말디비아인

Maldivians
말디비아인
다이베힌
ދިވެހިން
총인구
c. 378,114[1] (2018)
모집단이 유의한 지역
몰디브344,023 (2014)[2]
스리랑카20,000 (2013)[3]
인도1만 명 (말족 포함) (말족 포함)[4]
말레이시아1,500 (2008)[5]
영국1,000 (2006)
싱가포르1,000 (2008)[5]
파키스탄450 (2010)[6]
호주.450 (2011)[7]
이집트150 (2011)[8]
언어들
말디비아어
종교
이슬람교[9][10][11]
a ^ 소수의 외국 국적자 및 대사 제외.

말디브어족(Dhivehi 발음: [diiʋʋehi]]; ދވވެ,,,,, dh, dhivehin)은 몰디브 제도의 역사적인 지역에 토착한 민족이자 인도-아리아 민족으로 현재 몰디브 공화국과 인도 라크샤드웨프 유니온 영토의 미니코이 섬으로 구성되어 있다. 모든 말디비아인들은 같은 문화를 공유하고 남부 인도-아리아어군에 속한 말디비아어를 구사한다.[12] 지구 정치적인 이유뿐만 아니라 인종적, 언어적 목적을 위해 인류학자들은 말디비아 사람들을 3개의 하위 그룹으로 나눈다.[13]

부분군

  • 25만 명이 넘는 Maldivians의 주요 그룹. 이것은 몰디브에 있는 이하반디폴후(하아 알리프)에서 하드훈마티(라무)에 이르는 수많은 아톨레에 서식하는 집단이다. 그들은 전체 말디비아 인구의 70% 이상을 차지한다. 더 큰 규모로 볼 때, 세 번째 그룹도 이 그룹 아래에 있다. 이 그룹에서는 몰디브 수도 말레'에서 중앙 환초와 함께 사용되는 말디비아어의 표준 사투리가 나온다. 몰디브 북쪽에서 라아무 아톨까지 이어지는 섬들에서는 전자와 매우 밀접한 관련이 있는 약간 다른 변종들이 사용되고 있다.[13]
  • 몰디브에 있는 적도 지역의 최남단 3개 환초(Hubadhu, Fuvahmulah, Addu antolls)에 살고 있는 말디비아의 남쪽 집단이다. 이 집단은 약 6만 명으로 전체 말디비아 인구의 약 20%를 차지한다. 이 지역에서 가장 일찍 알려진 정착지가 발견되었다. 연구원들에 따르면, 이 말디비아인 집단은 민족성은 물론 언어학적으로도 원래 말디비아인들과 가장 가까운 거리를 두고 있다고 한다.[13] 이 지역의 3개의 아톨은 각각 다른 언어들과 현저하게 다른 그들만의 독특한 형태의 말디비아어(Hubadhu bas, Mulaku bas, Addu bas)[14]를 말하는데, 이는 연구원들이 원래의 언어와 더 가까운 친화력을 가지고 있다고 제안하고 있다.
  • 미니코이족(말리쿤) – 말족, 약 1만 명에 이른다. 미니코이 섬은 말디비아인들이 거주하는 환초 사슬의 북쪽 끝에 있으며 말디비아 민족의 최북단이다. 그들은 전체 말디비아인의 약 3%에 불과하다. 미니코이의 사람들은 민족성과 언어학 면에서 제1그룹부터의 말디바인의 주요 그룹과 동일하고 더 큰 규모로 그 그룹 아래에 오지만, 미니코이의 하루하루의 정치와 말디바이의 통치로부터 섬이 분리되고 인도 정부와 제휴하여 비말디바인을 획득하게 된다.이안 시민권은 이 단체가 말디비아의 하위집단 중 하나로 분류되도록 만들었다. 정치와 같은 이유로 인해, 남은 말디비아 국민들과 아주 격리된 생활을 해야 하는 미니코인들은 착실히 적응의 과정을 거치고 있다. 이 집단은 말리쿠 바스 또는 말이라고 불리는 사투리를 가지고 있는데, 이 방언은 나이든 말리비아인의 일부 특징을 간직하고 있으며, 말라얄람의 영향도 보여준다. 그래도 이 방언은 표준 말디비아 방언과 상호 이해가능하며 첫 번째 그룹의 몰디브 북부의 슬라이터 변종과 더 관련이 있다.[13]

신화와 전설

Maldivians의 기원에 대한 역사적 증거는 없다; 또한 안다만족과 같은 어떤 네그리토나 다른 원주민 인구가 있었다는 징후도 없다. 그 섬의 선사들을 조사하기 위한 고고학은 행해지지 않았다. 그러나 섬에는 후에 문화적 영향을 받은 다른 것 외에도 타밀-말라얄람 기질이 있다.[15] 벵갈, 오디아, 신할라 사람들은 과거에 다이베히 사람들과 무역 관계를 맺어왔다.

말디비아 사람들의 조상이 기원전[16] 2500년에서 1700년 사이에 칼리방간에서 북서인도, 서인도로부터 몰디브에 도착했고 기원전 6세기경 뚜렷한 민족을 형성했다고 주장하는 학자들에 의해 추측이 제기되어 왔다.

기원신화

Maldivian 민화에 따르면, 주요 기원 신화들은 코코넛 나무와 참치 물고기에 대한 Maldivian들의 의존성을 반영하고 있다.[17] 몰디브의 첫 번째 거주민들은 많이 죽었지만, 위대한 마법사나 팬디타 남자가 코코넛 나무를 첫 정착민들의 묻힌 시체들의 두개골에서 자라게 만들었다는 전설이 있다. 따라서 이 코코넛 나무는 몰디브 전설에 따르면 의인화된 기원을 가지고 있다고 한다. 나오시(코코넛 껍데기)라는 단어는 다이베히어로 두개골에 사용되는 단어이기도 하다.[18] 그 코코넛 나무는 오늘날의 몰디브 국가 상징의 중심 위치를 차지하고 있다.

참치는 다가스(세상 말기 신화 속의 나무)에 가까이 갔던 보두 니야미 칼레파누라는 신화적인 뱃사람(마알리미)이 이 귀한 물고기를 데려오기 위해 말디비아 해역에 데려왔다고 한다.[18]

최초의 정착민 전설

몰디브에 정착한 초기 사람들 중 한 명은 인도의 말라바르 해안과 스리랑카의 북서쪽 해안 출신이며, 언어와 문화에서 강한 타밀-말라얄암 기질(Tamil-Malayalam substatum)을 통해 분명한 타밀과 말라얄리스 출신이다.[citation needed] 기라바루 사람들은 초기 정착민들 중 한 명으로 여겨진다.그들은 기술적으로 발달한 사람들이었고, 도니스라고 불리는 범선을 만들었다.[19]

이 사람들은 자신들이 살고 있는 섬들에 바람과 같은 단어를 사용했다. 이전 원고에 제시된 예는 다음과 같다. 노지바람, 쿠루힌나바람, 기라바람. 말디비아 어부들이 사용한 많은 옛 용어들은 드라비디아어에서 유래한 것으로, 이 용어들이 고대 인도 남부 해안에서 온 사람들에 의해 유래되었다는 가정으로 이어졌다. 역사적 기록을 보면 몰디브의 남부와 중부 아톨에서는 초기에는 농사와 직조 등의 직업이 중요했다.

