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구루 나낙

Guru Nanak
구루 나낙
Mural painting of Guru Nanak from Gurdwara Baba Atal Rai
나낙을 묘사한 구르드와라 바바 아탈의 19세기 벽화
개인적인
태어난
나낙

1469년 4월 14일 (1 바이사크, 시크교 전통에 따르면)[1]
델리 술탄국 펀자브 주 라이 호이 코 ī 탈바 ṇḍī
(오늘날 파키스탄 펀자브난카나 사히브)
죽은1539년 9월 22일 (1539-09-23) (70세)
휴게소파키스탄 펀자브 카르타르푸르 구르와라 다르바르 사히브 카르타르푸르
종교시크교
배우자.Mata Sulakhani
아이들.스리 찬드
라흐미 다스
부모(들)메타 칼루마타 트립타
로 유명함
기타명퍼스트 마스터
피어 발라그단 (아프가니스탄)[2]
나나카차랴 (스리랑카)[3]
나낙 라마 (티베트)[4]
구루 린포체 (시킴과 부탄에서)[5]
나낙 리시 (네팔)[6]
나낙 피어 (이라크)[7]
발리 힌디어(사우디아라비아)[8]
나낙 발리 (이집트)[9]
나낙 카담다르 (러시아)[10]
바바 푸사(중국)[11]
서명
종교경력
기준카르타르푸르
후계자구루 앙가드

구루 나낙(,[12] 1469년 4월 14일 ~ 1539년 9월 22일)은 시크교의 창시자이자 십대 구루인이. 그의 출생은 카탁 푸오란마시('카탁의 보름달')에 구루 나낙 구푸라브(Guru Nanak Gurpurab)로 기념됩니다. 10월-11월.

나낙은 사람들에게 그의 모든 창조물에 깃들어 영원한 진리를 구성하는 익 온카르(ੴ, '하나의 신')의 메시지를 가르치며 아시아 전역을 여행했다고 합니다. 이 개념으로 그는 평등, 형제애, 선, 덕을 바탕으로 독특한 정신적, 사회적, 정치적 플랫폼을 구축할 것입니다.[14][15][16]

나낙의 말은 시크교의 신성한 종교 경전인 구루 그란트 사히브에 974개의 시적 찬송가, 혹은 샤브다의 형태로 등록되어 있으며, 주요 기도 중 일부는 잡지 사히브(, '암송하다'; 사히브는 존경을 나타내는 접미사), 아사('희망의 발라드'), 시드 고슈트('싯다와의 토론')입니다. 구루십이 그들에게 넘어갔을 때, 나낙의 신성과 신성, 종교적 권위의 정신이 그들 이후의 구루들에게 각각 내려왔다는 것은 시크교도의 믿음의 일부입니다.

전기

출생.

파키스탄 난카나 사히브에 있는 구르드와라 자남 아스탄은 나낙이 태어난 것으로 추정되는 장소를 기념하고 있습니다.

나낙은 1469년 4월 15일 ṇḍī 술탄국 라호르주(현재파키스탄 펀자브주 난카나 사히브)의 ī 마을에서 태어났지만, 한 전통에 따르면 그는 인도의 카티크 또는 11월에 펀자브어의 카타크로 알려져 있습니다. 그는 모든 시크교도들처럼 카트리 푼자비 가문에서 태어났습니다. 구체적으로 구루 나낙은 베디 카트리였습니다.

대부분의 야남사키(ਜਨਮਸਾਖੀ, '탄생 이야기') 또는 나낙의 전통 전기는 그가 1526년 삼바트바이사크 달(4월)에 태어났다고 언급합니다. 여기에는 푸라탄('전통' 또는 '고대') 자남사키, 미하르반 자남사키, 바이 마니 싱갸안라타나발리, 빌라야트 발리 자남사키 등이 포함됩니다.[19] 1718년에 쓰여진 구르빌라스 파타샤히 6은 또한 바이 마니 싱이 쓴 자남사키와 모순되며 대신 구루 나낙이 카탁의 보름달에서 태어났다고 말하고 있습니다.[20] 시크교도의 기록에 따르면 나낙은 삼바트 1596년(서기 1539년 9월 22일) 아사우지 달 10일에 70세 5개월 7일의 나이로 사망했습니다. 이는 그가 카탁(11월)이 아닌 바이삭(4월)에 태어났음을 더 시사합니다.[21]

카탁 생년월일

구루 나낙의 탄생, 1830년대 자남사키의 그림.

