고인드발

Goindval
고인드왈사히브
마을
Goindwal Sahib is located in Punjab
Goindwal Sahib
고인드왈사히브
좌표:31°22˚N 75°9°E/31.367°N 75.150°E/ 31.367; 75.150좌표: 31°22′N 75°9′E / 31.367°N 75.150°E / 31.367; 75.150°E
나라인도
주펀자브
구타른 타란
지역마하
인구
(2010)
• 합계7,772
언어들
• 공식푼자비
시간대UTC+5:30(IST)
핀
143422
STD 코드01859
바올리사히브

고인왈(펀자비:indwalwal),),),),)는 고인드왈사히브라고도 하며 타른 타란사히브에서 약 23km 떨어진 인도 펀자브 주 마하 지역의 타란타란 지구에 위치한다.16세기에 구루 아마르 다스 지의 구루십 시대에 시크교의 중요한 중심이 되었다.곤드왈은 베아스 강둑에 있으며 타른 타란 지구의 소규모 산업의 중심지 중 하나이다.

구루 아마르 다스 지(제3 구루 또는 제3 나낙)는 33년간 고인왈에 머물면서 시크교를 설교할 수 있는 새로운 센터를 세웠다.84계단으로 포장된 바올리(스텝웰)가 그곳에 건설되었다.식은 바올리에서 목욕을 한 후 84계단마다 구루나낙 데브 지에게 밝힌 신음이 잡지 사이브를 읊음으로써 목샤를 이 세상의 8400만 사이클에서 해방시키고 신(묵티)과의 단결을 제공한다고 믿는다.고인드발(Goindval)은 구루 아마르 다스 지(Guru Amar Das Ji)가 다음 구루인 구루 람 다스 지(Guru Ram Das Ji)를 만난 곳이다.구루 아르잔 데브 지도 1563년 4월 15일에 그곳에서 태어났다.식히즘의 첫 중심지였던 만큼 식히즘의 축이라 불린다.

오늘날 구르드와라와 고인드왈 바올리는 주요 관광지로 방문되고 있으며 대규모 랑가르나 커뮤니티 주방이 매일 많은 방문객들에게 음식을 제공하고 있다.[1]

역사

고인드왈 이름의 유래

읍의 위치는 델리와 라호르를[2] 잇는 베아스 강을 건너는 고대 동서쪽 고속도로였으며, 베아스 강에서 가장 중요한 여객선의 우두머리였다.[3]북부 인도 (1540–45년)의 아프간 통치자 셰르 샤 수리가 고속도로를 개조하면서, 이 여객선 부지는 중요한 환승 지점이 되었다.[4]

이로 인해 마르바하 카트리 무역업자 고린다나 곤다 한 명이 페리 서쪽 끝에 거주를 계획하게 되었다.[5][6]고inda가 그곳에 정착하지 못한 악령으로 인한 자연재해로 인해 좌절된 고inda는 Khadur로 가서 Guru Angad Dev Ji의 축복을 구루 안가드 Dev Ji의 두 아들 중 누군가가 그곳에서 살기 시작하면, 그 악령에 대한 사람들의 미신은 사라지고 마을은 축소될 것이다.구획이 [7][8]있는

구루는 고린다를 돕기로 했지만 구루의 아들들 중 누구도 이 제안에 동의하지 않았기 때문에 구루는 그의 헌신적인 제자인 (구루) 아마르 다스에게 고린다를 도와달라고 부탁했다.사부님의 수양을 위해 매일 이곳에서 하두르까지 강물을 운반해 온 보이 아마르 다스지는 그 땅을 잘 알고 있었고,[9] 당시 고딘왈 고린다의 이름을 따서 고딘다 마을의 기초를 닦았다.무역업자 고이다는 사람들을 기리기 위해 고인왈에 특별한 장소를 지었다.

구루 앙가드 데브 지의 물을 가져오는 바이 아마르 다스 지의 매일 세바.