인도-아리아인이 도착하고 힌두교가 도입된 지 얼마 지나지 않아 인도의 한 왕자가 몰디브에 도착했다고 한다. 이것은 구전 전통에서 앞서 계산된 기간이며, 스리랑카의 마하밤사 연대기에서 나온 이야기와 일치하기도 한다. 스리랑카에서 추방되어 스리랑카에 도착한 왕의 아들이 그의 배들 중 한 척이 길을 잃고 몰디브에 도착했다는 것이다.[citation needed] 몰디브에 도착한 왕자는 인도 남동부(현대 오리사)의 왕국인 칼링가 왕 브라흐마디티야(부처 사망 당시 칼링가 왕 c. 500 – 350 BC)의 아들이었다. 브라흐마디티야 왕은 아들을 못마땅하게 여겨 드히바 마아리(말디브)에게 보냈다. 이 왕자의 이름은 스리 수루다사루나였다. 스리 소루다사루나는 인도의 아소카 천황 재위 직전인 디바 마아리에 아데타 반샤 왕조(솔라 왕조) 왕국을 세웠다. 이로써 기원전 4세기경 몰디브에 최초의 왕국이 세워지게 되었다. 그 후 전통은 아소카 황제가 인도의 파탈리푸트라에 그의 왕국을 세웠으며, 그의 백성은 파탈리푸트라 서쪽의 바이라트라는 곳에 부처의 종교와 가르침을 전하러 갔다고 말한다. 한 무리의 사람들이 부처의 종교를 가르치기 위해 바이라트에서 몰디브로 왔다. 이 사람들은 아소카가 통치하던 기원전 3세기, 아마도 그가 이웃 나라들에 불교 선교사를 보냈을 때, 이 섬들에 도착했다고 한다. 불교 선교사들이 몰디브에 도착했을 때, 이 나라는 드히바 말이라고 불렸다. AD 2세기경 극동으로 가는 길에 몰디브를 여행하고 들른 아랍 무역업자들이 몰려들었다. 그들이 마할 디비야트라고 부른 몰디브 섬에 대한 그들의 첫 기록은 아랍 여행자들로부터 온 것이다. 몰디브는 어린 시절의 국제통화인 소가죽을 대량으로 제공했다. Mahal Dibiyat는 중세 아랍 여행자들이 이 섬에 붙인 이름이다. 북아프리카 아랍인 아부 알 바라카트는 1153년 말디비아인들을 이슬람으로 개종시킨 공로를 인정받고 있다.

제1왕조의 전설

지배 왕조의 기원에 대한 신화는 코이말라라는 왕자의 이야기다. 로아마아파아누와 라다바시 연대기에 기록된 이슬람 전통에서 모든 이슬람 이전의 왕족들은 왕이 대표하고, 그의 후계자는 이슬람으로 개종했다. 코이말라 칼로라는 이름 또한 시사적이다: 말디비아어로 코이 또는 코이(Koi)는 아들, 청년 또는 왕자를 의미한다(말레이말람 코야, 아들, 왕자, 마스터, cf. 드라비디아 루트코, 왕에서 유래). 성분 말라는 말라-dīv에서와 같이 말라에서 유래될 수도 있고 아닐 수도 있지만, 만약 그렇다면, 그 이름은 '몰디브의 왕자'를 의미할 것이다. 칼로라는 용어는 인간의 공통어로, 내면의 용어로 쓰인다. 전 말디비아 왕들의 호칭은 카티리 보바나 마하아 라둔으로, 말디비아어로 크샤트리야를 뜻하는 '카티리'(ކއްތތރ)이다.

한 구전 전통에 따르면 기라바루족은 코이말라가 도착하기 전에 섬에 있던 몰디브 원주민이라고 한다.[citation needed] 그들은 타밀 출신이며 몰디브의 가장 초기 섬 지역이다. 그들의 존재는 불교보다 앞서고 인도-아리아인들이 대도에 도착한 것이다.[19] 이것이 다이베히 친족 제도가 드라비디아 태생의 일부분이고, 나야르족이나 케랄라의 다른 모계 집단과 같은 모계의 증거를 지니고 있는 이유일 것이다. 친족 용어 중 일부는 분명히 말라얄람에서 유래되었다.

여기서 신화의 다섯 가지 버전이 주어지고 문화사적 측면에서 그 중요성이 설명된다.[15]

  • 1. 1922년 벨이 녹음한 버전은 다음과 같다.

옛날에 몰디브가 아직 인적이 드물었을 때, 실론 왕의 딸과 결혼한 왕실 태생인 코이말라 왕자가 스렌디브[스리랑카] 섬에서 두 척의 배를 타고 그녀와 함께 항해했다. 몰디브에 도착한 그들은 북마알호스마두루 아톨의 라스게테무 섬에서 잠시 휴식을 취했다.

몰디브 섬 사람들은 두 명의 주요 방문객이 실론 왕족이라는 것을 알고 그들을 남아 있게 하였고, 결국 '킹스 아일랜드'의 원조인 라스게테무에서 코이말라에게 그들의 왕을 선포했다.

그 후 코이말라와 그의 배우자는 말레'로 이주하여 당시 말레아 아톨의 가장 중요한 공동체였던 기라아바루 섬의 원주민들의 동의를 얻어 그곳에 정착하였다.

이 두 배는 스리랑카로 파견되었고, '라이온 레이스'(신할리스)의 다른 사람들을 데려왔다.

코이말라에게 그의 여왕은 칼라민자라 불리는 남자 아이로 태어났다. 그는 12년 동안 불교 신자로 군림하다가 이슬람교로 개종되어 13년 더 통치하다가 마침내 메카로 떠났다.

이 통치자의 딸은 주임과 결혼하여 명목상의 술타나로 군림했다. 그녀는 칼라민자라고도 불리는 아들을 낳았고, 그 아들은 차례로 나라의 아가씨와 결혼했다.

그들로부터 몰디브의 다음 통치자들이 내려왔다.