1815년 후반, 란짓 싱의 통치 기간 동안, 나낙의 생일을 기념하는 축제가 그의 출생지에서 4월에 열렸는데, 그 당시 난카나 사히브로 알려져 있습니다.[19] 그러나 나낙의 탄생 기념일인 구르푸라브(gur + purab, '축일')는 이후 11월 카탁 달 보름날에 기념하게 되었습니다. 난카나 사히브에서 그러한 기념 행사에 대한 가장 초기의 기록은 1868년의 것입니다.[22]

시크교도 공동체가 카탁 생년월일을 채택한 데에는 여러 가지 이유가 있을 수 있습니다. 일례로, 이 날은 다베스탄-에 마자헤브가 제시한 1496년 나낙의 깨달음 또는 "영적 탄생"의 날짜였을지도 모릅니다.[citation needed]

카탁 생일 사건을 뒷받침하는 일부 출처:

발라 자나마사키는 카탁 탄생 전통을 지지합니다. 자남사키는 유일하게 그렇게 합니다. Bhai Bala는 Nanak의 삼촌 Lalu로부터 Nanak의 별점을 얻었다고 하는데, 그에 따르면 Nanak는 서기 1469년 10월 20일에 해당하는 날짜에 태어났습니다. 그러나 이 자남사키는 시크교도들의 한 분파인 한달리스가 쓴 것으로, 한달이라고 알려진 시크교도의 개종자를 나낙보다 우월한 인물로 묘사하려고 시도했습니다.[23] 현대의 북부 인도에 퍼져있는 미신에 따르면, 카탁 달에 태어난 아이는 약하고 운이 좋지 않다고 믿었기 때문에, 그 작품에는 나낙이 그 달에 태어났다고 나와 있습니다.[23]

Bhai Gurdas는 Nanak가 죽은 지 수십 년 후 카탁 달의 보름날에 글을 썼으며, Nanak가 같은 날 "전능을 얻었다"고 언급하고 있으며, 이제 작가가 "신성한 빛을 얻을" 차례가 되었다고 언급합니다.[24]

바트 바히스로 알려진 목격자 시크 연대기에 따르면, 구루 나낙은 카탁의 보름달에서 태어났습니다.[25]

구르빌라스 파타샤히 6년(1718년[26])에 쓴 바이 마니 싱의 글에 따르면 구루 나낙은 카탁 보름달에서 태어났다고 합니다.[20]

1776년에 쓰여진 메함 파카시는 또한 구루 나낙이 카탁의 보름달에서 태어났다고 말합니다.[20]

1769년에 쓰여진 케사르 싱 치베르의 반사발리나마 다산 파타샤히아 카는 10명의 황제들의 족보를 의미하며,[27] 구루 나낙도 카탁의 보름달에서 태어났다고 말하고 있습니다.[20]

1727년에 쓰여진 Gurpurnali와 1716년에 쓰여진 Guru Tegh Bahadur Malweada Safar는 둘 다 Katak 보름달에 태어난 Guru Nanank에 대해 언급합니다.[20]

1797년의 나낙 찬드로다야 산스크리트어 자남사키와 18세기의 산다스 치베르의 자남 사키 바바 나낙은 모두 구루 나낙이 카탁 보름달에 태어났다고 언급합니다.[20]

산트 렌 싱이 쓴 구루 파카시 그란트는 비노드 싱이 쓴 그란트를 바탕으로 구루 나낙이 카탁 보름달에 태어났다고 말합니다.[28]

막스 아서 매컬리프(Max Arthur Macaulife, 1909)에 따르면, 19세기 암리차르카르틱 푸르니마에서 열린 힌두교 축제는 많은 수의 시크교도들을 끌어들였습니다. 시크교 공동체 지도자인 지아니 산트 싱은 이를 좋아하지 않아 같은 날 황금 사원 시크교 신사에서 구루 나낙의 탄생 기념일 축하연으로 축제를 시작했습니다.[29]

