국가
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국가란 국가와 국가가 일치한 [1][2][3][4]정치적 단위이다.한 나라가 지배적인 민족 집단을 가질 필요가 없기 때문에, 이것은 "국가"보다 더 정확한 개념이다.
한 국가는, 공통 민족이라는 의미에서, 그 국가 밖에 사는 디아스포라나 난민을 포함할 수 있다; 이러한 의미의 몇몇 국가는 그 민족성이 지배적인 국가를 가지고 있지 않다.더 일반적인 의미에서, 국가란 단순히 크고, 정치적으로 주권이 있는 국가 또는 행정 구역이다.국가 상태는 다음과 대조될 수 있다.
- 어느 민족도 지배하지 않는 다국적 국가(다양한 집단의 문화적 동화의 정도에 따라 다문화 국가로 간주될 수도 있음)
- 도시국가는 "대주권 국가"라는 의미에서 "국가"보다 작으며, 공통 [5][6][7]민족이라는 의미에서 단일 "국가"의 전부 또는 일부가 지배할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있다.
- 여러 나라(아마도 비주권 국가)와 단일 군주 또는 통치 주 정부 하에 있는 국가로 구성된 제국.
- 연방, 주권국가의 동맹으로 민족국가가 포함될 수도 있고 포함되지 않을 수도 있습니다.
- 민족국가일 수도 있고 아닐 수도 있으며, 더 큰 연방 내에서 부분적으로만 자치되는 연방국가(예를 들어 보스니아 헤르체고비나의 주 경계는 민족적 선을 따라 그려지지만, 미국의 주 경계는 그렇지 않다).
이 기사는 주로 특정 민족이 지배하는 전형적인 주권 국가로서의 민족국가의 보다 구체적인 정의를 논한다.
복잡성
국가와 국가의 관계는 복잡할 수 있다.국가의 존재는 인종 형성을 장려할 수 있고, 기존의 민족 정체성을 가진 집단은 영토 경계 획정에 영향을 미치거나 정치적 정당성을 주장할 수 있다.
이 "민족 국가"의 정의는 보편적으로 받아들여지지 않는다."'국가'를 둘러싼 용어적 합의를 이끌어내려는 모든 시도는 실패로 끝났다"고 학자인 발레리 티쉬코프는 [8]결론짓는다.
워커[9] 코너는 "국가", "국가", "국가", "민족주의"의 캐릭터를 둘러싼 인상을 논한다."민족주의"라는 용어를 널리 사용한 코너는 또한 국가와 국가를 혼동하는 경향과 모든 국가를 마치 국가가 국가인 것처럼 취급하는 것에 대해 논한다.
역사와 기원
민족 국가의 기원과 초기 역사는 논쟁의 여지가 있다.주요 이론적인 질문은 "국가와 국가 중 어느 것이 먼저였는가?"이다.스티븐 웨버, 데이비드 우드워드, 철학자 미셸 푸코와 제레미 Black[10][11][12][13] 같은 학자들은;그러나 정치 경제학 분야에서 15세기 지적 발견의 우연한 부산물의 이론이 국가적 정치적 독창성이나 알려지지 않은 미정원에서았고는 정치적 발명품 것이 아니라 당정청 시스템 진출하였다., 자본주의, m지도 제작 기술과 지도 제작 기술의 [18][19]진보와 함께[16][17] 에칸틸리즘, 정치 지리학[14][15] 및 지리학이 결합되었습니다.이러한 지적 발견과 기술적 진보로 인해 민족 국가가 생겨났다.다른 사람들에게는, 국가가 먼저 존재했고, 그 후 주권을 위한 민족주의 운동이 일어났고, 그 요구를 충족시키기 위해 민족 국가가 만들어졌다.민족주의의 일부 "현대화 이론"은 이미 존재하는 국가를 통합하고 현대화하기 위한 정부 정책의 산물로 본다.대부분의 이론은 국가가 의무화한 교육, 대중 문맹퇴치, 대중 매체 등의 발전에 의해 촉진된 19세기 유럽 현상으로 본다.그러나 역사학자들은[who?] 포르투갈과 네덜란드 [20]공화국에서 비교적 통일된 국가와 정체성이 조기에 출현한 것에 주목하고 있다.
에릭 홉스봄은 프랑스에서 프랑스 국가가 프랑스 국민의 형성에 앞서 있었다고 주장한다.홉스봄은 국가가 19세기 말 등장한 프랑스 민족주의가 아닌 프랑스 국가를 드레퓌스 사건 시대로 만들었다고 본다.홉스봄에 따르면 1789년 프랑스 혁명 당시에는 프랑스 국민의 절반만이 프랑스어를 할 줄 알았고, 12-13%가 문학 및 교육 시설에서 발견될 프랑스어의 버전을 사용했다고 한다.[21]
이탈리아 통일 기간 동안, 이탈리아어를 사용하는 사람들의 수는 훨씬 더 적었다.프랑스 국가는 다양한 지역 방언과 언어를 중앙 집중화된 프랑스어로 대체하도록 장려했고, 이탈리아도 마찬가지였고 지금도 그렇다.징병제의 도입과 1880년대 제3공화국의 공공교육법은 이 [22]이론 아래 국가 정체성의 형성을 촉진했다.
독일과 이탈리아와 같은 일부 민족국가들은 적어도 부분적으로 19세기 동안 민족주의자들에 의한 정치 캠페인의 결과로 생겨났다.두 경우 모두, 영토는 이전에 다른 주들 사이에 분할되었고, 일부는 매우 작았다.공통의 정체성은 처음에는 독일어를 사용하는 국가들의 뵐키슈 운동과 같은 문화적 운동이었고, 이는 빠르게 정치적 의미를 얻었다.이 경우 독일과 이탈리아 민족국가의 [citation needed]통일에 앞서 민족주의 정서와 민족주의 운동이 뚜렷하게 나타난다.
역사학자 한스 콘 리아 그린펠트 필립 화이트 등은 독일 이탈리아 등 국가 통일에 앞서 문화 통일이 이뤄졌던 국가를 민족 국가 또는 민족 국적으로 분류했다.그러나 프랑스, 영국, 중국과 같은 "국가 주도의" 국가 통일은 다민족 사회에서 더욱 번창하여 시민 국가나 영토에 기반을 둔 [23][24][25]국가의 전통적인 유산을 만들어 낼 가능성이 높다.어떤 작가들은 개념의 모호성 때문에 민족 민족주의와 시민 민족주의의 구분을 해체한다.그들은 에르네스트 레난의 패러다임적 사례는 이상화이며 독일 전통 내에서 해석되어야 하며 이에 반대해서는 안 된다고 주장한다.예를 들어, 그들은 Renan이 회의에서 사용한 주장들이 국가란 무엇인가?라고 주장한다.그의 생각과 일치하지 않아요.이 나라의 시민적 개념은 프랑스-프러시아 전쟁에서 [26]알자스와 로레인을 잃은 경우에만 결정될 것이다.
