라톤과 아리스토텔레스는 남녀의 위치에 대해서는 의견이 다르다. 플라톤에게 있어 남성과 여성 모두 대상이나 대상이 될 수 있는 반면, 아리스토텔레스 여성에게는 반드시 수동적인 대상이다. 그러나 두 철학자에게 있어서 남성 계급은 의심의 여지가 없다.[16]

고대 로마

고대 로마에서 침투적인 역할을 수행하는 자유 태생 로마인은 사회적으로 용인되는 것으로 여겨졌기 때문에 남녀 파트너와 성관계를 가질 수 있었다. [17] 성관계보다는 도덕적 측면을 판단하는 것이 파트너들의 사회적 지위가 더 중요했다. 한 번 결혼하면 남자는 매춘부, 노예, 분노와만 성관계를 갖도록 되어 있었다. 다른 자유 태생의 아내, 결혼 적령기 딸, 미성년자 아들과 성관계를 갖는 것은 사회적으로 받아들여지지 않았고 부도덕한 것으로 간주되었다. 다른 남자의 노예를 성적으로 이용하는 것은 주인의 허락을 받았다. 결정적인 요인은 자유인이 타인을 지배할 수 있다는 것을 증명하기 위해 자기 통제와 성생활을 관리하는 능력이었다. 관능적인 쾌락에 지나치게 집중하는 것은 그 남자의 지위와 교양 있는 사람으로서의 정체성을 해칠 수 있다.[18]

고대 일본

슈도: 젊은 남성이 여자 하인과 몰래 키스하면서 눈을 가리며 나이 든 남자 연인을 즐겁게 한다.
와카슈(머리 스카프를 두르고 있는)가 후원자의 등뒤에서 여자 매춘부의 키스를 몰래 받아낸다. 니시카와 스케노부, 1716–1735. 핸드 컬러 슌가 프린트.

남성남성들과 성관계를 갖는 현상은 고대부터 기록되어 왔다. 근대 초기 이전까지 일본에서는 성행위를 제한하는 법이 거의 없었다. 1872년 법으로 항문 소도미가 금지되었으나, 1880년 형법에 따라 7년이 지나서야 조항이 폐지되었다.[19] 연구 결과 동성연애자로 확인된 역사적 관행으로는 슈도(衆衆), 와카슈도( wak若), 난쇼쿠(南hoku) 등이 있다.

몇몇 저자들은 일본의 남성 불교 기관들 사이에서 열린 양성애와 동성애라는 강한 역사적 전통에 주목했다. 텐다이 사제인 겐신은 동성애를 혹독한 말로 비판했지만, 그 비난은 자신의 권위가 없는 남자와의 관행을 비난하는 것과 더 관련이 있었다. 몇몇은 그의 입장을 자신의 권위가 없는 견습생과의 관행을 비난하는 것으로 해석했다. [20][21]

와카슈(머리수건을 쓰는)가 상사의 등뒤에서 매춘부에게 몰래 키스를 한다. 니시카와 스케노부, 1716-1735번지 수공 컬러의 쑹가 프린트.

이러한 관행은 수많은 문학 작품에서 재조명되고 있으며, 그 대부분은 아직 번역되지 않았다. English translations are available, however, for Ihara Saikaku, who featured a bisexual man in The Life of a Man in Love (1682), for Jippensha Ikku's account of the first gay relationship in the post-publication 'Preface' to Shank's Mare (1802 et seq), and Ueda Akinari's portrayal of a gay Buddhist monk in Tales of Moonlight and Rain (1776). 유사하게 호쿠사이, 히로시게 등 당대 최고의 예술가들은 우키요에라고 알려진 그들의 판화,부유세계의 사진, 즉 에로틱한 음색이나 슌가 또는 봄철 사진을 채택한 것에 자부심을 가졌다.[22]

난쇼쿠는 이성애와 양립할 수 없는 것으로 여겨지지 않았다; 난쇼쿠 전용의 에로틱한 판화 책에는 매력적인 10대(와카슈)와 젊은 크로스드레서(온나가타)뿐만 아니라 젊은 여성(콘쿠바인, 메카케 또는 매춘부, 조로)의 에로틱한 이미지가 자주 실렸다. 마찬가지로 여성은 와카슈와 온나가타에 특히 끌리는 것으로 보였으며, 이 젊은 남성들이 이 관심을 돌려줄 것으로 추측되었다. 난쇼쿠의 개업자들과 그들이 원하는 젊은이들은 현대 용어로는 양성애자로 간주될 것이다.[23]