Macaulife는 또한 Vaisakh (3월-4월)가 이미 Holi, Rama Navami, 그리고 Vaisakhi와 같은 많은 중요한 축제를 보았기 때문에, 사람들은 Baisakhi 수확 축제 후에 농업 활동으로 바쁠 것이라고 말합니다. 따라서 바이사키 직후에 나낙의 생일 축하 행사를 여는 것은 참석자 수가 적어 시크교 신사에 대한 기부가 적었을 것입니다. 한편, 카탁 보름날이 되자 힌두교의 주요 축제인 디왈리는 이미 끝났고, 농작물 판매로 잉여 현금을 가진 농민들은 아낌없이 기부할 수 있었습니다.[30]

가족과 초기 생활

아버지 칼얀 찬드 다스 베디(흔히 메타 칼루[note 1][31] 줄임말)와 어머니 마타 트립타([32]Mata Tripta)를 포함한 나낙의 부모는 모두 힌두교 카트리스였으며 상인으로 고용되었습니다.[33][34] 특히 그의 아버지는 탈완디 마을의 농작물 수입을 담당하는 현지 파트와리(회계사)였습니다.[35] 나낙의 친할아버지는 쉬브 람 베디(Shiv Ram Bedi), 증조할아버지는 람 나라얀 베디(Ram Narayan Bedi)였습니다.[36][31]

시크교 전통에 따르면, 나낙의 탄생과 생애 초기는 나낙이 신의 은총으로 축복받았다는 것을 보여주는 많은 사건들로 기록되었습니다.[37] 그의 삶에 대한 해설은 어린 시절부터 그의 꽃피는 인식에 대한 자세한 내용을 제공합니다. 예를 들어, 나낙은 다섯 살 때 신적인 주제에 관심을 표명했다고 합니다. 그의 아버지는 관례에 따라 7살 때 그를 마을 학교에 입학시켰습니다.[38] 유명한 전설에 따르면, 어린 시절 나낙은 알파벳의 글자가 수학적인 버전인 하나와 비슷한 함축적인 상징성을 신의 통일성이나 통합성을 나타내는 것으로 묘사함으로써 선생님을 놀라게 했다고 합니다.[39] 그의 어린 시절의 다른 이야기들은 나낙에 관한 이상하고 기적적인 사건들을 언급하는데, Rai Bullar가 목격한 것과 같이, 어떤 이야기에서는 나무의[citation needed] 정지된 그림자에 의해, 또는 다른 이야기에서는 독이 있는 코브라에 의해 잠자는 아이의 머리가 혹독한 햇빛으로부터 그늘져 있었다는 것입니다.[40]

파키스탄 나로왈구르드와라 다르바르 사히브 카르타르 푸르는 구루 나낙이 사망했다고 알려진 장소를 표시하고 있습니다.[41]

나낙의 유일한 여동생인 나나키는 그보다 다섯 살 위였습니다. 1475년, 그녀는 결혼했고 술탄푸르로 이주했습니다.[citation needed] 나나키의 남편인 자이 람은 델리 술탄국라호르 주지사인 다울랏 칸을 위해 모디카나(현금이 아닌 형태로 징수되는 수입의 저장고)에 고용되어, 람이 나낙의 일자리를 구하는데 도움을 주었습니다.[42] 나낙은 술탄푸르로 이사했고, 16세쯤 모디카나에서 일하기 시작했습니다.[citation needed]

젊은 시절 나낙은 뮬 찬드(일명 뮬라)와 찬도 라 ṇ의 딸 술라카니(Sulakhani)와 결혼했습니다. 그들은 1487년 9월 24일 바탈라 마을에서 결혼했고,[43] 이후 두 아들인 스리 찬드라흐미 찬드[42](또는 라흐미 다스)를 낳았습니다.[iv][44] 나낙은 1500년경까지 술탄푸르에서 살았는데,[42] 이것은 푸라탄 자남사키가 시사하는 바와 같이 그에게 형성기가 될 것이며, 그의 찬송가에서 정부 구조에 대한 그의 수많은 암시에서 아마도 이 시기에 얻어졌을 것입니다.[45]

최종년도

구루 나낙의 마지막 제사를 두고 분쟁 중인 힌두교도와 이슬람교도. 암리차르 구르드와라 바바 아탈의 19세기 프레스코화.