국가라는 개념은 웨스트팔리아 조약(1648년)과 관련하여 종종 "웨스트팔리아 체제"라고 불리는 근대 국가 시스템의 부상과 관련이 있다.그 시스템을 특징짓는 힘의 균형은 제국이든 국가든 서로의 주권과 영토를 인정하는 명확하게 정의되고 중앙에서 통제되는 독립적 실체에 대한 그 효과에 달려 있었다.웨스트팔리아 제도는 민족국가를 만들지는 않았지만, 그 민족국가는 ([citation needed]분쟁지역이 없다고 가정함으로써) 그 구성국가의 기준을 충족한다.서팔구제 이전에 가장 가까운 지정학적 체제는 1005년 찬위안조약을 통해 동아시아에 확립된 찬위안제였다.찬위안조약은 서팔구 평화조약과 마찬가지로 송나라의 독립정권과 유목민 [27]요나라 사이의 국경을 규정했다.이 시스템은 13세기 [28]범유라시안 몽골제국이 세워질 때까지 동아시아에서 모방되고 발전되었다.
민족주의 국가는 낭만주의 시대에 처음에는 개별 민족의 "자연적인" 표현으로 철학적 토대를 받았다.19세기 동안 국가의 민족적, 인종적 기원에 대한 강조가 높아지면서 이러한 관점에서 [25]국가 재정의로 이어졌다.불랑빌리에의 이론에서 인종주의는 본질적으로 반애국적이고 반국가주의자였으며, 특히 범독일과 범슬라브 [29]운동에서 식민주의 제국주의와 "대륙 제국주의"와 결합되었다.
인종차별과 민족주의 사이의 관계는 20세기 파시즘과 나치즘에 절정에 달했다."국민"과 "국가"의 특정한 조합은 Völkische Staat와 같은 용어로 표현되고 1935년 뉘른베르크 법과 같은 법률로 시행되면서 초기 나치 독일과 같은 파시스트 국가들을 질적으로 비파시스트 국가들과 다르게 만들었다.소수민족은 국민의 일부로 간주되지 않았고, 그 결과 그러한 주에서 진정하거나 합법적인 역할을 하는 것이 거부되었다.독일에서는 유대인과 로마인 모두 국민의 일부로 간주되지 않았으며 둘 다 박해의 표적이 되었다.독일 국적법은 모든 비독일인을 제외한 독일 혈통을 바탕으로 "[citation needed]독일인"을 정의했다.
최근 몇 년 동안, 국경 내에서 절대 주권을 주장하는 한 국가의 주장은 비판을 [25]받아왔다.국제 협약과 초국가적 블록에 기초한 세계 정치 체제는 전후 시대를 특징지었다.국제 기업이나 비정부 기구와 같은 비국가 행위자들은 국가 국가들의 경제적, 정치적 힘을 잠식하는 것으로 널리 알려져 있다.
안드레아스 윔머와 유발 파인스타인에 따르면, 권력 교체가 민족주의자들이 기존의 정권을 전복시키거나 기존의 행정 단위를 [30]흡수하도록 허용했을 때 민족 국가가 출현하는 경향이 있었다.Sue Li와 Alexander Hicks는 민족국가 창설의 빈도를 국제기구에서 [31]나오는 확산 과정과 연결시킨다.
민족 국가 이전
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Dissolution_of_Austria-Hungary.png/300px-Dissolution_of_Austria-Hungary.png)
유럽의 경우 18세기 동안의 고전적인non-national 주 현재 ca.에서는 다민족 제국, 오스트리아 제국이, 프랑스 왕국(그리고 제국)왕국 Hungary,[32]러시아 제국의, 포르투갈 제국, 스페인 제국, 오스만 제국, 대영 제국, 네덜란드 제국과 작은 국가였다lled서브스테이트레벨다민족 제국은 왕, 황제 또는[a] 술탄이 통치하는 절대 군주제였다.그 인구는 많은 민족에 속했고, 그들은 많은 언어를 구사했다.그 제국은 한 민족에 의해 지배되었고, 그들의 언어는 보통 행정의 언어였다.지배 왕조는 항상 그렇지는 않지만 보통 그 집단 출신이었다.
이런 유형의 국가는 특별히 유럽 국가가 아니다: 그러한 제국은 아시아, 아프리카, 그리고 아메리카에 존재했다.당나라, 명나라, 청나라와 같은 중국의 왕조는 모두 지배적인 민족 집단에 의해 통치되는 다민족 정권이었다.이 세 가지 사례에서 그들의 지배 민족은 각각 터키인, 한족, 만주족이었다.무슬림 세계에서는 632년 무함마드가 죽은 직후 칼리파테스가 [33]세워졌습니다.칼리파테스는 이슬람 예언자 [34]무함마드의 정치적 종교적 후계자가 이끄는 이슬람 국가였다.이 정치들은 다민족 초국가 [35]제국으로 발전했다.오스만 술탄 셀림 1세 (1512–1520)는 1258년 이라크 바그다드에서 몽골의 바그다드 약탈과 마지막 아바스 칼리프 살해 이후 수세기 동안 다양한 통치자들과 "그림자 칼리프"들에 의해 주장되어 온 칼리프라는 타이틀을 되찾았다.오스만 제국의 사무실로서의 오스만 칼리프는 1924년 아타튀르크 개혁의 일환으로 무스타파 케말 아타튀르크에 의해 폐지되었다.
몇몇 작은 유럽 국가들은 인종적으로 다양하지 않았지만 왕실에 의해 통치되는 왕조 국가였다.그들의 영토는 왕실의 혼인에 의해 확장되거나 왕조가 합병되었을 때 다른 나라와 합병될 수 있었다.유럽의 일부 지역, 특히 독일에는 매우 작은 영토 단위가 존재했다.그들은 이웃들로부터 독립한 것으로 인정받았고, 그들만의 정부와 법을 가지고 있었다.어떤 사람들은 왕자나 다른 세습 통치자들에 의해 통치되었고, 어떤 사람들은 주교나 수도원장에 의해 통치되었다.그러나 그들은 너무 작았기 때문에 별도의 언어나 문화가 없었다: 주민들은 주변 지역의 언어를 공유했다.
어떤 경우에는 이 주들이 19세기에 민족주의자들의 봉기에 의해 간단히 전복되었다.자유 무역에 대한 자유 사상은 관세 동맹인 졸베린에 의해 선행된 독일 통일에 한 역할을 했다.하지만, 오스트리아-프러시아 전쟁과 불-프러시아 전쟁에서의 독일 동맹이 통일에 결정적이었다.오스트리아-헝가리 제국과 오스만 제국은 제1차 세계대전 이후 해체되었고, 러시아 제국은 러시아 내전 이후 소련이 되었다.
리히텐슈타인, 안도라, 모나코, 산마리노 공화국의 독립 공국이 살아남았다.(바티칸 시티는 특별한 경우입니다.바티칸을 제외한 모든 더 큰 교황령은 1870년까지 이탈리아에 의해 점령되고 흡수되었다.그 결과 로마 문제는 1929년 이탈리아와 교황청 사이의 라테란 조약에 따라 근대 국가의 부상과 함께 해결되었다.
특성.
"효율적이고 역동적인 산업 경제를 통치하는 합법적 국가는 오늘날 현대 [36]민족국가의 결정적인 특징으로 널리 여겨지고 있습니다."
민족국가들은 민족 이전의 국가들과는 다른 그들만의 특성을 가지고 있다.우선, 그들은 왕조 군주제와 비교했을 때 그들의 영토에 대한 다른 태도를 가지고 있다: 그것은 반사면적이고 양도할 수 없다.어떤 나라도 단순히 왕의 딸이 결혼했다는 이유로 다른 주와 영토를 바꾸지 않을 것이다.많은 국가들도 자연적인 국경(강, 산맥)을 추구하지만, 원칙적으로 국가 집단의 정착 지역에만 의해 정의되는 다른 형태의 국경이 있다.그들은 국경의 제한 때문에 인구 규모와 세력이 끊임없이 변화하고 있다.