고대 중국

고대 중국에는 상류층 사람들 사이의 동성 관계에 대한 역사적 기록이 많이 있다.[24] 고대 중국의 문학과 역사 기록에서 성리학에 관한 글들은 문학적 문화와 배경을 잘 아는 사람들에게만 인식 가능한 구절과 단어들을 사용하면서 종종 난해하고 암시적이다.[25] 룽양(龍陽, 龍陽, 龍陽, nf, nanfēng)과 같은 단어들은 남성과 성관계나 낭만적인 관계를 맺고 있는 남성을 묘사하기 위해 만들어졌다. 남성과 비교했을 때 여성의 같은 성관계는 덜 기록되어 있지만, 일부 연구자들은 여성간의 동성관계에 대한 사회적 태도가 남성성에 비해 더 안정적이라고 보고 있다.[24][26] 동성과의 성관계나 로맨틱한 관계를 맺는 사람들은 전형적으로 이성교제를 하기도 한다. 예를 들어 남자 후궁을 둔 황제들도 여자 후궁과 자손이 있다.[27] 또 서양인의 사상 도입 이전에는 고대 중국에서는 성 정체성의 개념이 존재하지 않았다.[24][26]

동성애 관계를 묘사한 단어인 두안시옹(Duannxiù)은 한제 아이와 그의 남자 연인인 동셴(東賢) 사이에서 일어났다. 아이황제는 남자 애인에게 너무 헌신적이어서 그에게 왕위를 물려주려 했다.[25] 아이 천황이 아침 일찍 떠나야 할 때 황제는 그 위에서 잠든 동시안을 깨우지 않으려고 조심스럽게 소매를 잘랐다. 중국 사람들은 동성 연인에 대한 사랑을 표현하기 위해 소매 자르기를 모방할 것이다.[28]

One of the most well-known historical stories about same sex relationships in ancient China is the story of "YuTao (余桃 yútáo)", the "leftover peach", as documented in the Intrigues of the Warring States. 이 책은 중국의 철학자 한페이(한페이, 기원전 280~233년)가 쓴 정치 관용어와 역사 이야기를 모은 책이다. 한페이는 미자(美子)와 위(衛)의 링(링)의 이 이야기를 녹음했다. 그의 남자 애인 미는 정원에서 아주 달콤한 복숭아를 발견했고, 그것을 맛본 후 나머지 반을 링 황제와 나누었다.

당나라 때 서양과 중앙아시아의 방문객이 늘어나면서 중국은 외국인의 성도덕적 행위의 영향을 점점 더 많이 받게 되었다. 황제의 여성 동반자들은 과거에 남성 동반자들만이 얻을 수 있는 정치력을 축적하기 시작했다. 동성간의 관계는 당나라에서 더욱 난해해지고 기록도 줄어들었다. 당나라 초기부터 불교와 도교 수녀들 사이의 여성 동성 교우들에 대한 이야기가 처음 발견되었다.[24]

현대사

네덜란드의 인류학자인 게르트 헤크마에 따르면, 1877년 네덜란드에서 처음으로 양성애자라는 용어가 이성애자 여성과 이성애자 남성으로 성생활을 한 헤르메프로디트를 지칭하기 위해 사용되었다. 나중에 양성애라는 용어는 이중의 성적 목적의 선택과 안드로기니를 모두 나타내기 위해 사용된다.[29] 19세기 이후 양성애는 적어도 세 가지의 서로 다르지만 상호 연결된 의미를 가진 용어가 되었다.[30] 생물학과 해부학 분야에서 그것은 남성과 여성 사이에 성적으로 구분되지 않는 생물학적 유기체를 가리켰다. 20세기 초까지 심리학 분야에서 양성학은 생물학적으로가 아니라 심리학적으로 남성성과 여성성의 결합을 묘사하는 데 사용된다.[31] 20세기 후반, 특히 에이즈 전염병 이후 양성애는 남성과 여성 모두에게 성적 매력으로 보여진다.[32] 그러므로 양성 현대사는 많은 지적, 개념적, 사회문화적 변화를 수반하였다.[12]