  • 2. 말로니가 말레'에서 들은 이 버전에 따르면 코이말라의 부모는 스리랑카가 아닌 인도에서 왔다. 인도 왕은 그의 아들에게 화가 나서, 아내와 함께 두 척의 배에 태워 보냈다. 그들은 700명의 군인을 거느리고 있었다. 그들은 라아 아톨에 있는 라스게테무로 왔고, 그가 왕이 되었을 때 사람들은 그 섬을 "왕의 상륙"이라고 불렀다. 그 후 왕과 왕비가 말레'로 왔고, 코이말라는 인도인 부부로부터 태어났다.
  • 3. Non Atoll에서 들은 다음과 같은 변종 Maloney는 "..." 코이말라 부부가 왔을 때 이미 이곳에는 사람들이 있었다. 그녀가 왕족 혈통의 공주였기 때문에 사람들은 그녀의 남편에게 통치해 달라고 부탁했다. 코이말라는 스리랑카에 배를 보내 더 많은 사람들을 데려왔다. 몰디브에서 온 말라카마나라는 미인이 스리랑카를 정착시킨 초기 인물 중 하나였다고 한다."
  • 4. Maloney가 Non Atoll의 Manadhoo에서 들은 신화는 다음과 같이 축약되어 있다.

어느 날 스리랑카의 사냥왕이 사냥을 하던 중, 그는 그물에 걸린 사람을 잡았다. 남자 비스트는 걸을 수 없어서 왕은 그에게 그것을 하라고 가르쳤다. 그 후 그 남자 비스트는 왕의 딸과 결혼했지만, 스리랑카에서 정치적인 문제를 일으켰기 때문에 어쩔 수 없이 떠나야 했다. 그와 공주는 라스게테무에 도착하여 얼마간 그곳에서 살았는데, 그 곳에서 그 지방 사람들이 그들을 다스려 달라고 부탁하였다.

  • 5. 말루니가 헐후메드후에서 들은 또 다른 버전의 addu atoll은 이 나라의 남쪽 먼 곳에 있는 addu atoll이다.

사냥꾼인 인도의 왕이 있었다. 한번은 그물을 가지고 사냥을 나갔다가 인간과 같으나 네 발로 걸어 다니는 생물을 보았고, 이로 인해 사람들을 혼란에 빠뜨렸다. 이 생물은 또한 사냥꾼들의 그물을 빼앗고 그들의 먹이를 훔치곤 했는데, 그래서 왕은 어떤 것도 잡을 수 없었다. 왕은 그가 어떻게 이 생물을 사로잡을 수 있을지를 고려했다. 그는 그의 그물을 위해 큰 무게를 만들었는데, 그것은 평범한 사람은 들어올릴 수 없고, 그것은 그 동물이 사냥 그물을 가져가는 것을 막을 것이다. 어느 날, 왕은 많은 사람의 도움을 받아 그물을 그물 위에 올려놓았는데, 그것은 커다란 돌무더기 때문에 빠져나올 수 없었다. 왕은 그 생물을 궁궐로 데리고 가서 잘 보살폈고, 언어가 없었기 때문에 왕은 그에게 언어를 가르쳤는데, 그 시간이 오래 걸렸다. 이 생물은 숲에서 보물을 보여줌으로써 왕을 돕기 시작했고 왕은 왕을 존경하게 되었다.

왕에게는 이 생물과 사랑에 빠진 딸이 있었다(대체로 왕은 딸을 강제로 그 생물과 결혼시켰다). 왕은 화가 나서 부부를 배에 태워 유배시켰다. 그들의 배는 라암(하둠마티) 아톨(남쪽)으로 왔고, 그곳에서 추방당한 한 쌍은 우는 까마귀 한 마리를 보았다. 그들은 까마귀가 좋은 징조가 아니라고 생각했고, 따라서 그곳에 상륙하는 것은 바람직하지 않다고 생각하여 말레'로 나아갔다. 그들은 지금의 술탄 공원(옛 궁전의 터)에 정착하여 왕국을 세웠다.

15년 후, 한 달에 한 번씩 바다에서 지니가 오기 시작했고 사람들을 방해했다... (여기서부터 진니를 해체하고 모든 백성을 불교와 힌두교에서 이슬람교로 개종하게 한 성인의 이야기를 따라간다.)

구자라티스

말로니는 구자라트는 움푹 들어간 해안선과 메소포타미아 문명과 인더스 문명의 옛 항해 경로에 근접해 있으며 지난 4000년 동안 항행의 전통을 지켜온 것으로 보인다고 말한다. 확실히 초기의 불교 문헌은 항구로부터의 활발한 해상 조업을 보여준다. 몰디브와 스리랑카에 북인도 문명이 침범한 것은 구자라트 출신이다. 구자라트에서 북인도 문명은 자바와 동남아시아의 다른 지역으로도 확대되었다. 이 문명의 수출은 기원전 500년경 남아시아와 동남아시아의 모든 해안으로 시작되었으나, 마우리아 시대와 불교 확산기에 벵골만의 해상 교통은 보완되었고, 어느 정도 서인도 해안을 따라 시작된 것을 능가하였다.

위에서 인용한 세 가지 자타카 이야기는 몰디브를 가리키는 것으로 보이는데, 특히 바르카카차에서 탈출한 사람들이 천 개의 섬[라카디브 섬과 몰디브 섬]으로 가서 입석 공간을 찾았고, 코코넛을 위해 이름이 붙여진 섬[케랄라] 근처였다는 평을 들 수 있다. 이는 바루카카와 수파라에서 출항한 뱃사람들이 몰디브를 방문했을 뿐만 아니라, 구자라티스는 실제로 불교 이전 시기에 그곳에 정착했음을 시사한다. 다른 자타카 이야기에서는 동남아시아로 가는 구자라트에서 출발한 배들이 몰디브에서 멈췄고, 보물을 찾는 상인들이 마알라(또는 마아라)라고 불리는 여러 바다를 항해했다고 한다.

몰디브는 스리랑카 신화와 코이말라 이야기에 대한 위의 해석에서 제시된 바와 같이 스리랑카에 인도-아리아어 연사들이 도착하는 것과 병행하여 정착되었을 것이 분명하다.

인도 남부로 항해하기 시작한 때부터, 반도의 북서 해안에서 온 선원들은 때때로 케랄라에서 온 무인 카누와 뗏목인 몰디브에 날아갔을 것이고, 몇몇 자타카족에서 생생하게 묘사된 난파선의 위험은 사기꾼에서 비롯되었을지도 모른다.선원들이 오랫동안 두려워했던 몰디브에 있는 수천 개의 암초 중 몇 개를 가지고 재치있게 행동한다. 그러므로, 난파된 구자라티스와 망명자들이 라카디브-말디브 군도의 섬에 초기 정착자들이었을지도 모른다.

지리적 분포

몰디브

모든 말디브인들은 현재 몰디브 공화국과 인도 라크샤드위프 연합 영토의 미니코이 섬으로 구성된 역사적인 몰디브 섬이 원산지다. 미니코이가 말디비아의 통치에서 이탈하여 인도 정부와 제휴하면서 점차 말스라고 알려지게 된 인도 시민권 말디비아 인구가 출현하게 되었다.

