그래서 사람들이.

Sotho people
그래서 사람들이.
바소토
모쇼에쇼 1세, 레소토 남부 바소토 국가의 설립자, 그의 장관들과 함께.
총인구
7,254,315(2023 에스티)
인구가 많은 지역
남아프리카 공화국5,103,205
레소토2,130,110
보츠와나11,000
에스와티니6,000
나미비아4,000
언어들
세소토
이시호사, 이시줄루, 영어, 아프리칸스
종교
기독교, 모디모
관련 민족
페디족, 츠와나족, 로지족, 산족
그래서.
사람인모소토
사람바소토
언어세소토
나라레소토

소토족(//ˈ수 ː투 ː/)은 바소토족(/bæˈ수 ː투 ː/)으로도 알려져 있으며, 남아프리카 공화국이 원산지인 유명한 소토-츠와나 민족입니다. 그들은 주로 레소토와 남아프리카 지역에 서식합니다.

소토족의 조상은 북동 아프리카에서 기원하여 서기 5세기에 남쪽으로 이주한 것으로 추정됩니다. 소토족은 메페케인(19세기에 일어난 일련의 전쟁과 이주)[1]과 식민주의의 결과로 시간이 지남에 따라 서로 다른 씨족으로 분열되었습니다.

19세기 후반, 영국인과 보어족(네덜란드 후손)은 소토 땅을 그들끼리 나누었습니다. 레소토는 1869년 알리왈 노스 협약에서 남부 소토스의 왕인 모슈쇼 1세와 땅을 둘러싼 갈등이 있은 후 정착민들에 의해 만들어졌습니다.

1868년 제3차 바소토 전쟁에서 보어족이 모쇼에슈 1세를 패배시키고 그가 영국에 보호를 요청한 후, 레소토의 정체성의 남부 소토는 영국에 의해 레소토의 창조에서 나타났습니다. 남부 소토어 사용자들 중 일부는 그가 부족민들 중 일부를 통합했을 때 그의 왕국에 속하지 않았던 일부는 가우텡에 살고 있고, 일부는 콰줄루나탈의 서쪽, 이스턴케이프의 북쪽, 그리고 대부분의 자유주에서 발견됩니다.

현대에 소토인들은 남아프리카와 레소토 사회에 계속해서 중요한 기여를 하고 있습니다.

역사

초기역사

추가 정보: 반투족 확장과 소토츠와나족

바소토 민족은 반투어를 사용하는 씨족들이 섞여 있는데, 이 씨족들은 남아프리카에 도착했을 때 이미 산 사람들과 섞여 있었습니다. 반투어를 사용하는 사람들은 약 500년 전에 지금의 남아프리카에 정착했습니다.[2][3] 바츠와나에서 분리된 것은 14세기쯤에 일어난 것으로 추정됩니다. 어떤 바소토 사람들은 응우니에서 갈라졌고, 어떤 사람들은 응우니 국가를 건설하는 데 동화되었습니다. 적어도 서기 17세기까지 일련의 바소토 왕국들은 아프리카 고원의 남부 지역(오늘날의 자유주와 가우텡의 일부)을 차지했습니다. 바소토 사회는 고도로 분권화되어 있었고, 각각의 족장이 통치하는 크랄 또는 확장된 씨족을 기반으로 조직되었습니다.[4] 최고 통치자들은 느슨한 연합체로 연합되었습니다.[4]

19세기

19세기 소토 무사(위)와 모쇼에슈 왕(아래).

1820년대에 샤카[5] 치하의 줄루 확장에서 온 난민들은 높은 지대에 거주하는 바소토 사람들과 접촉했습니다. 1823년 압력으로 인해 바소토의 한 집단인 콜로로가 북쪽으로 이주했습니다. 그들은 오카방고 늪을 지나 잠베지를 가로질러 바로슬란드(현재 잠비아, 앙골라, 짐바브웨, 보츠와나, 나미비아의 일부)로 이동했습니다.[6] 1845년, 콜로는 바로슬란드를 정복했습니다.[7]

비슷한 시기에 보어족은 바소토 영토를 잠식하기 시작했습니다.[8] 나폴레옹 전쟁이 끝나고 케이프 식민지가 영국에 양도된 후, 많은 농부들은 그레이트 트렉에 있는 이전 네덜란드 식민지를 떠나기로 선택했습니다. 그들은 내륙으로 이주했고, 그곳에서 결국 독립적인 정책을 수립했습니다.[8][9]