가장 눈에 띄는 특징은 국가가 경제, 사회, 문화 생활에서 국가를 국민 통합의 도구로 사용하는 정도이다.
그 국가는 내부 관습과 통행료를 폐지함으로써 경제적 통합을 촉진했다.독일에서는, 그 과정, 즉 졸베린의 창설이, 공식적인 국민 통합에 선행했다.국가별 국가는 통상적으로 국가 교통 인프라를 구축하고 유지하며 무역과 여행을 촉진하는 정책을 가지고 있다.19세기 유럽에서 철도 수송망의 확대는 처음에는 주로 민간 철도 회사의 문제였지만 점차 중앙 정부의 통제 하에 놓이게 되었다.프랑스 철도망은 파리에서 프랑스 구석구석까지 이어지는 주요 노선으로, 건설을 지휘한 중앙집권화된 프랑스 국민국가를 반영하는 것으로 종종 보여진다.예를 들어, 국가 주에서는 특정 국가 고속도로 네트워크를 계속 구축하고 있습니다.특히 트랜스-유럽 네트워크와 같은 초국가적 인프라 프로그램은 최근의 혁신이다.
민족국가들은 제국주의 이전 국가들보다 전형적으로 더 중앙집권적이고 획일적인 공공행정을 가지고 있었다: 그들은 더 작고, 인구는 덜 다양했다.(예를 들어 오스만 제국의 내적 다양성은 매우 컸다.)19세기 유럽에서 민족국가가 승리한 후, 알사스 로렌, 카탈로니아, 브리트니, 코르시카 같은 지역에서는 지역적 정체성이 국가 정체성에 종속되었다.지방 행정도 중앙 정부에 종속되는 경우가 많았다이 과정은 1970년대 이후 프랑스와 같은 과거 중앙집권국가에서 다양한 형태의 지역자치가 도입되면서 부분적으로 역전되었다.
이 민족국가의 가장 분명한 영향은 이전 국가들과 비교해 볼 때, 국가 정책을 통해 통일된 민족 문화를 창출하는 것이다.민족국가의 모델은 그 인구가 공통의 혈통, 공통의 언어, 그리고 많은 형태의 공유 문화에 의해 통합된 국가를 구성한다는 것을 암시한다.암묵적인 통합이 없을 때, 민족 국가는 종종 그것을 만들려고 시도했다.그것은 언어 정책을 통해 통일된 국가 언어를 장려했다.초등학교 의무교육과 중등학교에서의 비교적 획일적인 커리큘럼의 국가제도의 창설은 국어의 보급에 가장 효과적인 수단이었다.학교들은 또한 종종 선전적이고 신화화된 버전으로 국사를 가르쳤고, (특히 분쟁 중에) 일부 국가에서는 여전히 이런 종류의 [37][38][39][40][41]역사를 가르친다.
언어와 문화 정책은 때때로 비국가적 요소의 억압을 목표로 하는 부정적인 것이었다.언어 금지는 때때로 국가 언어의 채택과 소수 언어의 감소를 가속화하기 위해 사용되었습니다(예:영어화, 불가리화, 크로아티아화, 체코화, 프랑스어화, 이탈리아화, 독일어화, 히스패닉화, 마자르화, 폴론화, 러시아화, 세르비아화, 슬로바키아화).
어떤 경우에는, 이러한 정책들이 극심한 갈등과 더 나아가 인종 분리주의를 촉발시켰다.하지만 그것이 효과가 있었던 곳에서는, 문화적 통일성과 인구의 동질성이 증가했습니다.반대로, 국경에서의 문화적 차이는 더 뚜렷해졌다: 이론적으로, 통일된 프랑스인의 정체성은 대서양 연안에서 라인 강까지 뻗어 있고, 라인 강의 다른 둑에서는 통일된 독일인의 정체성이 시작된다.그 모델을 시행하기 위해 양측은 서로 다른 언어 정책과 교육 시스템을 가지고 있다.
실제로
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어떤 경우에는, 민족 집단과 정치 국가의 지리적 경계가 대부분 일치한다.이러한 경우, 이민이나 이민은 거의 없고 소수 민족은 거의 없으며, 다른 나라에 살고 있는 "고향" 민족은 거의 없다.
단일 민족 집단이 인구의 85% 이상을 차지하는 국가는 다음과 같다.
- 알바니아:인구의 약 98.6%가 알바니아계이고 나머지는 소수 민족으로 구성되어 있다.
- 아르메니아:인구의 약 98%가 아르메니아인이고 나머지는 소수의 소수민족으로 구성되어 있다.
- 방글라데시: 인구의 약 98%가 벵골인이며, 나머지는 대부분 비하리 이주민과 원주민 부족 집단으로 구성되어 있습니다.따라서 방글라데시 사회는 언어적으로나 문화적으로 매우 동질적이며, 해외에 거주하는 벵골계 근로자는 매우 적지만 외국인 거주자와 근로자는 매우 적다.
- 불가리아:인구의 약 85%가 불가리아인이다.2011년 인구 조사 수치는 5,664,[42]624명이다.민족성에 대한 질문은 자발적이었고 인구의 10%가 [43]민족성을 선언하지 않았기 때문에 그 수치는 과소평가된 것으로 여겨진다.불가리아에 거주하는 불가리아인은 600만[44][45][46] 명 이상으로 추정되며, 대부분의 학자에 의해 [47][48][49]불가리아인으로 분류되며, 약 67,350명(2011년 인구 조사)[50]과 터키인 포함 25만 명 이상이 민족 [citation needed]정체성이 없다.1990년 이후 약 97만 명의 불가리아인들이 해외로 이민을 갔다.
- 중국: 중국 인구의 92%가 한족이고, 지리적으로 중국 동부에 분포되어 있습니다.정부는 또한 위구르족, 티베트족, 몽골족을 포함한 55개의 소수 민족을 인정하고 있다.
- 크로아티아:인구의 약 90.42%가 크로아티아인이다[51].
- 이집트: 인구의 약 99%가 이집트인이며, 나머지는 난민이나 망명 신청자뿐만 아니라 소수의 소수 민족으로 구성되어 있습니다.현대 이집트의 정체성은 이집트의 지리학과 긴 역사와 밀접하게 연관되어 있다; 수 세기 동안 이집트의 발전은 겹치거나 상충되는 이데올로기를 보았다.오늘날 아랍 민족이기는 하지만, 그러한 측면은 이집트인들에게 그들의 정체성의 문화적 차원을 구성하며, 그들의 국가적인 정치적 존재의 필수 속성이나 버팀목이 아닙니다.오늘날 대부분의 이집트인들은 그들 자신과 그들의 역사, 문화, 언어(이집트 아랍어 변형)를 특별히 이집트인이고 동시에 아랍 세계의 일부로 본다.