말디비아 사람들의 중심지로서, 전체 말디비아인의 97% 이상이 몰디브 출신이다.[clarification needed] 전 세계의 모든 말디비아 공동체들(미니코이 주민 포함)에는 그들의 기원이 몰디브에 있다. 몰디브의 말디비아계는 말디비아의 3개 하위그룹에서 두 개의 주요 그룹으로 구성된다. 말디비안의 주요 그룹과 말디비안의 남쪽 그룹(일명 수바디비안이라고도 한다)[13]이다.

남부 말디비아인 그룹

1960년대 초 남부에서 일어난 일부 정치 활동의 결과로, 수바디비안이라는 용어는 일부 저자들이 남쪽의 말디비안 집단을 지칭하기 위해 채택했다. 1959년부터 1963년까지 남부인들이 결성한 United Subadive Republic이라는 단명 이탈 정부가 있었는데, 이 정부로부터 이러한 고유 이름은 없지만 그 이름이 유래되었다. 수바디브와 수바디비안이라는 이름은 고대 이름에 수바디바였던 후바두, 푸바물라, 아드두의 세 남쪽에 위치한 고대 이름에서 잿빛이라는 이름의 유래를 암시한다.[20]

적도 지역의 최남단 3개 환초(후바두, 푸바물라, 아드두 환초)에 사는 수바디비아인은 약 6만 명으로 말디비아 전체 인구의 약 20%를 차지한다.[13] 연구원들에 따르면, 이 말디비아인 집단은 언어학적으로뿐만 아니라 민족적 근거에서도 원래 말디비아인들과 가장 근접해 있다고 한다. 연구자들이 제안하고 역사적 기록에서 입증된 이 같은 배경에는 이 집단에 대한 외부로부터의 간섭이 적었기 때문이다. 다른 말디비아인 그룹과 달리 이 그룹은 수바디바 채널을 넘지 않아 몰디브에서 포르투갈 통치의 영향을 받지 않았다. 또한 다른 한 사람의 경우만큼 상인과 여행자의 간섭도 없었다.[14]

수바디바 지역의 3개 환초는 각각 말디비아어(Hubadhu bas, Mulaku bas, Addu bas)의 독특한 형태를 말하는데, 이는 연구자들이 제안한 것과 많이 다르며, 원본일 수도 있는 것에 더 가까운 친화력을 가지고 있다.[13] 따라서, 원래 말디비아 사람들의 토착적인 특징들은 다른 어떤 말디비아인 그룹보다 더 큰 이 그룹에 보존된다.[14]

말디비아의 주요 그룹

남부의 소수민족과는 달리 이 말디비아인은 외교의 대상이었다. 무역업자, 여행자 등 외부인의 간섭이 보고된 경우는 수없이 많았다... 또한 포르투갈의 지배와 많은 다른 요소들이 이 집단을 그들의 언어학뿐만 아니라 민족적 배경에도 수입자료가 많이 섞여 들어가는 상태로 밀어넣었다.[14]

인도

미니코이가 말디비아 통치에서 탈피하고 인도 정부와 제휴하면서 점차 인도 시민권을 가진 말디비아 인구가 출현하게 되었다. 이 말디비아 인들은 미니코이와 인도와 그 밖의 다른 곳들을 가로지르는 미니코이의 이주 공동체들로 구성되어 있다. 미니코이 출신을 제외하면 인도 시민권을 가진 말디브족 동포의 커뮤니티가 없다. 이 말디비아 사람들은 공식적으로 말이라고 불린다.[21] 그 사람들은 지역적으로 자신들을 말리쿤이라고 부른다.[22] 말족은 말디비아인의 세 번째 하위그룹을 이루고 있다.

미니코이족(말리쿤) – 말

주요 기사: 말

말들은 미니코이섬에 위치한 말디비아인의 3번째 하위그룹으로 인도에서 유일한 말디비아인 공동체를 이루고 있다. 이 집단은 고유 방언(말리쿠 바스 또는 말이라고 함)을 가지고 있어 고어 말디비아어의 특징을 일부 간직하고 있으며, 말라얄람의 영향도 보여준다. 그러나 이 방언은 말디비안의 표준 방언과 상호 이해가능하며 몰디브 북부의 슬래이터 변종과 더 관련이 있다.[14]

언어학적으로나 민족적 근거의 경우 이 말디브 인의 집단은 몰디브에 있는 말디브 인의 주요 집단과 동일하다. 그러나 말디비아 통치에서 미니코이가 분리되어 점차 인도의 일부가 되었고, 따라서 비말디비아 시민권을 가진 유일한 민족 말디비아인 집단이 되어 인류학자들이 하위집단들 사이에서 말에게 이름을 붙이게 되었다. 이 집단을 말디비아의 나머지 집단으로부터 격리시키고, 말들이 이것의 결과로서 진행 중인 적응 과정과 더불어 국적의 변화도 말디비아의 주요 집단으로부터 이 집단을 분리하는 이유 중의 하나이다. 다른 말디비아인 그룹과 마찬가지로 이 그룹의 기원은 몰디브에 있다. 티바룬의 이야기, 미니코이 사람들의 언어학, 그리고 많은 다른 요소들이 이야기의 이면을 증명한다.

말들은 몰디브 공화국 밖에 있는 유일한 말디브족(이주민 공동체 제외)의 공동체다. 그들은 전체 말디비아 인구의 약 3%를 차지한다.[13]

대부분의 말들은 고향 말리쿠(미니코이)에 산다. 말들은 락샤드위프 전체 인구의 15.67%로 나머지 인구 중 별도의 민족으로 부상하고 있다. 인도의 모든 말 공동체들은 미니코이로부터 생겨났다.

인도 다른 지역에도 말 공동체(미니코이 출신 이주 공동체)가 있다. 남부 케랄라 주에 있는 코지코데, 말라푸람, 에르나쿨람, 티루바난타푸람(트리반드럼) 지역에 다수의 말들이 정착했다. 케랄라의 현 말 공동체의 조상들은 미니코이에서 이주하여 17세기에 그곳에 정착했는데, 이때 락샤드위프 섬들이 칸누르의 알리 라자스/아라크칼 비히비의 지배를 받게 되었다.

