Nanakpanthi

Nanakpanthi
나낙판트
ਨਾਨਕਪੰਥ
1860년대 J. L. L. Lyell의 나낙판티 사진
총인구
알 수 없는
창시자
구루 나낙
인구가 많은 지역
인도파키스탄아프가니스탄•네팔•부탄스리랑카
펀자브신드
종교
시크교힌두교
경전
구루 그란트 사히브야남사히스

나낙판티 (구르무키어: ਨਾਨਕਪੰਥੀ; "나낙의 삶의 방식을 따르는" 나낙파트 ī)는 시크교의 창시자인 구루 나낙 (1469년-1539년)을 따르는 시크교의 한 종파입니다.

역사

이 용어는 미하르반 전통의 야남사히스에서 처음 사용되었으며,[5] 이후 17세기 중반 다비스탄-이-마자히브에서 언급되었습니다.[5]

묘사

나낙판티(Nanakpanthi)는 초기 시크교 공동체를 가리키며, 종교적 소속에 관계없이 누구나 구루 나낙의 보편적인 형제애, 진실, 사랑, 관용, 연민의 가르침을 따르도록 권장합니다. 그것은 와헤구루(우주의 창조자)의 일체성을 강조합니다.[6]

분배

오늘날 일부 신디인과 펀자브인들은 힌두교도임에도 불구하고 시크교의 요소를 고수하고 있습니다.[7][8] 그들은 암릿다리 시크교도들과 달리 일반적으로 수염이 없거나 터번을 착용하지 않습니다.[9] 나낙판의 개수에 대한 자료는 없습니다.

전 세계적으로 2천 5백만에서 3천만 명의 시크교도가 있는 것으로 추정됩니다.[10][11] 수백만 명의 다른 사람들 또한 십계명의 시크교도들을 숭배하고 구루 그란트 사히브의 가르침을 따르고 있습니다.[A][12]

인도의 많은 민족과 종파들은 구루 나낙의 가르침을 따르고, 만디르에서 힌두교의 신들을 숭배하는 것 외에도 구루드와라를 방문합니다. 인도 정부는 인구 조사 목적으로 힌두교도로 간주합니다.[13] 특히 인도와 파키스탄 펀자브, 델리, 하리아나, 라자스탄, 찬디가르, 잠무, 우타라칸드에서 힌두교를 믿는 많은 펀자브인들은 시크교와 영적인 친족 관계에서 다른 종교적 행위를 계속해왔습니다.[14] 나낙판티(Nanakpanthi)는 구루 나낙의 후계자 배제에 대한 선별적이고 개인적인 추종자들을 지칭하는 라벨로서, 바이 구르다스(Bhai Gurdas)와 같은 주류 시크교 작가들에 의해 비판을 받았습니다.[5]

펀자브 무슬림

문화인류학자 하룬 칼리드(Haroon Khalid)는 인도의 분단 이후, 몇몇 이슬람교도들이 카르타푸르 사히브(Kartapur Sahib)에 있는 구루 나낙(Guru Nanak)의 신사를 정기적으로 방문하여 공물을 바쳤으며, 신사의 황폐한 상태와 밀수업자와 마약 중독자들의 은신처에도 불구하고 계속 그렇게 했다고 밝혔습니다.[15] 구루 나낙의 무슬림 동료인 바이 마르다나의 후손들은 시크교와 이슬람교의 혼합 전통을 따른다고 합니다. 마르다나의 후손들은 칸막이 전에 구르드와라에서 키르탄을 공연했습니다.[16][17]

신드

시크교는 우다시 성도들의 선교로 신드에서 대중화되었습니다.[18] 나낙판티와 우다시는 둘 다 시크교의 종파입니다; 주요 차이점은 우다시가 평생 독신 생활을 하는 반면, 나낙판티는 결혼하고 아이를 갖는다는 것입니다.[19] 펀자브에서 온 시크교도들은 박해를 피해 16세기에 신드에 정착했을 것이며, 그들과 그들의 후손들은 점차 나낙판티 공동체의 기반을 형성했습니다.[20] 구루 나낙은 신드를 여행하며 시카르푸르 지역에 도착해 지역 영성에 영향을 미쳤다고 합니다.[2] 1881년과 1891년 인도의 인구조사에서, 신드 힌두 공동체는 힌두교나 시크교도로 인정하기로 결정하지 못했습니다.[21][page needed] 많은 신디 나낙판들이 1947년 분할 동안 인도로 이주했고, 마하라슈트라주, 구자라트주, 라자스탄주에서 발견됩니다.[2]