- 에스토니아:1920년 헌법에 의해 국가 국가로서 정의되어 소련이 점령할 때까지 에스토니아는 1934년 [52][53]인구조사에 따르면 주민의 88.2%, 러시아인 8.2%, 독일인 1.5%, 유대인이 0.4%로 역사적으로 매우 단일 민족 국가였다.소련 정책의 결과로 러시아어를 사용하는 정착민들이 들어오면서 인구통계학적 상황이 크게 바뀌었다.현재 에스토니아인은 69%, 러시아인은 25.4%, 우크라이나인은 2.04%, 벨라루스인은 1.1%(2012년)[54]를 형성하고 있다.주민의 상당한 비율(84.1%)이 에스토니아 시민이며, 약 7.3%, 아직 시민권이 정의되지 않은 7.0%(2010년)[52][54]가 러시아 시민이다.
- 에스와티니:인구의 약 98.6%가 스와지족이고 나머지는 소수의 소수민족으로 구성되어 있다.
- 핀란드: 인구의 약 91,98%가 핀란드인이다.[55][56]
- 그리스: 영구 거주자의 91.6%가 그리스 민족이다; 나머지 911,929명의 거주자는 알바니아 (480,824명), 불가리아 (75,915명), 루마니아 (46,253명), 구 소련 (70,000명), 서유럽 (77,000명), 그리고 나머지 세계 (16,937명)[57]로부터의 이민자로 구성되어 있다.
- 헝가리: 인구의 약 95%가 헝가리인(또는 마자르인)이며, 소규모 로마와 독일 소수민족도 있다: 헝가리의 인구통계 참조.
- 아이슬란드:비록 주민들이 다른 스칸디나비아 집단과 인종적으로 관련이 있지만, 민족 문화와 언어는 아이슬란드에서만 발견된다.가장 가까운 땅이 너무 멀기 때문에 국경을 넘는 소수 민족은 없습니다: 아이슬란드의 인구 통계를 참조하십시오.
- 일본: 일본은 또한 전통적으로 1억 2천만 명이 넘는 인구를 가진 국가 중 가장 큰 국가이자 국민 국가의 예로 여겨진다.일본에는 류큐족, 조선족, 중국인 등 소수민족과 아이누족인 홋카이도 북부에 소수민족들이 살고 있다.그러나 수치적으로 중요하지 않고(아이누), 그 차이는 뚜렷하지 않다(류관 문화는 일본 문화와 밀접한 관련이 있지만, 역사적으로 중국으로부터 훨씬 더 많은 영향을 받았고 정치적, 비정치적, 종교적 전통이 따로 있다는 점에서 독특하다).동화/귀화 등으로 인해 인구 감소)
- 레바논:레바논 아랍인들은 인구의 약 95%를 차지하고 있으며, 나머지는 난민이나 망명 신청자들뿐만 아니라 소수의 소수 민족으로 구성되어 있다.현대의 레바논의 정체성은 레바논의 지리학과 그 역사와 밀접하게 관련되어 있다.비록 그들이 지금은 아랍 민족이고 인종적으로 동질적이지만, 그것의 정체성은 페니키아 유산과 아랍 유산 사이의 중복되거나 상충되는 이데올로기를 감독한다.많은 레바논인들이 자신들을 아랍인이라고 생각하는 반면, 일부 레바논 기독교인들, 특히 마론교도들은 그들 자신, 그들의 역사, 그리고 그들의 문화를 아랍인이 아닌 페니키아인이라고 여기는 반면, 다른 레바논인들은 여전히 그들 둘 다라고 생각한다.
- Lesotho: Lesotho의 민족 언어 구조는 거의 전적으로 Basotho로 구성되어 있습니다; 인구의 약 99.7%가 Basotho입니다.
- 몰디브: 인구의 약 98%가 다이브히족이고 나머지는 외국인 노동자로 구성되어 있습니다.소수 민족은 없습니다.
- 몰타: 인구의 약 95.3%가 몰타 민족이며, 나머지는 소수의 소수 민족으로 구성되어 있습니다.
- 몽골:인구의 약 95.0%가 몽골족이며, 나머지는 카자흐스탄계 소수민족으로 구성되어 있다.
- 북한과 남한은 세계에서 [58]민족적, 언어적으로 가장 동질적인 나라 중 하나이다.월드 팩트북에 따르면, 북한은 단일 민족이다.한국은 총 인구의 약 96%를 차지하는 조선족과 함께 세계에서 가장 인종적으로 동질적인 사회 중 하나로 여겨진다.
- 폴란드: 제2차 세계대전 후 유대인 대학살, 제2차 세계대전 후 독일 나치에 의한 유대인 학살, 제2차 세계대전 후 독일인의 추방 및 동부 영토 상실(크레시)으로 폴란드 국민의 96.7%가 폴란드 국적을 주장하고 97.8%가 폴란드어를 모국어로 사용한다고 선언했다.[citation needed]
- 통가, 사모아, 투발루 [citation needed]등 폴리네시아의 여러 나라들.
- 루마니아:인구의 약 88.92%가 루마니아인이다[59].
- 포르투갈:포르투갈은 로마시대 원주민들의 로마화 또는 라틴화 이후 같은 영토를 차지해왔다.현대 포르투갈 국가는 과거 별개의 역사적 인구들로 이루어진 매우 오래된 혼합체이다: 이베리아 원주민, 켈트족, 고대 지중해인 (그리스, 페니키아인, 로마인, 유대인), 수비족과 비시고트족과 같은 게르만족을 침략한 이슬람 아랍인과 베르베르인.대부분의 베르베르/아랍인과 유대인은 Reconquista와 기독교인에 의한 인구 재확보 기간 동안 이베리아 반도에서 추방되었다.인구가 포르투갈인 경우 88.5%, 이민자 11.5%
- 산마리노:삼마리족은 인구의 약 97%를 차지하며 모두 이탈리아어를 사용하며, 민족적, 언어적으로 이탈리아인과 동일하다.산마리노는 이탈리아에 완전히 둘러싸인 육지로 둘러싸인 지역이다.이 주의 인구는 약 30,000명이고, 외국인 1,000명을 포함하며, 그 중 대부분은 이탈리아인이다.
- 슬로베니아:인구의 약 88%가 민족적으로 슬로베니아인이다.[60]
통일된 "국가 정체성"의 개념은 또한 인도와 같이 여러 민족 또는 언어 그룹을 주최하는 국가들로 확장된다.예를 들어, 스위스는 헌법상 주 연방으로 4개의 공식 언어를 가지고 있지만, 또한 "스위스" 국가 정체성, 국가 역사, 그리고 고전적인 국가 영웅인 빌헬름 [61]텔을 가지고 있다.
정치적 경계가 민족적 또는 문화적 경계가 일치하지 않는 곳에서 무수한 충돌이 일어났다.
제2차 세계대전 후 요시프 브로즈 티토 시대에는 민족주의가 남슬라브 민족을 결속시키는 데 호소했다.20세기 후반, 소련이 해체된 후, 지도자들은 세르비아인, 크로아티아인, 슬로베니아인, 보스니아인, 몬테네그로인, 마케도니아인 사이의 갈등에 불을 지핀 고대 민족 갈등이나 긴장에 호소했고, 결국 사람들의 오랜 협력은 깨졌다.발칸반도에서 인종청소가 이루어졌고, 그 결과 이전의 사회주의 공화국이 파괴되었고 1992-95년에 보스니아와 헤르체고비나의 내전이 발생했으며, 그 결과 한때는 매우 다양하고 혼합된 인종 구성을 근본적으로 바꾼 대규모 인구 이동과 분리가 일어났다.이러한 갈등은 주로 인종적으로나 정치적으로 동질적인 국가의 새로운 정치적 틀을 만드는 것에 관한 것이었다.세르비아인, 크로아티아인, 보스니아인들은 비록 많은 공동체들이 오랜 결혼 역사를 가지고 있지만 인종적으로 구별된다고 주장했다.현재 크로아티아(90,42%), 슬로베니아(83,1-88[62]%),[60] 세르비아(83.3%) 등은 국가별로 분류할 수 있는 반면 북마케도니아(66%), 몬테네그로(42%), 보스니아 헤르체고비나(50.1%)는 다국적 국가다.
