물만타르
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뮬 만타르 (펀자비: ਮੂਲ ,ੰpa, IPA: [muᵊlə m̪n̪ə]ə]]]])는 시크 경전 구루 그란트 사히브의 첫 구절이다. 구르무크히 문자로 쓰인 푼자비어로 12개의 단어로 이루어져 있으며 시크교도들 사이에서 가장 널리 알려져 있다.[1][2] 그들은 구루나낙의 본질적인 가르침을 요약하여, 따라서 식히즘에 대한 간결한 교조적 진술로 구성된다.[1][3]
처음 두 단어의 해석이 특히 논쟁의 여지가 있는 가운데, 그것은 다양하게 번역되었다.[4] 이것들은 "하나의 신이 있다," "하나의 현실은," "이 존재는 하나" 그리고 다른 것으로 표현된다. 때때로 의견 불일치에는 g를 god로 자본화하거나, r을 현실로 자본화하는 것이 포함되는데, 이는 영어의 함축적 의미에 영향을 미친다.[1] 어떤 사람들은 그것을 일신론적이라고 생각하고, 다른 사람들은 일신론적이라고 생각한다. 일반적인 견해는 일신론적 해석을 선호하지만, 일신론에 대한 셈족의 이해는 찬성하지 않는다. 오히려 "다수를 통해 표현되는 것에 대한 구루나낙의 신비한 인식"[1]이다. 처음 두 글자의 뒤에 남은 열 글자는 말 그대로 창조자, 즉 공포도 미움도 없이 형식상 시대를 초월한, 출생을 넘어 자생, (알려진) 구루의 은총으로 번역된다.[1][4]
시크 경전에서는 수많은 샤바드, 즉 찬송가 앞에 이 구절이 반복된다.[5] 그것은 17세기에 구루 아르잔에 의해 최종 형태를 부여받기 전까지 16세기에 많은 버전으로 존재했다.[6] 사마귀의 본질적인 요소는 그가 아칼 푸라흐(Ultimate Reality)에 사용했던 여러 가지 비문인 구루 나낙의 구성에서 찾을 수 있다.
어원
사마귀는 "영적 의미가 있는 공식, 간결한 교조적 또는 신성한 단어"[7][8]를 의미한다. mul이라는 단어는 "뿌리, 메인 또는 "근본적"을 의미한다. 뮬 만타르는 따라서 "뿌리 공식"[7] 즉 시크교의 근본 진술이다.[1]
텍스트
뮬 맨타르는 다음과 같다.[4]
구르무키 | 반투명 | 번역 1 (Eleanor Nesbitt)[1] | 번역 2 (Eleanor Nesbitt)[9] | 번역 3 (파샤우라 싱)[10] |
---|---|---|---|---|
ੴ | ikk(u) oaṅkar(u) | 신이 한 분 계시지 | This Being is one, | 최고의 존재가 하나 있는데 |
Jap 시와 함께 확장된 버전은 다음과 같다.[11][12][13]
구르무키 | 반투명 | 번역 |
---|---|---|
ੴ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ॥ ਜਪੁ॥ ਆਦਿ ਸਚੁ | ikk(u) oaṅkar(u) sat(i)-nam(u) 카라타푸라흐(u) ॥jap(u)॥ | 창조자 한 명, 이름은 진실, 대리(수행자) 존재, 암송: |
문법
구루 그란트 사히브의 고어적 언어는 매우 번식이 심하며,[14] 위에서 괄호로 묶은 접미사가 붙은 짧은 모음은 다양한 선언문을 나타낸다. Mul Mantar에서 접미사가 붙은 -u는 남성적인 단수직접 사례에서 명사와 형용사를 나타내며, -a(카라타처럼)로 끝나는 일부 단어도 이러한 경우를 나타낼 수 있다.[15] 이 접미사는 자푸에서와 [16]같이 동사에 붙었을 때 명령어를 나타낼 수도 있다.
접미사가 붙은 -a는 [17]나나카처럼 남성적인 발성 사례, 구라 프라사디처럼 화합물에서 남성적인 단수 사선[18] 사례, 그리고 아칼라처럼 여성적인 단수직접[19] 형용사뿐 아니라 남성 복수직접 사례와 여성적인 단수직접 사례를 나타낼 수 있다.
접미사가 붙은 -i는 화합물(사티나무와 같은)[20]의 소유격과 구라프라사디의 위치 또는[21] 기악적 경우를 나타낼 수 있다.[22] 이러한 용어는 직접적 경우를 가정할 경우 아두, 주가두, 프라사두(Prasadu)가 될 수 있다. 그것은 또 다른 여성적인 단수직접 사례다[23](뮤라티와 마찬가지로). -a와 -i는 이 경우에 대한 지배적인 선언에 속한다.[23]
형용사와 수식어는 또한 그들의 종속적인 요소인 [15]ikku oaṅkaru, akala murati, 그리고 무루 만타루라는 용어 자체와 숫자와 성별에 동의한다.
이러한 경우들의 대부분은 여전히 약간 다른 형태로 현대 언어에 존재한다; 남성적인 단수직접 접미사-u와 여성적인 단수직접 접미사와 같은 고대 언어의 특징들은 다른 관련 언어에서 평행한 명목상의 선언이다.
상기 번역문에 포함된 중후한 억양은 음색을 잘 나타내고 구절의 언어 발음을 안내한다.