구루지는 보이 아마르 다스 지에게 고인왈을 자신의 집으로 만들어 달라고 부탁했다.밤 중에는 Bhai Amar Das Ji가 Ghindwal에서 잠을 잤고 낮에는 업무를 재개하여 Beas 강에서 Khadur로 물을 운반하여 Guru Angad Dev Ji의 아침 목욕을 했다.[10]바이 아마르 다스 지(Bhai Amar Das Jiji)가 시크교도의 아침 기도인 '잡지 사이브(Japji Sihib)'를 낭송하는 길을 따라갔다.구루와라담다마사히브는 주말에 남자아이들을 데리고 내려가서 빨간색을 치는 것을 봐야 하는 주일을 기념하여 지어졌는데, 그래서 여자아이들이 밤에 놀 수 있는 시간이 좀 있어서 며칠이나 이틀 혹은 네 명의 아이들이 구루 아마르 다스지가 쉬었던 곳으로 가서 너에게 몇 가지 것들을 골라줄 필요가 있을 것이다.오늘날에도 여전히 보존되고 있는 역사적 나무인 고인월에서 약 1마일 반 떨어진 나무.구루 아마르다스 지는 나낙의 찬송가가 섞여 있는 구루 앙가드 데브 지의 작곡 '아사 디 바르'의 찬송가를 듣기 위해 카두르에 머물렀다.그 후 고인왈로 돌아와 구루의 공동주방을 위해 물을 더 가져와 구루 앙가드 데브 지와 그의 추종자들이 거처하는 하두르로 다시 운반했다.

고인왈의 시크 개발

구루 앙가드 데브 지는 그의 충실한 추종자인 바이 아마르 다스 지에게 고인왈 건축 사업을 감독해 달라고 부탁했다.구루는 바이 아마르 다스 지에게 어떤 장애물도 제거하는데 사용되어야 한다는 지침이 담긴 지팡이를[11] 주었다.구루 앙가드 데브 지(Guru Angad Dev Ji)는 시크교도 중 가장 충실한 인물로 바이 아마르 다스 지(Bhai Amar Das Ji)를 선정하고 그를 후계자로 임명했다.구루 아마르 다스 지(Guru Amar Das Ji)는 1552년 73세의 나이로 구루(Guru)로 부임한 후 가족과 추종자들과 함께 하두르에서 고인왈로 옮겼다.[12]그 해 구루 아마르 다스 지 씨는 바올리의 고인월에서 발굴 작업을 시작했다. 즉, 수위까지 내려가는 우물로, 완공되면, 먼 곳에서부터 가까운 곳에서 순례자들을 끌어 모았다.[13]

고인드왈은 또한 구루 아마르 다스 지의 시대에 구루 아마르 다스가 고인드발에서 시작한 바이사키 축제를 계기로 매년 열리는 박람회의 중심이 되었다.[14]구루 아마르 다스 지 또한 랑가르를 시크 공동체의 필수적인 활동으로 만들었고, 그는 랑가르에서 그를 보고자 하는 사람은 누구나 먼저 음식을 먹어야 한다고 주장하면서 '페흘리 판가트 타이 픽차이 산가트'[15]라는 속담을 만들어냈다 - 먼저 '발들의 공동체'에 앉고, 그 다음에 '가수들의 모임'에 참가해야 한다고 주장했다.구루 아마르 다스 지는 만지계라고 알려진 먼 곳에서 새로운 신앙을 전파하는 새로운 시스템을 개발하여 [16]사티의[17] 관행을 중지하고 고인월에서 아난드 사히브 반니를 썼다.저명한 시크교 시인인 Bhai Gurdas는 1551년 고인월에서 태어났다.[18]구루 아르잔은 바바 모한에서 처음 네 구루의 찬송가를 얻어 아디 그란트로 편찬하기 위해 고인왈로 왔다.[19]