벨기에는 민족국가가 아닌 국가의 전형적인 예이다.이 국가는 1830년 네덜란드 연합왕국에서 독립하여 형성되었으며, 중립과 무결성은 런던 조약에 의해 보호되었다. 따라서 나폴레옹 전쟁 이후 프랑스, 프러시아 그리고 영국 사이의 완충국으로서 1871년 이후 독일 제국, 제1차 세계 대전까지 완충국 역할을 하였다.독일군에 의해 비극이 깨졌다.현재 벨기에는 북쪽의 플레밍족, 남쪽의 프랑스어 사용 인구, 동쪽의 독일어 사용 인구로 나뉘어져 있다.북부의 플랑드르족은 네덜란드어를 사용하고, 남부의 왈롱족은 프랑스어 또는 리에주 동부의 독일어를 사용합니다.브뤼셀 사람들은 프랑스어 또는 네덜란드어를 말한다.
플랑드르인의 정체성도 문화적이고, 우익인 블라암스 벨랑과 니우블라암스 알리안티가 지지하는 강력한 분리주의 운동이 있다.벨기에의 프랑스어권 왈룬의 정체성은 언어학적으로 뚜렷하고 지역주의적이다.또한 통일된 벨기에 민족주의, 대네덜란드 이상에 대한 여러 버전, 1920년 독일에서 합병된 벨기에 독일어권 공동체가 1940-1944년에 독일에 의해 재결합되었다.그러나, 이러한 이념들은 선거 기간 동안 모두 매우 미미하고 정치적으로 중요하지 않다.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Ethnolinguistic_map_of_China_1983.png/300px-Ethnolinguistic_map_of_China_1983.png)
중국은 넓은 지역을 차지하고 있으며, 종족이라는 의미에서 중화민자(中華民子)라는 개념을 사용하지만, 인구의 90% 이상을 차지하는 다수 한족과 55개 이상의 소수 민족을 공식적으로 인정하고 있다.
Philip G. Roeder에 따르면, 몰도바는 "세그먼트 국가의 국가 프로젝트"가 이전 국가의 국가 프로젝트를 능가했던 소련 시대의 "세그먼트 국가"(Moldavian SSR)의 한 예이다.몰도바에서는 루마니아와의 통일을 위한 대학 교수진과 학생들의 강한 동요에도 불구하고, 몰도바 SSR 내에서 수립된 민족국가 프로젝트가 [64]대로마니아라는 전쟁 간 민족국가 프로젝트로의 복귀를 위한 프로젝트를 능가했습니다."자세한 내용은 몰도바의 언어 및 민족 정체성 논쟁을 참조하십시오.
현재 체코(88,90%)[65]와 슬로바키아(83,1)는 국가별로 분류할 수 있다.
예외적인 경우
이스라엘
이스라엘은 1948년에 유대인 국가로 설립되었습니다.그것의 "기본법"은 그것을 유대인이자 민주주의 국가라고 묘사하고 있다.기본법: 이스라엘 as the National-State of the Jewish People (2018)은 이스라엘 국가의 본질을 명시적으로 [66][67]명시하고 있다.이스라엘 중앙통계국에 따르면 이스라엘 인구의 75.7%가 [68]유대인이다.인구의 20.4%를 차지하는 아랍인들은 이스라엘에서 가장 큰 소수 민족이다.이스라엘에는 아르메니아인, 체르카인, 아시리아인,[69] 사마리아인 등의 아주 작은 공동체도 있습니다.이스라엘 유대인의 비유대인 배우자도 있다.그러나, 이러한 커뮤니티는 매우 작고, 보통 수백 또는 수천 [70]개에 불과합니다.
네덜란드 왕국
네덜란드 왕국은 하나의 왕국이 4개의 다른 나라를 대표하는 특이한 예를 보여준다.네덜란드 왕국의 4개국은 다음과 같다.[71]
네덜란드 [72]왕국에 대한 헌장에 의해 네덜란드 법에서 각각 토지로 명시되어 있다.독일 랜더나 오스트리아 연방과는 달리 란덴은 네덜란드 [73][74][75]정부에 의해 "국가"로 번역된다.
파키스탄
파키스탄은 인종적으로 다양한 국가이자 공식적으로 연방이지만 통일된 인도의 일부가 아닌 독립국가로 영국령 인도로부터 독립을 부여받은 이념적 기반 때문에 민족국가로[76] 간주되고 있다.파키스탄의 다른 민족들은 공통의 이슬람 정체성, 공통의 문화 및 사회적 가치, 공통의 역사적 유산, 국가 언어 프랑카(우르두) 및 공동의 정치, 전략 및 경제적 [76][77]이해관계에 의해 강하게 결속되어 있다.
스페인
고대 군주제가 종종 다른 왕국/영토/민족 집단을 같은 왕관 아래 함께 모았다면, 현대 민족 국가에서는 정치 엘리트들이 인구의 통일성을 추구하여 국가 [78][79]민족주의를 초래한다.스페인의 경우, 중세(13-14세기)에 인종, 신앙, 영토 공유에 대한 초기 인식이 있었고, 문타네르 연대기에 따르면 카스티야 왕이 반도의 다른 기독교 왕들에게 제안한 것이 기록되었다: ... 만약 그가 이름을 지었고, 한 혈육인 스페인의 네 명의 왕이 함께 있다면:그들은 세상의 모든 다른 세력을 두려워하는 그녀의 작은 필요성이다..".[80][81][82]은 카톨릭 Monarchs은 15세기에 왕조 노조 후에, 스페인 왕실의 다른 왕국, 각각 자체, 언어와 문화적 정치적 특징을, 그리고 왕들은 각각의 국회 전에 각 영토의 법률은 맹세았다고 판결했다.
스페인 왕위 계승 전쟁 후, 올리바레스 공작의 정치적 입장과 필립 5세의 절대주의에 기초하여, 노바 플랜타 칙령을 통해 카스티야 왕국에 의해 아라곤 왕국이 동화된 것은 스페인 민족 국가를 만드는 첫 번째 단계였다.다른 현대 유럽 국가들과 마찬가지로, 정치적 연합은 스페인 민족 국가를 만드는 첫 번째 단계이다. 이 경우, 획일적인 민족 기반이 아니라, 지배적인 민족 집단의 정치적 문화적 특성을 부과함으로써, 이 경우 카스티민은 다른 민족 집단의 그것들보다 민족적 미가 된다.동화될 [83][84]수 없는 것.사실, 1714년의 정치적 통일 이후, 카탈로니아어를 사용하는 영토(카탈로니아, 발렌시아, 발레아레스 제도, 아라곤의 일부)와 다른 소수 민족에 대한 스페인의 동화 정책은 역사적 [85][86][87][88]상수였다.