이러한 발전의 시기에 모쇼에슈 1세는 남부 고원의 바소토 왕국을 지배하게 되었습니다.[9] 숙련된 외교관이자 전략가로 보편적으로 찬사를 받은 그는 디아파칸을 탈출하는 이질적인 난민 집단을 응집력 있는 국가로 만들었습니다.[10] 그의 지도력은 그의 작은 나라가 19세기 동안 줄루 메페케인, 보어트렉커의 내부 확장, 식민지 사무소의 계획과 같은 다른 남아프리카 토착 왕국들을 파괴했던 장애물들에서 살아남을 수 있도록 해주었습니다.[11]

1822년, 모슈에쇼는 북부 드라켄스베르크 산맥에 있는 쉽게 방어할 수 있는 산인 부타부테에 수도를 세웠고, 따라서 궁극적인 레소토 왕국의 기초를 다졌습니다.[10] 그의 수도는 후에 타바 보시우로 옮겨졌습니다.[10]

침입하는 보어트레커 집단들을 처리하기 위해, 모슈쇼는 그의 왕국에서 프랑스 선교 활동을 장려했습니다.[12] 파리 복음주의 선교회가 파견한 선교사들은 국왕에게 외교 상담을 제공하고 현대 무기 구매를 용이하게 하는 데 도움을 주었습니다.[12]

1837년과 1855년 사이에 선교사들(주로 카살리스와 아르부세트)은 국무 장관을 역임하는 것 외에도 세소토 어법을 묘사하고 세소토어 자료를 인쇄하는 데 중요한 역할을 했습니다.[13] 성경의 최초의 세소토 번역은 1878년에 나타났습니다.[14]

1868년 자유국-바소토 전쟁에서 보어족에게 서부 저지대를 빼앗긴 후, 모슈에쇼는 성공적으로 빅토리아 여왕에게 바수토랜드(현대의 레소토)를 영국의 보호국으로 선포해달라고 호소했습니다. 이에 따라 현재 레소토의 수도였던 마세루에 영국 행정부가 세워졌습니다.[8] 지방 수장들은 내정에 대한 권력을 유지했고, 영국은 외교와 보호국의 방어를 책임졌습니다.[15]

1869년, 영국은 바수토랜드의 국경을 획정하는 과정을 후원했습니다.[8] 많은 씨족들이 바수토랜드 내에 영토를 가지고 있었지만, 많은 수의 세소토어 사용자들이 바소토 왕국과 국경을 맞댄 주권 보어트렉커 공화국인 오렌지 자유국에 할당된 지역에 거주했습니다. 모쇼에쇼 왕은 2년 후인 1870년에 사망했고, 타바 보시우 정상에 안장되었습니다.

20세기

모디안 와이웨를 입은 모소토 남자

영국의 보호는 오렌지 자유국과 나중에 남아프리카 공화국이 바수토랜드의 일부 또는 전부를 흡수하려는 반복적인 시도가 성공하지 못했다는 것을 보장했습니다.[3] 1966년 바수토랜드는 영국으로부터 독립하여 레소토 왕국이 되었습니다.

세소토는 내부 이주로 인해 아대륙 전역에서 널리 사용됩니다. 현금 경제에 진입하기 위해 레소토멘은 광산업에 취업하기 위해 남아프리카의 대도시로 자주 이주했습니다.[16] 자유국과 레소토 출신의 이주 노동자들은 따라서 세소토를 남아프리카의 도시 지역으로 전파하는 데 도움을 주었습니다. 성인(주로 남성)은 먼 도시에서 일하는 동안 빈곤한 지역 사회에서 가족을 뒤로하고 떠나도록 요구되었기 때문에 이주 노동은 대부분의 세소토어 사용자의 가정 생활에 해를 끼친다는 것이 일반적으로 동의합니다.[16]

아파르트헤이트 정부가 세소토어 사용자들을 지정된 고향으로 강제 이주시키려는 시도는 그들의 정착 패턴에 거의 영향을 미치지 않았습니다. 많은 수의 노동자들이 전통적인 흑인 정착 지역을 계속 떠났습니다.[3] 여성은 농업이나 가사 노동자로의 고용에 끌렸고, 남성은 일반적으로 광업 분야에서 일자리를 구했습니다.[3]

종교적인 측면에서 볼 때, 기독교 선교사들이 그의 왕국을 확보하는 데 있어서 중심적인 역할을 한 것이 바소토의 기독교로의 광범위한 개종을 보장하는 데 도움이 되었습니다. 오늘날 대부분의 세소토어 사용자들은 전통적인 기독교 도그마의 요소들과 지역적인, 서양 이전의 신앙들을 혼합한 기독교의 한 형태를 실천하고 있습니다. 모디모("신")는 인간이 접근할 수 없는 최고의 존재로 여겨집니다. 조상들은 모디모와 산 자들의 중간자로 여겨지며, 그들의 호의는 숭배와 경건을 통해 길러져야 합니다.[17] 공식적으로 레소토의 인구 대부분은 가톨릭 신자입니다.[18]