프로이트 이론

1905년 지그문트 프로이트는 <성리학 이론에 관한 세 편의 에세이>에서 그의 정신성 발달 이론을 제시했다. 이 책에서 그는 양성성이 인간에게 있어 기본적인 성적 지향이라는 것을 보여주고 싶었다. 프로이트는 유전 전 단계의 아이들은 여성과 남성의 성별을 구분하지 않고 양쪽 부모가 동일한 생식력과 동일한 성기를 가지고 있다고 믿는 생물학적 발달에 기초하여 자신의 이론을 확립했다.[33] 아이들이 남성적 단계에 이르면 성 정체성이 안정되고, 이성애는 초기 양성애자의 억압의 점진적인 결과물이다. 프로이트에 따르면, 남성적 단계 동안 아이들은 오이디푸스 콤플렉스를 발달시키게 되는데, 이 콤플렉스는 이성 부모에게 눈에 띄지 않는 성적 매력을 가지고 있으며, 같은 성별의 부모에게 열심을 느낀다고 한다. 이러한 상황은 나중에 미움받는 부모와의 무의식적인 전이와 의식적인 동일인으로 변모하여, 성적 충동을 달래기 위해 이성 부모에 의한 거세 공포를 자극함으로써 동성에 국한된 파르넷에 대한 성적 충동을 유화시키는 구조적 모델을 제공한다.[34] 칼 융은 양성이라는 관념이 심령적인 삶을 위한 기초에 놓여 있다고 비판했고, 프로이트가 그에 따르지 않았다는 사실은 그 여자아이에 대한 적절한 묘사를 해 준다. 1913년에 그는 일렉트라 콤플렉스를 제안했다. 프로이트는 이 제안을 거절했다.[35]

킨지 리포트

1948년 미국의 생물학자 알프레드 C. 스스로 양성애자였던 킨지는 '킨지 리포트'로 널리 알려진 인간의 성행위에 관한 책인 '남성의 성행태'와 '남녀의 성행태' 두 권을 출간했다. 킨지와 그의 팀은 그들의 성적 이력에 대해 1,600건의 인터뷰를 실시했다.[36]

킨지는 다른 성행위들 사이의 명확한 구분선이라는 개념을 거부했다. 킨지와 그의 동료들은 다른 종류의 성행위에 사람들을 할당하는 대신에 7단계의 킨지 척도를 개발했다.[37] 그 척도는 K=1과 K=5 사이의 사람들을 "양성자" 또는 "양성자"로 간주했다.[38] 킨제이 연구소에 따르면 킨지가 펴낸 책들은 전 세계적으로 100만부 가까이 팔리며 성리학에 대한 대중의 인식을 혁신하는 데 영향력을 행사했다.[39]

그들의 연구는 미국 백인 남성(20~35세)의 11.6%가 성인의 일생 동안 이성애와 동성애 경험/반응이 동등했고, 미혼 여성(20~35세)의 7%, 이전에 결혼한 여성(20~35세)의 4%가 이 기간에 대해 이성애와 동성애 경험/반응이 동등하다는 것을 알아냈다.목숨이 위태롭다.[40][41] 이 연구의 결과, '양성'이라는 단어의 초기 의미는 주로 양성에 끌린다는 의미에 의해 대체되었다.[42] 그러나 킨지 자신은 남녀 성행위를 하는 개인을 묘사하기 위해 양성이라는 용어를 사용하는 것을 싫어했고, 원래 생물학적 의미에 있는 "양성"을 헤르마프로디틱으로 사용하는 것을 선호했으며, "성관계에서의 [] 취향은 그의 [sic] 안에 들어 있는 개인에게 좌우된다.남성 및 여성 구조, 또는 남성과 여성의 생리 능력 모두, 이러한 개인을 양성애자라고 부르는 것은 불행한 일이다."[43]: 657

미국에서는,

1850년부터 1950년까지

블루스 가수 베시 스미스는 남녀 모두와 관계를 가졌다(사진: 칼 반 베히텐).

여성과 남성 모두에게 성적 매력을 느낀다는 의미에서 '양성자'라는 단어를 영어로 처음 사용한 것은 미국의 신경학자 찰스 길버트 채독이 1892년 크라프트-에빙의 세미콜라 작품 사이코패스아 성기스 제7편에서 같은 방식으로 사용한 같은 용어를 번역한 것이다. Krafft-Ebing 이전에, "양성"은 보통 헤르마프로디틱 또는 모노믹 식물에서와 같이 암컷과 수컷 모두를 갖는 것을 의미하거나, 혼성교육의 의미와 같이 수컷과 수컷 모두를 포함하는 것을 의미하기 위해 사용되었다.

어떤 꼬리표 아래에서도 공공연히 양성애자가 미국 초기에는 드물었다. 한 가지 주목할 만한 예외는 공공연히 양성애자인 시인 에드나 세인트였다. 1923년 하프 위버의 발라드 시로 퓰리처상을 받은 빈센트 밀레이.[44] 더욱이 시인 월트 휘트먼은 보통 그의 감정과 매력에서 양성애자 또는 동성애자로 묘사된다.