그것은 스페인 영토의 corregidores는 것 지시 받"소개할 수 있도록 효과, 그 보살핌 없이 달성될 수 있는 목적으로 그는 가장 위장 절제 조치다 주는 카스티야 언어, 들킨 주의가 필요할 것이다."[89]고 있는 행동 discreet거나 공격적, continu으로 시작된다.교육,1799년 스페인어가 [89]아닌 작품을 대표하고 노래하고 춤추는 것을 금지하는 왕실 증명서와 같은 마지막 세부 사항에 도달한다.이러한 민족주의 정책은 때때로 매우 [90][91][92][93]공격적이고 여전히 힘을 [94][95][96][97]발휘하며 국가 내에서 반복되는 영토 분쟁의 씨앗이 되어 왔습니다.
19세기에 국유화 과정은 스페인의 다른 역사적 국가들과 맞서 카스티안 매트릭스에 기초한 스페인의 국가 정체성을 형성하려는 사회, 정치, 이념 운동인 스페인 민족주의의 기원과 병행하여 가속화될 것이다.당시 정치인들은 당시까지 추구된 공격적인 정책에도 불구하고, 그가 코르테스 델 에스타투토 레알에서 옹호했던 1835년 안토니오 알칼라 갈리아노가 지적한 것처럼 획일적이고 단문화적인 "스페인 국가"는 존재하지 않는다는 것을 알고 있었다.
"스페인 국가를 지금까지 없었던 나라로 만들기 위해"
국가를 건설하는 것(프랑스와 같이 국가를 창조하는 것은 국가이지 그 반대 과정이 아니다)은 스페인 엘리트들이 끊임없이 반복하는 생각이며, 예를 들어 파시스트 호세 페마르틴의 입에서도 100년 동안 독일과 이탈리아의 모델 [93]정책을 존경했다.
"이탈리아 파시즘과 독일 국가사회주의에는 친밀하고 결정적인 이원주의가 있습니다.한편으로 헤겔주의 국가 절대주의 교리가 느껴진다.국가는 국가에서 출발하여 개인의 사고방식을 교육하고 형성한다. 무솔리니의 말을 빌리자면 영혼의 영혼이다.
19세기에서 20세기 그리고 20세기 전반의 전환은 가장 민족적 폭력이었고, 심지어 인종을 가진 국가들을 동일시하게 된 인종차별과 맞물려, 카스티야에서 승화된 것으로 추정되는 스페인 인종들의 경우, 소수 민족들은 소멸될 필요가 있는 최초의 변질된 형태였다.이런 의미에서 [93]카탈로니아어를 사용하는 사람들의 소외에 대한 담론을 찾을 수 있다.[93]예를 들어 메넨데즈 피달은 1902년 12월 15일 엘 임파셜에서 발표된 카탈로니아어에 대한 로마노네스 법령을 옹호한다.
① 거기서 그들은 카탈로니아-아라곤 연합 궁정에서 카탈로니아어를 공식언어로 채택한 적이 없다는 것을 알게 될 것이다; 심지어 카탈로니아 왕조의 왕들도 카탈로니아어를 카탈로니아에서만 사용했고, 아라곤 지방뿐만 아니라 외교 관계에서도 스페인어를 사용했으며, 카스티야나 나바레와 마찬가지로 인피디아도 마찬가지였다.아프리카나 아시아에서 온 그라나다의 왕들은 카탈로니아의 가장 중요한 시기에도 스페인어는 아라곤 왕국의 언어로서 우세했고 카탈로니아어는 카탈로니아 카운티의 독특한 문제에 유보되어 있었다.."
'로스 카탈란스'라는 기사도 있어요라스 코르테스 선거구민 ,는 1931년 6월 23일 엘 디아 데 알리칸테, 엘 포르베른 카스텔라노와 엘 노티시에로 데 소리아, 1931년 7월 2일 엘 노티시에로 데 소리아 등 여러 신문에 나와 1931년 6월 4일 "친정의위원회"에 의해 헤랄도 데 알메리아에 의해 보내졌다.
카탈로니아인들은 최근 자신들이 스페인인이 아니며 스페인인이 되고 싶지도 않고 그럴 수도 없다고 선언했다.그들은 또한 오랫동안 자신들이 억압받고, 노예가 되고, 착취당한 사람들이라고 말해왔다.그들을 공평하게 대할 필요가 있다...페니시아로 돌아가거나 그들이 원하는 곳이면 어디든 갈 수 있다.카탈로니아 부족들이 스페인을 보고 현재 바르셀로나, 제로나, 레리다, 타라고나 주가 점령하고 있는 스페인 영토에 정착했을 때, 그들은 이집트에서 이스라엘 부족들이 포로로 잡히는 사례가 반복될 것이라고 상상하지 못했다.그의 가장 성스러운 뜻을 존중합시다.그들은 영원히 적응할 수 없다...그들의 비겁함과 이기심 때문에 우애의 여지가 없어...그래서 우리는 코르테스에 카탈로니아인들을 추방할 것을 제안합니다...풀려나셨군요!공화국은 스페인의 문을 활짝 열어놓는다, 당신의 감옥이다.저리 가. 여기서 나가.페니시아로 돌아가든지, 아니면 어디든 가고 싶은 곳으로 가든지, 세상이 얼마나 큰지."
스페인 민족주의의 주역은 스페인어가 아닌 언어인데, 지난 300년 동안 스페인어는 수백 개의 법과 [92]규정을 가지고 스페인어로 대체되려고 노력했지만, 내전 기간과 같은 거대한 폭력 행위로도 대체되었습니다.예를 들어, 케이포 데 라노의 진술은 1936년 11월 26일 디아리오 팔레티노에 실린 "현대 세계의 이스라엘 카탈로니아에 대항한다"라는 제목의 기사에서 찾을 수 있는데, 미국에서는 카탈로니아인들이 모든 국가에서 히브리인들이 수행하는 것과 같은 절차를 사용하기 때문에 유대인의 인종으로 간주된다고 드롭된다.지구본에 대해서요.그리고 등을 고려하면 카탈 란스로 Hebrews고 고려하고 그의 반유대 주의"우리의 투쟁은 내전이 아니지만, 서양 문명에 유대인 세계에 대한 전쟁,"그것은 점은 Queipo 드 래노를 피력했다anti-Catalan 의도:"그 전쟁이 끝나면 Pompeu 파브라와 그의 작품들은 람블라스 질질 끌려갈 것이다"[93](그것은 n.고르대화하기 위해 카탈로니아어를 표준화한 폼페이우 파브라의 집이 습격당했고 그의 거대한 개인 도서관이 길 한복판에서 불탔다.폼페이우 파브라는 망명할 [98]수 있었다.)폴 프레스톤은 "스페인 홀로코스트"[99]에서 카탈로니아어에 대한 파시스트 침략의 또 다른 예를 지적했는데, 이는 내전 중에 실질적으로 민족 갈등으로 이어졌다는 것을 고려하면 다음과 같다.
"Lleida(…) 점령 이후 며칠 동안 카탈루냐인으로 지목된 공화당의 죄수들은 재판 없이 처형되었습니다.그들이 카탈로니아어를 하는 것을 들은 사람은 누구든 체포될 가능성이 매우 높았다.반카탈란 탄압의 자의적인 잔혹성은 프랑코 자신이 나중에 후회할 수 있는 실수를 피하라는 명령을 내려야 할 정도로 극에 달했다.
카탈로니아어를 사용하는 것 외에 명백한 이유로 농민을 살해한 예가 있다.