인도와 파키스탄의 많은 신디 힌두교도들은 구루 나낙을 존경하고 정기적으로 구루드와라를 방문합니다.[22][23] 일반적으로 신디 사원에는 구루 그란트 사히브와 힌두교 신들의 이미지가 있습니다.[24]

예배장소

나낙판티 사원은 티카노(tikano) 또는 티카나(Sewapanthi 사원에도 사용되는 용어)로 알려져 있습니다.[25][26][19] 이들은 힌두교와 시크교의 종교적 혼합주의가 관찰되고 종교적 경계가 모호해지고 불분명해지는 [27][19]신드에서 널리 퍼져 있습니다.[28][29][30] 티카나에는 보통 구루 그란트 사히브 사본이 인디신들의 이미지와 함께 보관되어 있습니다.[29][19]

갤러리

참고 항목

참고문헌

  1. ^ 시로마니 구르드와라 파르반드학 위원회의 카르나일 싱 판졸리(Karnail Singh Panjoli)에 따르면
  1. ^ Rose, H. A. (Horace Arthur); Ibbetson, Denzil; Maclagan, Edward (1911). A glossary of the tribes and castes of the Punjab and North-West Frontier Province : based on the census report for the Punjab, 1883 vol 3. Wellcome Library. Lahore : Printed by the superintendent, Government printing, Punjab. pp. 152.
  2. ^ a b c Singh, Bhupinder (October 2020). "Nanakpanthis". Abstracts of Sikh Studies. Institute of Sikh Studies. XXII (4).
  3. ^ a b Singh, Bhupender (2022). Baba Nanak Shah Fakir. Blue Rose Publishers. p. 131. ISBN 9789357046602.
  4. ^ Wagret, Paul (1983). India, Nepal. Nagel's encyclopedia-guide. Nagel Publishers. p. 103. ISBN 9782826307297. The most spiritual group, and the one which appears most faithful to the teaching of Guru Nanak, is the Nanakpanthi or Nanakshahi, associated with the "Golden Temple" at Amritsar, which is a place of pilgrimage for all Sikhs.
  5. ^ a b c Mann, Gurinder Singh. Guru Nanak's Life and Legacy: An Appraisal. University of California, Santa Barbara. p. 23. A final detail revolves around the reference to the early Sikh community as the "Nanak Panth". Although scholars such as McLeod and many others of his generation use this label freely and without question, it must be underscored that this term does not appear in the writings of Guru Nanak, or those of his successors and their followers. It first shows up in the Janam Sakhi attributed to Miharban (d. 1640), a first cousin of the sixth Sikh Guru, Guru Hargobind (b. 1595?, Guru 1606–1644), and even more important for us, the leader of a major Sikh sectarian group of the time (Minhas/Chhota Mel). The Dabistan-i-Mazahib, a mid-seventeenth-century Farsi text, is the first non-Sikh document to use the name the Nanak Panthi along with the Gursikh to refer to the community. Furthermore, it is important to point out that a name such as the Nanak Panth, which evokes the idea of "personal" following of a leader, is criticized in the writings of Bhai Gurdas and is categorically denounced in the poetry created during the period of Guru Gobind Singh (1675-1708). In other words, the name assigned to the early Sikh community in current scholarship is not a self-designation, but a sectarian/external label the nature of which is criticized in the mainstream Sikh literature.
  6. ^ "Guru Nanak Dev: Gurupurab: Guru Nanak Dev's 5 teachings that will change the way you look at life - the Economic Times".
  7. ^ 구르무키, 아마르 구리로, 익스프레스 트리뷴, 2016년 10월 18일 부활을 위한 사투
  8. ^ "Explained: Who are Nanak Naam Lewa, and why Kartarpur Corridor can't be limited to Sikhs". 10 November 2019.
  9. ^ ETPB는 2018년 4월 27일 타임스 오브 인디아 파키스탄의 구르드와라를 방문하는 비 시크교도 순례자들을 금지할 수 있습니다.
  10. ^ "Who are Sikhs and what do they believe?". 5 August 2012.
  11. ^ "Sikhs in Wolverhampton celebrate 550 years of Guru Nanak". BBC News. 12 November 2019.
  12. ^ Goyal, Divya (3 November 2019). "Explained: Who are Nanak Naam Lewa, and why Kartarpur Corridor can't be limited to Sikhs". The Indian Express.
  13. ^ "Explained: Who are Nanak Naam Lewa, and why Kartarpur Corridor can't be limited to Sikhs". 3 November 2019.
  14. ^ Raj, Dhooleka Sarhadi (2003). Where Are You From? Middle-Class Migrants in the Modern World. Berkeley: University of California Press. p. 80. ISBN 9780520233836.
  15. ^ Khalid, Haroon (10 November 2017). "How Nanak's Muslim followers in Pakistan never abandoned Kartarpur Sahib, his final resting place". scroll.in.