55세 무렵, 나낙은 카르타르푸르에 정착하여 1539년 9월 사망할 때까지 그곳에서 살았습니다. 이 기간 동안 그는 아찰의 나트요기 센터와 파크파탄물탄의 수피 센터로 짧은 여행을 떠났습니다. 나낙은 사망할 무렵 펀자브 지역에서 여러 명의 추종자를 얻었지만, 현존하는 역사적 증거를 바탕으로 그들의 수를 추정하기는 어렵습니다.[46] 나낙의 추종자들은 다른 사람들에 의해 카르타르 ī('카르타르푸르 마을에 속했던 사람들'이라는 뜻)라고 불렸습니다.

나낙은 바이 레나를 후임 구루로 임명하여 "자신의 것" 또는 "당신의 일부"라는 의미의 구루 앙가드(Guru Angad)로 개명했습니다. 후계자를 선언한 직후, 나낙은 1539년 9월 22일 카르타르푸르에서 70세의 나이로 사망했습니다. 시크하기오그래피에 따르면, 그의 시신은 발견되지 않았습니다. 다투던 힌두교도들과 이슬람교도들이 그의 몸을 덮고 있는 시트를 잡아당겼을 때, 그들은 대신 한 무더기의 꽃들을 발견했습니다. 그래서 나낙의 단순한 믿음은 시간이 지남에 따라 그 자신의 모순과 관습에 의해 종교에 꽃을 피울 것입니다.[48]

구루 나낙이 방문한 네 곳의 우다시스와 그 밖의 장소들
파키스탄로타스 요새 근처에 위치한 버려진 구루드와라 초와 사히브는 구루 나낙이 그의 유다교도 중 하나로 물샘을 만들었다고 널리 믿어지는 장소를 기념합니다.[49]
구루 나낙의 손자국은 파키스탄 하산 압달구르와라 판자 사히브에 있는 바위에 보존되어 있는 것으로 추정됩니다.
Coin from 1747 CE depicting Guru Nanak
서기 1747년의 동전은 구루 나낙과 그의 두 제자인 Bhai Mardana와 Bhai Bala가 존경의 표시로 chaur(날아다니는 휘파람)를 흔드는 모습을 묘사하고 있습니다.

오디지스 (우다시스)

16세기 1/4분기 동안 나낙은 정신적인 추구를 위해 긴 우다시야 ('여행')를 다녔습니다. 그가 쓴 구절에 따르면, 그는 "나우칸드" ("지구의 아홉 지역")의 여러 곳을 방문했다고 하는데, 아마도 주요 힌두교와 이슬람교도의 순례지일 것입니다.[42]

현대의 몇몇 기록들은 그가 30년의 기간 동안 가족을 떠났던 1496년 27세의 나이로 시작하여 티베트, 남아시아의 대부분, 그리고 아라비아를 방문했다고 말합니다.[37][50][51] 나낙이 인도 신화수메루 산을 방문한 것을 비롯해 메카, 바그다드, 아찰 바탈라, 물탄 등을 방문해 반대 단체들과 종교적 사상을 논의한 것도 이런 주장에 해당합니다.[52] 이 이야기들은 19세기와 20세기에 널리 인기를 끌었고, 많은 버전으로 존재합니다.[53][52]

1508년 나낙은 벵골실헤트 지역을 방문했습니다.[citation needed] 자남사키족은 나낙이 서기 1510-11년에 아요디아에 있는 람 잔마부미 사원을 방문했다고 제안합니다.[54]

바그다드 비문은 구루 나낙이 중동을 여행했다는 인도 학자들의 글의 기초로 남아 있으며, 일부는 그가 예루살렘, 메카, 바티칸, 아제르바이잔, 수단을 방문했다고 주장합니다.[55]

논쟁.