민족 문화 집단 학살 시도로 고려 중 지점에 가능한 시도 cleansing,[86][93]스페인의 프랑코 독재 동안biopolitical 부과한 후에, 민주주의, 진보적으로 스페인어가 카탈로니아어에privigate 법과 지원의 그물 짜 왔다에 2개 국어 상용의 비대칭 정권을 굳혔습니다.,[100][101][102][103][104][105][106][107]는2개 국어의 약한 언어가 되고, 따라서 그것이 사용되는 다른 국가가 없으면 중·단기적으로 소멸될 수밖에 없다.같은 맥락에서, 스페인 의회에서의 사용이 금지되고,[108][109] 게일어와 [110]같이 덜 사용되는 언어들과 달리 유럽에서는 공식화 되는 것이 금지된다.정의와 같은 다른 제도적 영역에서는 플라타포마 페르 라 리엔구아가 카탈로니아 공포증을 비난했다.협회인 술레니아 이 저스티샤도 유럽의회에서 이를 비난했다.
2005년 11월 옴니움 컬쳐는 스페인 마드리드의 시르쿨로 데 벨라스 미술관에서 카탈로니아와 마드리드 지식인 회의를 개최하여 영토의 긴장을 해소하고 카탈로니아어를 보다 잘 보호하고자 하는 카탈로니아 자치령의 지속적인 개혁을 지지하였다.카탈로니아 쪽에서는 카탈로니아 문화, 시민, 지식인, 예술, 스포츠계의 대표 100명이 탑승했지만 스페인 쪽에서는 제2공화국의 정치인 산티아고 카리요가 [111][112]불참했다.그 목적에 관한 법률 개혁의 후속 실패는 카탈로니아 [113]주권 성장의 문을 열었다.
그 hospitals,[115]에 별도로 공공 officials,[114]예에 의해 언어 차별로 고통. 전 아라곤 왕국, 3Catalan-speaking 영토, 이거 스페인 국가의 공동 창립자와에도 불구하고 Court,[116]등과 같은 정부 기관의었던 카탈로니아 언어를 사용하는 현재 금지,은 계속됨보다 더.의 inuation20세기 첫 3분의 1부터 국가 인종차별과 파시즘이 한창이던 카탈로니아어를 사용하는 사람들의 외국화스페인 극우파가 주창하고 스페인 정부와 [117][118]국가 기관에 의해 마침내 채택된 언어 분리주의도 지적될 수 있다.카탈로니아어를 영토만큼 많은 언어로 분할함으로써, 그것은 작동하지 않게 되고, 경제적으로 질식하게 되고, 영토 정치인들의 손에 정치적 장난감이 된다.
인종 민주주의로 분류되기 쉬운 스페인 국가는 현재 집시를 카탈로니아인(물론 발렌시아인과 발레아리아인), 바스크인, 갈리아인을 제외한 국가 소수민족으로만 인정하고 있다.하지만, 스페인 [119]국가에는 예를 들어 조상 영토에 언어적 소수자가 존재하는 것과 같은 다양한 범주의 민족적 소수자에 대응하는 사회적 다양성이 있다는 것은 외부 관찰자들에게는 증거이다.
영국
영국은 "국가 내 국가"로 인해 국가 국가 중 이례적인 사례이다.영국은 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스, 북아일랜드의 연합에 의해 형성되었지만, 처음에는 두 개의 독립 왕국, 즉 영국 왕국(웨일스 포함)과 스코틀랜드 왕국이 합병하여 형성된 단일 국가이지만, 합의된 조건을 정한 연합 조약(1707)은 지속을 보장했다.개별 법률 시스템과 개별 국가 [120][121][122]교회를 포함한 각 주의 고유한 특징의 n.
2003년 영국 정부는 영국을 "한 나라 안에 있는 국가"[123]라고 표현했다.반면 국립 통계청과 다른 사람들은 한 총리를 포함한"민족 국가"[124][125] 다른 사람들이 영국을 묘사한"다국적 상태"[126][127][128]며 용어 홈 국가 연합은 영국(잉글랜드, 북의 4개국을 대표하는 4개의 국가 팀 설명에 사용된다로 묘사하였습니다. 아일랜드, 스코틀랜드, 웨일스일부에서는 이를 '연방국가'[130][131]라고 부른다.[129]
영국은 국제적으로 단일 국가 국가로서 인정받고 있기 때문에 법적으로 해산할 수 있는지에 대한 학계의 논쟁이 있었다.영국의 법학자 A.V. 영국 법률의 관점에서 보면, 이 문제는 이 주를 만든 두 개의 법률 중 하나인 연합을 탄생시킨 법률(스코틀랜드와의 연합법)이 폐지될 수 있는지에 근거하고 있다고 한다.디시는 영국법이 "비헌법적"이라는 단어를 인정하지 않기 때문에 영국법의 문제로서 그것은 폐지될 수 있다고 주장했다.그는 또한 1707년 연합법을 조작하는 것은 정치적 [132][page needed][better source needed]광기가 될 것이라고 말했다.
소수민족
"하나의 국가, 하나의 국가"라는 이상에서 가장 분명한 일탈은 소수민족, 특히 소수민족들이 존재하며, 그들은 분명히 다수국가의 구성원이 아니다.민족 민족주의적 국가 정의는 반드시 배타적이다. 민족국가들은 일반적으로 개방적인 회원 자격을 가지고 있지 않다.대부분의 경우, 주변 국가들은 다르며, 국경의 "잘못된 편"에 살고 있는 나라들의 구성원들도 이에 포함된다.특히 외부인으로 지목된 그룹의 역사적 예는 유럽의 로마와 유대인이다.
국가 내 소수민족에 대한 부정적인 반응은 국가에 의해 강요된 문화적 동화에서부터 추방, 박해, 폭력, 말살까지 다양했다.동화정책은 보통 국가에 의해 시행되지만, 소수민족에 대한 폭력은 항상 국가에서 시작되는 것은 아니다: 그것은 린치나 포그롬과 같은 군중 폭력의 형태로 일어날 수 있다.각국은 국가의 일부로 간주되지 않는 소수민족에 대한 폭력의 최악의 역사적 사례 중 일부에 책임이 있다.
하지만, 많은 국가들에서 특정 소수 민족을 국가의 일부로 받아들이고 있고, 국민 소수라는 용어는 종종 이런 의미에서 사용된다.독일의 소르브족은 수세기 동안 독일어를 사용하는 국가에서 살았고, 훨씬 더 많은 독일계 민족에게 둘러싸여 있었으며, 다른 역사적 영토는 없었다.그들은 현재 일반적으로 독일 국가의 일부로 간주되고 있으며, 독일 연방 공화국에 의해 받아들여지고 있으며, 독일 연방 공화국은 헌법상 그들의 문화적 권리를 보장하고 있다.전 세계 여러 나라의 수천 개의 소수 민족과 문화적 소수 민족 중에서, 오직 소수만이 이러한 수준의 수용과 보호를 받고 있다.
다문화주의는 많은 주에서 다민족, 문화, 언어 집단 사이에서 평화로운 존재의 이상을 확립하는 공식 정책이다.많은 나라들이 소수자의 권리를 보호하는 법을 가지고 있다.
발칸 반도나 중앙아시아 등 민족적 경계에 맞지 않는 국경이 정해지면 민족적 긴장, 학살, 심지어 대량학살이 역사적으로 일어나기도 한다(보스니아의 대량학살과 2010년 남키르기스스탄의 민족분쟁 참조).