초창기 영화는 최첨단 매체로서 양성애도 표출할 수 있는 계기를 제공하기도 했다. 1914년 시드니 드류(Sidney Drew)의 미국 영화 '플로리다 마법먼트(A Florida Encancantment)'에서 양성애자(여성과 남자)가 최초로 문서화되었다.[45] 그러나 헤이스 코드가 법적으로 요구하는 검열 때문에 양성애라는 단어는 언급할 수 없었고 1934년부터 1968년까지 미국 영화에는 양성애자가 거의 등장하지 않았다.[45]

1960년대

LGBT 정치 활동주의는 10년 사이에 더욱 두드러졌다. 게이들과 레즈비언들을 위한 동등한 권리를 위한 첫 번째 대중 시위는 1965년과 1969년 사이에 뉴욕, 필라델피아, 워싱턴 D.C.의 정부 사무실과 역사적인 유적지에서 열렸다.[46] DC에서는 시위대가 백악관, 펜타곤, 미 행정위원회 앞에서 피켓을 들고 시위를 벌였다.[46] 제2차 백악관 피켓 시위대 중 두 명인 주디스 "J.D." 쿠흐와 크리스 "제네" 클라이버그는 자신들이 양성애자라고 밝혔다.[47][48]

1966년 뉴욕대와 컬럼비아 대학의 학생 호모필레 리그는 양성애자 활동가인 스티븐 도날슨(일명 펑크 도니)에 의해 설립되었다.컬럼비아 대학교는 1967년에 이 그룹을 공식적으로 인정했고, 그것은 한 대학에서 공식적으로 인정받은 미국의 첫 번째 동성애 학생 단체 대학이 되었다.[49] 특히 양성애자들을 대신한 활동주의 또한 특히 샌프란시스코에서 성장하기 시작했다. 여전히 샌프란시스코에서 1967년 프랭크 에스포지토와 마르고 라일라는 양성애자를 위한 최초의 조직 중 하나인 성자유연맹을 설립했다.[49]

1969년 스톤월 바에서 경찰이 급습하는 동안 시위가 일어났다. 퀴어바에서는 경찰의 급습이 빈번했고, 사람들은 경찰의 통제와 괴롭힘을 당하는 것에 싫증을 느꼈다.시위자들은 바의 후원자였고 그들은 바이섹스였다. 반란을 일으킨 주요 인물 중 하나는 The Stonewall Reviation으로 알려져 있으며 보통 LGBT 권리 운동의 시작을 알리는 이정표로 받아들여진다.[49] 이를 기념해 이듬해 첫 LGBT 자존심행진이 열렸다. 양성애자 운동가인 브렌다 하워드는 최초의 LGBT 프라이드 행진을 조율했고, 후에 "자랑의 어머니"로 셀러브리티가 되었다. 그녀는 프라이드 데이를 전후하여 1주일에 걸쳐 행사를 조직하는 아이디어를 생각해 냈고, 이후 매년 6월에 전세계에서 열리고 있는 LGBT 프라이드 행사를 만들었다.[50][51] 브렌다 하워드, 양성애자 활동가 로버트 A와 함께. 마틴(일명 도니 더 펑크)과 게이 활동가 L. 크레이그 쿤메이커는 이러한 축제들을 위해 "프라이드"라는 단어를 전파하는데 중요한 역할을 했다.[52][53][54]후에 또 다른 양성애자 활동가인 톰 리몬첼리는 "다음 번에 누군가가 당신에게 왜 LGBT 프라이드 행진이 존재하는지 또는 왜 [LGBT] 프라이드 달이 6월인지 물어보면 그들에게 '브렌다 하워드라는 양성애자가 그렇게 생각해야만 한다고 생각했다'[55][56]고 말한다"고 말했다.