지리학적 세부 사항은 현대 학자들이 많은 주장의 세부 사항과 진위에 의문을 제기하면서 논쟁의 대상이 되고 있습니다. 예를 들어, Callewaert와 Snell(1994)은 초기 시크교도 텍스트에는 그러한 이야기가 포함되어 있지 않다고 말합니다.[52] 여행 이야기가 구루 나낙의 일기에 처음 등장한 때부터, 그가 죽은 지 수세기가 지난 후, 시간이 지남에 따라 계속 더 정교해지고 있으며, 후기 푸라탄 버전은 미하르반 버전과 다른 네 가지 선교 여행을 묘사하고 있습니다.[52][56]

구루 나낙의 대규모 여행에 대한 이야기 중 일부는 19세기 푸라탄 자남사키에서 처음 등장하지만, 이 버전에도 나낙의 바그다드 여행에 대해서는 언급되어 있지 않습니다.[52] Callewaert와 Snell(1993)에 따르면, 같은 시대의 수피타드키라에서 발견된 이슬람 해적들의 기적에 대한 주장이 밀접하게 병렬되어 이러한 전설이 대회에서 쓰여졌을 것이라고 믿을 수 있는 이유를 제공합니다.[57][52]

또 다른 분쟁의 원인은 터키 문자에 새겨진[clarification needed] 바그다드 돌이었습니다. 바바 나낙 파키르가 1511년에서 1512년 사이에 그곳에 있었다고 해석하는 사람도 있고, 1521년에서 1522년 사이에 그가 가족과 떨어져 11년 동안 중동에서 살았다고 해석하는 사람도 있습니다. 다른 학자들, 특히 서양 학자들은 이 석각이 19세기의 것이며 이 석각이 16세기 초에 나낙이 바그다드를 방문했다는 믿을 만한 증거가 아니라고 주장합니다.[58] 게다가, 그 돌을 넘어, 중동에서의 그의 여정에 대한 어떠한 증거나 언급도 다른 중동 문헌이나 서예 기록에서 발견되지 않았습니다. 추가 비문이 있다는 주장이 제기됐지만, 아무도 이를 찾아 확인하지 못했습니다.[59]

그의 여행에 대한 소설적인 주장들과 그가 죽은 후에 그의 시체가 사라지는 것과 같은 주장들은 또한 후기 버전에서도 발견되며, 이것들은 그들의 해적에 대한 수피 문학의 기적적인 이야기들과 유사합니다. 시크 자남사히스에서 그의 여정을 둘러싼 전설들과 관련된 다른 직간접적인 차용물들은 힌두교 서사시푸라나, 불교자타카 이야기들에서 나옵니다.[53][60][61]

바이마니 싱자남사키

유작 전기

오늘날 인정되는 나낙의 생애에 관한 최초의 전기 자료는 자남사키('탄생 이야기')로, 그가 태어난 상황을 자세히 묘사하고 있습니다.

Gyan-ratanavaliGuru Gobind Singh[clarification needed] 제자인 Bhai Mani Singh가 나낙의 삶에 대한 진정한 설명을 준비하라는 요청과 함께 일부 시크교도들에게 접근한 것으로 추정되는 자남사키입니다. 이와 같이 Bhai Mani Singh는 Nanak의 이단적인 설명을 바로 잡겠다는 표현의 의도로 자신의 이야기를 썼다고 합니다.

유명한 자남사키 중 하나는 나낙의 가까운 동료인 바이 발라가 쓴 것으로 알려져 있습니다. 그러나 사용된 문체와 언어는 막스 아서 맥컬리프와 같은 학자들이 그의 사후에 작곡되었다고 확신하게 만들었습니다.[38] 그런 학자들에 의하면, 저자가 구루 나낙의 가까운 동반자였고, 그의 많은 여행에 동행했다는 주장을 의심할 만한 충분한 이유가 있습니다.

구루 그란트 사히브의 필경사인 Bhai Gurdas도 나낙의 삶에 대해 그의 대들보('odes')에서 썼지만, 나낙의 삶보다 다소 상세하지는 않습니다.