이레덴티즘
원칙적으로, 국가의 국경은 국가의 모든 구성원과 모든 조국을 포함할 만큼 충분히 확장될 것이다.다시 말하지만, 실제로 그들 중 일부는 항상 국경의 '잘못된 쪽'에 살고 있다.조국의 일부도 그곳에 있을 수 있고, '잘못된' 국가에 의해 통치될 수도 있다.영토와 인구가 포함되지 않은 것에 대한 대응은 불감정주의의 형태를 취할 수 있다. 즉, 반환되지 않은 영토를 합병하고 그것을 민족국가에 통합하라는 요구이다.
이레덴티스트의 주장은 보통 국가 그룹의 식별 가능한 부분이 국경을 넘어 산다는 사실에 근거한다.하지만, 그들은 현재 그 나라의 구성원이 살지 않는 영토에 대한 권리를 포함할 수 있다. 왜냐하면 그들은 과거에 그곳에 살았기 때문이다, 그 지역에서 국어가 사용되고 있다, 국가 문화가 영향을 미쳤다, 기존의 영토와의 지리적 통일, 또는 다양한 다른 이유들이 그것들에 포함된다.과거의 불만은 대개 연루되어 있고 재창당주의를 야기할 수 있다.
민족과 문화 국가의 모든 구성원은 하나의 특정한 국가에 속한다고 주장하기 때문에 때로는 민족주의와 범민족주의를 구별하는 것은 어렵다.범민족주의는 민족적으로 국가를 규정할 가능성이 적다.예를 들어, 범게르만주의 변종들은 무엇이 대독일을 구성했는지에 대해 서로 다른 생각을 가지고 있는데, 그 중에는 오스트리아-헝가리 제국의 거대한 슬라브 소수 민족을 포함한다는 것을 암시하는 혼란스러운 용어인 그로스도이칠란트를 포함한다.
전형적으로, 비국가적 민족주의 운동의 회원들에 의해 처음에는 비국가적 요구가 이루어진다.국가에 의해 채택될 때, 그들은 전형적으로 긴장을 초래하고, 실제 합병 시도는 항상 전쟁의 원인인 사건 벨리로 간주됩니다.많은 경우, 그러한 주장은 이웃 국가들 간의 장기적인 적대 관계를 초래한다.적외선 운동은 일반적으로 영유권 주장 국가인 국가 지도, 더 큰 국가 지도를 배포한다.종종 현존 국가보다 훨씬 더 큰 영토가 그들의 선전에 중심적인 역할을 한다.
이레덴티즘은 일반적으로 조국의 일부로 여겨지지 않는 해외 식민지에 대한 주장과 혼동해서는 안 된다.일부 프랑스 해외 식민지는 예외입니다.프랑스의 알제리 통치는 그 식민지를 프랑스의 분할령으로 취급하는 데 실패했다.
미래.
세계화의 지지자들과 다양한 공상 과학 소설 작가들에 의해 국가라는 개념은 세계의 [25]상호 연결성이 계속 높아지면서 사라질 수도 있다고 추측해 왔다.그런 생각들은 때때로 세계 정부의 개념을 중심으로 표현된다.또 다른 가능성은 사회가 붕괴되어 더 이상 국가 국가가 존재하지 않는 공동 무정부 상태 또는 제로 월드 정부로 이행하는 것이다.
문명의 충돌
문명 충돌의 이론은 더 이상 국가들을 필요로 하지 않는 더욱 연결된 세계에 대한 국제 이론과 정면으로 대조된다.정치학자 사무엘 P에 따르면 헌팅턴, 사람들의 문화적, 종교적 정체성은 냉전 이후 세계에서 분쟁의 주요 원인이 될 것입니다.
이 이론은 프랜시스[133] 후쿠야마의 1992년 저서 '역사의 종말과 최후의 인간'[134]에 대응하여 1993년 외교 기사로 개발된 미국 기업 연구소의 1992년 강연에서 만들어졌다.헌팅턴은 이후 1996년 저서 '문명의 충돌과 세계질서의 재창조'에서 논문을 확장했다.
헌팅턴은 냉전 이후 세계 정치의 본질에 대한 다양한 이론을 조사하면서 그의 생각을 시작했다.일부 이론가들과 작가들은 인권, 자유민주주의, 자본주의 자유시장경제가 냉전 이후 국가들에게 남은 유일한 이념적 대안이 되었다고 주장했다.구체적으로, 프랜시스 후쿠야마는 "역사의 종말과 최후의 인간"에서 세계가 헤겔의 "역사의 종말"에 도달했다고 주장했다.
헌팅턴은 이데올로기의 시대는 끝났지만, 세계는 문화적 갈등으로 특징지어지는 정상적인 상태로 되돌아갔다고 믿었다.그는 논문에서 미래의 갈등의 1차 축은 문화적 종교적 노선을 따를 것이라고 주장했다.
그 연장선상에서, 그는 문화적 정체성의 최고 등급인 다른 문명의 개념이 갈등의 가능성을 분석하는 데 점점 더 유용해질 것이라고 가정한다.
헌팅턴은 1993년 포린 어페어스 기사에서 다음과 같이 쓰고 있다.
- 이 새로운 세계에서 갈등의 근본 원인은 주로 이념적이거나 경제적이지 않을 것이라는 것이 나의 가설이다.인류의 큰 분열과 분쟁의 주요 원인은 문화일 것이다.민족국가들은 세계 문제에 있어서 가장 강력한 행위자로 남을 것이지만, 세계 정치의 주요 갈등은 국가와 다른 문명의 집단 사이에서 일어날 것이다.문명의 충돌은 세계정치를 지배할 것이다.문명간의 단층선이 미래의 전선이 될 것이다.[134]
샌드라 조이어만은 헌팅턴이 신원시주의자로 특징지어질 수 있다고 제안합니다.그는 사람들이 그들의 민족성과 강한 유대관계를 가지고 있다고 보지만, 이러한 유대관계가 항상 [135]존재했다고는 생각하지 않습니다.
역사학
역사학자들은 종종 특정 민족 국가의 기원을 찾기 위해 과거를 본다.사실, 그들은 종종 현대 국가의 중요성을 너무 많이 강조해서 기원 문제를 강조하기 위해 초기 시대의 역사를 왜곡한다.랜싱과 잉글리쉬는 유럽의 중세 역사의 많은 부분이 역사적 승자들을 따르도록 구성되었다고 주장한다. 특히 파리와 런던 주변에서 생겨난 국가들이다.한 민족국가로 직접 이어지지 않은 중요한 발전은 무시당한다고 그들은 주장한다.
- 이 접근법의 한 가지 효과는 역사적 승자들에게 특권을 부여하는 것이었다. 중세 유럽의 측면은 후세기에 중요해졌다. 모든 민족 국가보다...13세기 가장 활발한 문화적 혁신은 지중해로, 프레데릭 2세의 팔레르모에 있는 다언어 궁정과 행정부에 집중되어 있었다.시칠리아와 이탈리아 남부는 이후 몇 세기 동안 과중한 빈곤과 마진성에 시달렸다.그러므로 교과서적 서술은 중세 팔레르모, 이슬람과 유대인 관료주의, 아랍어를 구사하는 군주에 초점을 맞추는 것이 아니라 역사적 승자인 파리와 [136]런던에 초점을 맞추고 있다.
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메모들
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