1970년대

양성애자들은 1970년대에 미디어에서 더욱 두드러지게 되었다. 뉴욕시에서 돈 파스는 1972년에 전국 양성 해방 단체를 설립했는데, 이 단체는 가장 초기 양성 뉴스레터인 양성 표현을 발행했다.[49] 1973년 양성애자 활동가 우디 글렌은 코네티컷 주 브릿지포트에서 WICC에 관한 국립여성기구 라디오 쇼와 인터뷰를 가졌다.[49] 1974년 뉴스위크타임지 둘 다 '양성적 시크함'에 관한 기사를 실으면서 이전과는 달리 양성성이 주류로 주목받았다.[49] 1976년 다른 옷장에서 랜드마크: 자넷 모드에 의해 여성에서의 양성애 탐구가 출판되었다.[57] 1976년 9월 플레이보이와의 인터뷰에서, 남성적매력적인 록 뮤지션이자 팝 스타인 데이비드 보위는 양성애자가 되는 것에 대해 토론했다.[58] 그의 아내 앤지 보위는 또한 이 시기 동안 양성애에 대한 주장을 공개적으로 밝혔다.[59][60]

양성애자들은 또한 더 큰 LGBT 권리 운동의 중요한 기여자였다. 1972년 민권운동과 LGBT운동의 양성애자 활동가였던 빌 비즐리가 로스앤젤레스에서 제1회 게이 프라이드 행진을 조직하였다. 게이 해방 전선에서도 활약했다.[49] 1975년 활동가 캐롤 퀸은 양성애자로 나와 1977년 플로리다 주 데이드 카운티의 유진 [49]오레에서 게이우트를 조직했으며, 양성애자였던 심리학자 앨런 록웨이성적인 성향에 따른 주거, 고용, 공공 숙박 분야의 차별을 금지한 카운티 조례의 공동저자였다.그것은 미국에서 처음으로 투표되어 성공을 거둔 LGBT 권리 조례였다. 아니타 브라이언트는 조례에 반대하는 세이브 우리 아이들을이라는 애티게이 캠페인을 주도했고, 록웨이는 이에 대응해 자신이 광고한 플로리다 오렌지 주스에 대한 보이콧을 시작했다. 샌프란시스코 바이섹슈얼 센터에서 델 마틴, 필리스 라이온, 벤자민 스팍과 함께 브라이언트에 반대하는 기자회견이 열렸다. 알렉세이 구렌은 마이애미에서 브라이언트의 캠페인에 대응하여 게이 틴 태스크 포스를 설립했다. 플로리다 감귤 위원회는 이러한 압력에 대한 직접적인 대응으로 그녀의 계약을 취소했다.[61] 또한 1979년 마빈 콜터 박사는 캘리포니아 휘티어(Wittier)에서 양성애자 지원 및 사회단체인 ARETE를 설립하여 1983년 LA 게이 프라이드 퍼레이드에서 행군하고 소식지를 가지고 있었다.[61]

양성애자 운동도 나름의 성공이 있었다. 가장 주목할 만한 것은 1972년 퀘이커 그룹이 양성애자들을 지지하는 "이타카 양성애 성명서"를 발표했다.[62] 성명은 '양성운동의 첫 번째 공개 선언'이자 '미국 종교 집회에서 발표한 양성애에 대한 첫 번째 성명'이었을지도 모르는 성명은 1972년 퀘이커 프렌즈 저널옹호자에 등장했다.[63][64][65]

1976년 샌프란시스코 바이섹슈얼 센터는 Maggi Rubenstein and Harriet Levi에 의해 설립되었다.[49] 이 커뮤니티 센터는 베이 에어리어 바이섹슈얼들에게 지원과 상담을 제공했고 1976년부터 1984년까지 The Bi Monthly라고 불리는 뉴스레터를 발행했다. 그곳은 양성애자들을 위한 가장 오래 생존한 지역 센터였다.[49] 1978년 프리츠 클라인바이섹슈얼 옵션에서 선보인 클라인 성적 지향 그리드가 바로 그것이다.[49] 양성애 활동도 1978년부터 1979년까지 해안을 넘어 확산되기 시작했으며, 몇 개의 중서부 양성애자들이 탄생했다: BI Women Welcome in Minneapolis, One To Five (Gary Lingen and Scott Bartell by for Minneapolis/Stat)Paul, Minn), BI Ways in Chicago, The BI Warmed Men's Group in Detroit.[49]

1980년대

1980년대에 에이즈는 LGBT 사회에 영향을 미치기 시작했고 양성애자들은 이를 퇴치하는데 중요한 역할을 했다.[49] 다이앤 파인스타인 샌프란시스코 시장은 데이비드 루레아를 에이즈 자문위원으로 임명했고, 그 결과 샌프란시스코의 공중보건부가 양성애자들을 에이즈 정상역학에 포함시켰다. 미국 전역의 보건부서는 이것 때문에 양성 남성을 인정하기 시작했지만, 이전에는 대부분 동성애자 남성만 인정했었다.[49]