가르침과 유산

고인트왈 바올리 사히브에서 구루 나낙의 프레스코

나낙의 가르침은 구르무키에 기록된 구절 모음집으로 시크교도 경전 구루그랑스 사히브에서 찾을 수 있습니다.[citation needed]

나낙의 가르침에는 세 가지 대립되는 이론이 있습니다.[62] 첫째, Cole and Sambhi(1995, 1997)에 따르면, Hagiographic Janamsakhis에 근거하여,[63] Nanak의 가르침과 시크교는 신의 계시이며, 사회적 항의 운동이 아니며, 15세기에 힌두교이슬람교를 화해시키려는 시도도 아니라고 합니다.[64]

두 번째 이론은 나낙이 예언자가 아니라 구루였다고 말합니다. 싱하(2009)에 따르면:[65]

시크교는 화신론이나 선지자론에 가입하지 않습니다. 하지만 구루의 중추적인 개념을 가지고 있습니다. 그는 하나님의 화신도 아니고 예언자도 아닙니다. 그는 빛나는 영혼입니다.

세 번째 이론은 구루 나낙이 신의 화신이라는 것입니다. 이것은 Bhai Gurdas, Bhai Vir Singh, Santhok Singh을 포함한 많은 시크교도들에 의해 지지되었고 Guru Grants Sahib에 의해 지지되었습니다.[citation needed] Bhai Gurdas는 다음과 같이 말합니다.[66]

ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ।

구루와 하나님은 하나입니다. 그는 진정한 주인이며, 온 세상이 그를 갈망합니다.

또한 구루그랑스 사히브에는 다음과 같이 기술되어 있습니다.[67]

ਨਾਨਕ ਸੇਵਾ ਕਰਹੁ ਹਰਿ ਗੁਰ ਸਫਲ ਦਰਸਨ ਕੀ ਫਿਰਿ ਲੇਖਾ ਮੰਗੈ ਨ ਕੋਈ ॥੨॥

오 나낙은 구루를 섬기며, 주의 화신을 섬기며, 그의 다르샨의 복된 비전은 이익이 있으며, 결국에는 당신에게 책임을 물을 수 없습니다. 2

구루다스는 다음과 같이 말합니다.[68]

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋੁਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਨਾਨਕ ਭੇਦੁ ਨ ਭਾਈ ॥੪॥੧॥੮॥

구루는 하나님이요, 하나님은 구루요, 오 나낙이요, 둘 사이에는 아무런 차이가 없습니다, 운명의 오 남매. 4 1 8

자남사키스는 나낙이 쓴 것이 아니라 후대의 추종자들이 역사적 정확성을 고려하지 않고 나낙에 대한 존경을 표하기 위해 만들어진 수많은 전설과 신화를 담고 있습니다.[69] 시크교에서는 콜과 삼비가 분명히 밝혔듯이 계시라는 용어가 나낙의 가르침에만 국한된 것이 아닙니다. 오히려 묵상을 통해 직관적으로 신적 지식을 소유하고 있는 나낙의 과거, 현재, 미래의 남녀의 말뿐만 아니라 시크 구루스도 모두 포함되어 있습니다. 시크교도의 계시에는 시크교도가 아닌 바가트(힌두교도와 무슬림 신자)들의 말, 나낙이 태어나기 전에 살다가 죽은 사람들, 그리고 그들의 가르침이 시크교도 경전의 일부라는 말이 포함됩니다.[70]

아디 그란트와 연속적인 시크 구루스는 반복적으로 강조하며, Mandair(2013)는 시크교가 "하나님의 목소리를 듣는 것이 아니라 인간 마음의 본질을 바꾸는 것이며, 누구나 언제든지 직접적인 경험과 영적인 완벽함을 얻을 수 있다"고 제안합니다.[62] 나낙은 모든 인간이 제사나 제사장 없이도 하나님께 직접 접근할 수 있다고 강조했습니다.[37]

Nanak에 의해 정교화된 인간의 개념은 Mandair(2009)에 따르면, "단일신론은 사랑의 이동과 횡단에서 거의 중복되는 것이 된다"는 "자기/신에 대한 유일신론적 개념"을 정제하고 부정합니다.[71] 시크교도 구루스에게 가르침을 받은 인간의 목표는 "자기와 타자, 나와 그렇지 않은 나"의 모든 이중성을 종식시키는 것이며, "일상생활 과정에서 분리-융합, 자기 타자, 행동-무작용, 애착-분리의 주의 균형"을 달성합니다.[71]