  16. ^ Khalid, Haroon (13 April 2018). "Lost in Partition, the Sikh-Muslim connection comes alive in the tale of Guru Nanak and Bhai Mardana". Scroll.in. Retrieved 2023-05-14.
  17. ^ Khalid, Haroon (2018-04-13). "Lost in Partition, the Sikh-Muslim connection comes alive in the tale of Guru Nanak and Bhai Mardana". Scroll.in. Retrieved 2023-05-29.
  18. ^ Takhar, Opinderjit Kaur; Jakobsh, Doris R. (2023). Global Sikhs: Histories, Practices and Identities. Routledge Critical Sikh Studies. Taylor & Francis. ISBN 9781000847352. Unlike Sufi shrines, the Sindhi mandir has escaped academic attention in the tracing of pre-partition syncretic traditions partially because of the geographical boundaries of Sikh and Panjab studies. The history of Sikhism in Sindh and the appeal of particular forms of Sikhism among Sindhi mandir can provide a glimpse into the co-existence of Sikh and Hindu practices in the Sindhi mandir. It was Richard F. Burton who, in his book Sindh & the Races that Inhabit the Valley of the Indus (1851), "describes the curious mix of Hindu and Sikh practices among Sindhi Hindus". He observes that "they show a general tendency towards the faith of Nanak Shah, and that many castes have so intermingled the religion of the Sikhs with their original Hinduism, that we can scarcely discern the line of demarcation (1851)." The historical reason for the prevalence of these syncretic practices in Sindh was due to the Sindhis being introduced to Sikhism by the Udasi panth popularized by Guru Nanak's son Sri Chand whose followers are known as Nanakpanthi Sikhs in Sindh. Nanakpanth refers to Sikhs who follow the teachings of Guru Nanak without observing the five Ks prescribed for Khalsa Sikhs and do not find Hinduism as conflictual with Sikhism. Unlike Nanakpanthis who follow the rituals of Hinduism, performed idol worship and are Hindus except that they kept Guru Granth Sahib in their places of worship, new categories of sikhs in Sindh who describe themselves as Gursikhs claim to bow their heads only in front of the Guru Granth Sahib.
  19. ^ a b c d Kalhoro, Zulfiqar Ali (26 May 2013). "The Sikhs of Sindh". Originally published on The Friday Times, republished on SikhChic.
  20. ^ Jatt, Zahida. (2018). 지역 경계를 뛰어넘는 헌신: 신드 우다시판트의 기원과 적응 및 개발에 관한 연구 https://www.researchgate.net/publication/322343647_Devotion_Transcending_Regional_Boundaries_An_Exploration_of_the_Origin_Adaption_and_Development_of_Udasipanth_in_Sindh
  21. ^ Albinia, Alice (21 June 2012). Empires of the Indus: The Story of a River. John Murray Press. ISBN 978-1-84854-786-5.
  22. ^ "Nanakpanthi Saints of Sindh". 13 April 2018.
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  24. ^ Falzon, M. A. (2022-07-25). Selling Anything Anywhere: Sindhis and Global Trade. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5492-578-8.
  25. ^ Singh, R. N. (2003). Historical Development of Sikhism: Religion to Politics. Encyclopaedia of Sikh Heritage. Commonwealth. pp. 81–82. ISBN 9788171697038.
  26. ^ Falzon, Mark-Anthony (2004). Cosmopolitan Connections: The Sindhi Diaspora, 1860-2000. International Comparative Social Studies. Vol. 9. Leiden: Brill. pp. 73–74. ISBN 978-90-04-14008-0.
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  28. ^ Malhi, Gobind (1998). Sadhu Hiranand: The Man and His Mission. National Biography. National Book Trust, India. p. 5.
  29. ^ a b Falzon, M. A. (2022). "Glossary". Selling Anything Anywhere: Sindhis and Global Trade. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 9789354925788. tikana: a mandir which usually includes both the Sikh Guru Granth Sahib and images of Hindu deities.
  30. ^ Kalhoro, Zulfiqar Ali (25 May 2018). "Muslim saints and their Hindu devotees". Originally published on The Friday Times, republished on Academia.edu.