1957년 이후 미니코이의 이 말디비아인들은 몰디브에 있는 말디비아인들에게는 전혀 출입이 금지되어 있다. 미니코이와 몰디브 사이의 직접 수송은 인도 정부에 의해 금지되었다. 따라서 이 인도 말디비아 그룹은 남아 있는 말디비아인과의 접촉이 부족하고 말라얄람어, 영어, 힌디어 등의 다른 언어를 사용하라는 압박감 때문에 착화 과정을 꾸준히 겪고 있다. 이것은 이 말디비아 사람들의 문화, 언어학, 그리고 다른 일상적인 일들에 큰 영향을 끼친다는 것을 증명한다.[13][23]

이민자 공동체

상당수의 말디비아 이민자 공동체는 여러 나라에서 찾아볼 수 있다. 수천 개의 문화와 민족이 존재하는 인도와는 달리 모두 같은 민족인 말디브족이기 때문에 이민자 공동체는 말디비아 쪽에서만 위치할 수 있었다. 미니코이족 말디브족은 몰디브에 있는 상대국의 100%에 비해 인도 전체 인구의 0.0015%에 불과하기 때문에 이 정보가 모일 수 있는 것은 전 세계 말디브 대사관에서만 가능하다.

스리랑카

주요 기사: 스리랑카의 말디비아인

2013년 현재 스리랑카에는 약 2만 명의 말디비아 민족이 살고 있다.

유전학과 연구

주요 기사: 남아시아의 유전학 및 고고학

1899년, 존 스탠리 가디너 교수는 몰디브를 방문했고, 그 기간 동안 그는 많은 섬에서 온 많은 말디비아인들의 인체측정학 자료를 수집했다. Dr.에 의한 이 데이터의 분석. 윈프리드 덕워스는 이 나라에 입국하는 세 가지 주요 원천이 있다고 제안했다. 다음은 다음과 같다.

  • 실론이 있는 힌두스탄 반도는
  • 아라비아의 해안과 아마도 아프리카의 해안,
  • 말레이 반도의 서쪽 해안과 말레이 군도의 섬들.

(Duckworth 1912: 8–30).[24]

1997년 말디비아 NGO인 보건교육협회는 몰디브에서 발견된 탈라사혈증의 변이에 대한 연구를 실시했다. 이 연구는 아마도 중동에서 발생한 돌연변이와 포르투갈이나 알제리인으로부터 유래된 또 다른 돌연변이 그리고 남아시아와 말라이스에서 유래된 다른 돌연변이를 보여주었다. 이러한 관측은 몰디브의 역사적 기록과 일치하며, 인도, 인도네시아, 북아프리카, 홍해, 페르시아만 지역의 초기 여행자들이 몰디브에 정착했음을 보여준다. (Firdous et al. 1998:148,149). 탈라사혈증은 몰디브에서 발견되는 가장 흔한 유전적으로 전염되는 혈액질환으로, 이 연구 결과는 현재 몰디브에 살고 있는 사람들 중 많은 사람들이 위에서 언급된 국가 출신 조상을 가지고 있었다는 것을 보여준다.[24]

인류학 연구는 민족학 및 언어학 연구뿐만 아니라 말디비아인들이 스리랑카의 신할레스뿐만 아니라 마라티스, 콘카니스, 구자라티스 같은 서인도 인구에서 아랍, 말레이, 남부 인도, 북아프리카 유전자의 흔적을 가지고 있는 서인도 인구와 주로 유사한 유전자를 공유하고 있음을 시사한다..[15]

2013년 미국물리인류학저널(American Journal of Physical Hatography)에 게재된 휴먼유전학과별 말디비아 인구에 대한 유전자 연구는 말디비아인의 유전적 기원에 대한 매우 흥미로운 사실을 밝혀냈다. 이 연구는 6개 주요 정착촌에서 119개소, 관련 없는 말디비아인 141명의 대표 표본에서 자가 DNA-, 미토콘드리아 DNA- 및 Y-크로모솜 DNA 표지를 연구했다. 연구원들은 29개의 mtDNA에 할당될 수 있는 총 63개의 다른 mtDNA happlotype을 발견했는데, 대부분은 M, R, U의 성지 내에 있었다.[25] 그들은 또한 주로 R1a1, R2, H, L, J2의 10 Y 염색체 하플로그룹에서 66개의 다른 Y-STR 하플로타형을 발견했다.[26] 이 연구는 그들의 새로운 유전자 데이터가 남아시아에서 흔히 보고되는 말디비아의 조상과 일치하지만, 더 나아가 여러 개의 독립적인 이민 사건들과 군도 전역의 여성과 남성의 비대칭 이주를 제안한다고 결론지었다.[26]

유전자 연구는 말디비아 인구의 가장 유력한 기원이 중동에서 유전자가 유입될 가능성이 있는 남아시아에 있다는 것을 확인했다. 또한 몰디브의 디베히 언어는 인도-아리아어 중 최남단의 인도-아리아어로서 특정 집단을 인도-아리아어 및 스리랑카어로부터 주로 인도-아리아어 인구와 공유하는 것은 이러한 집단의 공통적인 기원을 가리킬 수 있다고 지적했다.[26]

문화

언어와 문학

말디비아 사람들은 말디비아어에 대해 강한 감정을 가지고 있다. 그것은 역사적으로, 그리고 대체로 여전히 말디비아 정체성의 중심이다. 남인도의 다른 언어와 달리 인도유럽어인 반면, 다른 남인도의 언어는 드라비디아어족이다. 그러나 그 언어는 드라비디아 언어의 영향을 일부 보여주고, 드라비디아어 어휘에서 나온 외래어들을 많이 가지고 있다.[27]

종교

Maldivians는 전적으로 이슬람교도들로 수니파 사상을 따르고 있다.[10] 말디비아인의 심장부이자 말디비아인의 97% 이상이 거주하는 몰디브에서 국교는 이슬람교다.[9] 이슬람은 이슬람 율법(Shari'a)의 규제에 근거하여 이슬람과 정부 규제에 따라 이슬람의 일상 생활이 규제되고 있는 사회의 중추일 뿐만 아니라 국가의 국교다.[10] 그 나라의 법은 그 나라의 시민들이 다른 종교를 행하는 것을 금지한다.[10] 일반적으로 미니코이 섬의 모든 말디비아인들도 수니파 이슬람교도들이다.

시각 예술과 건축

대부분의 전통적인 말디비아 예술은 어떤 형태로든 페르소 아라비아 전통의 영향을 받고 있으며, 모든 말디비아인들은 이슬람교도들이기 때문에 대개 이슬람교를 중심으로 한다. 미니코이 사람들은 주로 선원이기 때문에 말디비아인들 사이에서 시각 예술과 건축의 기술은 몰디브에 집중되어 있다.