나낙을 비롯한 시크 구루스들은 박티('사랑', '헌신', '예배')를 강조하며 영적인 삶과 세속적인 가계 생활이 서로 얽혀있다고 가르쳤습니다.[72] 시크교도의 관점에서 볼 때, 일상 세계는 무한한 현실의 일부이며, 여기서 정신적 인식의 증가는 일상 세계에 대한 증가되고 활기찬 참여로 이어집니다.[73] 나낙은 "진실, 충실, 자기 통제, 순수"의 "적극적이고 창조적이며 실천적인 삶"을 사는 것을 형이상학적 진리보다 더 높은 것으로 묘사했습니다.[74]

대중적 전통을 통해 나낙의 가르침은 세 가지로 이해됩니다.[75]

  • Vand Shako(ਵੰਡ ਛਕੋ, 'share & consumption'): 다른 사람과 나누고, 도움이 필요한 사람을 도우니, 함께 먹을 수 있습니다.
  • Kirat Karo ('솔직히 일하라'): 착취나 사기 없이 정직한 생활을 합니다.
  • 나암 자포(ਨਾਮ ਜਪੋ, '그의 이름을 암송하다'): 하나님의 존재감을 느끼고 인간 인격의 다섯 도둑을 다스리기 위해 하나님의 이름을 묵상합니다.

유산

나낙은 시크교의 창시자입니다.[76][77] 신성한 경전 구루그랑스 사히브에 명시된 시크교의 기본 신앙은 한 창조자의 이름에 대한 믿음과 명상, 모든 인류의 단결, 이타적 봉사에 참여하고 모든 사람의 이익과 번영을 위해 사회 정의를 위해 노력하고, 가구주의 삶을 사는 동안 정직한 행동과 생계를 포함합니다.[78][79][80]

구루그랑스 사히브는 시크교의 최고 권위자로 숭배되며 시크교의 최종적이고 영원한 구루로 여겨집니다. 시크교의 첫 번째 구루로서, 나낙은 이 책에 총 974개의 찬송가를 기고했습니다.[81]

영향력

1680년경 음악가들의 음악을 듣는 구루 나낙의 미니어처 그림

많은 시크교도들은 나낙의 메시지가 신적으로 드러났다고 믿고 있는데, 구루 그란트 사히브에서 그의 가르침이 창조주 자신으로부터 받은 것과 같다고 말하고 있기 때문입니다. 깨달음으로 사흘 만에 돌아온 술탄푸르 생활의 결정적 사건도 이런 믿음을 뒷받침합니다.[82][failed verification]

많은 현대 역사가들은 그의 가르침이 힌두교/이슬람교 전통의 기존의 박티,[83] 산트,[v] 왈리와 연관되어 있다는 점에 무게를 두고 있습니다.[84] 학자들은 나낙과 시크교의 기원에 대해 중세 인도의 박티 운동니르구니 ("formless god") 전통의 영향을 받았다고 말합니다.[vi] 그러나 일부 역사가들은 시크교의 증거를 단순히 박티 운동의 연장으로 보지 않습니다.[85][86] 예를 들어 시크교는 박티의 성인 카비르라비다스의 일부 견해에 동의하지 않았습니다.[85][87]

시크 전통의 뿌리는 아마도 박티 전통이 된 인도의 산트 전통에 있을 것입니다.[vii] Fenech(2014)는 다음과 같이 제안합니다.[84]

인디 신화는 시크교도의 신성한 캐논인 구루 그란트 사히브와 부차적인 캐논인 다삼 그란트에 스며들어 오늘날의 시크교도들과 그들의 과거 조상들의 신성한 상징적인 우주에 섬세한 뉘앙스와 실체를 더합니다.[viii]

바하이 신앙에서

1985년 10월 27일, 인도 바하이스의 전국 영성회에 보낸 서한에서, 세계 사법원은 나낙이 "성질적인 성격"을 부여받았고, 그는 다음과 같이 말했습니다.[89]

...힌두교와 이슬람교를 화해시키기 위해 영감을 얻었고, 그 종교의 추종자들은 폭력적인 갈등을 겪었습니다. 그래서 바하이인들은 구루 나낙을 '최고위층의 성자'로 보고 있습니다.