전국 규모로 발행된 미국의 첫 번째 양성애 뉴스레터는 1988년 게리 노스(Gary North)에 의해 편집되었으며, 양성애라고 불렸다. 뉴스, 보기 및 네트워킹.[49] 1989년 클리프 아네센은 양성애자, 레즈비언, 게이 퇴역군인 문제에 관해 증언했다.[66] 그는 그러한 문제에 대해 그렇게 한 첫 번째 베테랑일 뿐만 아니라 퇴역군인에 관한 일반적인 문제에 대해 의회에 증언한 최초의 LGBT 퇴역군인이었다.[66] 그는 1989년 5월 3일 미 하원 보훈위원회: 감독 및 조사 소위원회 앞에서 열린 공식 청문회에서 증언했다.[67] 그는 또한 HIV/AIDS 패널의 일부로서 1990년 5월 16일 같은 분과위원회 앞에서 증언했다.[67][68]

양성애자들은 또한 더 큰 성소수자 운동에서도 활발한 활동을 계속했다. 제1회 바이콘 UK(양성자, 동맹자, 친구를 위한 영국에서의 모임)가 1984년에 열렸다.[69] 1986년 샌프란시스코에서 열린 가을 코트니(BiPOL 출신)는 레즈비언 게이 프리덤 데이 프라이드 퍼레이드 위원회의 공동 의장이 되었다. 그녀는 미국에서 이런 종류의 자리에 공개적으로 선출된 최초의 양성애자였다.[49]

1987년 75명의 양성애자 활동가들이 처음으로 전국적인 양성애자 모임인 '제2회 레즈비언과 게이 권리를 위한 워싱턴 국가 행진'에 참가하기 위해 단체를 결성했다. 라니 카아후마누는 행군기사를 냈다: "양성운동: 우리가 아직 보이나?"[70] 그것은 양성애자들에 대한 첫 번째 기사와 떠오르는 양성애자 운동에 관한 것이 전국적인 레즈비언이나 게이의 전국적인 출판물에 게재되었다.[71] 북미 양성 네트워크(NABN)의 우드는 3년이 지나서야 설립되었지만 이 모임에서 환기되었다. 그것은 나중에 BiNet USA가 될 것이다.[49] 또한 1987년에 바니 프랭크는 자신의 의지로 동성애자로 나온 첫 미국 하원의원이 되었다. 그는 부분적으로 코네티컷에서 온 밀폐된 양성애자 공화당 대표인 스튜어트 맥키니의 죽음에서 영감을 받았다.[72][73] 바니 프랭크는 워싱턴 포스트에 맥키니가 죽은 후 그가 LGBT인지 아닌지에 대한 논쟁이 있었고 그에게 이런 일이 일어나기를 원하지 않았다고 말했다.[72][73]

1990년대

미국에서 가장 오래된 국가 양성 기관인 비넷 USA(전 NAMBN)는 1990년에 설립되었다. 그것은 미국에서 열린 제1회 전국 양성애자 회의에서 첫 만남을 가졌다.[74][75] 이 첫 번째 컨퍼런스는 샌프란시스코에서 열렸으며, BiPOL의 후원을 받았다. 이번 콘퍼런스의 워크숍에는 양성 건강이 포함됐고, 양성 퀼트 조각과 함께 'NAMES 프로젝트' 퀼트가 포함됐다. 450명 이상이 참석했고 샌프란시스코 시장은 1990년 6월 23일을 양성 프라이드의 날로 선포했다.[49] 이 회의는 또한 참석자들에게 그들의 고향에서 최초의 양성애자 그룹인 BiNet Dallas를 찾도록 고무시켰다.[49]

양성애자 운동도 기성 기관의 일부로 받아들여졌다. 1990년 수전 칼튼은 UC 버클리에서 미국 최초의 양성애에 관한 대학 과정을 개설했고, 1991년 사리 드워킨과 론 폭스, 두 명의 심리학자가 미국 심리학회의 LGBT 그룹에 있는 디비전 44의 양성애 문제에 관한 태스크 포스의 공동대표를 맡았다.[49] 1997년 양성애자 운동가 겸 심리학자 팻 애쉬브룩이 보훈청 병원 내 LGBT 지원 단체의 국가 모델을 최초로 제작했다.[49]