레피소라고 불리는 점토 항아리를 들고 다니는 바소토 여인들

남부 바소토의 중심지는 남아프리카 공화국의 자유 주와 이웃한 레소토입니다.[19] 이 두 지역 모두 빈곤과 저개발 지역입니다.[20] 많은 세소토어 사용자들은 경제적으로 어려운 환경에서 살고 있지만, 토지에 접근할 수 있고 꾸준히 고용된 사람들은 더 높은 생활 수준을 누릴 수 있습니다.[20] 토지 소유자는 종종 생계 또는 소규모 상업 농업 벤처에 참여합니다.[18] 그러나 과도한 방목과 토지 관리에 대한 문제가 커지고 있습니다.[18]

인구통계

도시 지역의 매력은 줄어들지 않았고, 오늘날 레소토와 다른 바소토 중심지에서 태어난 많은 흑인들의 내부 이주가 계속되고 있습니다.[21] 일반적으로 바소족의 고용 패턴은 더 넓은 남아프리카 사회와 동일한 패턴을 따릅니다. 역사적인 요인들로 인해 바소토와 다른 남아프리카 흑인들의 실업률은 여전히 높습니다.[20]

말 위의 바소툰

남아프리카 전역의 세소토어 사용자 비율:[22]

언어

1897년경 소토족이 사용한 우하디 음악 활 또는 토모 음악 활.

바소토족의 언어는 세소토([23]Sesotho)라고 불리며, 덜 일반적으로 세소토사보와(Sesotho sa borwa)라고 알려져 있습니다.[24] 세페디(Sepedi)라고도 불리는 북부 소토(Northern Soto)와 구별하기 위해 일부 텍스트는 세소토를 "남부 소토(Southern Soto)"라고 부를 수 있습니다.

세소토어는 인구의 85%인 150만 명의 사람들의 모국어입니다.[18] 이 언어는 레소토의 두 개의 공용어 중 하나이며, 다른 하나는 영어입니다.[18] 레소토는 아프리카에서 가장 높은 식자율을 자랑하며, 성인 인구의 59%가 주로 세소토에서 글을 읽고 쓸 수 있습니다.[25]

세소토어는 남아프리카 공화국의 11개 공용어 중 하나입니다.[23] 2011년 남아프리카 공화국 국가 인구 조사에 따르면, 거의 400만 명의 사람들이 세소토어를 모국어로 사용하며, 그 중 62%의 자유 주 주민들이 세소토어를 사용합니다.[26] 가우텡 주민의 약 13.1%가 세소토어를 모국어로 사용합니다.[22] 북서부 지역에서는 인구의 5%가 세소토어를 모국어로 사용하며, 마볼로카 지역에는 화자가 집중되어 있습니다.[26] 음푸말랑가 사람들의 3%가 세소토어를 모국어로 사용하며, 많은 화자들이 스탠더튼 지역에 살고 있습니다.[26] 이스턴케이프 주민의 2%는 세소토어를 모국어로 사용하지만, 대부분 세소토어의 북부에 위치하고 있습니다.[26]

레소토와 남아프리카 공화국을 제외하고 잠비아에서 60,000명의 사람들이 실로지(세소토의 가까운 친척)를 말합니다.[27] 또한 보츠와나, 에스와티니, 나미비아의 카프리비 스트립에도 소수의 세소토어 사용자가 거주하고 있습니다.[27] 제2언어 사용에 대한 공식 통계는 없지만, 제2언어(또는 그 이후)로 세소토어를 사용하는 사람들의 수에 대한 보수적인 추정치는 500만 명입니다.[27]

세소토는 다양한 교육 환경에서 연구 대상과 교육 매체로 사용됩니다.[25] 유치원에서 박사 과정에 이르기까지 모든 교육 분야에서 말하기 및 쓰기 형식으로 사용됩니다.[25] 그러나 언어의 기술 자료(예: 상업, 정보 기술, 법, 과학 및 수학 분야)의 수는 여전히 상대적으로 적습니다.[25]

세소토는 아파르트헤이트가 종식된 이후로 많은 미디어의 존재감을 키워왔습니다. 레세디 FM은 남아프리카 방송(SABC)이 운영하는 24시간 세소토 라디오 방송국으로 세소토에서만 방송됩니다. 레소토와 자유주 전역에 다른 지역 라디오 방송국이 있습니다.[25] 세소토 뉴스 게시판은 SABC 무료 방송 채널 SABC 2에서 매일 30분씩 방송됩니다. 독립 TV 방송사 eTV는 또한 매일 30분 동안 세소토 게시판을 제공합니다. SABC와 eTV 그룹은 모두 Sesoto 대화를 특징으로 하는 다양한 프로그램을 제작합니다.