고인월 떠난 구루 아마르 다스 지

구루 아마르 다스 지족의 구르가디 이후 제3 구루를 영적으로 보기 위해 많은 인파 속에서 방문했다.이는 구루 앙가드 데브 지의 어린 아들인 질투심 많은 다투(Dattu)를 화나게 했다.다투가 고인왈로 와서 그의 단념에 싸여 있는 구루를 찾았다.[20]그는 화가 나서 구루를 걷어찼다. 구루는 즉시 그의 발을 만졌고 미안함을 느낀 그는 그의 오래된 뼈 때문에 발이 다쳤을지도 모른다고 말했다.[21]이 사건과 다투가 구루 아마르 다스에 대해 가지고 있었던 전반적인 반감이 구루 아마르 다스가 잠시 고인달을 떠나기로 결심한 원인이었다.[22]구루 아마르 다스 지씨는 고향 마을 바사르케로 옮겨 외딴 곳에 틀어박혔다.구루는 바깥 문에 문을 여는 자는 그의 시크도 아닐 것이며, 그는 그의 구루도 아닐 것이라고 썼다.[23]그러나 신자들이 구루를 흘끗 보려는 마음이 조급해지자 바바 부다는 현관문을 여는 대신 뒷벽을 부수고 신자들이 구루까지 갈 수 있게 했다.[24]바바 부다(Baba Budha)가 이끄는 신자들은 구루(Guru)에게 다시 고인왈(Gindwal)로 돌아오라고 요청하고 나서 그를 그곳으로 데려갔다.구드와라 산 시브는 이 사건을 기념한다.

아크바르 천황의 방문

역사학자들에 따르면 아크바르 황제는 1569년[25] 고인월 구루를 방문해 델리에서 라호르로 가는 동안 랑가르에서 점심을 먹은 적이 있다.아크바는 구루의 딸인 비비 바니라는 이름으로 땅을 내준 랑거의[26] 전통에 깊은 감명을 받았다.구루는 그의 아들 구루 람 다스에게 새로 부여된 땅 위에 암리차르를 찾으라고 명령했다.[27]

고인왈의 바이제타(구루 람다스)

구루가 되기 전에 원래 이름이 바이 제타였던 구루 람 다스는 하두르에서 전에 보았던 구루 아마르 다스와 계속 접촉하기 위해 고인왈에 도착했다.Bhai Jetha는 요리된 콩을[28] 팔면서 그의 빵을 벌기 시작했지만 그는 대부분의 시간을 바올리 강과 지역 부엌에서 보냈다.[29]구루 아마르 다스와 그의 아내 마타 만사 데비는 바이하의 꼿꼿한 성격과 변함없는 봉사를 인정하고 딸 비비 바니를 그와 결혼시키기로 하고 1554년 2월 1일에 결혼했다.[30]그 부부는 구루의 예배에 남기 위해 고인왈에 머물렀다.그들에게는 세 아들이 있었는데, Bhai Pritti Chand, Bhai Mahadev, Bhai Arjun Dev (구루 아르잔 데브라고 알려져 있다)이다.구루 아마르 다스의 뒤를 이어.구루 람 다스는 암리차르를 세워 그의 영구적인 자리에 앉혔지만, 여전히 신성한 바올리에 가서 신성한 바올리를 맛보고 다른 지방 사당에 경의를 표하기 위해 고인드발(Gindval)을 계속 방문했다.

구루 하고빈드와 구루 테흐 바하두르의 방문

구루 하르고빈드는 가족과 함께 자발에서 고인왈로 여행했다.고인드왈에 이르자 구루 하고빈드와 그의 가족, 시크교도 구루 아마르 다스가 지은 고인드왈 바올리에서 목욕을 하였다.당시 겨우 두 살이었던 Bhai Tegh Bahadur는 성수로 목욕했다.구루 하르고빈드가 카르타르푸르로 떠나기 전날인 다음날 아침에도 경고가 반복됐다.구루 아마르 다스의 증손자인 바바 순다르의 설득으로 그 가족은 고인드왈에 남겨졌다.구루 하르고빈드는 암리차르로 돌아오자 고인드왈에서 온 가족을 떠올렸다.구루 테그 바하두르도 1664년 암리차르에서 첫 정지를 한 후 타른 타란에서 정지를 한 후, 카두르 사이브에서 정지를 한 후 다시 고인트왈을 방문했다.[31]