힌두교에서

잠무 힌두교 사원 구루 나낙 벽화

나낙은 푼자비 힌두교도신디 힌두교도 사이에서 영향력이 크며, 이들 대부분은 나낙판티의 가르침을 따르고 있습니다.

대중문화에서

방문한 장소

우타라칸드

안드라프라데시 주

비하르

델리

구자라트 주

하리아나

잠무와 카슈미르 주

펀자브 주

식킴

오디샤

파키스탄

방글라데시

아프가니스탄

이란

이라크

스리랑카

사우디아라비아

'메카의 구루 나낙-'신이 없는 방향으로 내 발을 돌려라'는 자막이 달린 자남사키 원고 그림.

참고 항목

메모들

  1. ^ 매컬리프(Macaulife, 1909)는 마니 싱(Mani Singh)의 자남사키(Janamsakhi)에 따르면 나낙은 18세가 아닌 14세에 결혼했다고 언급합니다. "나낙이 열네 살에 결혼한 것은 마니 싱의 이름을 가진 자남사키와 관련이 있습니다."(18쪽) 그러나 후속 자남사키들은 나낙이 술탄푸르로 이주한 후 나중에 결혼했다고 주장합니다(29쪽).
  2. ^ "그는 현재 구르다스푸르 지역의 바탈라 주민인 물라의 딸 술라하니와 약혼했습니다."(Macaulif 1909, p.19).
  3. ^ "젊은 시절 나낙은 라비 좌안에 있는 자신의 마을 ī 란드하위에서 온 바탈라 마을 출신의 물라의 딸 술라크니와 결혼했습니다. 뮬라는 서브캐스트 베디보다 덜 중요한 서브캐스트 초나에 속했습니다."(Grewal 1998, p. 6)
  4. ^ 트럼프(1877)는 콜브룩 자남사키에 나오는 나낙의 자녀들의 이름을 "라크 ī 찬드"가 아닌 "ī 찬드 경"과 "라크 ī 다스"로 번역합니다. Macaulife (1909, p. 29)는 또한 그들의 이름을 Sri Chand와 Lakhmi Das라고 말합니다.
  5. ^ "그것의 초기 단계에서 시크교는 분명히 힌두교 전통 안에서의 운동이었습니다; 나낙은 힌두교도로 자랐고 결국 북부 인도의 산트 전통에 속했습니다." (McLeod 2019)
  6. ^ "역사적으로 시크교는 박티 종교의 이 니르구니 해류에서 유래합니다."(Lorenzen 1995, pp. 1-2)
  7. ^ "기술적으로 이것은 시크교 공동체의 기원을 1469년보다 훨씬 더 멀리 떨어진 곳에 둘 것입니다. 아마도 10세기 언젠가 구루 나낙의 생각과 분명한 친밀감을 가지고 있는 산트 운동의 여명기 때문일 것입니다. 산트파람파라의 지배적인 이념은 많은 측면에서 북부 인도의 훨씬 더 넓은 헌신적인 박티 전통과 일치합니다."(Fenech 2014, p. 35)
  8. ^ "Indic 신화가 시크교의 신성한 캐논인 구루 그란트 사히브와 부차적인 캐논인 다삼 그란트에 스며든다는 사실에도 불구하고, 이러한 indic 텍스트와 이데올로기를 시크교의 전통과 동일한 폭으로 언급하는 시크교도는 거의 없을 것입니다.[88] 그리고 오늘날의 시크교도들과 그들의 과거 조상들의 신성한 상징적 우주에 섬세한 뉘앙스와 실체를 더합니다."(Fenech 2014, p. 36)
  1. ^ 다양한 호칭들이 나낙의 아버지와 연결되어 있는데, 그 중에는 '메타 칼루', '칼루 라이', '칼루 찬드', '칼루 라이', '칼루 찬드' 등이 있습니다.

참고문헌

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서지학

추가읽기

외부 링크

선행후
시크 구루
1507년 8월 20일 - 1539년 9월 7일
성공한 사람