현재 몰디브에는 다양한 미술 관행이 존재한다. 그 중 일차적인 것은 그림 그리기와 그림 그리기이다. 미술 제작과 겹치는 조각과 공예품도 국내에 존재한다. 그러나 여러 가지 한계로 인해 예술의 형태로 번성하지 못했다. 그림 그리기와 그림 그리기도 비슷한 환경 속에 존재한다. 이러한 예술이 관광 기념품 거래에서 가장 잘 제공된다는 이해와 더불어 전시할 수 있는 길의 부족과 예술 교육 및 훈련의 부족이 이러한 예술들의 건전한 발전을 방해하고 있다. 그러나 개인 화랑들이 설립되고 정부와 예술가들이 직접 기획한 다양한 전시회로 지난 15년 동안 그림은 또한 수익성 있는 상업 활동과는 별개로 표현적인 예술 형태가 될 수 있다는 인식이 몇몇 젊은 말디비아인들에게 그림을 추구하도록 격려해 주었다.그리고 조각과 다른 공공 및 상업 예술 형태까지. 이러한 예술에 대한 새로운 관심은 또한 다양한 개인들로 하여금 외국 대학의 원격 학습 과정을 통해서든, 책과 잡지를 통해서든, 그들이 얻을 수 있는 어떤 교육이든 스스로 추구하게 만들었다. 또한 사립학교 재학생들은 국제대학에서 학부 및 대학원 수준의 예술교육과 연수를 받고 있다. 보다 간접적으로, 예술가들은 또한 외국인 예술가들이 관광객으로 한국을 방문했을 때 관광 무역을 통해 외국 예술가들을 만날 기회를 얻는다. 이것은 어떤 예술 형태의 발전에 매우 필요한 예술가들과의 접촉을 제공한다. 최근까지 몰디브의 미술은 보통 다양한 공예품과 공예품 제조기술로 정의되어 왔다. 여기에는 매트와 같은 장식용 및 기능용 물체를 생산하기 위해 국부적으로 발견된 물체를 사용하는 것이 포함된다. 예술의 현 상황은 비판적이고 이론적인 해석의 부족과 조직적이고 지속적이거나 문서화된 형태의 대화와 담론의 부족 때문에 생겨났다.[28]

공연예술

전통적인 말디비아 공연 예술은 인도와 심지어 아프리카 뿌리를 가지고 있다.

무술

말디비아인의 무술은 헤비카무게 쿨히바루타크(Hevikamouge Kulhivaruthak)로 알려져 있으며, 굴하마티 히펀은 말디비아인의 전통적인 씨름이다.

축제

대부분의 말디비아 축제들은 이슬람과 관련이 있지만 연날리기 축제처럼 오래된 말디비아 전통에 속하는 축제들이 있다. 갓난아이의 이름을 말루두(축제의 식사를 동반한 기도), 에이드 축제, 남자아이의 할례 등으로 명명하는 것은 풍부한 문화적 '꼬리잡기'의 맛을 경험할 수 있는 행사로는 드물다.

위 마울루드후스에는 여러 코스로 구성된 케인이라는 전통 식사가 준비되어 있다. 하나의 Keyn은 10명에서 12명의 사람들을 대접할 것이며, 쌀, 카레, 샐러드, 구운 생선, 코코넛 크림, 코코넛 시럽, 바나나, 푸딩 그리고 다른 즐거움을 포함한다.

Keyn은 Malaafai라고 불리는 매우 큰 나무 접시에 차려진다. 이 요리의 바깥쪽은 접시 안쪽에 놓이고 작은 개별 접시는 카레, 샐러드, 그리고 다른 물건들로 채워져 있고 쌀을 둘러싸고 있다. 이것은 뚜껑으로 덮어서 흰 천으로 싸서 윗부분을 묶을 것이다. 식사 시간에는 이것을 Mauloodh Haruge(이 행사를 위해 특별히 만들어진 식당)로 운반하고, 서비스를 위해 밀짚 매트에 올려놓곤 했다. 개별 접시에 담긴 개별 접시와 다른 음식도 함께 놓인다. 음료는 개별적으로 유리잔에 담는다. 물은 도자기 항아리에 담겨 나온다. 음식은 오른손의 손가락을 사용하여 소비된다. 식사의 끝에는 구리 항아리를 사용하여 구리 분지에 씻는다. 12월 10일은 칸두 로디 뒤바스로, 4월 14일은 2011년부터 말디비아어의 날을 기념하는 가무 로디 뒤바스로 표시된다.

축제일 2008[29] 2009[29] 2010[30]
이슬람의 새해 1월 10일 --- ---
아슈라 1월 19일 1월 7일 ---
마울리드안나비 3월 20일 3월 9일 2월 26일
라일라트 알 미라지 7월 31일 7월 20일 ?
라일라트 알바라트 8월 18일 8월 7일 ?
라마단[31] 9월[32] 1일 8월 22일 8월 11일
라일라트 알 카드르 9월 28일 9월 17일 ?
이드 울 피트르[31] 10월 1일 9월 21일 9월 10일
아이드울아다 12월 8일 11월 27일 11월 17일
이슬람의 새해 12월 29일 12월 18일 12월 7일
아슈라 --- 12월 27일 12월 17일

드레스

전통적으로 말디비아 남자들은 셔츠와 함께 문두를 입는데, 이것은 말레이계 사람들과 매우 비슷하다. 말디비아 여자들은 리바스라고 불리는 붉은 상의와 긴 검은 치마를 입는다.

요리.

주요기사 : 말디비아 요리

대부분의 말디비아 가정의 주요 주식인 쌀은 보통 가루디야(Tuna Fish Soup)와 함께 요리되어 나온다. 여기 몇 가지 특별 요리들이 있다.

보콜히

쌀가루, 코코넛 – 모든 재료를 덩어리에서 해방될 때까지 섞고, 혼합물이 두꺼워질 때까지 중간 불에서 조리하여 반정도의 코코넛 야자 시럽으로 만든다.

고한후루보오폴히

밀가루, 코코넛 – 반 경질(매끄러운 반죽에 블렌딩), 달걀, 코코넛 크림, 자스민 물, 코코넛 야자시럽, 계피 가루, 카다멈 파우더, 기름으로 만들어진다. 적당한 불에서 익혀 팬케이크의 윗부분이 마르면 뒤집어서 익혔다.

한둘루 아우루스

쌀로 만들어졌고(밤새에 흠뻑 젖었다), 씻어서 부드러운 반죽에 섞였다), 코코넛 야자시럽, 재스민 물, 재스민 꽃, 꽃과 다른 모든 재료를 두꺼운 바닥 팬에 넣고 혼합물이 바닥에 붙지 않도록 끊임없이 저어가며 적당한 열로 요리했다. 바나나 잎으로 완전히 감싸고 사탕 위에 재스민 꽃을 놓았다. 이 단맛은 상하지 않고 두세 달 동안 유지될 것이다.