구루하라이의 방문

무굴 황제 샤 자한의 장남 다라 시코가 중병에 걸렸을 때 구루 하라이는 한약을 보내 그를 낫게 했다.[32]따라서 시크교-무할스 관계는 짧은 기간 동안 좋은 지위에 머물렀다.델리 왕실에서는 샤 예한이 병에 걸리고 둘째 아들 오랑제브가 자신의 막내 동생 무라드와 함께 샤 예한의 후계자 [33]다라 시코에 맞서자 결국 불안정해졌다.아우랑제브는 아버지를 아그라에 감금하고 그의 군사들뿐만 아니라 막내 동생 무라드의 군사들도 다라 시코에게 펀자브 쪽으로 도망가도록 강요했다.구루하라이는 1558년[34] 6월 2200여 명의 기마와 함께 고인드왈을 방문하던 중 이곳에서 축복을 받으러 온 다라 시코를 만났다.[35]다라 시코는 구루가 아플 때 목숨을 구해준 책임이 있었음을 기억했다.다라 시코는 다른 종교에 대해 지적이고 관대했다.[36]그는 이슬람교도인 수피 생 미안 미르의 열렬한 숭배자였고, 그는 차례로 구루스의 열렬한 숭배자였다.구루 하라이는 다라 시코에게 관중을 허락하고 왕자를 정당한 예우를 받았다.얼마 후 다라 시코는 결국 아우랑제브의 세력에게 붙잡혔다.오랑제브는 다라 시코를 처형하게 한 다음 자신의 막내 동생 무라드를 죽이고 자신을 황제로 임명했다.[37]

건축

고인월 입구는 시크 역사의 의미 있는 장면을 묘사한 벽화로 장식되어 있다.[38]바올리 옆에 서 있는 주구르드와라는 안뜰의 체커판에 흰색을 띠고 있었다.구르드와라는 금 피너클이 달린 커다란 돔을 가진 전형적인 시크 건축의 한 예로서, 네 개의 큐폴라들이 주 돔의 모양을 메아리치고 있으며, 포탑, 타원형 콘니스와 투영된 창문들의 유비쿼터스한 면모를 보여주고 있다.

고인드왈 구루 아마르 다스의 우물 고인드왈 바올리는 고인드왈에 건축된 바올리, 즉 계단식 우물을 가지고 있었다.스텝웰은 약 25피트 또는 8미터에 이른다.우물은 84계단 사이에 몇 개의 안식처가 있어 시크교도들이 모여 영적인 토론을 할 수 있는 공간을 제공한다.[39]구루 아마르 다스의 삶을 그린 프레스코화로 장식된 돔 입구로 아치형 출입구가 열린다.84계단을 덮은 갈라진 지하계단이 땅 밑으로 내려와서 고인왈의 신성한 물로 이어진다.바올리는 넓고 뾰족한 아치형 도로를 통해 진입하고 그 구조물은 커다란 경사형 돔에 의해 돌출되어 있다.사방에는 처마가 투영되어 있고, 앞면에도 작은 터렛이 줄지어 있다.돔 아래에 있는 코니스는 꽃무늬가 여러 가지 색상으로 장식되어 있다.[40]

참조

  1. ^ Singh, Prithi Pal (2006). The History of Sikh Gurus. Lotus Press. p. 185. ISBN 9788183820752.
  2. ^ Singh, Surinderjit (1999). The Masters & The Word Divine. Amritsar: B. Chattar Singh Jiwan Singh. p. 73. ISBN 8176013129.
  3. ^ Singh, Trilochan (1967). Guru Tegh Bahadur, prophet and martyr: a biography. Gurdwara Parbandhak Committee. p. 107.
  4. ^ Bloom, Jonathan (2009). The Grove encyclopedia of Islamic art and architecture, Volume 2. Oxford University Press. p. 258. ISBN 9780195309911.
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  9. ^ Agnihotri, Harbans (2002). The Liberated Soul: The Life and Bani of Guru Angad Dev. Gopal Prakashan. p. 65. ISBN 9788187436058.
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  37. ^ Thackeray, Frank (2012). Events That Formed the Modern World. ABC-CLIO. p. 241. ISBN 9781598849011.
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  40. ^ Singh, Gurmukh (1995). Historical Sikh Shrines. Singh Bros. p. 109. ISBN 9788172051518.