레소토에서, 레소토 국영 방송국은 위성 유료 TV 제공업체인 DSTV를 통해 남아프리카 공화국으로 방송합니다.

레소토의 대부분의 신문은 세소토 또는 세소토와 영어로 작성됩니다. 콰콰(QwaQwa), 푸리스버그(Fouriesburg), 픽스버그(Ficksburg), 그리고 아마도 다른 자유 주(Free State) 마을에 있는 지역 소식지를 제외하고는 세소토에 본격적인 남아프리카 신문이 없습니다.[25]

현재 남아공 주류 잡지 보나에는[28] 세소토 콘텐츠가 포함되어 있습니다.[25] 세소토정법의 성문화 이후 세소토에서 문학작품이 생산되고 있습니다. 주목할 만한 세소토어 문학에는 영어와 독일어를 포함한 여러 언어로 번역된 토마스 모폴로의 서사시 차카가 포함됩니다.[29]

옷

바소토는 독특한 전통 의상을 가지고 있습니다. 여기에는 남성용과 여성용으로 다르게 착용하는 상단에 장식된 손잡이가 있는 원뿔형 모자인 모코로틀로가 포함됩니다. 바소토 담요는 종종 어깨나 허리에 걸치고 추위로부터 착용자를 보호합니다. 비록 많은 소토 사람들이 서구화된 옷을 입지만, 종종 전통적인 옷을 입습니다.

바소토헤더즈

젊은 모소토맨

시골에 사는 많은 바소토들은 그들의 라이프 스타일에 맞는 옷을 입습니다. 예를 들어, 시골 자유 주와 레소토에서 소를 키우는 소년들은 젖은 산악 지형으로부터 보호하기 위해 바소토 담요와 큰 레인 부츠(검부츠)를 신습니다. 무리의 소년들은 또한 추운 온도와 먼지가 많은 바람으로부터 그들의 얼굴을 보호하기 위해 일년 내내 털로 된 발라클라바나 모자를 씁니다.

바소토 여성

바소토 여성들은 보통 밝은 색과 패턴의 치마와 긴 드레스, 그리고 허리 주위의 전통적인 담요를 입습니다. 결혼 축하 행사와 같은 특별한 날에, 그들은 전통적인 바소토 드레스인 세슈웨를 입습니다. 현지 전통 드레스는 각 층을 경계로 하는 색상의 천과 리본 액센트를 사용하여 만들어집니다. 그래서 여성들은 종종 이 소재를 구매하고 서아프리카와 동아프리카 드레스와 비슷한 스타일로 디자인합니다. 여성들은 종종 긴 프린트 천이나 작은 담요를 허리 주위에 치마나 그 위에 두 번째 옷으로 감싸기도 합니다. 이것은 일반적으로 랩으로 알려져 있으며, 유아를 등에 업는 데 사용할 수 있습니다.[30]

특수 의류 품목

신고식이나 전통 치유 의식과 같은 특별한 행사를 위해 특별한 옷을 입습니다.

르볼로 라 바사디, 즉 소녀의 신고식을 위해, 소녀들은 허리, 특히 가랑이 부위와 엉덩이의 일부를 덮는 테타나라고 불리는 구슬로 된 허리 랩을 입습니다. 그들은 또한 회색 담요와 염소 가죽 치마를 입습니다. 이 옷은 어린 소녀들과 여성들, 특히 처녀들이 입는 옷입니다.

르볼로 라 바나, 즉 소년의 신고식을 위해, 소년들은 화려한 담요뿐만 아니라 시어라고 불리는 등나무를 입습니다. 이러한 전통적인 의상은 종종 선글라스와 같은 보다 현대적인 아이템과 결합됩니다.

전통적인 소토 힐러들은 가슴에 십자가를 형성하는 가죽, 사인 또는 구슬로 만든 스트립과 끈으로 구성된 반돌리어를 착용합니다. 밴돌리어에는 특정 의식 또는 신체/영적 보호를 위해 물약 파우치가 부착되어 있는 경우가 많습니다. 산족은 바소토와 산족이 교역하고 무역, 결혼, 우정을 통해 유대관계를 발전시켰던 시기에 치유자들을 위해 이 반창고 복장을 채택했다고 여겨집니다. 산 사람들이 반돌리에를 사용한 것은 1700년대로 거슬러 올라가는 그들의 암각화에서 볼 수 있습니다.[31][32]

  • 소토 문화의류
  • Seana Marena woollen tribal blanket traditionally
    전통적으로 Seana Marena 모직 부족 담요
  • Picture of Basotho Women
    목히보 시절 바소토 여인들

주목할 만한 소토족

정치

마세나테 모하토 세이소

비지니스

오락.

스포츠

참고 항목

참고문헌

  1. ^ "A Historical Look at the Mfecane in Africa".
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