'한둘루 후루 쿠부스

파트나 라이스(밤 사이에 물에 적신 후 부드러운 반죽으로 씻은 후 섞은 것), 코코넛 – 세미-펌프(갈은 것), 코코넛 야자 시럽, 캐스터 설탕, 바나나 잎을 적당한 온도로 요리하여 혼합물이 두꺼워질 때까지 갈은 코코넛, 야자당, 캐스터 설탕을 넣고 끓인다. 열에서 제거하고 식힌 후 혼합된 밥에 넣고 완전히 반죽하여 모든 재료를 잘 섞는다. 혼합물을 8인분으로 나누어 바나나 잎에 각 부분을 놓고 완전히 밀봉하여 두 번째 바나나잎을 감싸고 잘 고정시켰다.

포장된 반죽 조각을 모두 가지런히 놓을 수 있는 땅에 적절한 구멍을 파라. 코코넛 섬유와 코코넛 껍질들을 놓고 그것들을 파낸 구멍에 태워서 숯을 제거했다.

바나나 잎을 구멍 안에 넣고 랩으로 싼 반죽을 가열된 구멍에 넣어 깔끔하게 서로 맞대어 놓았다.

구멍에 놓인 반죽 꾸러미를 또 다른 커다란 바나나 잎 조각으로 덮고 잎을 2인치짜리 흰 모래로 덮었다. 숯과 코코넛 섬유와 코코넛 껍질들을 그 위에 놓고 30분 동안 코코넛 섬유와 껍질들을 태웠다.

밤새도록 익힌 쿠부스 소포를 구멍에 놓아두었다. 아침에 탄 재와 숯을 한쪽으로 긁어내고 바나나 잎을 덮고 있는 모래를 천천히 포장된 쿠부스 소포를 들어올렸다.

후카루

코코넛 야자 시럽으로 만든 시럽을 적당한 열로 끓이고 걸쭉해지기 시작할 때까지 계속 저어가며 요리한다. 열로부터 제거하고 거품이 생기고 식을 때까지 휘저어라.

말리쿠 본다 (본디)

후니폴히

파트나 라이스 밀가루로 만든 코코넛 – 반 경질(갈은 것) 코코넛 야자 시럽은 바닥이 두꺼운 팬에 적당한 불로 모든 재료를 조리하여 계속 저어준다.

혼합물이 열에서 제거된 팬의 측면에서 느슨해지기 시작하고 요리된 혼합물을 한 테이블스푼 가득 가져가서 코르크 나무 잎에 펴 바른다. 잎사귀들을 훈제하고 말려서 벽난로 위에 단맛과 함께 퍼졌다.

카루쿠리반부케요

튀긴 빵과일(강하게 으깬 것), 코코넛 야자시럽, 재스민 물을 가져와 끓인 후 리본 무대가 될 때까지 중간 불에서 익혔다. 으깬 빵과일에 설탕을 넣고 잘 코팅했다. 열로부터 제거하고, 냉각이 가능하며, 밀폐 용기에 보관한다.

카루쿠리알라

튀긴 토란(거스러기 튀김), 코코넛 야자 시럽과 재스민 물을 시럽과 재스민 물을 끓여서 리본 스테이지가 될 때까지 적당한 불에서 익혔다. 으깬 토란 속에 설탕을 넣고 잘 코팅했다. 열로부터 제거하고, 냉각이 가능하며, 밀폐 용기에 보관한다.

쿨리 비스 파타폴리

파트나 쌀가루, 코코넛(갈은 것), 리하쿠루, 리하쿠루 본디(갈은 것), 달걀, 양파(잘게 썰은 것), 체리후추, 2라임의 주스, 생강, 소금, 소금, 소금으로 양파, 카레잎, 체리후추, 생강을 으깨어 기름으로 만든다. 쌀가루와 코코넛을 넣고 섞어서 모래 질감을 만든다. 쌀 혼합물의 중앙에 만을 형성하고 달걀과 리하아쿠루, 리하아쿠루 본디 등을 넣는다. 반죽을 혼합/크네이드 한 후 반죽을 15그램의 공으로 나누었다. 각각의 공을 약 ¼ 인치 두께로 펴라. 직경 3 – 인치의 원형 절단기와 예열된 오일을 사용하여 절단하십시오.

미라

코코넛 수액(낮 12시에 채집)으로 만든 수액을 적당한 열로 끓이고 리본 스테이지가 될 때까지 계속 저어가며 조리한다. 열에서 꺼내어 큰 쟁반에 기름을 두르고 익힌 두툼한 시럽을 한 숟가락 떠서 끈으로 기름칠한 시트 위에 올려놓았다.

테라 쿠부스

파트나 라이스 밀가루, 코코넛 야자 시럽, 계란, 코코넛 오일로 만들어 계란과 시럽을 휘저어 쌀가루에 넣고 더 두들긴다. 혼합물을 기름에 한 스푼 넣고 노릇노릇해질 때까지 튀겨라.

텔리 키요

바삭바삭해질 때까지 바나나를 튀김으로써 식물과 기름으로 만든다. 흡수성 주방 용지에 물기를 빼고 밀폐 용기를 보관한다.

벨리 하쿠루

코코넛 야자 시럽으로 만든 시럽을 적당한 열로 끓이고 결정화 될 때까지 계속 저어가며 요리한다. 열로부터 제거하고, 식힌 후 항아리에 넣고 잘 밀봉한다.

정기적으로 요리되는 다른 요리들

  • 팔호아 아우루스
  • 나오 팔루다
  • 푸피 바이이
  • 게리 반부케요
  • 게리 카탈라
  • 칼리아아 쿠리 카탈라
  • 바루쿠리바이

커뮤니티

말디비아식 이름

한 세대 전만 해도 대부분의 말디비아 사람들은 그들의 출생 이름으로 일반적으로 알려져 있지 않았다. 대신 그들은 도후투, 라후투, 투테디, 쿠다마니쿠, 또는 돈 고마와 같은 대체 이름으로 불려졌다. 이 관행에 대한 근거는 악령들이 자신의 본명을 알지 못하면 주문에서 자유로워진다는 것이었다.[33] 그러나 고대 말디비아식 이름 체계는 구자라티스, 마라타스와 비슷하다. 지금도 몇몇 사람들은 그 제도를 따른다. 예를 들어, 역사학자 모하메드 이브라힘 러피의 이름은 "모하메드"이고, "이브라힘"은 그의 아버지 이름이고, "루트피"는 성이다.