양성 문학은 1990년대에 더욱 두드러졌다. 1991년 베이 에어리어 바이섹슈얼 네트워크Anything That Moves:를 출판하기 시작했다. 1993년까지 편집집단의 편집장이었던 칼라 로시가 창간한 <비양성의 신화 너머>.[49][76] 이 잡지는 최초의 전국적인 양성애 계간지였다.1991년에는 현대 양성애자 권리 운동 역사상 가장 중요한 책 중 하나인 Bi Any Other Name: 로레인 허친스라니 카우마누나가 편집한 선집 바이섹슈얼 피플이 목소리를 낸다. 후에 이번 시집은 람다 문학 상의 범주 레즈비언 앤솔로지 아래(와 손실)경쟁하기 위해, 2005년에 디자이어:수집 Poems[77]이 양성애자 자메이카 미국 작가 사후의 컬렉션의 마케팅 비용을 강요당했다"레즈비언 시"[78]BiNet 미국이 양성애자 C.를 6월 요르단의 작품은 전 부문에서(당첨)경쟁이 불가피해 졌다ommunity는 다년 캠페인에서 결국 2006년 시상식을 시작으로 양성애자 부문을 추가하게 된다. 1995년 하버드 셰익스피어 교수 마조리 가버(Marjori Garber)는 자신의 저서 '역: 양성애'와 '일상의 삶'의 에로티시즘으로 양성애에 대한 학문적 사례를 만들었는데, 이 책에서 그녀는 "억압, 종교, 혐오, 부정, 게으름, 수줍음, 기회 부족, 조기 특성화, 실패"이 없다면 대부분의 사람들이 양성애자가 될 것이라고 주장했다.비록 단 한 사람, 혹은 한 명의 성별을 가지고 있지만, 상상의 요소, 또는 이미 에로틱한 경험으로 가득 찬 삶."[79] Bi Community News는 1995년 영국에서 월간 인쇄 저널로서 출판하기 시작했다. 1997년 양성 활동가 프리츠 클라인 박사는 양성애에 관한 최초의 학술지 '양성애 저널'을 창간했다.[49] 그러나, 다른 매체들은 양성애자들을 대변한다는 면에서 더 혼합된 것으로 증명되었다. 1990년, 앙리와 준이라고 불리는 두 남녀의 관계를 다룬 영화가 미국영화협회(MPAA)로부터 NC-17 등급을 받은 최초의 영화가 되었다.[80] 그러나 1993년 양성애자 활동가인 Shela Lambert는 양성애자뿐만 아니라 양성애자 네트워크라고 불리는 양성애자들이 만든 최초의 텔레비전 시리즈를 쓰고 제작하고 진행하였다.[49]

양성애자 운동의 지역 조직도 더 큰 영향을 미치기 시작했다. 1992년과 1993년 사이에 플로리다와 시애틀의 민소타에서 "제1회" 지역 양성 컨퍼런스가 몇 차례 열렸다: 양성 권한 강화 컨퍼런스: A Uniting, Supporting Experience (보통 RISS라고 불림)가 1992년에 첫 번째였고, 그 다음이 제1회 동남 지역 양성 컨퍼런스였다.[49]

미네소타는 또한 미국에서 가장 진보적인 LGBT 사람들을 위한 시민권 보호를 얻으면서 주 시민권법을 바꾸었다. 미네소타의 양성애자들은 이것을 얻기 위해 LGBT 그룹과 로비를 했다.[49] 또한 1992년 제1회 남동부 지역 양성애자 회의가 조직되었고, 그 후 1993년 시애틀에서 제1회 노스웨스트 지역 회의가 개최되었다.[49] 영국에서는 1994년에 비포리아가 결성되었는데, 오늘날 영국에서 가장 오래된 양조직이다.

1993년 레즈비언, 게이와 바이 평등권 및 해방을 위한 워싱턴의 3월이 발생하여 미국에서 양성 권리의 중요한 순간으로 여겨지고 있다.비폴(샌프란시스코)의 로비의 결과, 공공연히 양성 사람들이 지역 및 지역 조직에서 지도적 역할을 맡았고, 양성애라는 단어가 na에 포함되었다.처음으로 3월의 나 집회에서 라니 카우마누가 연설을 했고, 1,000명 이상의 사람들이 양성애자들과 함께 행진했다. 미국 워싱턴DC에서 열린 3월과 맞물려 다문화 양성애자연맹, 비넷 USA, 양성자원센터의 도움으로 열린 제2회 양성애자축전 전국대회에는 600명이 참석했다. 그것은 그 당시까지 열렸던 양성 회의 중 가장 큰 회의였다.[49]