담화
뮬 맨타르는 시크 경전 중 널리 알려진 부분이지만 번역가들에게 도전장을 던졌다.[1] 처음 두 단어 Ik Onkar는 여러 방식으로 표현되었다. 그것은 God"로"the의 time,""the 영원한 One,"그리고"the 하나 넘어 form," 없이"'신',? 인 현실은 ''there은 God',[24]'singularity에도 불구하고 뒤집기 게임이야 plurality,'[25]과 '고 있one,'라고"distinctively의 시크교도 신학적 emphasis"에"the 말할 수 없는 품질로 교회 법에 의하여u.은 번역되었다.ndersto시크교에서는 "절대 일신론적 통일"을 언급한다.[26] "신", "현실" 또는 "Being"의 다양한 대문자는 영어의 의미에 영향을 미친다.[1] 많은 번역들이 Mul Mantar를 자질 리스트에서 사실의 진술과 소유 형용사로 잘못 변화시킨다. 예를 들어, 그들은 사트남을 "이름에 의한 진실"에서 "그의 이름은 진실이다"로 바꿀 수도 있는데, 이것은 원래의 구르무키에는 등장하지 않는 뮬 만타르에 남성적인 자질을 더한다. 시크교의 이러한 신성한 말들은 특정한 성별을 상정하지 않는다.[1] 뮬 맨타르는 "식어 교리를 인디케인과 셈어 종교 전통의 철학 체계와 구별하는 간결한 진술"[3]의 역할을 한다.
SGPC와 같은 일부 시크교 기관들은 구라프라사디에서 끝나는 것이 무를 만타르가 적당하다고 생각하면서, 구라파사디에서 끝나는 것이 뒤에 나오는 것은 잡지사히브 작문의 이름과 첫 행이라고 주장하면서, 구라바니 작곡과 같은 구라바니 작곡으로 나타나는 횟수를 인용한다.[citation needed] 한편, 일부 탁살(전통적인 시크교 교육기관)이나 거르마트 학교와 같은 다른 역사적 기관들은 무를 만으로 하여, 이 형식이 창시 이래 암리트 산샤르 세례식에서 사용되었다고 주장하면서, 무를 만으로 한다.[27] 이 스탠드는 nihangs고, 이 전통이 직접 Gurus의 시간의 믿을 만한 증거. 이 주장을 뒷받침할 수가 전해졌다 주장하며 완전한 Mūl Mantar의 암송을 강조하고 있는 다른 그룹에 의해 취해에 따라;kamar kassā, 또는 구루자 Singh는waist-belt 방탄복처럼[27]모티 Bag에 소장된다.P 됐어요긴 형태의 비문이 새겨진 [27]파티알라에 있는 알레스 박물관
참조
- ^ a b c d e f g h i j 엘리노르 네스빗 "식히즘: 아주 짧은 소개" ISBN0-19-280601-7, 옥스퍼드 대학 출판부, 22-24페이지
- ^ Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 88–89. ISBN 978-0-19-564894-2.
- ^ a b Pashaura Singh (2006). Life and Work of Guru Arjan: History, Memory, and Biography in the Sikh Tradition. Oxford University Press. p. 246. ISBN 978-0-19-567921-2.
- ^ a b c Pashaura Singh (2006). Life and Work of Guru Arjan: History, Memory, and Biography in the Sikh Tradition. Oxford University Press. pp. 245–258. ISBN 978-0-19-567921-2.
- ^ Kalsi, Sewa Singh; Marty, Martin E. (March 2005). Sikhism. Chelsea House Publishers. p. 47. ISBN 978-0-7910-8356-7. Retrieved 17 July 2010.
- ^ Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 88–89, earlier versions of Mūl Mantar and context: 82–90. ISBN 978-0-19-564894-2.
- ^ a b Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. p. 84. ISBN 978-0-19-564894-2.
- ^ 얀 곤다(1963년), 인도의 만트라, 오리엔스, 16권, 244-247쪽
- ^ Nesbitt, Eleanor (2018), "Sikhism", The International Encyclopedia of Anthropology, Oxford, UK: Wiley Blackwell, pp. 1–12, doi:10.1002/9781118924396.wbiea2186, ISBN 978-0-470-65722-5
- ^ Pashaura Singh (2000). The Guru Granth Sahib: Canon, Meaning and Authority. Oxford University Press. pp. 85–89 (the final version: 88–89). ISBN 978-0-19-564894-2.
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추가 읽기
- Shackle, Christopher (1983). An Introduction to the Sacred Language of the Sikhs. London, U.K.: University of London School of Oriental and African Studies. ISBN 9780728601079.
- Macauliffe, M.A (1909). The Sikh Religion: Its Gurus Sacred Writings and Authors. Low Price Publications. ISBN 81-7536-132-8.
- Shackle, C (1981). A Guru Nanak Glossary. School of Oriental and African Studies. ISBN 0-7286-0243-1.
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- Singh, Dr. Santokh (1990). English Transliteration and Interpretation of Nitnaym Baanees, Sikh Prayers for English Speaking Sikh Youth. Sikh Resource Centre. ISBN 1-895471-08-7.
- Osho (1994). The True Name, Vol.1 : Discourses on Japji Sahib of Guru Nanak Dev. New Age International(P) Ltd. ISBN 81-224-0606-8.
- Dr Sahib Singh, D Lit (January 1972). Shiri Guru Granth Sahib Darpan. Raj Publishers (Regd), Adda Husharpur Jallundhar.
외부 링크
- 물만타르, 담다미 탁살
- 영어와 힌디어 번역
- >52 언어로 된 스리 구루 그란스 사이브의 번역 SGGS 기계번역은 번역 및 번역 분야에서 적절한 언어를 선택하여 링크된 사이트에서 읽을 수 있다.