Frequent Maldivian family names include Bee, Beefan, Boo, Didi, Fan, Fulhu, Kader, Kalaminja, Kalinga, Kalo, Kavah, Kavya, Koi, Koya, Manik, Manika, Manike, Manikfan, Naha, Raha, Rana, Tarkan, Thakhan, Thakur, Thakurfan, Veer.[34]

참고 항목

참조

  1. ^ "Total Maldivian Population by Islands, Registered Population 2018" (PDF). National Bureau of Statistics, Maldives.
  2. ^ "Total Maldivian Population by Islands, Census 2014" (PDF). National Bureau of Statistics, Maldives.
  3. ^ "Sri Lankan govt distances itself from minister's "deportation"". minivannewsarchive.com. 20 March 2013.
  4. ^ Ethnologue. "India". Ethnologue.
  5. ^ Jump up to: a b "SINHALAYA'S FULL COVERAGE – Provincial Council Elections on 14th February – Breaking News". Sinhalaya.com. 1 January 2009. Archived from the original on 17 June 2011. Retrieved 28 December 2010.
  6. ^ "Strategic Insight – Protests in Maldives over settling 2 Guantanamo Bay terrorists". Policy Research Group. Archived from the original on 15 July 2011.
  7. ^ "Maldives profile - Australia in the Asian Century". Department of Foreign Affairs and Trade (Australia). 2013. Archived from the original on 4 May 2013.
  8. ^ "HaveeruOnline: Maldives News, Sports, Travel, Business, Technology, Entertainment, Politics and Breaking News". Haveeru.com.mv. Archived from the original on 17 June 2011.
  9. ^ Jump up to: a b "Maldives Mission to the United Nations". Un.int. Archived from the original on 6 June 2011.
  10. ^ Jump up to: a b c d "Culture of Maldives – history, people, clothing, women, beliefs, food, customs, family, social". Everyculture.com.
  11. ^ "About the Maldives". Permanent Mission of the Republic of Maldives to the UN.
  12. ^ Cain, B.D. (2000). Dhivehi (Maldivian): A Synchronic and Diachronic Study (PhD dissertation). Cornell University.
  13. ^ Jump up to: a b c d e f g h i "maldives-ethnography.com". maldives-ethnography.com.
  14. ^ Jump up to: a b c d e Minahan, James (2002). Encyclopedia of the stateless nations. 4. S – Z – James Minahan – Google Books. ISBN 9780313323843.
  15. ^ Jump up to: a b c Maloney, C. (1980). People of the Maldive Islands. Orient Longman Ltd, Madras. ISBN 978-0-86131-158-3.
  16. ^ "Matāran". A Guide to the Mahal Language. Archived from the original on 28 August 2009. Retrieved 30 August 2009.
  17. ^ 사비에 로메로-프리아스, (2012) 몰디브 민화, NIAS 프레스, ISBN 978-87-7694-104-8, ISBN 978-87-7694-105-5
  18. ^ Jump up to: a b 사비에 로메로-프리아스, 몰디브 섬사람들, 고대 해양 왕국의 대중문화 연구 1999, ISBN 84-7254-801-5
  19. ^ Jump up to: a b Ellis, Kirsten (1 January 1992). The Maldives. Passport Books. ISBN 9780844296944.
  20. ^ "Chapter 2 – Maldivians and their history". Maldives Culture.
  21. ^ Kachru, Braj B.; Kachru, Yamuna; Sridhar, S. N. (27 March 2008). Language in South Asia – Google Books. ISBN 9781139465502.
  22. ^ [1][데드링크]
  23. ^ "Maldives Royal Family Official Website: MALIKU: THE FADING GLORY OF A LONELY QUEEN?". Maldivesroyalfamily.com.
  24. ^ Jump up to: a b Dhivehi Observer. "The First Dhivehin by Naseema Mohamed – Maldives :: Maldives News :: Dhivehi Observer :: Peoples Press". Webcache.googleusercontent.com. Archived from the original on 6 July 2009.CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없음(링크)
  25. ^ Mod, Rod (24 May 2013). "Ancestry of Maldivian Islanders in Light of Population Genetics: Maldivian Ancestry in light of Genetics".
  26. ^ Jump up to: a b c Jeroen Pijpe, Alex de Voogt, Mannis van Oven, Peter Henneman, Kristiaan J. van der Gaag, Manfred Kayser & Peter de Knijff (2013). "Indian Ocean crossroads: human genetic origin and population structure in the Maldives". American Journal of Physical Anthropology. 151 (1): 58–67. doi:10.1002/ajpa.22256. PMC 3652038. PMID 23526367.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)
  27. ^ Gnanadesikan, Amalia E. (28 January 2017). Dhivehi: The Language of the Maldives. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614512349.
  28. ^ "Text from the catalog 'Maldives Contemporary 2005', published by the National Art Gallery, Maldives". Artgallery.gov.mv. 19 October 2005. Archived from the original on 15 June 2012. Retrieved 26 November 2012.
  29. ^ Jump up to: a b 2007년 12월 12일 웨이백 머신에 보관된 이슬람-칼렌더
  30. ^ "Deutscher islamwissenschaftlicher Ausschuss der Neumonde (DIWAN)". www.islam.de.
  31. ^ Jump up to: a b Aufgrund verschedener Berechnungsgrundlagen, Kann deses Datum um einen oder zwei Tage varietiren.
  32. ^ AFP: 리비아와 나이지리아의 무슬리메는 2011년 12월 11일 웨이백 머신에 보관되었다: 2008년 라마단은 리비아와 나이지리아에서 31일 오전 시작했다. 8월, 파키스탄에서 아흐마디스가 2시에 죽는다. 9월; Wien의 Katholischer Islamexperte, Erzdiözese Wien은 2이다. 9월: Mit der Sichung des Neumondes는 더 multimische Kitchmonat Ramadama를 시작했다. Das war in Wien, am Dienstag, 2. 2008년 9월, 음 4.31 어."
  33. ^ "Maldive Names". Maldives Royal Family. Retrieved 24 December 2009.
  34. ^ "The President's Office - Home". www.presidencymaldives.gov.mv. Archived from the original on 17 June 2011. Retrieved 24 July 2013.

추가 읽기

  • Bell, HCP (1940), The Maldive Islands – Monograph on the History, Archaeology and Epigraphy, Royal Asiatic Society, Colombo, ISBN 978-99915-3-051-2.
  • Cain, Bruce D (2000), Dhivehi (Maldivian): A Synchronic and Diachronic study, PhD thesis presented to the Faculty of the Graduate School at Cornell University.
  • Geiger, Wilhem (2001), Maldivian Linguistic Studies, Journal of the Ceylon Branch of the Royal Asiatic Society, Colombo.
  • Reynolds, C H B (1974), Buddhism and The Maldivian Language, in Buddhist Studies in Honour of I. B. Horner, Dordrecht.
  • Romero-Frias, Xavier (2012), Folk tales of the Maldives, NIAS Press (Nordic Institute of Asian Studies), Copenhagen, ISBN 978-87-7694-104-8.
  • Romero-Frias, Xavier (1999), The Maldive Islanders, A Study of the Popular Culture of an Ancient Ocean Kingdom, Nova Ethnographia Indica, Barcelona, ISBN 978-84-7254-801-5.
  • Vitharana, V (1987), Sri Lanka – Maldivian Cultural Affinities, Academy of Sri Lankan Culture.

외부 링크