칼라부 왕

King Kalābu

칼라부 왕(산스크리트:칼라부라자)은 칼링가 왕, 칼라바 왕 또는 칼리 왕으로도 알려져 있으며 불교에서는 신화적인 왕이다. 그의 이름은 남불교와 북불교 둘 다에 남아 있다. 중국어에서는 歌利王(Gēlì wáng)로 알려져 있으며, 때때로 迦蓝王(Jiálanfu wáng) 또는 拉補補(Kǎlabǔ wanng)으로 렌더링되기도 한다.

자타카 문학

칼라부 왕은 칸티바디야타카(산스크리트어; 팔리: 칸티바디야카)에 등장한다.[1]산스크리트어 kṣnti (Pali:[2] khanti)는 "관용"을 의미하며, vádi는 "teaching" 또는 "view"를 의미하는 "váda"의 변형된 형태다.

'칸티바딘' 또는 '칸티바다'라는 이름은 이야기의 주인공인 칼라부왕이 자신에게 가한 잔혹한 잔학행위에 직면하여 관용에 뛰어난 금욕자를 묘사하고 있다. 팔리판 설화는 칼라부왕이 부처님의 원수 데바닷타의 과거 태생이며, 캉티바딘은 그 생애에 부처님 자신이었음을 밝히고 있다.

서사

이야기는 다음과 같이 진행된다.

칼라부 왕은 바라나시 왕국을 통치하고 있었다. 어느 날 그는 짐승을 데리고 스포츠와 레크리에이션으로 출발했다. 놀고 난 왕은 후궁 한 사람의 무릎 위에서 잠이 들었다. 다른 맴버들은 정원의 풍경을 즐기러 갔다.
그들이 돌아다닐 때, 그들은 나무 밑에서 금욕적인 명상을 하게 되었다. 그들은 그에게 다가가 대화를 시작했다. 그는 그들을 위해 담마(도덕의 법칙)를 설파했고 청중들은 왕에 대해 잊은 채 그의 이야기에 몰두하게 되었다. 그러는 동안 왕은 잠에서 깨어나 후궁에게 다른 여포가 어디 있는지 물어보았다. 그녀는 그들이 금욕자의 가르침을 듣고 있다고 대답했다. 왕은 벌컥 화를 내며 금욕자를 찾아 나섰다. 그는 금욕자의 설교에 모든 여자들이 넋을 잃고 있는 것을 보고 분노를 삭이지 못했다. 그는 금욕자에게 다음과 같이 물었다.
"무엇을 가르치십니까?" 왕이 물었다.
금욕자는 관용을 가르치고 있다고 대답했다.
"관용이란 무엇인가?"
"자신에게 가해진 신체적 또는 언어적 잔학 행위에도 흔들리지 않고 있을 수 있는 능력"
"그럼 증명해 봐."
왕은 처형자에게 금욕자를 채찍질하라고 명령했다. 금욕자는 지독하게 채찍을 맞았지만 화를 내지는 않았다.
이것을 보고 왕은 "아직도 관대하니?"라고 물었다.
금욕자는 침착하게 "예, 폐하."라고 대답했다.
그러자 왕은 처형자에게 그의 여러 가지 신체 부위를 잘라내라고 명령했다. 금욕자는 피를 많이 흘렸다.
왕은 마침내 "아직도 관용이 있느냐?"고 물었다.
금욕자는 침착하게 "폐하, 관용은 내 신체에 있는 것이 아니라 내 마음 속에 있는 것이오. 네가 내 몸을 해칠 수는 있어도 내 마음은 흔들리지 않아."
왕은 그의 노여움에 한이 없었다. 그 자신도 금욕자의 가슴을 쿵쾅거리며 입에서 피를 억지로 뿜어냈다. 그러나 금욕자는 꼼짝도 하지 않았다. 금욕자를 성으로 불러들인 국왕의 장군은 이 한심한 사정을 알고 현장으로 달려갔다.
이 끔찍한 상태에서 금욕자를 본 그는 연고를 바르고 왕국을 저주하지 말라고 간청했다. 금욕자는 왕에 대한 악의가 없으나 대신 왕이 오래오래 살기를 바랐다고 주장했다.

부처가 말한 옛이야기다. 마지막에 부처는 이것이 관용의 완성이라고 선언했다.[3]

도덕: 이 삶의 관용

일단 우리가 부처가 동시대 사람들의 비판과 그의 가르침, 그리고 공동체에 대해 가지고 있는 태도를 살펴보고 나면, 그가 영적인 실천의 많은 생애 동안 지니고 있던 관용의 완벽함은 더 잘 이해될 수 있다. 불교의 상하 밖 금욕가인 수피야가 부처님을 비판한 사실을 부처가 알게 되었을 때 칼라부 왕과 함께 사용한 비슷한 수사법이 적용되었다. 여기서 부처님의 훈계는 이전의 관용의 완벽함을 일깨워 준다. 브라흐마야라 수타의 담론은 부처의 말씀을 다음과 같이 보고한다.

"비크후스, 남들이 나를 헐뜯거나, 담마( disp馬)를 헐뜯거나, 상하를 헐뜯어 말한다면, 마음속으로 그들에 대한 원망이나 불쾌감, 반감을 품어서는 안 된다. 그런 상황에서 화를 내거나 화를 낸다면, 스스로에게 장애물을 만들어 줄 뿐이니까요. 남들이 우리를 헐뜯을 때 화를 내거나 화를 낸다면, 그들의 진술이 옳고 그른 것인지 알아볼 수 있겠느냐?"[4]

마하야나 문학

마하바스투에는 자타카의 대체 버전이 등장한다.[5]

금강경에서 부처는 다음과 같이 칼라부 왕과 관용의 현자를 가리킨다.

"수부티, 타타르가타가 말하는 관용의 파라마타는 관용의 파라마타가 아니다.왜? 수브후티, 이것은 과거 칼리라자에 의해 내 몸이 잘려나간 것과 같다: 자아에 대한 관념, 사람에 대한 관념, 존재에 대한 관념, 또는 삶에 대한 관념은 없었다. 과거에 내가 사지에서 사지를 해킹당했을 때, 만약 자기 자신에 대한 관념, 사람에 대한 관념, 존재에 대한 관념, 또는 삶에 대한 관념이 있었다면, 나는 증오와 분노로 반응했을 것이다. 또한 기억하라 나는 과거에 오백 번 동안 포버런스의 ṛṣi였었다. 아주 많은 생애 동안 자기 자신에 대한 관념, 사람에 대한 관념, 존재에 대한 관념, 또는 삶에 대한 관념이 없었다.[6]

참조

  1. ^ "The Jataka, Vol. III: No. 313.: Khantivādi-Jātaka".
  2. ^ "Khanti, Khamti: 8 definitions". 21 June 2008.
  3. ^ "Kalabu, Kalābu: 1 definition". 12 April 2009.
  4. ^ "브라마야라 수타: Bhikhu Bodhi의 Pali에서 번역된 "All-embring Net of Views" (DN 1) Insight(레거시 Edition), 2013년 11월 30일, http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html 에 액세스하십시오.
  5. ^ Jones, J. J. (1895). "The Mahāvastu". Sacred Books of the Buddhists (Vol. 3 ed.). London: Luzac & Co. ISBN 0860133923.
  6. ^ http://www.lapislazulitexts.com/tripitaka/T08_0235

외부 링크

Pangli 고유명사사전, G.P.Malalasekera, Vol.1,p. 536,709 (ISBN 81-206-1823-8)