양성애에 관한 몇 가지 중요한 조사가 이 무렵에 실시되었다. 1993년에 론 폭스는 양성 정체성에 대한 최초의 대규모 학술 연구를 썼고, 양성 연구에 대한 철저한 참고 문헌을 유지했다.[49] 또한 1993년, 성행위에 관한 야누스 보고서는 남성의 5퍼센트와 여성의 3퍼센트가 스스로를 양성애자라고 생각한다는 것을 보여주었다.[81] 1995년 바이넷 USA 바이섹슈얼 청년 이니셔티브(BiNet USA Bisegeneral Youth Initiative)에서 N.C. Fayettville은 양성 청년에 대한 서비스를 개선하기 위해 발행하여 지역사회에 발송한 전국적인 LGBT 청년 설문조사를 개발하였다.[49]

1992년, 콜로라도 유권자들은 주도적으로 콜로라도 주 헌법 수정안(개정안 2)을 승인했다. 콜로라도 주의 어떤 도시, 도시 또는 카운티도 양성애자나 동성애자를 보호 계급으로 인정하기 위한 입법, 행정, 사법적 조치를 취하지 못하도록 하는 것이었다.[82][83]

이로써 1996년 대법원 판례 로머에반스 사건으로, 법원은 6 대 3의 결정에서 양성애나 동성애에 근거한 보호 지위를 막는 콜로라도 주의 헌법 개정이 평등 보호 조항을 충족시키지 못한다고 판결했다.[83] 로머의 다수의견은 개정안에 "합리적인 국가이익과의 이성적 관계"가 결여되어 있다고 언급했고, 반대자들은 "균등보호조항을 준수하기 위한 정상적인 시험인 '합리적인 근거'가 지배기준이라는 데 분명히 동의한다"고 밝혔다.[83][84] 주 헌법 개정은 합리적 근거 검토에 실패했다.[85][86][87][88]

양성적 자부심의 개념은 1990년대 후반에 더욱 널리 퍼졌다. 1997년 코네티컷에서 열린 LGBT 프라이드페스트에서 에블린 맨티야는 미국의 첫 공개 양성애 국가 관리로 나왔다.[89][90] 다음해에는 양성애자 프라이드 깃발이 마이클 페이지에 의해 디자인되었고(1998년 12월 5일 공개), 1999년에는 제1회 양성애자 기념일이 열렸다. 지기 레이븐 윌버, 웬디 커리, 마이클 페이지가 주관하여 매년 9월 23일에 열리는 전국적인 행사가 되었다.[49]

프랑스에서

프랑스에서는 특히 양성애와 관련된 연구나 문서가 거의 없다. 대표적인 작품 중 하나는 2002년 '레 미로아르 비섹수엘'이라는 캐서린 데샹의 연구다.[92][93]

1995년, CGL (Centre Gay et Lesbien[위키다타])에서 만난, Act Up-Paris 운동이나 레즈비언 협회 출신의 캐서린 데샹을 포함한 4명의 여성 단체는 르 3 Keller 신문의 양성애에 관한 기사를 쓰기 위해 만났다. 이를 계기로 이들은 CGL에서 혼성그룹을 만들었고, 1997년 프랑스 최초의 양성애자협회인 Bi'Cause[fr]가 이 단체로부터 창립되었다.[94][95]

스위스에서

프랑스어를 사용하는 스위스

스위스에서 스테파니 파체(Stéphanie Pache)는 1997년 프랑스어를 사용하는 스위스 최초의 양성애자 협회인 [96]로잔에 인포비(Infobi - Antenne bisexuelle romande)를 설립했다. 페미니스트 활동가로 LGBT 운동에 참여했던 그녀는 자신의 양성애에 대해 알고 스위스에서 이 문제에 관한 자료와 책을 찾았지만 1980년 출간된 성리학자 샬롯 울프의 책 외에는 아무것도 찾지 못했다. 그녀는 1996년 7월 1일 로잔에서 결성된 보가이 협회 내에 바이그룹을 설립했다.

1998년[97] 만들어진 제네바 360 협회도 LGB의 필요성에 대응하고 있다.동성애자와 레즈비언의 정체성에 대한 일원화된 인식으로 문제를 해결하기 위해 개방성의 관점을 법령에 통합하고자 하는 TIQ 사람들.[96] 360도 신문이 동시에 만들어졌다.[98] 이 협회 내에서 bi 토론회가 창립되었고, 이후 2021년 bipan 그룹이 되었다. 이 단체는 제네바 메종 데 협회에서 2013년 10월 9일 'Un suspson de liberté: la bisexualité - Lebre dambivalence érotique'[99]라는 제목의 첫 공개 콘퍼런스를 조직했으며, 2009년 무사르딘에서 출판된 Pour et et contre la bisexualité - libivalitye의 저자 칼 멘겔을 초청했다.[100]

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